<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/REC-html40/loose.dtd"> <html> <!-- Date de cration: 02-12-11 --> <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <title>Astrix la rose et le glaive</title> <meta name="description" content="analyse de la bd"> <meta name="keywords" content="analyse, astrix"> <meta name="author" content="Isabelle Millaire"> <meta name="generator" content="WebExpert 5"> </head> <body background="../fonds/granit023.jpg" bgcolor="#ffffff" text="#000000" link="#0000ff" vlink="#800080" alink="#ff0000"> <a name="haut"></a><div align="center"><h1>Astrix, la Rose et le Glaive</h1></div> <div align="center"><img src="../images/glaive.gif" border="5" width="146" height="200" alt="La rose et le glaive"></div> <div style="text-align:justify;"><p>De nos jours, mme s'ils ont disparus depuis plusieurs sicles, tout le monde connat l'existence des Gaulois (et des Romains). Pourquoi? Grce  une simple bande dessine conue par deux grands amis, Ren Goscinny et Albert Uderzo, connue  travers le monde, les aventures d'Astrix sont traduites en vingt-neuf langues. On compte en fait vingt-neuf aventures  ce petit gaulois Astrix. La dernire en liste sur laquelle porte ce travail s'intitule <EM>Astrix la rose et le glaive</EM> (1991). Dans cette bande dessine, labor seulement par Uderzo, on peut facilement remarquer que la socit y est toute chamboule. Donc, cette analyse va dans ce sens en s'attardant sur la place des femmes dans cette socit, la monte du fminisme, au village et dans les camps romains. Aux strotypes et prjugs qui entranent des ractions chez les hommes face  l'mancipation des femmes et finalement aux changements que cela apporte dans la collectivit du village gaulois.</p>  <p>Astrix a t cr par la collaboration de deux bdistes; Ren Goscinny et Albert Uderzo. D'abord, Ren Goscinny, n  Paris le 14 aot 1926, fait ses premires armes  New York comme dessinateur. C'est l qu'il rencontre Morris pour qui il imagine les aventures de Lucky Luke  partir de 1955. Puis il se consacre  l'criture et cre pour diffrents journaux, dont Spirou et Tintin, un grand nombre d'histoires en collaboration avec plusieurs auteurs, en particulier Albert Uderzo avec qui il tait li depuis 1951. Et 1959 marque la naissance du magazine Pilote dont Goscinny est le rdacteur en chef jusqu'en 1972 et galement l'diteur pendant les deux dernires annes. Dj publi une premire fois en 1962, la srie Iznogood dessine par Jean Tabary parat dans Pilote  partir de 1968. Au cour de la priode o il accomplit le rle d'diteur de Pilote, " ... il joue un rle dcisif au sein de la profession en promouvant les jeunes talents et en amenant la bande dessine europenne  un exceptionnel niveau de maturit et de rputation. "  Ce grand bdiste meurt finalement le 5 novembre 1977. Albert Uderzo, quant  lui, nat le 25 avril 1927. Avant Astrix, il met son talent de dessinateur au service de nombreuses sries illustres, comme Arys Buck (1940) pour le magazine O.K. et le feuilleton Belloy (1950) d'aprs un scnario de Jean-Michel Charlier.  partir de 1959, Uderzo s'occupe de la srie Tanguy et Laverdure (toujours crite par Charlier), dans Pilote, dont il signe, jusqu'en 1967, huit albums dans un style plutt raliste. Au cours de la collaboration de Goscinny et Uderzo, ils crent ensemble Benjamin et Benjamine, Bill Blanchard, puis entre 1958 et 1962, cinq histoires du petit indien Oumpah-Pah pour le magazine Tintin. C'est dans le numro un du magazine<img src="../images/asterix.gif" border="3" width="150" height="150" alt="Astrix" align="right"> Pilote que parat en premier Astrix le Gaulois. Les aventures de ce petit hros apparaissent, sous forme d'album, pour la premire fois en 1961. Devant le succs croissant d'Astrix, Uderzo s'y consacre exclusivement  partir de 1967 et poursuit cette entreprise mme aprs la mort de son partenaire et ami Ren Goscinny. C'est donc Uderzo seul qui cre le vingt-neuvime album, <EM>Astrix la rose et le glaive</EM>, dit en 1991.