<!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en"> <html>  <head> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 3.0">  <title>L'ISLAM ET LE KUFR</title> <meta name="Microsoft Border" content="tlb"></head>  <body text="#FFFFFF" bgcolor="#FFFFFF" link="#008080" vlink="#800000" alink="#800000" background="images/tile.gif"><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td>  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%" height="34">   <tr>     <td width="100%" height="34"><img src="../_borders/entete3.jpg" alt="entete3.jpg (61635 bytes)" WIDTH="747" HEIGHT="133"></td>   </tr> </table> </td></tr><!--msnavigation--></table><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td valign="top" width="1%">  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">   <tr>     <td width="100%"><MAP NAME="FrontPageMap"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="1, 2, 157, 26" HREF="../index2.html"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map"><img ismap usemap="#FrontPageMap" border="0" height="27" alt="m-accueil.jpg (6390 bytes)" src="../_borders/m-accueil.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap1"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 2, 157, 26" HREF="../lecentre.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map1"><img ismap usemap="#FrontPageMap1" border="0" height="27" alt="m-cciq.jpg (5213 bytes)" src="../_borders/m-cciq.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap2"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../mosquee.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map2"><img ismap usemap="#FrontPageMap2" border="0" height="27" alt="m-mosquee.jpg (6507 bytes)" src="../_borders/m-mosquee.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap3"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../ecole.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map3"><img ismap usemap="#FrontPageMap3" border="0" height="27" alt="m-ecole.jpg (6348 bytes)" src="../_borders/m-ecole.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap4"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../annonces.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map4"><img ismap usemap="#FrontPageMap4" border="0" height="27" alt="m-annonces.jpg (5421 bytes)" src="../_borders/m-annonces.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap5"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="1, 1, 157, 26" HREF="../islam.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map5"><img ismap usemap="#FrontPageMap5" border="0" height="27" alt="m-islam.jpg (4817 bytes)" src="../_borders/m-islam.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap6"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 4, 157, 26" HREF="../coran.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map6"><img ismap usemap="#FrontPageMap6" border="0" height="27" alt="m-coran.jpg (6356 bytes)" src="../_borders/m-coran.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap7"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../hadiths.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map7"><img ismap usemap="#FrontPageMap7" border="0" height="27" alt="m-hadith.jpg (5140 bytes)" src="../_borders/m-hadith.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap8"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 2, 157, 26" HREF="invocations.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map8"><img ismap usemap="#FrontPageMap8" border="0" height="27" alt="m-invocations.jpg (5704 bytes)" src="../_borders/m-invocations.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap9"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../articles.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map9"><img ismap usemap="#FrontPageMap9" border="0" height="27" alt="m-articles.jpg (5181 bytes)" src="../_borders/m-articles.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap10"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../glossaire.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map10"><img ismap usemap="#FrontPageMap10" border="0" height="27" alt="m-glossaire.jpg (5279 bytes)" src="../_borders/m-glossaire.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap11"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 4, 157, 26" HREF="../convertis.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map11"><img ismap usemap="#FrontPageMap11" border="0" height="27" alt="m-convertis.jpg (6169 bytes)" src="../_borders/m-convertis.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap12"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 2, 157, 26" HREF="../enfants.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map12"><img ismap usemap="#FrontPageMap12" border="0" height="27" alt="m-enfants.jpg (6670 bytes)" src="../_borders/m-enfants.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap13"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="../horaires.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map13"><img ismap usemap="#FrontPageMap13" border="0" height="27" alt="m-horaires.jpg (6684 bytes)" src="../_borders/m-horaires.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap14"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="3, 3, 157, 26" HREF="../liens.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map14"><img ismap usemap="#FrontPageMap14" border="0" height="27" alt="m-liens.jpg (5635 bytes)" src="../_borders/m-liens.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap15"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 3, 157, 26" HREF="http://www.iquebec.com/_forum/?ForumName=cciq"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map15"><img ismap usemap="#FrontPageMap15" border="0" height="27" alt="m-forum.jpg (4669 bytes)" src="../_borders/m-forum.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap16"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="1, 3, 157, 26" HREF="../telecharger.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map16"><img ismap usemap="#FrontPageMap16" border="0" height="27" alt="m-telecharger.jpg (6500 bytes)" src="../_borders/m-telecharger.