<html>  <head> <meta NAME="author" CONTENT="Jean-Pierre Masse"> <meta NAME="ROBOTS" CONTENT="all, follow, index"> <meta NAME="DESCRIPTION" CONTENT="Cultures et Conflits Sociologie politique de l'international"> <!--Nouveau keywords-->  <meta NAME="KEYWORDS" CONTENT="J'ai crit ce texte  la demande de Valrie Amiraux,  qui je dois de m'avoir pouss dans un avion Istanbul-Paris, un jour o je n'avais mme plus la force de le faire. Ce texte est trange, y compris  mes propres yeux. Il ne demandait sans doute qu' tre crit depuis de longues annes. Ce n'est pas un texte scientifique, mme s'il traite de l'activit scientifique. Il se situe quelque part entre la remmoration onirique, la confession et la dclaration de guerre. Ce mlange des genres  (...), Cultures et Conflits, sociologie politique de l'international, science politique, Didier Bigo, Laurent Bonelli, Nathalie Bayon, Antonia Garcia Castro, Jean-Pierre Masse, violence, guerre, conflit, rdaction, revue, conflictualit, rpression, mafia, criminalit, gurilla, meutes, urbain, domination, discours, langage, transnational, sociologue, historien, politiste, scurit, institution, sminaire, chercheur, contestataire, Europe, numros, processus, International Political Sociology, pacification, enjeux, mondialisation, approches, paradigme, contrle, frontires, immigration, asile, enfants, humanitaire, dmocratie, drogue, action collective, ">  <!--Fin Nouveau keywords--> <meta http-equiv="content-type" content="text/html;charset=iso-8859-1"> <meta name="generator" content="pouet">  <!--Test meta DC-->  <META NAME="DC.Creator" CONTENT="Xavier BOUGAREL"> <META NAME="DC.Title" CONTENT="Travailler sur l'islam dans la Bosnie en guerre. Partie 1"> <META NAME="DC.Description" lang="fr" CONTENT="J'ai crit ce texte  la demande de Valrie Amiraux,  qui je dois de m'avoir pouss dans un avion Istanbul-Paris, un jour o je n'avais mme plus la force de le faire. Ce texte est trange, y compris  mes propres yeux. Il ne demandait sans doute qu' tre crit depuis de longues annes. Ce n'est pas un texte scientifique, mme s'il traite de l'activit scientifique. Il se situe quelque part entre la remmoration onirique, la confession et la dclaration de guerre. Ce mlange des genres  (...)"> <META NAME="DC.Type" CONTENT="Article"> <META NAME="DC.Language" CONTENT="fr">  <!--Fin Test meta DC-->  <title>C &amp; C | Travailler sur l'islam dans la Bosnie en guerre. Partie 1</title>  <style><!-- a { text-decoration: none } a:hover { text-decoration: underline }--> </style> </head>  <body bgcolor="white" text="#110000" link="#00005d" alink="#00005d" vlink="black"> <table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="700"> <tr> <td><img height="175" width="700" src="images/logoC&C_big.jpg" border="0" alt="[logo_C&amp;C_big]"></td> </tr> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="1" cellspacing="0" width="700" bgcolor="#00005d"> <tr> <td> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="700" bgcolor="white"> <tr> <td width="700" align="center"> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="2" width="700"> <tr> <td width="349"><font face="Verdana" size="1">23/04/2003 - 16:26:26</font></td> <td width="2"></td> <td width="349" align="right"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1"><b>Visiteurs :</b> <!--Compteur ;-)--> <font color=#000000></font><!--Fin compteur--> </font></td> </tr> </table> </td> </tr> <tr height="2"> <td width="700" height="2" align="center"></td> </tr> <tr> <td width="700" align="center"> <table border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" width="700"> <tr> <td width="173" align="center"><a href="numeros_new.php3"><font face="Verdana" size="2"><b>Num&eacute;ros</b></font></a></td> <td width="2" align="center" valign="middle"><img height="1" width="1" src="images/pix_blanc.jpg" border="0" align="absmiddle"></td> <td width="173" align="center"><a href="dossiers_new.php3"><font face="Verdana" size="2"><b>Dossiers</b></font></a></td> <td width="2"><img height="2" width="2" src="images/pix_blanc.jpg" border="0"></td> <td width="173" align="center"><a href="actualites_new.php3"><font face="Verdana" size="2"><b>Actualit&eacute;</b></font></a></td> <td width="2"><img height="2" width="2" src="images/pix_blanc.jpg" border="0"></td> <td width="175" align="center"><a href="pratique_new.php3"><font face="Verdana" size="2"><b>Infos pratiques</b></font></a></td> </tr> </table> </td> </tr> <tr> <td width="700" align="center"> <table border="0" cellpadding="1" cellspacing="1" width="700"> <tr> <td width="150"></td> <td width="1" rowspan="2"></td> <td width="549"></td> </tr> <tr> <td width="150" align="left" valign="top"><br> <br> <br> <br> <!--Affichage titres des articles du numero--> <b><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Dans ce num&eacute;ro</b> <br> <br>    - <b>Graldine Chatelard</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=637"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Carnet de route de Jordanie. De la recherche de terrain  l'exprience de la mdiation Partie 2</A> <br> <br>  - <b>Valrie AMIRAUX et Daniel CEFA</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=616"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Editorial</A> <br> <br>  - <b>Xavier BOUGAREL</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=618"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Travailler sur l'islam dans la Bosnie en guerre. Partie 1</A> <br> <br>  - <b>Xavier BOUGAREL</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=620"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Travailler sur l'islam dans la Bosnie en guerre. Partie 2</A> <br> <br>  - <b>Philippe BOURGOIS</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=622"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">La violence en temps de guerre et en temps de paix. Leons de l'aprs-guerre froide&nbsp;: l'exemple du Salvador. Partie 1</A> <br> <br>  - <b>Philippe BOURGOIS</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=623"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">La violence en temps de guerre et en temps de paix. Partie 2</A> <br> <br>  - <b>Valrie AMIRAUX et Daniel CEFA</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=624"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Les risques du mtier. Engagements problmatiques en sciences sociales. Partie 1</A> <br> <br>  - <b>Valrie AMIRAUX et Daniel CEFA</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=625"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Les risques du mtier. Partie 2</A> <br> <br>  - <b>Valrie AMIRAUX et Daniel CEFA</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=626"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Les risques du mtier. Partie 3.</A> <br> <br>  - <b>Elise MASSICARD</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=627"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Etre pris dans le mouvement. Savoir et engagement sur le terrain. Partie 1</A> <br> <br>  - <b>Elise MASSICARD</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=628"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Etre pris dans le mouvement. Partie 2.