</p>  <p>Dans cette bande dessine, Uderzo s'attaque  un grand nombre de questions sociologiques et de ralits de notre socit actuelle. La ralit la plus prsente dans cet album est sans aucun doute la place des femmes dans la socit. Les femmes du village d'Astrix sont dans tous les albums autoritaires, dtermines et braves. On peut dire qu'elles ont toujours le dernier mot au village et... dans leur foyer. Dans <EM>Astrix la rose et le glaive</EM>, cet effet de chose est encore plus rel, car c'est sur ce " problme " qu'est base toute l'histoire. Les femmes du petit village gaulois prennent <img src="../images/maestria.gif" border="3" width="90" height="120" alt="Maestria" align="left">une nouvelle place dans la socit grce avant tout  un personnage : Maestria.  la base, ce mot qui sert de nom au nouveau barde signifie l'aisance, la perfection dans la ralisation de quelque chose. En fait, c'est le brio, la virtuosit.  On constate donc que le nom de Maestria dcrit bien le personnage ou en tout cas ce qu'elle voit d'elle-mme. Par exemple, elle croit avoir un immense talent musical, ce qui n'est srement pas le cas d'aprs la raction des habitants du village. Par ailleurs, Maestria est une femme et elle a une trs haute estime d'elle-mme. En plus, elle arrive de Lutce, la grande ville, endroit par excellence de la civilisation. C'est pourquoi elle estime qu'au " village des fous " les gens sont grossiers et pas civiliss, elle affirme aussi savoir " ...ce que doit tre la condition fminine chez la gauloise moderne! "  Pour elle, les Gaulois ignorent la modernit parce qu'ils ne vivent pas dans une grande ville. Donc, les quelques paroles  saveur fministe qu'elle dit aux femmes du village influencent beaucoup le comportement de ces dernires. On peut donc affirmer que Maestria est une fministe. L'auteur le montre non seulement par ses paroles, mais aussi par son allure physique. En effet, la vision commune que l'on se fait d'une fministe, c'est une femme frustre, plutt masculine qui ne se vt pas comme la plupart des femmes. Alors Maestria est dessine de cette faon, comme le veut la croyance populaire. Cependant, Maestria se sert aussi de ses attributs fminins pour essayer d'embobiner les hommes et c'est ce qui arrive  Astrix. Donc, c'est ainsi qu'on assiste  l'mancipation des femmes du village. Pour commencer, on veut tre les gales des hommes, en particulier de son mari. Symboliquement, cet effet de chose se caractrise par les<img src="../images/bonemine.gif" border="3" width="300" height="201" alt="Bonemine" align="right"> vtements. Toutes les femmes, mme les petites filles, se mettent  porter des braies et pas n'importe lesquelles, celles de leur poux. Ensuite, elles essaient de confiner ceux-ci dans le rle qu'elles ont toujours occup. De fait, Agcanonix doit maintenant faire la vaisselle, Ordralfabtix vend dsormais son poisson tout seul, etc. Dans une relation d'gal  gale, toutes les possessions de l'autre sont aussi les ntres, c'est dans cette ligne de pense que Bonemine prend le pavois d'Abraracourcix : " Le pavois qui est  toi est  moi! "  Ensuite, c'est le dsir d'avoir le pouvoir qui fait son apparition chez les femmes, toujours provoqu par Maestria : " ... vous faites de la broderie au lieu de prendre en charge les destines de votre peuple! "  Bonemine, en tant qu'pouse du chef, dcide de siger au conseil du village et est finalement nomm chef elle-mme. Cela va tellement loin, qu'on ne respecte mme plus l'opinion des hommes. Cependant, il n'y a pas seulement qu'au village que la femme occupe maintenant une place non traditionnelle. Chez les Romains, une nouvelle lgion est forme seulement par des femmes. Le plus frappant, c'est que celles-ci sont toutes plus fortes physiquement que leurs confrres lgionnaires dj prsents dans le camp d'Aquarium.