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap17"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 1, 157, 26" HREF="../Recherche.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map17"><img ismap usemap="#FrontPageMap17" border="0" height="27" alt="m-recherche.jpg (5623 bytes)" src="../_borders/m-recherche.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap18"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 2, 157, 26" HREF="http://www.ifrance.com/_livre/lecture?id=cciq"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map18"><img ismap usemap="#FrontPageMap18" border="0" height="27" alt="m-livre-dor.jpg (5468 bytes)" src="../_borders/m-livre-dor.jpg" width="158"></a><br>     <MAP NAME="FrontPageMap19"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="1, 1, 157, 26" HREF="../contact.htm"></MAP><a href="../_vti_bin/shtml.exe/articles/mawdoudi1.htm/map19"><img ismap usemap="#FrontPageMap19" border="0" height="27" alt="m-contacts.jpg (5285 bytes)" src="../_borders/m-contacts.jpg" width="158"></a><br>     </td>   </tr> </table>  <p>&nbsp;</p> <div align="center"><center>  <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="52%">   <tr>     <td width="100%"><p align="center"><font color="#004080" face="Verdana" size="1"><a href="http://www.muslims.net/aemul/"><img src="../images/aemul.gif" width="60" height="63" alt="aemul.gif (8178 bytes)"></a></font></p>     <p align="center"><a href="http://www.islam-online.net"><img src="../images/islam_online.gif" width="71" height="89" alt="islam_online.gif (58964 bytes)" border="0"></a></p>     <p align="center"><a href="http://www.islamweb.net"><img src="../images/globe.gif" alt="globe.gif (87616 bytes)" border="0" WIDTH="72" HEIGHT="84"></a></td>   </tr> </table> </center></div>  <p align="center"><img SRC="http://service.bfast.com/bfast/serve?bfmid=14524098&amp;siteid=25585407&amp;bfpage=home" BORDER="0" WIDTH="1" HEIGHT="1" NOSAVE> <a HREF="http://service.bfast.com/bfast/click?bfmid=14524098&amp;siteid=25585407&amp;bfpage=home" TARGET="_top"><img SRC="http://www.xdrive.com/affiliates/befree/banners/mycom2_8k.gif" BORDER="0" WIDTH="120" HEIGHT="60" ALT></a><!-- END JAnimation CODE --><!-- END JAnimation CODE --><br> </p> </td><td valign="top" width="24"></td><!--msnavigation--><td valign="top"> <font face="Times,Times New Roman" size="3">  <p align="center"></font>&nbsp;</p>  <p align="center"><font color="#FF8000"><strong><font size="7">L'ISLAM ET LE KUFR<br> </font><font face="Rockwell" size="5"><img src="../images/rule-1.jpg" width="470" height="5" alt="rule-1.jpg (1148 bytes)"></font></strong></font></p> <div align="center"><center>  <table BORDER="0" bgcolor="#FFFFFF" cellspacing="0" cellpadding="0">   <tr>     <td width="513"><blockquote>       <font face="Verdana"><p align="center"></font><em><strong><font size="2" color="#000000">Auteur       : Aboul Aala ElMawdoudi</font><font size="1" color="#000000"><br>       </strong>Extrait du livre &quot;Comprendre l'Islam&quot;<br>       </font></em><font face="Rockwell" size="5" color="#FF8000"><strong><img src="../images/rule-1.jpg" width="249" height="3" alt="rule-1.jpg (1148 bytes)"></strong></font></p>     </blockquote>     </td>   </tr>   <tr>     <td width="513"><p align="left">&nbsp;</p>     <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%">       <tr>         <td width="100%"><div align="center"><center><table BORDER="1" bgcolor="#FFFFFF">           <tr>             <td width="513"><blockquote>               <font SIZE="2"><p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">La signification du mot               &quot;Islam&quot;... La nature de 'Islam... la nature du <i>Kufr... </i>Les dsavantages               du <i>Kufr... </i>Les avantages de l'islam. </font></font><b><font SIZE="5"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"></font><font size="4" color="#008080">Pourquoi l'Islam est ainsi               appel?</font></b><font SIZE="2"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">1. Toutes les religions du monde tirent leur nom               de leur<i><b> </b></i>fondateur ou du peuple o elles ont pris naissance. Par exemple, le               christianisme est ainsi appel du nom de celui qui l'a prch, le Christ ; le               bouddhisme, de son fondateur Bouddha; le zoroastrianisme, de Zoroastre ; le judasme, la               religion des juifs du nom de la tribu de Juda (de la contre de Jude) o elle prit               naissance. Et ainsi de suite. Mais il en est tout autrement avec l'islam qui jouit de la               particularit unique de n'tre associ  aucun homme ou peuple particulier Le mot               &quot;Islam&quot; n'implique pas de relation de ce genre - car il n'est le propre d'aucune               personne, d'aucun peuple ou pays particuliers. Il n'est pas le produit d'un esprit humain,               il ne se limite pas  une communaut particulire. C'est une religion universelle qui a               pour but de susciter et de cultiver en l'homme la qualit et l'attitude de l'Islam. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">2. L'islam en fait est un attribut. Celui qui le               possde est Musulman, de quelque race, communaut, pays ou clan qu'il vienne. Selon le               Coran (le livre sacr des Musulmans), il s'est trouv de tous temps et parmi tous les               peuples des hommes bons et vertueux qui possdaient cet attribut ; ils taient, et sont               de bons Musulmans. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">3. Ceci nous amne tout naturellement  poser               cette question : que signifie le mot &quot;Islam&quot; ? Qu'est-ce qu'un Musulman? </font></font><b><font SIZE="5"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"></font><font color="#008080"><font size="4">La signification du mot               &quot;Islam&quot;</font></b><font size="1"> </font></font><font SIZE="2"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">4. Islam est un mot arabe qui signifie               soumission, obissance. En tant que religion, l'Islam prche la soumission et               l'obissance totales  Allah. C'est pourquoi on l'appelle l'Islam. </font></font><b><font SIZE="5"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"></font><font color="#008080"><font size="4">La nature de l'Islam</font></b><font size="1"> </font></font><font SIZE="2"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">5. Tout le monde peut se rendre compte que notre               univers est un univers d'ordre, o toutes choses sont rgies par des lois et des               rgles. Tout a sa place fixe dans un ensemble grandiose qui fonctionne admirablement.               Le soleil, la lune, les toiles, tous les corps clestes appartiennent  un mme               systme et poursuivent une course invariable en vertu de lois immuables. La terre tourne               et ses rvolutions autour du soleil suivent une trajectoire dtermine. De l'infime               lectron  l&#146;impressionnante nbuleuse, tout ainsi dans l'univers obit  ses               lois propres en vertu desquelles la matire, nergie et la vie apparaissent, se               modifient ou disparaissent. Il en est de mme pour l'homme. La naissance, la croissance,               la vie, la subsistance de l'homme as la nature sont toutes rgies par un systme de lois               biologiques. Ce sont elles qui gouvernent le fonctionnement de tous ses organes, des               cellules les plus petites coeur et au cerveau. Bref, notre univers est un univers soumis                une loi, et tout ce qui en fait partie suit le cours a t prescrit. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">6. Cet ordre cosmique qui gouverne l'univers de               la aux galaxies, est la loi de Dieu, le Crateur et le Matre de l'univers. Puisque la               cration toute entire ['t aux lois divines, on peut dire que tout l'univers suit la               religion de l'Islam - car Islam ne signifie n d'autre que la soumission et l'obissance                Allah, le Seigneur de l'univers. Le soleil, la lune, la terre et tous les autres corps               clestes sont donc &quot;musulmans&quot;, tout comme l'air, ['eau, la chaleur, les               minraux, la vgtation, les animaux. Tout dans l'univers est musulman car tout obit               aux lois qui lui ont t assignes par Dieu. Sa langue mme qui, par ignorance nie               l'existence de Dieu, ou adore de nombreuses divinits, est par nature musulmane. Sa               tte, qu'il courbe devant d'autres qu&#146;Allah, est instinctivement musulmane. Son               coeur, qui par manque de relle connaissance, aime et rvre d'autres dieux, est               instinctivement musulman, car ils sont tous soumis  la loi divine, leurs fonctions et               leurs mouvements sont gouverns par cette loi unique. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">7. Voici donc en bref la vritable position de               l'homme et de l'univers. Examinons maintenant le problme sous un angle diffrent.               L'homme possde une double nature, sa vie se droule sur deux plans diffrents. D'une               part, comme toutes les autres cratures, il est compltement dpendant des lois               naturelles et ne peut s y soustraire. Mais d'un autre ct, l'homme est pourvu de raison               et d'intelligence. Il a le pouvoir de penser et de juger, de choisir ou de rejeter,               d'approuver et de dsapprouver Il est libre de choisir sa religion, son genre de vie, et               d'orienter son existence en fonction des idologies de son choix. Il peut tracer son               propre code de conduite, ou en accepter un formul par autrui. Il a t dot du libre               arbitre et peut dcider de son propre comportement. Sur ce deuxime plan,  l'inverse               des autres cratures, il a reu la libert de pense, d'opinion et d'action. Ces deux               aspects coexistent distinctement dans la vie de l'homme. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">8. Dans le premier cas, comme toutes les autres               cratures, l'homme est n et restera musulman, et suit automatiquement les injonctions               de Dieu. Dans le deuxime, il a la libert de choisir, d'tre ou de ne pas tre               musulman, et c'est la faon dont on exerce cette libert qui divise l'humanit en deux               groupes: les croyants et les incroyants. Celui qui choisit de reconnatre son Crateur,               l'accepte pour Matre unique, se soumet scrupuleusement  Ses commandements, suit la Loi               qu'il a rvle  l'homme pour sa vie individuelle et sociale, devient ainsi un               parfait musulman. Il a russi  atteindre un Islam complet, en dcidant volontairement               d'obir  Dieu sur le plan o il tait dot de la libert de choisir Maintenant sa               vie entire est une vie de soumission  Dieu et il n'y a pas de conflit dans sa               personnalit. Il est un parfait musulman et son Islam est total - car la soumission de               son tre entier  la volont d'Allah est Islam, purement Islam. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">9. Il s'est maintenant volontairement soumis                Celui auquel il obissait dj inconsciemment. Sa connaissance est maintenant relle,               car il a reconnu l'Etre qui lui a donn la facult d'apprendre et de connatre : sa               raison et son jugement sont harmonieusement quilibrs car il a justement dcid               d'obir  l'Etre qui lui a confr la facult de penser et de juger Sa langue aussi               exprime la vrit car elle loue le Seigneur qui lui a donn la facult de parler               Maintenant son existence toute entire est l'incarnation de la vrit, car ses deux               natures, son instinct et sa volont, obissent aux lois du mme Dieu unique - le               Seigneur de l'univers. Il est en harmonie avec l'univers tout entier, car il adore Celui               que tout l'univers adore. Un tel homme est le Lieutenant de Dieu sur terre. Le monde lui               appartient et il appartient  Dieu. </font></font><b><font SIZE="5"></p>               <p ALIGN="LEFT"></font><font size="4" color="#008080">La nature du <i>Kufr</i></font></b><font SIZE="2"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">10. Par opposition  l'homme que nous venons de               dcrire, il y a l'homme qui, bien que par nature musulman et le demeurant inconsciemment               toute sa vie, n exerce pas ses facults de raison, d'intelligence et d'intuition pour               reconnatre son Seigneur et Crateur, et n utilise sa libert de choix que pour choisir               de nier Son existence. Un tel homme est un incroyant - dans le langage de l'islam un <i>kfir.