</A> <br> <br>  - <b>Graldine Chatelard</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=629"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Carnet de route de Jordanie. De la recherche de terrain  l'exprience de la mdiation Partie 1</A> <br> <br>  - <b>Entretien d'Alain MAHE avec Daniel CEFA</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=630"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Itinraire d'une recherche. L'engagement civique d'un anthropologue en Kabylie</A> <br> <br>  - <b>Gilles BATAILLON</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=631"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">Guerre et assemble, dcouverte et apprentissage de la dmocratie chez les Miskitus nicaraguayens (1981-1988)</A> <br> <br>  - <b>Wolf-Dieter EBERWEIN</b> <br> <A HREF="article.php3?id_article=632"><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1">A propos de La loyaut dans les relations internationales de Josepha Laroche (dir.), Paris, l'Harmattan, 2001</A> <br> <br>  </BOUCLE_rubrique> </font> <!--Fin affichage titres des articles du numero--> <br> <br> <br> <br> <br> </td>  <td width="549" valign="top"><br> <br> <!--Affichage titre--> <font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1"><img height="11" width="15" src="images/nav.gif" border="0" align="absmiddle"> <font size="1" face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif"><b>Travailler sur l'islam dans la Bosnie en guerre. Partie 1</b></font></font><br> <!--Fin affichage titre--> <br> </font> <!--Affichage auteur--> <font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1" color="#000060"><img height="6" width="10" src="images/nav.gif" border="0" align="absmiddle"></font><font face="Verdana" size="1"> Xavier BOUGAREL</font><br> </font> <!--Fin affichage auteur--> <br> <!--Affichage resume en francais--> <font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1" color="#000060"><!--<img height="6" width="10" src="images/nav.gif" border="0" align="absmiddle">--></font><font face="Verdana" size="1"><i> </i></font><br> </font> <!--Fin affichage resume en francais--> <br> <!--Affichage resume en anglais--> <font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1" color="#000060"><!--<img height="6" width="10" src="images/nav.gif" border="0" align="absmiddle">--></font><font face="Verdana" size="1"><i> </i></font><br> </font> <!--Fin affichage resume en anglsi--> <br> <!--Affichage texte--> <!--<div align="justify">--> <font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1"><br> <p class="spip"><p class='spip' align='justify'><i class="spip">J'ai crit ce texte  la demande de Valrie Amiraux,  qui je dois de m'avoir pouss dans un avion Istanbul-Paris, un jour o je n'avais mme plus la force de le faire. Ce texte est trange, y compris  mes propres yeux. Il ne demandait sans doute qu' tre crit depuis de longues annes. Ce n'est pas un texte scientifique, mme s'il traite de l'activit scientifique. Il se situe quelque part entre la remmoration onirique, la confession et la dclaration de guerre. Ce mlange des genres explique sans doute son aspect parfois confus ou sotrique, certains drapages de vocabulaire et certaines maladresses de style que je tiens  conserver, malgr les malentendus qu'ils peuvent susciter et les blessures qu'ils pourraient rouvrir. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'></i><b class="spip">Le sige de Sarajevo, le chteau de Prague et les journes de Barcelone</b> </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Quand sont voques les difficults d'une recherche sur un pays en guerre, c'est d'abord la prise de risque, la confrontation  la menace des armes qui viennent  l'esprit. Pourtant, dans mon cas, la vraie difficult n'est pas l. D'une part, j'ai trs vite compris que je n'avais pas ce got de l'adrnaline qui fait les bons reporters de guerre. Pendant les trois ans et demi qu'a dur le conflit bosniaque (avril 1992-dcembre 1995), j'ai donc vit avec soin de me retrouver dans des situations prilleuses, et adapt en consquence mes faons de faire. D'autre part, vu sa proximit gographique, sa forte mdiatisation et, plus encore, ses liens indniables mais complexes avec la rfrence morale fondatrice qu'est devenu l'Holocauste, la guerre en Bosnie-Herzgovine a avant tout constitu, pour celles et ceux qui s'y sont confronts de l'extrieur, une preuve morale&nbsp;[<a href='#nb1' name='nh1' class='spip_note'>1</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>C'est surtout  cette confrontation morale, et donc abstraite avec la guerre que je souhaite m'intresser ici. Pour ce faire, je tenterai d'abord d'expliquer comment les circonstances de mon travail sur la Bosnie en guerre, les aspects de cette ralit auxquels je me suis intress, ont suscit un certain nombre de chocs et de dilemmes moraux, de ruptures et d'impasses personnelles&nbsp;[<a href='#nb2' name='nh2' class='spip_note'>2</a>]. Je tcherai aussi de montrer en quoi cette exprience particulire de la guerre a influenc mes propres travaux, mes rapports avec d'autres acteurs prsents sur le terrain et, finalement, dtermin certains choix. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Pralablement, et en esprant ne pas sombrer dans l'introspection, il me parat utile de prciser un certain nombre de points. Ma confrontation  la guerre en Bosnie-Herzgovine a t prcde par un engagement militant relativement long et intensif, et marqu par une double source d'inspiration&nbsp;: le mouvement anarchiste et anarcho-syndicaliste d'une part, la dissidence est-europenne d'autre part, les deux se rejoignant au travers de concepts tels que la &nbsp;socit contre l'Etat&nbsp; (Pierre Clastres) et l'&nbsp;anti-politique&nbsp; (Gyrgy Konrad), la &nbsp;culture de soi-mme&nbsp; (Fernand Pelloutier) et la &nbsp;vie dans la vrit&nbsp; (Vaclav Havel). Il va sans dire que les tristes ralits de l'Europe post-communiste se chargrent d'branler ce charmant difice. Ainsi, quand les vertus libratrices que l'anarchisme attribue  la dsintgration de l'Etat, au surgissement des milices et au fracas des armes se trouvrent confrontes  l'clatement sanglant de la Yougoslavie. Ainsi, galement, quand Vaclav Havel, aptre de la &nbsp;force des faibles&nbsp;, se fit celui des missiles de l'OTAN, parachevant de la sorte la reconversion des anciens dissidents en politiciens raisonnables. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Par chance, l'hommage  la Catalogne de Georges Orwell, plac dans mes bagages lors de mon dpart pour Belgrade en dcembre 1990, m'avait <i class="spip">in extremis</i> prpar  la ralit sordide de la guerre&nbsp;[<a href='#nb3' name='nh3' class='spip_note'>3</a>]. Par chance aussi, bien des annes plus tard, Tzvetan Todorov m'apprit, face  l'extrme,  redployer mes inquitudes dans des engagements discrets et personnels&nbsp;[<a href='#nb4' name='nh4' class='spip_note'>4</a>]. Il reste pourtant de cette priode quelques questions sans rponses&nbsp;: comment un jeune tudiant anarchiste,  peine expuls de son milieu politique pour des raisons ridicules, peut-il se retrouver consultant pour les ministres des Affaires trangres et de la Dfense&nbsp;? Comment se rsoudre  la ncessit d'une intervention militaire en Yougoslavie, sans perdre de vue une raison essentielle et trop souvent oublie de son clatement sanglant,  savoir la militarisation de sa socit et le surdimensionement de son appareil militaire&nbsp;? Enfin, comment formuler cette troublante et sans doute indpassable ambivalence du politique, qui veut que l'Etat contienne la violence, au double sens du verbe &nbsp;contenir&nbsp;&nbsp;? </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Mais l n'est pas l'essentiel, pour ce qui nous intresse ici. Ce qui explique mon exprience propre de la guerre en Bosnie-Herzgovine, et les positionnements intellectuels ou moraux qui en dcoulent, c'est sans doute moins mon bagage militant que les moments, les lieux, les angles d'attaque  partir desquels je l'ai apprhende. Il s'en est peut-tre fallu de peu, en effet, pour que je me retrouve aux cts de ceux qui manifestaient pour la Bosnie, faisaient d'Alija Izetbegovi&#263; l'emblme de la lutte antifasciste, partaient  Sarajevo apporter leur soutien et ressourcer leur foi. A ceux que j'avais parfois ctoys dix ans auparavant dans le mouvement de soutien au syndicat <i class="spip">Solidarnosc</i>, j'expliquais notre dsaccord par la formule suivante&nbsp;: &nbsp;Vous tes alls vers la guerre, la guerre est venue vers moi&nbsp;. Une chose en particulier m'a toujours mis mal  l'aise chez les militants revenant de Sarajevo&nbsp;: ils paraissaient chargs de sens, renforcs dans leur indignation et dans leurs certitudes. Quand, pour ma part, je suis rentr de Yougoslavie en juin 1992, je me suis aperu que j'avais perdu l-bas toute capacit de rvolte, et toute conviction un tant soit peu structure. Pour diverses raisons - manque de courage, sentiment de culpabilit et autres&nbsp;-, je ne suis pas retourn  Sarajevo pendant la guerre. Mais les quelques incursions prudentes que j'ai faites dans la Bosnie en guerre se sont toujours soldes par un profond malaise, une irrpressible nause, et un retour prmatur. Pour cette raison au moins, nous n'avions pas grand chose  nous dire. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'><b class="spip">La guerre comme rencontre fortuite et comme exprience situe</b> </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>C'est le hasard qui a plac la guerre sur ma route, et celle-ci m'est tombe dessus sans que j'y sois vraiment prpar. En 1990, devant effectuer mon service national dans le cadre de la coopration, j'ai finalement prfr partir  Belgrade plutt qu' Varsovie, car le poste qui m'y tait propos - lecteur de franais  la Facult de droit - me paraissait plus tranquille. Frais moulu de Sciences Po, j'y avais dcouvert sans l'avoir choisi le monde trange de l'islam. Sur les conseils de Rmy Leveau, un de mes professeurs, j'ai alors dcid d'utiliser mon sjour  Belgrade pour tudier les musulmans de Bosnie-Herzgovine. Au simple fait que la guerre soit venue vers moi, s'ajoutent donc d'autres circonstances qui ont faonn mon exprience propre des guerres yougoslaves. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Dans le Belgrade que j'ai dcouvert en dcembre 1990, la guerre paraissait encore si irrelle, alors qu'elle tait si proche. Je l'ai vue prendre forme et monter en puissance, tout en m'y habituant un peu plus chaque jour. Quand, de retour dans le Paris oisif de l't 1992, je m'tonnais de m'indigner si peu des camps ou des viols que tous dcouvraient avec horreur, il me fallait remonter dans ma mmoire pour comprendre&nbsp;: ces camps, ces viols, je les avais accepts depuis quand&nbsp;? Le jour o, descendant du bus place de la Rvolution, je ne m'tais pas arrt pour savoir qui figurait sur cette photo entoure de noir, et devant laquelle les Belgradois dposaient des cierges, des oranges ou des paquets de cigarettes&nbsp;? Le jour o, lisant mon si cher quotidien &nbsp;<i class="spip">Borba</i>&nbsp;&nbsp;[<a href='#nb5' name='nh5' class='spip_note'>5</a>] au petit djeuner, j'avais tourn avec ennui cette page qui annonait une fois encore des morts, l-bas, en Krajina ou en Slavonie orientale&nbsp;? Le jour o, coutant le concierge de la Facult de droit me raconter ses exploits militaires, j'avais mis la cendre de ma cigarette dans une douille d'obus marque &nbsp;Vukovar, octobre 1991&nbsp;&nbsp;? </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Certes, j'ai frquent un temps les maigres rassemblements pacifistes de Belgrade, mais je me suis vite lass de ces enfants de la bourgeoisie rouge qui rachetaient leur me en invoquant l'Europe. Dans les annes 1980, j'avais connu la clandestinit polonaise et les milieux pacifistes est-allemands, et je ne retrouvais pas dans la &nbsp;dissidence&nbsp; yougoslave le mme souci moral, la mme acceptation de certains sacrifices personnels. Militant d'extrme-gauche rd  l'action syndicale, je ne comprenais pas pourquoi,  de rares exceptions prs, les pacifistes belgradois ignoraient superbement ces milliers de dserteurs qui quittaient le front en masse, et se rassemblaient devant leurs mairies de province en exigeant leur dmobilisation&nbsp;[<a href='#nb6' name='nh6' class='spip_note'>6</a>]. A ma grande surprise, je me sentais finalement mieux avec ceux qui, feignant de croire que tout cela ne les concernait pas, se contentaient de prserver leur sant mentale, qui en cultivant sa passion pour la peinture ou l'archologie, qui en partant randonner en montagne, qui en pique-niquant sur les bords du Danube,  deux pas de la base arienne de Batajnica, avec sa ronde incessante de Migs et d'hlicoptres de combat&nbsp;[<a href='#nb7' name='nh7' class='spip_note'>7</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Car, bien sr, si j'ai pu si facilement m'habituer  la guerre, c'est qu'elle ne s'est jamais empare de ma vie quotidienne. Assis sur les bords du Danube, nous savions que les bombes portes par les Migs ne nous taient pas destines, et le simple fait de prendre l'air n'a jamais signifi  Belgrade risquer sa vie en s'exposant au tir des snipers. Pour m'en rendre compte, il m'a l encore fallu du temps ou, plus prcisment, d'autres lieux, d'autres situations. Quand je suis retourn pour la premire fois en Croatie, je n'ai pas saisi le sens de ces mots apparus sur l'cran de tlvision&nbsp;: &nbsp;<i class="spip">Op&#263;a opasnost</i>&nbsp;, &nbsp;Alerte gnrale&nbsp;, car j'ignorais ce qu'est un bombardement d'artillerie. Quand je suis arriv pour la premire fois  Tuzla, ville  travers laquelle j'avais choisi de dcouvrir la Bosnie en guerre, ma logeuse m'a gentiment attribu sa chambre la mieux oriente, celle par la fentre de laquelle aucun obus ne pouvait rentrer. Il m'a alors fallu un bon moment avant de me dcider  ressortir dans la rue. Le fait de passer de l'autre ct du front m'a brutalement ouvert les yeux sur le fait que, en dpit de mes lucubrations savantes, mon exprience de la guerre tait profondment, irrmdiablement serbe. Il m'a ensuite fallu beaucoup de temps pour l'admettre, et pour comprendre en quoi cette exprience reprsentait, elle aussi, une source valable d'inspiration et de rflexion. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>De dcembre 1990  avril 1992, du reste, mes divers sjours  Sarajevo m'ont appris que les Sarajviens et les Belgradois n'avaient pas,  l'poque, une perception radicalement diffrente de la guerre. Certes, le mouvement anti-guerre tait beaucoup plus fort  Sarajevo qu' Belgrade, en mme temps que la peur d'tre emport par la tourmente&nbsp;[<a href='#nb8' name='nh8' class='spip_note'>8</a>]. Mais, comme les Belgradois, les Sarajviens continuaient  vaquer  leurs occupations, regardaient les images de Vukovar et de Dubrovnik comme une sorte de spectacle trange et lointain, espraient secrtement que tout ceci n'tait qu'un mauvais rve. Les uns et les autres n'ont cess de pouvoir se comprendre qu'au printemps 1992, quand les premires barricades sont apparues dans les faubourgs de Sarajevo, quand les kalachnikovs se sont mises  crpiter, la nuit, sur les collines, quand les premiers obus sont tombs sur la ville. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>J'tais  Sarajevo en mars 1992, pour assister au rfrendum sur l'indpendance puis, de nouveau, quelques jours plus tard, pour participer au mois de ramadan. Parmi les souvenirs que j'ai de ces semaines fatidiques, certains me reviennent souvent  l'esprit. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Au lendemain du rfrendum sur l'indpendance, la ville se rveilla dans un trange silence, que dchirait parfois la sirne d'un vhicule de police ou une rafale de kalachnikov. Les voitures et les tramways n'envahissaient plus le boulevard Marchal Tito sur lequel donnaient nos fentres&nbsp;[<a href='#nb9' name='nh9' class='spip_note'>9</a>], car les barricades riges dans la nuit bloquaient toute circulation. Sortis en qute d'un hypothtique petit djeuner, nous croismes sur la rue pitonne Vase Mikina, quasi-dserte, un homme qui avanait nu, les bras carts et le regard perdu devant lui. Des policiers, kalachnikov sous le bras, le regardaient passer en riant. Revenus dans la famille o nous logions, la mre me demanda si je pensais qu'il y aurait la guerre, et s'il fallait partir. Je lui rpondis que je ne savais pas. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>De retour  Sarajevo quelques jours plus tard, je sympathisais avec certains &nbsp;brets verts&nbsp; posts devant les mosques de <i class="spip">ba&#269;arija</i> et, aprs la prire, j'allais parfois avec eux boire un th dans les cafs de ce vieux quartier commerant. Un soir, je leur expliquais que le climat trange qui enveloppait la ville m'puisait et me glaait le sang, et que j'avais dcid de rentrer  Belgrade. Ils insistrent alors pour que je reste jusqu'au <i class="spip">bajram&nbsp;[<a href='#nb10' name='nh10' class='spip_note'>10</a>]</i>, m'expliqurent que tout tait normal, et qu'il n'y avait aucune raison d'avoir peur. En les coutant, je regardais les kalachnikovs poses sur leurs genoux. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Au lendemain du rfrendum sur l'indpendance, nous avons t vacus vers Belgrade par un avion spcial de l'arme yougoslave, mis  disposition des diplomates venus observer le bon droulement du vote. A quelques jours du <i class="spip">bajram</i>, j'ai pris un des derniers avions de la JAT  avoir quitt l'aroport de Sarajevo. Le 5 avril 1992, j'ai vu sur mon cran de tlvision la foule rassemble devant le Parlement bosniaque, je l'ai vue brandir des portraits de Tito et applaudir navement les blinds de l'arme yougoslave, tenter de se protger des tirs des snipers serbes posts sur les toits de l'<i class="spip">Holiday Inn</i>, puis partir les mains nues  l'assaut de l'htel. Ce jour-l, j'ai ressenti un tel mpris pour le peuple serbe que je n'ai pu m'empcher de le cracher au visage de mes tudiants. Le lendemain, je me suis forc  appeler les gens que je connaissais  Sarajevo, pour leur demander si je pouvais faire quelque chose. Ils m'ont remerci et dit de ne pas m'inquiter, tout ceci ne durerait que quelques jours. J'ai raccroch en sachant que, de toute faon, je n'aurais rien pu faire. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Des annes plus tard, le jour o les bombardements de l'OTAN ont commenc sur la Serbie, une amie belgradoise particulirement chre m'envoya un e-mail maudissant le monde occidental, et moi avec. Je rpondai que je comprenais sa fureur, que j'avais moi-mme de srieuses rserves sur ces bombardements, mais qu'elle ne devait pas oublier que la guerre n'avait pas commenc ce jour, mais huit ans auparavant. Aprs quelques vaines tentatives, nous avons cess de communiquer. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Pour moi, tous ces souvenirs montrent une seule et mme chose&nbsp;: la guerre est un vnement si extraordinaire, une rupture si totale avec ce que nous connaissons, qu'elle est tout simplement incroyable. Nul ne peut, nul ne veut y croire avant qu'elle ne s'impose  lui. Dans ces circonstances, et quelles que soient par ailleurs les responsabilits ou les souffrances objectives des uns et des autres, chacun pourra se sentir agress&nbsp;: le mauvais fusil est celui qui est braqu sur nous&nbsp;; le premier obus, et le pire de tous, est celui qui tombe sur notre maison. En d'autres termes, pour ceux qui la subissent, la guerre est une exprience fondamentalement subjective, situe dans le temps et dans l'espace&nbsp;[<a href='#nb11' name='nh11' class='spip_note'>11</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Cette question des cadres spatiaux et temporels de rfrence, des perspectives choisies peut mme conduire  des situations absurdes et droutantes. Un jour que je discutais  Paris avec une amie serbe originaire de Sarajevo, celle-ci m'expliqua soudain que, l-bas, les Serbes n'taient pas les assigeants, mais les assigs. Bien qu'habitu aux propos fantasques et aux surenchres verbales des Serbes&nbsp;[<a href='#nb12' name='nh12' class='spip_note'>12</a>], je lui faisais remarquer qu'elle dlirait compltement. Elle me cita alors le cas de ses parents qui, vivant dans le quartier priphrique d'Ilida, devaient se mfier des tirs de mortier et de sniper venant  la fois de l'intrieur de la ville et du quartier de Butmir, situ au pied du mont Igman. Bien sr, outre l'intensit variable des tirs, il existait une grande diffrence entre les habitants de Sarajevo et ceux d'Ilida&nbsp;: ces derniers pouvaient aller et venir en bus ou en voiture, et les camions leur apportant nourriture ou bois de chauffage n'avaient pas  franchir les lignes bosniaques. Mais un coup d'il sur les lignes de front de l'poque&nbsp;[<a href='#nb13' name='nh13' class='spip_note'>13</a>] permet aussi de comprendre que les Serbes d'Ilida aient pu se sentir encercls, sans pour cela qu'il soit ncessaire de recourir  la lgendaire &nbsp;paranoa serbe&nbsp;. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'><b class="spip">L'islam comme objet et l'islam comme boulet</b> </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Ma propre ubiquit mentale - je vivais en Serbie, et travaillais sur la Bosnie-Herzgovine - a eu des effets d'autant plus perturbants que s'y ajoutait un facteur aggravant&nbsp;: je m'intressais  l'islam, et ce dans une perspective prcise,  savoir l'analyse de l'islam politique telle qu'elle a t labore en France, au cours des annes 1980, par Olivier Carr, Gilles Kepel et Olivier Roy&nbsp;[<a href='#nb14' name='nh14' class='spip_note'>14</a>]. Mon approche de l'islam bosniaque tait donc trs diffrente de celle qu'avaient pu en avoir auparavant les anthropologues William Lockwood, Cornelia Sorabji ou Tone Bringa&nbsp;[<a href='#nb15' name='nh15' class='spip_note'>15</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>D'emble, mon objet et mon angle de recherche m'ont plac dans une situation particulire. La premire fois que je suis all  Sarajevo, j'ai achet dans un kiosque un numro spcial de revue intitul&nbsp;: &nbsp;<i class="spip">Est-ce que la Bosnie deviendra une rpublique islamique&nbsp;?