</p>  <p>Tous ces changements font ressortir, autant chez les Gaulois que chez les Romains, certains strotypes et prjugs. Les premiers  faire usage de strotypes sont les enfants : " ...les filles, a pleure tout le temps! "  Bien entendu, les enfants imitent ce qu'ils voient, ils font comme leurs parents. Et les adultes du village n'ont pas toujours une comportement modle. Assurancetourix croit<img src="../images/assurancetourix.gif" border="3" width="250" height="151" alt="Assurancetourix" align="right"> qu'une femme barde ne peut pas exister " ...ou alors c'est une tranche de lard!!! " . Panoramix considre qu'on ne verra jamais de femmes druide et Oblix affirme qu'une femme ne pourrait faire son mtier. Cependant, dans le cas d'Oblix, c'est un peu comme un prjug invers car la dlicatesse, qualit ncessaire  la taille des menhirs selon lui, est habituellement attribue aux femmes. Pour sa part, Panoramix, sage du village, a un discours tout  fait en faveur des femmes : " Nous entrons dans l're nouvelle du monde antique o beaucoup de choses peuvent voluer, Astrix! C'est ainsi que la femme pourra, en toute justice, devenir l'gale de l'homme, avec des aspirations et des ambitions qui lui taient injustement interdites jusque-l! "  Par contre, son jugement est tout autre car il prend comme une blague le commentaire d'Astrix suggrant qu'une femme puisse devenir druide. La mode est aussi prsente en temps que passe-temps purement fminin. Les femmes sont vues comme des " esclaves " de la mode, elles vivent en fonction de cela. Alors, sachant cela, Maestria, pour imposer le port des braies, fait appel  cette nouvelle vague prsente  Lutce. Les femmes du village acceptent de porter des braies parce que c'est  la mode d'abord et avant tout et non parce que c'est un symbole d'mancipation. Ensuite, il y a la coquetterie, qu'on ne voit pas chez les hommes de cette bande dessine, sauf peut-tre pour Oblix en ce qui  trait  ses vtements, mais rarement dans la ralit. Par contre, on croit qu'il est prsent chez toutes les femmes. On le remarque quand une des nouvelles lgionnaires utilise un tissu fleuri pour sa tente. On se servira mme de cette " faiblesse " pour vaincre les Romaines, elles ne sauront rsister  la Grande quinzaine commerciale et aux articles de Lutce, pas mme la " centurionne ". On fait donc ainsi allusion au magasinage, caractristique accorde aux femmes de notre socit. L'auteur fait aussi appel  d'autres strotypes sociaux, mme chez les hommes. Par exemple, un homme n'est plus rien dans la socit sans sa force et ses bras, en tout cas lorsqu'il ne peut plus s'en servir. C'est ce que croit Oblix parce <img src="../images/obelix.jpg" border="3" width="152" height="152" alt="Oblix" align="left">qu'il ne peut frapper une femme : " Je ne sers  rien, je ne fais plus rien, je ne suis plus rien! "    cause de ces clichs, les hommes ont des ractions particulires face  cette monte du fminisme. Les hommes gaulois sont en fait un peu rustres, mais ils respectent leurs femmes et leur rpute galanterie les empche de les frapper.</p>  <p>  l'arrive de Maestria, tout est chamboul. Le premier  s'insurger devant le changement, c'est le barde Assurancetourix. Ce dernier dcide de quitter le village lorsqu'on le remplace par une femme, seuls les hommes, qui habituellement le trouve insupportable, le supplient de rester. Ensuite, il y a Abraracourcix qui ne voit pas d'un bon oeil la venue de ce barde. Dj, chez lui c'est Bonemine qui " porte les culottes ", maintenant,  cause de Maestria, sa femme veut aussi diriger le village. Alors, sans se considrer comme misogyne ou xnophobe, il n'aime pas cette trangre et veut, comme les autres hommes, qu'elle quitte le village. Ces hommes dsignent donc Astrix comme leur porte-parole. Celui-ci finit par perdre tous ses moyens et ira jusqu' frapper Maestria, violant la galanterie gauloise. Enfin, tous les hommes du village finiront par partir, soit par choix ou parce qu'ils sont condamns par le chef Bonemine et les autres femmes. Chez les Romains, les ractions vont dans le mme sens, c'est--dire qu'on ne prend pas au srieux la venue des femmes dans la lgion, on croit que c'est une blague : " C'est peut-tre ce qu'on appel relever le moral des troupes! "  Dans ce cas-ci, on fait allusion  la sexualit et par ce sous-entendu on considre les femmes comme des objets et non comme des sujets capables de faire le mme emploi que les hommes. Mme Jules Csar refuse d'tre associ  cette manoeuvre de peur des retombes. Il affirme que cette " centurie trs spciale " pourrait le rendre vulnrable face  ses ennemis du snat. Donc, face aux changements, les hommes de cette bande dessine marquent du refus, de l'incomprhension ou tout simplement de l'ignorance, comme Astrix qui ne se sent pas concerner par ces problmes parce qu'il est clibataire. Toutefois, il constate qu'il fera lui aussi les frais de cette mini " rvolution ", tout simplement parce qu'il est un homme.