</i>               </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">11. <i>Kufr </i>signifie littralement               &quot;couvrir&quot;, &quot;dissimuler&quot;. L'homme qui nie Dieu est appel <i>kfir, </i>&quot;dissimulateur&quot;               car, par son incrdulit, il cache ce qui est inhrent  sa nature et  son me -               puisque sa nature est instinctivement oriente vers l'islam. Son corps tout entier,               chaque membre, chaque fibre de ce corps, est soumis  cet instinct. Toute particule de               l'existence - anime ou inanime- accomplit sa fonction en accord avec la loi de l'islam               et remplit le rle qui lui a t dvolu. Mais la vue de cet homme a t obscurcie,               son esprit s'est gar et il est incapable de voir l'vidence. Il ne peut discerner sa               propre nature, et ses actes et ses penses sont en dsaccord total avec elle. La               ralit lui devient trangre et il ttonne dans les tnbres. Voil la nature du <i>Kufr.</i>               </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">12. Le <i>Kufr </i>est une forme d'ignorance, ou               plutt c'est l'ignorance par excellence. Y a-t-il en effet de plus grande ignorance que               d'ignorer Dieu, le Crateur, le Seigneur de l&#146;univers ? Voil un homme qui observe               le vaste panorama de la nature, son mcanisme superbe et immuable, la conception               grandiose qui clate dans tous les aspects de la cration ; il observe cette gigantesque               me, mais ignore qui l'a faite, la dirige. Il examine son propre corps, cet organisme               merveilleux qui fonctionne d'une manire Si stupfiante, et s'en sert pour parvenir                ses propres fins, mais il est incapable de dis-la Force qui l'a suscit, l'ingnieur qui               a conu et Lit cette machine, le Crateur qui a fait cet tre unique: l'homme,                partir de matriaux inanims : calcium, sodium... Il reconnat la conception sublime de               l'univers, mais ne peut distinguer Celui qui l&#146;a conue. Il en admire le               fonctionnement harmonieux sans en voir le Crateur. Il peut voir dans l'univers tout               autour de lui les plus clatantes dmonstrations de matrise dans la science, la               philosophie, les tes ou la technique, mais il reste aveugle  l&#146;Etre qui est                l'origine de cet univers infini et jamais totalement expliqu. Comment un homme incapable               de distinguer cette ralit dterminante pourrait-il atteindre les vritables               perspectives de la connaissance ? Comment homme qui a pris un mauvais chemin pourrait-il </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">atteindre la bonne destination ? Il ne pourra               jamais expliquer la Ralit, la Vraie Route lui sera toujours ferme et quoi qu'il               entreprenne dans le domaine de la science ou de la pense, il ne pourra jamais jouir des               lumires de la vrit et de la sagesse. Il continuera de ttonner et de trbucher               dans les tnbres de l'ignorance. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">13. Bien pire : le <i>Kufr </i>est une tyrannie,               et mme la pire qui soit. Qu'est-ce que la tyrannie, sinon une utilisation injuste et               cruelle d'une force ou d'un pouvoir. Si l'on force quelque chose ou quelqu'un  agir               contrairement  la justice ou  sa nature et sa volont propres, cela s'appelle               tyrannie. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">14. Nous venons de voir que tout dans l'univers               est soumis  Dieu son Crateur. Ce qui est naturel, c'est d'obir de vivre en               conformit avec Sa volont et Sa loi (plus prcisment d'tre musulman). Dieu a               donn  l'homme un pouvoir sur toute la cration dont la nature mme exige qu'elle               soit utilise pour le seul accomplissement de Sa volont, et exclusivement pour cela.               Celui qui dsobit  Dieu, celui qui est <i>kfir, </i>se rend coupable de l'injustice               la plus grave en utilisant toutes les facults de son corps et de son esprit  'encontre               des tendances de la nature, et devient ainsi l'instrument involontaire du drame de la               dsobissance. Il contraint sa tte  s'incliner devant d'autres dieux que le vrai               Dieu, nourrit en son coeur l'amour, le respect et la crainte pour une autre Autorit,               ceci en contradiction totale avec les instincts naturels de ces organes. Il utilise le               pouvoir dont il dispose contre la Volont explicite de Dieu, et fait ainsi rgner la               tyrannie. Peut-il exister de tyrannie, de cruaut, d'injustice plus grandes que celle de               cet homme qui exploite la cration et la contraint impudemment  suivre un cours               contraire  la nature et  la justice? </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">15.