</i>&nbsp;&nbsp;[<a href='#nb16' name='nh16' class='spip_note'>16</a>]. Il s'agissait en fait d'un recueil de textes et d'interviews,  la fin duquel figurait la dsormais clbre &nbsp;<i class="spip">Dclaration islamique</i>&nbsp; d'Alija Izetbegovi&#263;, devenu peu auparavant Prsident de la Prsidence collgiale bosniaque. Malgr mon serbo-croate encore hsitant, j'ai vite reconnu ce que l'on m'avait appris  reconnatre&nbsp;: une resuce des grands thmes de la littrature islamiste. Ma premire raction fut de croire  un faux fabriqu par les Serbes. Ayant vrifi que ce n'tait pas le cas, j'ai compris que je venais de tomber sur une mine, au double sens du terme&nbsp;: un filon extraordinaire  exploiter, et un objet trs dlicat  manier. Mais j'tais mal outill pour le faire. Les deux cours que j'avais suivis  Sciences Po sur l'islam politique et sur les rapports entre religion et politique constituaient un bien maigre acquis. Le mmoire que j'avais rdig  l'poque traitait de l'islam  Renault-Billancourt, un islam de travailleurs migrs vieillissants, individualis par son insertion dans un univers de travail rpressif et un environnement social scularis&nbsp;[<a href='#nb17' name='nh17' class='spip_note'>17</a>]. Il n'est donc pas surprenant que mon objet m'ait explos  la figure. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>J'abordais cet objet par l'crit et par le haut, d'une manire dont je n'allais jamais me dprendre vraiment et qui, au bout du compte, s'avrerait dans le mme temps trs fructueuse et trs glissante. Lors de mes sjours suivants  Sarajevo, j'ai focalis mon attention sur Alija Izetbegovi&#263; et son entourage, sur ce petit cercle d'islamistes projet comme par miracle  la tte d'une communaut musulmane largement scularise, et sur la faon dont ce que je savais d'eux transparaissait dans leurs discours, ou influenait leurs choix&nbsp;[<a href='#nb18' name='nh18' class='spip_note'>18</a>]. J'accumulais les publications du Parti de l'action dmocratique (SDA) et de la Communaut islamique, consultais  la bibliothque Gazi Husrev-beg la presse religieuse des annes 1930 et 1940, visitais l'quipe de &nbsp;<i class="spip">Muslimanski Glas</i>&nbsp;, qu'animaient de proches compagnons de route d'Izetbegovi&#263;&nbsp;[<a href='#nb19' name='nh19' class='spip_note'>19</a>], et ngligeais tout le reste. A Belgrade, je rencontrais Darko Tanaskovi&#263; et Miroljub Jevti&#263;, dont les commentaires sur les volutions de l'islam yougoslave paraissaient dans la presse serbe. J'apprenais beaucoup du premier, et me rendais vite compte que le second tait un fou dangereux&nbsp;[<a href='#nb20' name='nh20' class='spip_note'>20</a>]. Enfin, par l'intermdiaire d'un ami musulman vivant  Belgrade, je sjournais une semaine dans un village du Sandak, ce qui m'a permis de ne pas rester totalement ignorant des ralits de l'islam rural. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Dans le prolongement de ce travail, mon sjour  Sarajevo en mars 1992 avait pour but de suivre le droulement du ramadan, et en particulier d'enregistrer une srie de prches  partir de laquelle j'esprais tablir une typologie interne de l'islam bosniaque&nbsp;[<a href='#nb21' name='nh21' class='spip_note'>21</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Passant d'une mosque  l'autre, j'ai entendu des prches aux thmes et aux accents bien diffrents, retrouv au <i class="spip">taba&#269;ki mesd</i><i class="spip">id</i> (salle de prire des taneurs) certains rdacteurs de &nbsp;<i class="spip">Muslimanski Glas</i>&nbsp;, que je dcouvrais dans leur rle originel d'imam, ctoy de jeunes fidles assistant au cercle de discussion de la mosque Ferhadija, pri - pri&nbsp;! -  la demande du gardien d'une autre mosque, qui ne savait trop s'il devait laisser un non-musulman muni d'un magntophone assister  la prire du soir. A tous, je dis merci, et je demande pardon. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Dans les mosques aussi, l'ambiance tait lourde et trange. Jusqu'o pouvais-je aller, jusqu'o avais-je le droit d'aller dans ce monde qui m'acceptait, mais qui n'tait pas le mien&nbsp;? Cette adoption, n'allait-elle pas se transformer un jour en lassitude ou en rancur&nbsp;? Et tait-il bien normal que je glose avec quelques rdacteurs de &nbsp;<i class="spip">Muslimanski Glas</i>&nbsp; sur le caractre possible ou impossible, opportun ou inopportun, d'une transformation de la Bosnie en rpublique islamique&nbsp;? Je me suis souvent demand, par la suite, pourquoi j'avais t ainsi accept. Je crois que la bonhomie des Musulmans bosniaques, cette navet qu'ils se reprochent tant aujourd'hui, y est pour quelque chose. Je pense aussi que,  une poque o Sarajevo ne regorgeait pas d'trangers, ils avaient plaisir  discuter avec un jeune Franais parlant leur langue, et ayant une vague ide de leur religion. Et puis, il y avait la peur, cette peur qui nous runissait&nbsp;:  un moment o nul ne savait de quoi le lendemain serait fait, et o les Musulmans attendaient tant de l'Europe, j'apparaissais sans doute, avec mon image d'employ de l'ambassade de France, comme un signe tangible que cet espoir n'tait pas vain. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>C'est dans ce contexte que, un soir, j'ai compris que je me trouvais l o je n'aurais pas d tre. Nous tions assis dans la mosque Ferhadija, attendant l'imam qui, comme chaque soir, devait commenter un passage du Coran. En son absence, une discussion s'est engage sur le plan Cutilheiro, un plan proposant le partage de la Bosnie-Herzgovine en cantons ethniques, et dont l'acceptation par Izetbegovi&#263; conditionnait alors la reconnaissance internationale de la Bosnie-Herzgovine. Un jeune homme - le seul  l'poque de tout Sarajevo  arborer une tenue afghane - s'est lev, et a expliqu en substance que ce plan tait bon, car il donnait aux Musulmans bosniaques un Etat plus grand que la Slovnie, mais que la question tait ds lors la suivante&nbsp;: les Musulmans taient-ils assez mrs pour que, dans cet Etat, soit applique la charia&nbsp;? Un autre homme, plus g, habill  l'europenne, lui a alors rtorqu sur un ton ferme qu'il n'avait rien compris, que Alija avait raison de ne pas accepter le plan Cutilheiro, car il fallait d'abord obtenir la reconnaissance de la Bosnie-Herzgovine comme Etat unitaire, et ensuite seulement, car de toute manire les Musulmans n'taient pas prts, s'emparer du systme ducatif pour prparer l'avnement d'une rpublique islamique. Mes penses ont commenc  se bousculer dans ma tte. Ce que je venais d'entendre, et que les Serbes m'affirmaient sur tous les tons depuis des mois, tait-ce la ralit, o tais-je tomb dans un mauvais rve serbe&nbsp;? Et comment