</p>  <p>On remarque par ailleurs une autre incongruit par rapport  l'ide qu'on se fait de la socit et<img src="../images/lafemmedagecanonix.gif" border="3" width="200" height="101" alt="femme d'Agcanonix" align="right"> pas seulement dans cette bande dessine, mais dans tous les Astrix. Habituellement, les couples sont forms de personnes plus ou moins du mme ge. Cependant, au village gaulois un couple se dmarque parmi les autres, il est form d'Agcanonix et de Mme Agcanonix (on remarque que les femmes portent toutes le nom de leur mari, sauf Bonemine). En fait, Agcanonix est un vieillard, il doit marcher  l'aide d'une canne, il est courb. Alors que sa femme est tout simplement une beaut en plus d'tre beaucoup plus grande que son mari. Dans une socit comme la ntre, cela n'est pas " ordinaire ", il y a quelque chose qui ne va pas.</p>  <p>Enfin, on assiste  un certain retour  la normale. En fait, on gagne la bataille contre les Romains grce aux faiblesses des femmes et les hommes retournent au combat. Mais, la " normalit " dans notre socit, c'est que les femmes doivent tre  la maison, qu'elles ont peur de tout et elles ne doivent pas participer aux ftes, aux banquets. Alors, bien sr, les femmes du village rendent le pouvoir aux hommes : " Tiens cochonnet! Le pavois te va mieux qu' moi! " , et ces derniers regagnant leur coeur grce au romantisme d'un bouquet de fleurs. En plus, ces femmes retrouvent leurs bonnes vieilles robes et redonnent leurs braies  leur mari. Du ct des Romains, les femmes choisissent de<br> ne plus se battre au profit de la mode et comme la croyance populaire qui veut que les femmes aient peur des petites btes, elles sont effrays par des bruits bizarres et ont peur des araignes. Cependant, certains changements demeurent car les femmes ont tout de mme russi  obtenir ce qu'elles voulaient au dpart, c'est--dire l'galit. De fait, ils partagent maintenant tout : " Tu sais que tu pourras l'utiliser [le pavois] quand tu voudras Mi... Mimine! "  Bonemine accepte mme de se faire surnommer Mimine, nom qu'elle dtestait au dbut. Par ailleurs, dans tous les autres aventures d'Astrix, les femmes n'avaient pas accs au banquet final, il tait rserv aux hommes. Dans celui-ci, elles peuvent y participer et qui plus est, elles y sont  l'honneur. Il y a aussi un clin d'oeil au fait que le fminisme continuera, mme dans les gnrations  suivre, car une petite fille dsire dj tre grande pour pouvoir faire sa marque : " ...pour devenir votre chef! "</p>  <img src="../images/romaines.jpg" border="3" width="250" height="77" alt="Romaines" align="right"> <p>Comme on a pu le constater, dans cette bande dessine d'Astrix, il y a beaucoup de clichs et les changements qui s'amnent au village gaulois provoquent une multitude de ractions, autant chez l'hommes que chez la femmes, allant de la plus grande adhsion (positif) au plus petit rejet (ngatif). Par contre, il ne faut pas oublier que cette histoire se droule pendant l'Antiquit. L'auteur a donc introduit nos problmes de socit actuelle  un nouveau contexte (environnement) qui est celui de cinquante ans avant Jsus-Christ. On pourrait donc aborder dans cette bande dessine et dans toutes les autres aventures d'Astrix, les anachronismes qui s'y trouvent.</p></div><br><br>  <div align="center"><a href="#haut">Haut de page</a></div> <div align="center"><a href="../index.html">Page d'accueil</a>  <a href="../litterature/litterature.html">Page littrature</a></div><br> <hr> <ADDRESS>2002, Isabelle Millaire tudiante Universit de Montral</ADDRESS> <p>       <a href="http://validator.w3.org/check/referer"><img border="0"           src="http://www.w3.org/Icons/valid-html40"           alt="Valid HTML 4.0!" height="31" width="88"></a>     </p> </body> </html> 