<i> </i>Le <i>Kufr </i>n'est pas simplement               tyrannie, il est,  tout le moins, pure rbellion, ingratitude, infidlit. Aprs               tout, qu'est-ce que l'homme en ralit ? De quel pouvoir, de quelle autorit               dispose-t-il ? A-t-il cr son cerveau, son coeur, son me, son propre corps - ou bien               plutt n&#146;est-ce pas Dieu qui les a crs ? Est-ce lui, ou Dieu, qui a cr               l'univers ? Qui a pli toutes les forces de la nature au service de l'homme - l'homme ou               Dieu? Si toutes choses ont t cres par Dieu, et par Lui seul,  qui donc               appartiennent-elles ? Qui en est le juste souverain? Dieu, et Dieu seul. Et Si Dieu est le               Crateur, le Matre, le Souverain, y a-t-il alors de plus grand rebelle que l&#146;homme               qui se sert de la Cration de Dieu contre Ses dcrets, qui tourne son esprit et son               coeur contre et utilise toutes ses facults contre la Volont du Seigneur. Le serviteur               qui trahit son matre, l'officier qui se tourne contre son pays, celui qui dupe son               bienfaiteur, sont tous des tratres. Mais que dire de la tratrise, de               l&#146;ingratitude de l'incroyant, du <i>kfir? </i>Aprs tout, qui est la source               vritable de toute autorit ? Qui a lev l&#146;homme  une telle position ? Tout ce               que l'homme possde et tout ce dont il se sert au bnfice des autres lui a t               donn par Dieu. C'est envers ses parents que l&#146;homme a sur cette terre les plus               grandes obligations. Mais qui a mis dans le coeur des parents cet amour de leurs enfants,               et leur inspire de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour le bien-tre de ces enfants               ? D'o vient que la mre a le dsir inn et la possibilit de nourrir ses enfants ?               Il est vident que c'est Dieu qui est le plus grand bienfaiteur de l'homme. Il est son               Crateur, Celui qui le nourrit et le fait vivre, aussi bien que son Seigneur et Matre.               Telle est la position de Dieu vis--vis de l'homme, et il n'y a pas de trahison et               d'ingratitude plus grandes que le <i>Kufr </i>qui amne l'homme  renier son vritable               Seigneur. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">16. Il serait ridicule de penser qu'en adoptant               l'attitude du <i>Kufr, </i>l'homme fait du tort au Dieu Tout-Puissant. Pas le moins du               monde. Quel tort pourrait bien faire l'homme, ce grain de poussire insignifiant  la               surface d'une plante minuscule roulant dans cet univers infini, au Matre du monde,               dont le royaume est Si vaste que l'aide des plus puissants tlescopes ne nous permet               mme pas de deviner ses limites ?, dont la puissance commande la course cleste de la               Terre, de la lune, du soleil, et des myriades d'toiles, qui pourvoit  tous leurs               besoins, mais n a besoin de personne ? La rbellion de l'homme contre Dieu ne peut Lui               faire aucun tort, au contraire cette dsobissance ne fait que prcipiter l'homme sur               le chemin de la ruine et de la disgrce. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">17. La consquence inluctable de cette               rvolte et de ce refus de la Ralit est l'chec dans les idaux ultimes de la vie.               Un rebelle ne trouvera jamais la voie de la vraie connaissance. Car le savoir qui est               incapable de dcouvrir son propre Crateur ne peut dcouvrir aucune vrit. L'esprit               et la raison d'un tel homme s'gareront toujours. Comment la raison qui ne peut               reconnatre son Crateur, pourrait-elle lucider les mystres de la vie ? Un tel homme               ne subira que des checs dans tous les domaines. Sa vie morale, civique, sociale,               familiale, sa lutte pour assurer sa subsistance, tout en sera affect. Il ne rpandra               que confusion et dsordre sur la terre. Sans l&#146;ombre d'un remords il versera le               sang, violera les droits de ses semblables, sera cruel envers eux, suscitera le dsordre               et la destruction dans le monde. Ses penses et ses ambitions perverses, son absence de               discernement, son sens des valeurs fauss, ses activits malignes seront nfastes pour               lui comme pour son entourage. Un tel homme me peut ruiner la paix et l'quilibre de la               vie sur terre. Et dans la vie ultrieure, il sera tenu pour coupable des crimes qu'il a               commis envers lui-mme. Son corps tout entier, son cerveau, ses yeux, son nez, ses mains,               ses se pieds se plaindront du mauvais usage qu'il en aura fait. Chaque cellule de son               corps le blmera devant Dieu qui, vritable source de justice, lui appliquera la               sentence qu&#146;il mrite. Telle est l'infamante consquence du <i>Kufr.</i> Il conduit                l'chec total, dans cette vie comme dans la vie ultrieure. </font></font><b><font SIZE="5"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"></font><font color="#008080"><font size="4">Les bienfaits de l'islam</font></b><font size="1"> </font></font><font SIZE="2"></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">18. Aprs avoir examin les terribles               consquences du<i> Kufr,</i> voyons maintenant ce que nous pouvons gagner en adoptant               l'attitude de l'Islam. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">19. Dans le monde qui vous entoure, comme en               vous-mme, vous pouvez voir d'innombrables manifestations du pouvoir divin. Cet univers               grandiose, qui fonctionne de toute ternit dans un ordre incomparable selon une loi               immuable, tmoigne par lui-mme que Celui qui l'a conu est un Etre Tout-Puissant,               dou de puissance, de connaissance infinies, de ressources illimites, dont la sagesse               est parfaite, et Auquel nul n'ose dsobir. C'est dans la nature mme de l'homme, comme               de toutes choses dans l'univers, que de Lui obir. En fait, l'homme obit inconsciemment                Sa loi, jour aprs jour, car en dsobissant il s'expose  la mort et                l'anantissement. C'est la loi de la nature que nous devons observer constamment. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">20. Dieu a donn  l'homme la possibilit de               s'instruire, de penser et de mditer, et la connaissance du bien et du mal ; mais Il lui               a confr en outre une relative libert de volont et d'action. C'est dans l'exercice               de cette libert que l'homme est mis  l'preuve : son savoir, sa sagesse, son               discernement, sa libert de volont et d'action sont tous prouvs. En cela, l'homme               n'a pas t oblig d'adopter une voie particulire, car cette obligation fausserait le               sens mme de cette mise  l'preuve. Si pendant un examen, vous tes oblig de donner               une rponse donne  une question donne, l'examen devient inutile. Votre mrite ne               peut tre convenablement jug que si vous pouvez rpondre librement aux questions,               selon votre connaissance et votre comprhension personnelles. Si votre rponse est               correcte, vous aurez russi, et vous pourrez continuer  progresser. Si votre rponse               est mauvaise, votre chec vous empchera de progresser ; de mme, en ce qui concerne la               situation de l'homme dans le monde. Dieu lui a donn la libert de volont et d'action,               de sorte qu&#146;il puisse choisir librement le mode de vie qu'il estime tre le bon -               l'Islam ou le <i>Kufr.</i> </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">21. On trouve donc d'un ct l'homme qui ne               comprend ni sa propre nature, ni celle de l'univers. Il ignore qui est son Matre               vritable, et quels sont Ses attributs, et utilise mal sa libert en prenant le chemin               de la dsobissance et de la rbellion. Un tel homme a chou l&#146;examen de sa               connaissance, de son intelligence et de son sens du devoir, et ne mrite pas un sort               meilleur que celui discut plus haut. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">22. De l'autre ct, on peut trouver celui qui               sort vainqueur de cette mise  l'preuve. En utilisant correctement son savoir et son               esprit, il reconnat son Crateur, a foi en Lui, et sans y tre aucunement contraint               choisit de Lui obir. Il sait distinguer le Bien du Mal, et bien qu'il soit entirement               libre de ne pas le faire, il choisit le Bien. Il comprend sa propre nature, se conforme                ses lois et  ses ralits, et bien qu'il ait toute latitude de suivre n'importe quelle               voie, il adopte celle de l&#146;obissance et de la loyaut envers Dieu, son Crateur.               Il a surmont l'preuve, car il a convenablement utilis son esprit et toutes ses               facults : ses yeux pour discerner la Ralit, ses oreilles pour couter la Vrit,               son esprit pour concevoir de saines opinions, et il met tout son coeur et toute son me                suivre la juste voie qu'il a ainsi choisie. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">23. Il choisit la vrit, voit la ralit, se               soumet de son plein gr  son Seigneur et Matre. C'est un homme intelligent, sincre,               qui a le sens du devoir, qui a opt pour la lumire plutt que les tnbres, et               aprs avoir distingu la ralit, a rpondu  son appel avec enthousiasme. Sa               conduite prouve ainsi que non seulement il recherche la vrit, mais qu'il sait la               reconnatre et la chrir. Cet homme russira dans ce monde comme dans le monde  venir               car il a pris le Droit Chemin et ne cessera de le suivre dans tous les domaines de la               connaissance et de l'action. Celui qui connat Dieu et Ses attributs, connat l'alpha et               l'omga de la Ralit. Il ne pourra s garer car son premier pas est sur la bonne               route et il est sr de la destination du voyage de la vie. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">24. Dans le domaine de la philosophie, il               mditera sur les secrets de l'univers et essayera de sonder ses mystres, mais                l'inverse du philosophe infidle <i>(kfir) </i>il ne s'garera pas dans le labyrinthe               du doute et du scepticisme. La Vision Divine clairera sa route et dirigera ses pas dans               la bonne direction. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">25. Dans le domaine de la science, il tentera de               connatre les lois de la nature, de dcouvrir les trsors cachs de la terre, et de               diriger toutes les forces jusque-l ignores de l'esprit et de la matire - tout cela               pour le mieux-tre de l'humanit. Il essayera d'explorer toutes les avenues du savoir et               de la puissance, et de soumettre tout ce qui existe sur terre et dans les cieux au profit               de l'homme. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">26. A chaque stade de sa recherche, sa conscience               de Dieu l'empchera de faire un usage mauvais et destructif de la science et des               mthodes scientifiques. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">27. Il ne songera mme pas  se vanter d'tre               le matre de ces forces, le conqurant de la nature, s'arrogeant ainsi des prrogatives               divines ; ni  nourrir des ambitions subversives sur l'univers, soumettant le genre               humain et tablissant sa suprmatie sur tous sans reculer devant les moyens les plus               vils. Une telle attitude de rbellion et de dfi ne saurait tre celle d'un musulman -               seul un savant <i>Kfir </i>peut tre la proie de telles illusions et, en y succombant,               exposer le genre humain tout entier aux dangers de la destruction totale et de               l'anantissement (<a HREF="#note1"><sup>1</sup>1</a>).Un savant musulman, au contraire,               se comportera tout  fait diffremment. Plus il verra clair dans le domaine de la               science, plus sa foi en Dieu en sera renforce. Il courbera la tte devant Lui avec               gratitude. Puisque son Matre l'a bni en lui accordant un pouvoir et une science plus               grands, il devra oeuvrer pour son propre bien et celui de l'humanit. Au lieu d'tre               arrogant, il sera humble, au lieu de se griser de sa propre puissance, il ralisera de               grandes choses pour le bien commun. Il ne s'abandonnera pas  une libert effrne. Il               sera guid par les principes de la moralit et de la Rvlation Divine. Ainsi la               science entre ses mains, au lieu de devenir un instrument de destruction, deviendra un               agent du bien-tre des hommes et de la rgnration morale. Et c'est de cette manire               qu'il exprimera sa gratitude  son Matre pour les dons et les bndictions qu'Il a               rpandus sur l'homme. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">28. De mme dans le domaine de l'histoire, de               l'conomie, de la politique, du droit, et de toutes les autres branches des arts et des               sciences: un musulman ne se laissera pas distancer par un <i>kfir</i> dans la recherche,               mais leurs points de vue, et par consquent leurs <i>modus operandi, </i>diffreront               largement. Un musulman tudiera chaque branche de la connaissance dans sa juste               perspective, s'efforcera d'atteindre un juste objectif et arrivera  de justes et saines               conclusions. En histoire, il tirera des leons correctes des expriences passes, et               dcouvrira les causes vritables de la grandeur et de la dcadence des civilisations.               Il essaiera de tirer profit de tout ce qui fut bon et juste dans le pass, et vitera               soigneusement tout ce qui avait conduit au dclin et  l&#146;croulement des nations.               En politique, son seul objectif sera l'instauration d'un rgime de paix, de justice, de               fraternit et de bien, o l'homme est un frre pour l&#146;homme et respecte sa               qualit d'homme, o ne rgne aucune forme d'exploitation ou d'esclavage, o les droits               de l'individu sont respects, et o le pouvoir de l'Etat est considr comme un               dpt sacr de Dieu, qui doit tre utilis pour le bien-tre commun. En ce qui               concerne le droit, le musulman essaiera d'en faire l'instrument rel de la justice, pour               la protection des droits de tous - particulirement des faibles. Il veillera  ce que               chacun reoive la part qui lui est due, et qu'aucune injustice ou oppression ne soit               inflige  quiconque. Il respectera la loi, le fera respecter et veillera  ce que la               justice soit rendue quitablement. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">29. La vie morale d'un musulman sera toujours               empreinte de pit, de dvotion, de droiture. Il vivra dans le monde avec la conviction               que Dieu seul est notre Matre  tous, que tout ce que lui-mme et les autres peuvent               possder leur a t donn par Dieu, que les pouvoirs dont il dispose ne sont qu'un               dpt de Dieu, que la libert qui lui a t confre doit tre utilise avec               discernement et qu'il est de son propre intrt de s'en servir selon la Volont Divine.               Il gardera toujours prsent  l'esprit qu'il doit un jour retourner au Seigneur et lui               rendre compte de toute sa vie. Le sentiment de responsabilit restera toujours fermement               implant dans son esprit et il ne se conduira jamais en irresponsable et en insouciant. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">30. Songez  l'excellence morale de l'homme qui               vit dans de telles dispositions. Sa vie sera une vie de puret, de pit, d'amour,               d'altruisme. Il sera une bndiction pour l'humanit. Son esprit ne sera pas troubl               par des penses mauvaises et des ambitions perverses. Il s'abstiendra de voir, d'entendre               et de faire le mal. Il matrisera sa langue, et ne profrera jamais de mensonge. Il               gagnera sa vie de manire juste et honnte et prfrera la faim  une nourriture               acquise par l'exploitation ou l'injustice. Il ne sera jamais complice de l'oppression ou               de la violation de la vie humaine et de l'honneur, quelle qu'en soit la forme Il ne               cdera jamais au mal, quel que soit le prix qu'il ait  payer pour cela. Il sera la               bont et la noblesse mme, et dfendra le droit et la vrit mme au prix de sa               propre vie. Il aura en horreur toutes les formes d'injustice, et s'rigera en dfenseur               de la vrit, que les adversits ne pourront abattre. Un tel homme sera un pouvoir avec               lequel il faut compter. Lui seul peut russit car rien au monde ne pourra l'arrter ou               entraver sa route. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">31. Il sera l'homme le plus honor et le plus               respect et personne ne pourra le surpasser dans ce domaine. Comment l'humiliation               pourrait-elle atteindre un homme qui, pour qumander une faveur. ne tend pas la main, ni               ne courbe la tte devant quiconque except Dieu Tout-Puissant, le souverain du monde? </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">32. Il sera l'homme le plus puissant et le plus               efficace. Personne ne peut tre plus puissant que lui - car il ne craint personne sauf               Dieu, et ne recherche des bndictions de personne que de Lui. Quel pouvoir pourrait le               dtourner du Droit Chemin ? Quelle richesse pourrait acheter sa foi ? Quelle force               pourrait ronger sa conscience ? Quel pouvoir pourrait influencer son attitude ? </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">33. sera l'homme le plus riche. Personne au monde               ne peut tre plus riche ou plus indpendant que lui - car il vivra une vie               d'austrit, de contemplation. Il ne sera pas sensuel, ou faible, ou cupide. Il se               contentera de ce qu&#146;il gagne honntement, et mme Si des monceaux de richesses mal               acquises sont places devant lui, il les repoussera avec mpris. Il aura la paix et le               contentement du coeur - y a-t-il de richesse plus grande que celle-l? </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">34. Il sera l'homme le plus rvr, le plus               aim, le plus aim. Personne ne peut tre plus digne d'amour que lui - car il vit une               vie de charit et de bont. Il rendra justice  tous, accomplira ses fonctions               honntement et travaillera sincrement pour le bien de tous. Il attirera tout               naturellement le coeur des gens, leur amour et leur estime. Tout le monde l'honorera et               lui fera confiance. Personne n'en est plus digne que lui - car il n'est pas parjure, mais               au contraire un modle de droiture, fidle  sa parole et honnte dans ses actions. Il               sera bon et juste dans toutes ses affaires, car il sait que Dieu est Omniprsent,               toujours vigilant. Il n'y a pas de mots pour dcrire tout le mrite d'un tel homme.               Comment quelqu&#146;un pourrait-il ne pas lui faire confiance ? Telle est la vie d'un               vritable musulman. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">35. Si vous avez compris la vritable nature               d'un musulman, vous serez convaincu qu'il ne peut vivre dans l'humiliation,               l'asservissement ou la soumission. Il est destin  devenir le matre, et aucune               puissance terrestre ne peut le dominer ou le subjuguer. Car l'Islam lui inculque les               qualits qui ne sauraient tre clipses par aucun charme ni aucune illusion. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">36. Et<b> </b>aprs avoir vcu une vie               respectable et honorable sur cette terre, il retournera  son Crateur, qui rpandra               sur lui Ses bndictions &#150; car, grce  Dieu il aura accompli son devoir               honorablement, rempli sa mission avec succs et triomph de la mise  l'preuve. Il               aura russi dans sa vie terrestre, et connatra dans la vie ultrieure, la paix, la               joie, la flicit ternelles. </font></p>               <p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000">37. Voil l'Islam, la religion naturelle de               l'homme, la religion qui n'est associe  aucune personne, peuple, priode ou endroit.               C'est la voie de la nature, la religion de <i>l'homme. </i>De tous temps, en tous lieux,               et dans tous les peuples, tous ceux qui reconnurent Dieu et aimrent la vrit ont cru               en cette religion et s'y sont conforms. Ils furent tous des musulmans, qu'ils aient               appel ce mode de vie Islam ou pas. Quel qu'en ft le nom, il signifiait Islam, et Islam               uniquement. </font></p>               </font><p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000" SIZE="2">&nbsp;</font></p>             </blockquote>             </td>           </tr>           <tr>             <td width="513"><blockquote>               <b><font SIZE="5"><p ALIGN="JUSTIFY"></font><font size="4" color="#008080">Notes:<br>               </font></b><font color="#000000" size="1">(1) La situation est la mme de nos jours. Le               Dr Joad dit : &quot;La science nous a donn une puissance presque divine, mais pour nous               servir d'elle, nous n&#146;avons que la mentalit d'coliers ou de sauvages&quot;. Le               philosophe Bertrand Russel crit &quot;D'une manire gnrale, nous nous trouvons               mls  une course entre l'habilet humaine en tant que moyens, et la folie humaine en               tant que buts : Toute augmentation de l'habilet requise pour y parvenir est oriente               vers le mal. Le genre humain n'a survcu jusqu' maintenant que grce  l'ignorance et                l'incomptence. Mais Si le savoir et la comptence se combinent  la folie, il ne               peut plus y avoir de certitude de survie. La connaissance est un pouvoir, mais c'est un               pouvoir de bien autant que de mal faire. Par consquent,  moins que l'homme n'augmente               en sagesse autant qu&#146;en connaissance, l'augmentation de la science ne fera               qu'accrotre nos tribulations&quot; (Bertrand Russell, <i>Impat of Science on Sociery', </i>p.               120-21). Un autre brillant penseur a exprim le mme paradoxe en ces termes : &quot;On               nous apprend  voler comme les oiseaux, et  nager comme les poissons, mais nous               ignorons toujours comment vivre sur la terre&quot; (cit par Joad dans <i>Counter Attack               from the East, </i>p. 28). </font><font SIZE="2"></p>               </font><p ALIGN="JUSTIFY"><font color="#000000" size="1">&nbsp;</font></p>             </blockquote>             </td>           </tr>         </table>         </center></div></td>       </tr>     </table>     <table border="0" cellPadding="0" cellSpacing="0" width="100%">       <tr>         <td width="88%"></td>       </tr> </tbody>     </table>     </td>   </tr> </table> </center></div>  <p>&nbsp;  <!--msnavigation--></td></tr><!--msnavigation--></table><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td>  <p align="center">&nbsp;</p>  <p align="center"><img src="../images/rule-1.jpg" width="324" height="5" alt="rule-1.jpg (1148 bytes)"><br> <font face="Arial"><strong><font color="#400000" size="1">Centre Culturel Islamique de Qubec  Tous droits rservs<br> </font><font color="#400000"><small><small>Adresse :</strong> 796 Rue Myrand, Sainte-Foy, Qu</small></small></font><font color="#400000" size="1"></font><font color="#400000"><small><small>bec, G1V 2V2</small></small></font><font color="#400000" size="1">&nbsp;&nbsp; </font></font><font color="#400000" size="1" face="Arial">*&nbsp;&nbsp; <strong>Correspondance :</strong> CP 8817, Sainte-Foy, Qubec, G1V 4N7<br> <strong>Tl :</strong> (418) 683 1329&nbsp;&nbsp; *&nbsp;&nbsp; <strong>Administration :</strong> <a href="mailto:cciq@hotmail.com">cciq@hotmail.com</a> &nbsp;&nbsp;*&nbsp;&nbsp;&nbsp; <strong>Webmaster :</strong> <a href="mailto:cciq@iquebec.com">cciq@iquebec.com</a> </font></p> </td></tr><!--msnavigation--></table></body> </html> 