ragiraient-ils, ces fiers orateurs, s'ils apprenaient qu'il y avait l, dans le public, un Franais muni d'un passeport de service&nbsp;? </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Le dbat a sombr dans la confusion gnrale et, quand quelqu'un a dit qu'il ne fallait pas salir la rputation de l'islam comme l'avait fait l'imam Khomeiny, une partie de l'auditoire a quitt les lieux pour marquer son indignation. J'en ai profit pour filer. Le lendemain, je suis revenu et, face aux sourires gns des personnes me connaissant, j'ai feint de n'avoir rien compris  la discussion de la veille. Mais cet incident a largement contribu  ma dcision de quitter Sarajevo prmaturment, et  celle de ne pas y revenir pendant la guerre&nbsp;[<a href='#nb22' name='nh22' class='spip_note'>22</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>A mon retour en France en juin 1992, ma vision de la Bosnie-Herzgovine n'tait donc pas tout  fait celle des militants qui dcouvraient les visages macis d'Omarska, et rejoignaient les comits Bosnie. J'avais du mal  ne voir dans Izetbegovi&#263; qu'un doux grand-pre un peu rveur. Je ne supportais pas les parallles tracs entre la Bosnie et ce que les intellectuels franais savent gnralement de la guerre d'Espagne,  savoir ce que les communistes ont bien voulu en dire. Je n'avais jamais crois de ma vie Zlatko Dizdarevi&#263;, Ibrahim Spahi&#263; ou le gnral Divjak&nbsp;[<a href='#nb23' name='nh23' class='spip_note'>23</a>], et m'interrogeais sur leurs silences et leurs tics de vocabulaire&nbsp;: o tait pass mon mauvais rve serbe, et n'tait-ce vraiment qu'un rve&nbsp;? D'o sortait ce mot &nbsp;agression&nbsp;, et o avait disparu celui de &nbsp;guerre civile&nbsp;, qui remplissait encore les pages du quotidien &nbsp;<i class="spip">Oslobodjenje</i>&nbsp;&nbsp;[<a href='#nb24' name='nh24' class='spip_note'>24</a>] quelques semaines auparavant&nbsp;? Un jour, croisant un universitaire parisien que j'avais connu  l'poque de <i class="spip">Solidarnosc</i>, celui-ci m'invita  rejoindre le mouvement de soutien  la Bosnie-Herzgovine, dont il tait une des figures de proue. Je lui expliquais que, vu ce que je savais de spcifique sur les dirigeants bosniaques, le maximum que je pouvais faire tait de me taire. C'est, en partie, ce que j'ai fait jusqu' la parution du livre &nbsp;<i class="spip">Bosnie, anatomie d'un conflit</i>&nbsp; en 1996&nbsp;[<a href='#nb25' name='nh25' class='spip_note'>25</a>]. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Dans les trois mois qui sparent mon sjour  Sarajevo de mon retour  Paris, la guerre n'a pas rendu mon travail plus difficile, elle en a fait une tche absurde et coupable. Pendant toute la dure de la guerre, je n'ai pas su quoi faire de ce que je savais, et du reste, que savais-je au juste&nbsp;? Les rares articles que j'ai publis m'ont valu les appels intresss des barbouzes de France et de Navarre, et des quipes de la tlvision serbe. Je suis all voir Rmy Leveau, mon premier directeur de thse, en lui demandant de changer de sujet, je l'ai accus de m'avoir fourr dans cette impasse. Je m'imprgnais de &nbsp;<i class="spip">Muslimanski Glas</i>&nbsp;, devenu entre temps &nbsp;<i class="spip">Ljiljan</i>&nbsp; (&nbsp;Le lys&nbsp;), reconnaissais le style des uns et des autres, traquais leurs sous-entendus, maudissais leurs dtours. Je me rveillais la nuit en me demandant si j'avais bien lu ce que j'avais lu, entendu ce que j'avais entendu, compris ce que j'avais compris. Je pensais  cette femme qui, lorsque je m'tais prsent au <i class="spip">taba&#269;ki mesdid</i>, avait schement dit que les orientalistes taient tous des ennemis de l'islam. Plus tard, amadoue sans doute par mon assiduit, elle m'avait offert un <i class="spip">tespih</i> (chapelet). Je me demandais ce qu'elle tait devenue, et ce qu'elle penserait de moi. Mon enfer  moi tenait tout entier dans ma tte. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>A la pression des discours mdiatiques et militants, au poids des souvenirs et des remords s'ajoutait un rapport complexe  mon milieu professionnel le plus proche. Mes deux directeurs de thse successifs, Rmy Leveau et Gilles Kepel, n'ont jamais cess de me faire confiance, et je dois  leur soutien amical mais exigeant le fait d'avoir achev ma thse. Mais, plus gnralement, je me trouvais en porte--faux avec ceux travaillant sur l'islam politique, et devais prendre  contre-pied un certain nombre de discours et d'usages. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Le grand mrite de ceux qui ont tudi l'islam politique  partir des annes 1970 est d'avoir rompu avec ce que l'orientalisme classique peut avoir de dominateur et de rducteur, pour montrer que les socits musulmanes taient des socits en mouvement, traverses par une multiplicit de discours et d'acteurs. Face  la diabolisation des mouvements islamistes par les mdias occidentaux, ils ont montr que ces mouvements taient aussi des vecteurs de modernit, ont insist sur leurs motivations sociales et leurs potentialits dmocratiques, se sont efforcs de les &nbsp;banaliser&nbsp; en soulignant leurs liens avec les idologies nationalistes, ou leurs fonctions tribunitiennes dvolues en d'autres lieux au parti communiste. Cette attitude a pu engendrer parfois une certaine complaisance, ou une routine intellectuelle consistant  attendre que le discours mdiatique se ramorce pour se livrer une fois de plus  sa dconstruction. Mais l n'est pas l'important. J'adhre pour l'essentiel aux analyses de l'islamisme labores  partir des annes 1970, et ma thse de doctorat n'est rien de plus que leur application au cas bosniaque. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'>Le problme est que j'avais affaire  un objet atypique - une minorit islamiste parvenue au pouvoir en l'absence de toute mobilisation islamiste de masse&nbsp;-, et  un traitement mdiatique de cet objet tout aussi atypique&nbsp;: le plus souvent, en effet, l'islamisme bosniaque n'tait pas diabolis, mais ni ou pass sous silence. Dans son ouvrage de rfrence sur la Bosnie, Noel Malcolm considre ainsi que la &nbsp;<i class="spip">Dclaration islamique</i>&nbsp; constitue &nbsp;de simples articles de foi auxquels adhre tout musulman sincre&nbsp;&nbsp;[<a href='#nb26' name='nh26' class='spip_note'>26</a>] et, dans leur majorit, les mdias occidentaux n'ont cess de dnier toute &nbsp;menace islamiste&nbsp; en Bosnie en insistant sur le caractre europen et tolrant de l'islam bosniaque. Pour justifier mon propre travail, je devais contrer cet orientalisme d'un genre nouveau, qui identifiait les Musulmans bosniaques  Izetbegovi&#263;, et opposait en bloc l'islam bosniaque  un autre islam implicite, non-tolrant car non-europen. Il me fallait donc prouver l'existence d'un courant islamiste en Bosnie-Herzgovine, souligner qu'il ne se rduisait ni  un proto-nationalisme, ni  un no-communisme, aller au-del de cette modernit qu'il partageait avec l'ensemble de la socit bosniaque, pour montrer en quoi il ne se confondait pas avec elle. Trouvant de la modernit au cur des mouvements islamistes, mes matres s'en sont servis pour les rendre plus intelligibles. Trouvant de l'islamisme au cur de l'Europe moderne, j'aurais voulu m'en servir pour la rendre plus problmatique. Mais je n'y suis pas parvenu. </p> <p class="spip"><p class="spip" align='justify'><a href="article.php3?id_article=620" class="spip_out">Lire la suite</a></p>   <hr> </font> <p><font size="1" face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif"><p class="spip">[<a href='#nh1' name='nb1' class='spip_note'>1</a>] . Bien sr , ce constat vaut galement pour les personnes engages en faveur de la Bosnie-Herzgovine, avec qui je me suis souvent trouv en profond dsaccord, et dont certains m'ont vivement attaqu dans leurs crits. Sur les interrogations et les dissensions morales des milieux franais ayant soutenu la cause bosniaque, voir entre autres B-H. Levy, &nbsp;La liste, et aprs&nbsp;, La rgle du jeu, n14, septembre 1994, pp. 90-124&nbsp;; F. Martel, &nbsp;Pour servir  l'histoire de notre dfaite. L''lite' intellectuelle et morale' franaise et la guerre en ex-Yougoslavie (1991-1994)&nbsp;, Le messager europen, n8, 1994, pp. 127-154&nbsp;; E. Wallon, &nbsp;La guerre de Sarajevo a vraiment eu lieu. Notes sur l'engagement des artistes et des intellectuels&nbsp;, Les temps modernes, n587, mars-mai, 1996, pp. 374-399&nbsp;; J-F. Narodetzki, Nuits serbes et brouillards occidentaux. Introduction  la complicit de gnocide, Paris, L'Esprit frappeur, 1999. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh2' name='nb2' class='spip_note'>2</a>] . Sur l'preuve que peut constituer une recherche de terrain dans un pays en guerre, voir C. Nordstrom / A. Robben (ed.), Fieldwork Under Fire. Contemporary Studies of Violence and Survival, Berkeley, University of California Press, 1995. Sur le cas spcifique de l'ex-Yougoslavie, voir entre autres M.&nbsp;Povrzanovi&#263;, &nbsp;Etnologija rata&nbsp;: pisanje bez suza&nbsp;?&nbsp; [L'ethnologie de la guerre&nbsp;: crire sans larme&nbsp;?], Etnolo(ka tribina, n15 (1992), pp. 61-80, ainsi que la thse non-publie de Ivana Ma&#269;ek sur Sarajevo assige (I. Ma&#269;ek, War Within. Everyday Life in Sarajevo Under Siege, University of Uppsala, 2000). </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh3' name='nb3' class='spip_note'>3</a>] . G. Orwell, Hommage  la Catalogne, Paris, Champ libre, 1984. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh4' name='nb4' class='spip_note'>4</a>] . T. Todorov, Face  l'extrme, Paris, Seuil, 1994. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh5' name='nb5' class='spip_note'>5</a>] . &nbsp;Borba&nbsp; (&nbsp;Combat&nbsp;) tait le principal quotidien belgradois d'opposition, proche du Premier ministre fdral Ante Markovi&#263;, et sans doute une des sources d'information les plus compltes et les plus fiables de l'espace yougoslave. En dcembre 1994, le pouvoir serbe parvint  s'emparer de &nbsp;Borba&nbsp;. La plupart des journalistes quittrent alors ce journal devenu un simple torchon, et crrent le quotidien indpendant &nbsp;Na&#349;a borba&nbsp; (&nbsp;Notre combat&nbsp;), qui disparut quelques annes plus tard. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh6' name='nb6' class='spip_note'>6</a>] . J'ai  l'poque dcrit cette situation dans un article publi sous pseudonyme. Voir B. Useljeni&#265;ki, &nbsp;Les 'tratres'. Dserteurs et pacifistes dans la Serbie de Milo&#349;evi&#263;&nbsp;, Les temps modernes, n545-546, dcembre 1991-janvier 1992, pp. 311-320. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh7' name='nb7' class='spip_note'>7</a>] . Pour une analyse fine de l'atmosphre qui rgnait  Belgrade pendant les annes de guerre, et du rtrcissement des horizons intellectuels qui en a rsult, voir E. Gordy, The Culture of Power in Serbia. Nationalism and the Destruction of Alternatives, University Park, The Pennsylvania State University Press, 1999. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh8' name='nb8' class='spip_note'>8</a>] . Sur le mouvement anti-guerre  Sarajevo avant avril 1992, voir la thse de doctorat non-publie de Neven Andjeli&#263; sur la Bosnie-Herzgovine des annes 1980 (N. Andjeli&#263;, Bosnia-Herzegovina&nbsp;: Politics and Society at the End of Yugoslavia, University of Sussex, 1999). Un bref rsum de cette thse a t publi dans la revue &nbsp;Balkanologie&nbsp;. Voir N. Andjeli&#263;, &nbsp;L'volution de la socit civile dans la Bosnie-Herzgovine d'avant-guerre&nbsp;, Balkanologie, vol. IV, n&nbsp;1, septembre 2000, pp. 27-51. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh9' name='nb9' class='spip_note'>9</a>] . J'tais venu  Sarajevo avec Ariane, ma compagne, pour lui montrer cette jolie ville, et en lui expliquant doctement qu'il n'y avait aucun risque, car les seuls incidents envisageables se drouleraient  la campagne. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh10' name='nb10' class='spip_note'>10</a>] . Les festivits du ramazanski bajram (en arabe&nbsp;: 'id al-fitr) marquent la fin du mois de ramadan et durent trois jours. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh11' name='nb11' class='spip_note'>11</a>] . Sur la guerre comme exprience situe dans l'espace, voir entre autres M.&nbsp;Povrzanovi&#263;, &nbsp;Identities in War&nbsp;: Embodiments of Violence and Places of Belonging&nbsp;, Ethnologia Europea, n27, 1997, pp. 153-162. Cette inscription dans l'espace et dans le temps de toute exprience de la guerre explique les effets de filiation ethnique et d'appartenance gnrationnelle auxquels les chercheurs travaillant sur l'espace yougoslave n'ont pas chapp. Ainsi, j'ai toujours t surpris de voir  quel point les personnes ayant commenc  tudier la Yougoslavie avant et aprs 1991 avaient une perception diffrente des vnements, et je suis sorti de ce constat prmaturment vieilli. A ce sujet, voir J. Allcock, &nbsp;Involvement and Detachment&nbsp;: Yugoslavia as an Object of Scholarship&nbsp;, Journal of Area Studies, n&nbsp;3 , 1993, pp. 144-160. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh12' name='nb12' class='spip_note'>12</a>] . Sur l'imaginaire politique des Serbes au cours des annes 1990, voir en particulier les diffrents ouvrages de I. &#264;olovi&#263;, Bordel ratnika [Le bordel des guerriers], Belgrade&nbsp;: XX. vek (1993)&nbsp;; Pucanje od zdravlja [Exploser de bonne sant / Exploser hors des limites de la sant], Belgrade, Krug, 1994&nbsp;; Politika simbola&nbsp;: ogledi o politi&#269;koj antropologiji [Politique du symbole&nbsp;: essais d'anthropologie politique], Nelgrade&nbsp;: Radio B 92 (1997), ainsi que la thse non-publie de Marko ivkovi&#263; (M.&nbsp;ivkovi&#263;, Serbian Stories of Identity and Destiny in the 1980s and 1990s, University of Chicago, 2001). </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh13' name='nb13' class='spip_note'>13</a>] . Voir par exemple la carte du sige de Sarajevo reproduite en page 93 de mon ouvrage &nbsp;Bosnie, anatomie d'un conflit&nbsp; (X. Bougarel, Bosnie. Anatomie d'un conflit, Paris, La Dcouverte, 1996). </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh14' name='nb14' class='spip_note'>14</a>] . Voir entre autres O. Carre / G. Michaud, Les Frres musulmans, Paris, Archives Gallimard, 1983&nbsp;; G. Kepel, Le Prophte et Pharaon, Paris, La Dcouverte, 1984&nbsp;; O. Roy, L'Afghanisatan, islam et modernit politique, Paris, Seuil, 1985&nbsp;; O. Carre / P. Dumont (dir.), Radicalismes islamiques, Paris, L'Harmattan, 1986&nbsp;; G. Kepel / Y. Richard (dir.), Intellectuels et militants de l'islam contemporain, Paris, Seuil, 1990&nbsp;; O. Roy, L'chec de l'islam politique, Paris, Seuil, 1992. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh15' name='nb15' class='spip_note'>15</a>] . Voir W. Lockwood, European Moslems. Economy and Ethnicity in Western Bosnia, New-York / London, Academic Press, 1974&nbsp;; C. Sorabji, Muslim Identity and Islamic Faith in Socialist Sarajevo, University of Cambridge, 1988, thse de doctorat non-publie&nbsp;; T. Bringa, Being Muslim the Bosnian Way. Identity and Community in a Central Bosnian Village, Princeton, Princeton University Press, 1995. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh16' name='nb16' class='spip_note'>16</a>] . &nbsp;Da li &#263;e Bosna biti islamska republika&nbsp;?&nbsp;. Je ne retrouve plus ce numro de revue dans mes archives et je suppose donc que j'ai d m'en dbarrasser entre temps. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh17' name='nb17' class='spip_note'>17</a>] . Voir X. Bougarel / P. Diallo, &nbsp;Les travailleurs musulmans  Renault-Billancourt&nbsp;: le repli&nbsp;, Revue europenne des migrations internationales, vol. VII, n3, 1991, pp. 77-89. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh18' name='nb18' class='spip_note'>18</a>] . Sur l'histoire de cette mouvance islamiste jusqu' la cration du Parti de l'action dmocratique (SDA) et son accession au pouvoir en 1990, voir X. Bougarel, &nbsp;Un courant panislamiste en Bosnie-Herzgovine&nbsp;, dans G. Kepel (dir.), Exils et royaumes. Les appartenances au monde arabo-musulman aujourd'hui, Paris, Presses de la FNSP, 1994, pp. 275-299. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh19' name='nb19' class='spip_note'>19</a>] . &nbsp;Muslimanski Glas&nbsp; (&nbsp;La voix musulmane&nbsp;), organe officieux du SDA, tait dirig par Demaludin Lati&#263;, une des personnes condamnes avec Alija Izetbegovi&#263; pour &nbsp;fondamentalisme islamique&nbsp; en 1983, et une large partie de son quipe rdactionnelle tait constitue d'anciens lves de la medressa de Sarajevo. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh20' name='nb20' class='spip_note'>20</a>] . Darko Tanaskovi&#263; tait professeur d'arabe, de turc et de philologie orientale  la Facult de lettres, et Miroljub Jevti&#263; enseignant  la Facult de sciences politiques de l'universit de Belgrade. Ils sont tous deux accuss par Norman Cigar, un expert amricain d'origine croate, de figurer parmi les artisans intellectuels du gnocide contre les Musulmans de Bosnie-Herzgovine (voir N. Cigar, Genocide in Bosnia. The Policy of Ethnic Cleansing, College Station, Texas A&M University Press, 1995). Dans un article paru en 1998, j'ai pour ma part tent de montrer en quoi les positions intellectuelles et les choix politiques de Darko Tanaskovi&#263;, que je suis loin d'approuver sans rserve, doivent tre distingus des dlires monomaniaques de Miroljub Jevti&#263;. Voir X. Bougarel, &nbsp;L'islam et la guerre en Bosnie-Herzgovine&nbsp;: l'impossible dbat&nbsp;?&nbsp;, L'Autre Europe, n36-37, hiver 1998 / 1999, pp. 106-116. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh21' name='nb21' class='spip_note'>21</a>] . Voir X. Bougarel, &nbsp;Discours d'un ramadan de guerre civile&nbsp;, L'Autre Europe, n&nbsp;26-27, hiver 1992 / 1993, pp. 171-197. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh22' name='nb22' class='spip_note'>22</a>] . Pendant toute la guerre, je me suis demand comment ragiraient ceux que j'avais connu  Sarajevo avant la guerre quand ils me reverraient. En septembre 1993, de passage  Ljubljana, je visitais la rdaction de &nbsp;Muslimanski Glas&nbsp; qui s'y tait tablie en partie. L'accueil cordial que je reus me montra que j'avais t exagrment mfiant. Toutefois, c'est aussi  Ljubljana que j'ai connu la situation la plus menaante pour ma propre scurit. Visitant le sige local du SDA, au moment mme o ce parti tait branl par une crise interne trs violente, je m'y suis trouv retenu de force par les permanents locaux du parti, qui s'taient mis en tte de me faire dire pour quels services secrets je travaillais. Relch au bout d'une bonne heure, je dcidais de ne pas rester bloqu sur cette exprience dsagrable et, aprs avoir repris mes esprits  la terrasse d'un caf, me rendais  la rdaction du quotidien &nbsp;Oslobodjenje&nbsp; (voir note 24). Je tombais en pleine clbration du cinquantime anniversaire de ce journal, et c'est donc ragaillardi et passablement mch que, le soir mme, je prenais un bus pour Zagreb. Par la suite, je me suis souvent demand comment se serait termine ma msaventure si elle n'avait pas eu lieu dans la capitale slovne, mais dans une ville bosniaque telle que Zenica, Teanj ou Zavidovi&#263;i. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh23' name='nb23' class='spip_note'>23</a>] . Zlatko Dizdarevi&#263;, Ibrahim Spahi&#263; et Jovan Divjak sont trois figures francophones de Sarajevo assige. Zlatko Dizdarevi&#263; tait journaliste au quotidien &nbsp;Oslobodjenje&nbsp;, et est notamment l'auteur d'un &nbsp;Journal de guerre&nbsp; publi en franais (Z. Dizdarevi&#263;, Journal de guerre, Paris, Spengler, 1993). Ibrahim Spahi&#263; tait le directeur du festival d'hiver de Sarajevo, auquel ont particip plusieurs troupes de thtre franaises pendant les annes de sige. Le gnral Jovan Divjak tait membre de l'tat-major de l'arme bosniaque et, en tant qu'officier suprieur serbe, tait cens attester le caractre multiethnique de cette arme. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh24' name='nb24' class='spip_note'>24</a>] . &nbsp;Oslobodjenje&nbsp; (&nbsp;Libration&nbsp;), principal quotidien bosniaque proche du Parti social-dmocrate (ex-communiste), a t un des symboles de la rsistance de Sarajevo. Les btiments abritant sa rdaction et son imprimerie, situs prs de la ligne de front, ont t presque entirement dtruits par l'artillerie serbe. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh25' name='nb25' class='spip_note'>25</a>] . X. Bougarel, Bosnie, anatomie d'un conflit, op. cit. </p> <p class="spip"><p class="spip_note">[<a href='#nh26' name='nb26' class='spip_note'>26</a>] . N. Malcolm, Bosnia, a Short History, London, Papermac, 1994, p. 220.</p></font></p> <p><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1"><br> </font><!--</div>--> <!--Fin affichage texte--> <!--Affichage date numero--> <hr noshade size="1"> <font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1"><br> <b>Date de publication : automne 2002</b></font> <!--Fin affichage date numero--> <br> <hr noshade size="1"> <br><font face="Verdana,Arial,Helvetica,Swiss,sans-serif" size="1"> <i><b>Cultures &amp; Conflits</b> met librement ses articles en ligne. Toutefois, la revue ne vit que de ses abonnements. Si vous en avez la possibilit&eacute;, pensez &agrave; vous abonner &agrave; la revue papier ou &agrave; commander un num&eacute;ro en utilisant notre <a href="http://conflits.org/abonnements_new.php3" target="blank"> formulaire en ligne</a>. 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