<html>  	<head> 		<meta http-equiv="content-type" content="text/html;charset=iso-8859-1"> 		<meta name="generator" content="GoLive CyberStudio 3"> 		<title>Islam SRI</title> 	</head>  	<body bgcolor="silver"> 		<div align="right"> 			<a href="../../Tables/themes/them5.htm#Anchor-5.1-25835" name="Anchor-38069"><font color="#cc0000">Retour au sommaire des bulletins</font></a></div> 		<center> 			<h1><font color="#0000cc">A propos de quelques livres concernant l&#146;islam</font></h1> 		</center> 		<h3><font color="#0000cc">Trois livres d&#146;introduction &agrave; l&#146;islam.</font></h3> 		<p>Edit&eacute;s en septembre et octobre, trois ouvrages concourent au m&ecirc;me objectif : conna&icirc;tre l&#146;islam pour &ecirc;tre &agrave; m&ecirc;me de rencontrer les musulmans. Sur ce cr&eacute;neau, d&#146;autres livres sont annonc&eacute;s. </p> 		<h4>Pierre Boz, islam d&eacute;couvert et rencontr&eacute;, &eacute;d. Descl&eacute;e de Brouwer, 1993, 242 p.</h4> 		<p>Pierre Boz, ayant v&eacute;cu longtemps en terre d&#146;islam, sp&eacute;cialiste des dialectes maghr&eacute;bins souhaite faire conna&icirc;tre cette religion qui &laquo; surgit comme toute religion&#133; du myst&egrave;re de Dieu lui-m&ecirc;me &raquo;. </p> 		<h4>Jean-Luc Brunin, Rencontrer l&#146;islam, &eacute;d. de l&#146;Atelier, &eacute;d. Ouvri&egrave;res, 1993, 182 p.</h4> 		<p>Jean-Luc Brunin, coordinateur de la Mission Ouvri&egrave;re et participant &agrave; la recherche sur le dialogue islamo-chr&eacute;tien &agrave; la Facult&eacute; de th&eacute;ologie de Lille, visite la tradition musulmane et fournit aux chr&eacute;tiens des rep&egrave;res pour la rencontre des musulmans. </p> 		<h4>Magali Morsy, Demain l&#146;islam en France, &eacute;d. Mame, 1993, 203 p.</h4> 		<p>C&#146;est &agrave; la demande du Docteur Dalil Boubaker que Magali Morsy, professeur d&#146;histoire du monde islamique, a &eacute;dit&eacute; son ouvrage, actuel et prospectif : &laquo; Ce petit livre est celui d&#146;une ouverture au dialogue, un dialogue au c&#156;ur de la cit&eacute; &raquo;.</p> 		<h3><font color="#0000cc">Quelques autres publications</font></h3> 		<h4>Henri de Wael, Le droit musulman, &eacute;d. Cheam, Paris, 120 p.</h4> 		<p>R&eacute;&eacute;dition mise &agrave; jour, en particulier dans les notes, d&#146;un ouvrage remarquable de clart&eacute; et de p&eacute;dagogie. Pr&eacute;cieuse synth&egrave;se avec trois index rendant ce travail tr&egrave;s pratique.</p> 		<h4>Collectif, Connaissance de l&#146;islam, &eacute;d. Syros, 1992, 190 p.</h4> 		<p>Compte rendu d&#146;un colloque du CIEMI (Centre d&#146;information et d&#146;&eacute;tudes sur les migrations internationales) avec Hichem Dja&iuml;t, Alain de Lib&eacute;ra, Mohammed Arkoun, Ch&eacute;rif Ferjani, Fran&ccedil;ois Burgat, Abdelmalek Sayad et Antonio Perotti, sur l&#146;aspect culturel de l&#146;islam dont l&#146;Occident a b&eacute;n&eacute;fici&eacute; mais qu&#146;il a souvent refoul&eacute;. On y voit un peu plus clair mais, pour jauger cet h&eacute;ritage, il manque des travaux sur l&#146;&eacute;tat exact de la science arabe et sur le pont effectif qui eut lieu avec l&#146;Europe.</p> 		<h4>R&eacute;my Leveau, Le sabre et le turban - L&#146;avenir du Maghreb, &eacute;d. F. Bourin, 1993, 272 p.</h4> 		<p>Cet ouvrage est utile pour comprendre l&#146;actualit&eacute; du Maghreb (Alg&eacute;rie, Maroc, Tunisie), en particulier la crise terrible qui secoue l&#146;Alg&eacute;rie depuis plusieurs ann&eacute;es. Dans un langage accessible, R&eacute;my Leveau dresse un bilan pr&eacute;cis du fonctionnement des r&eacute;gimes des trois Etats, depuis leurs ind&eacute;pendances. Il examine les rapports entre les militaires, garants de la stabilit&eacute;, et l&#146;opposition islamiste. Enfin, sont ouvertes des perspectives d&#146;avenir int&eacute;ressantes : sans tomber dans un optimisme d&eacute;plac&eacute;, notre vision m&eacute;diatique des crises du Maghreb se trouve d&eacute;dramatis&eacute;e .</p> 		<h4>Olivier Carre, L&#146;islam la&iuml;que ou le retour &agrave; la grande tradition, &eacute;d. Armand Colin, Paris, 1993, 167 p.</h4> 		<p>Le th&egrave;me central de ce petit livre est que, pass&eacute; le temps de M&eacute;dine (de 622 &agrave; la mort d&#146;Al&icirc; en 661), l&#146;islam a toujours connu une dualit&eacute; de pouvoirs : le pouvoir laiss&eacute; au Calife, aux Sultans et autres Emirs, et le pouvoir doctrinal et religieux pris en main par les docteurs de la loi. Ceux-ci, selon l&#146;auteur, ont g&eacute;n&eacute;ralement adopt&eacute; une attitude qui&eacute;tiste face aux d&eacute;tenteurs du pouvoir politique. La th&egrave;se islamiste selon laquelle l&#146;islam est &agrave; la fois religion et &eacute;tat (d&icirc;n wa dawla) est donc en rupture avec la &laquo; grande tradition &raquo; historique. Chemin faisant, Olivier Carre compare les rapports de force entre le politique et le religieux tant dans le christianisme que dans l&#146;islam tout au long de leur histoire. Le sujet est passionnant, malheureusement l&#146;auteur ne dispose que de 167 pages pour exposer sa th&egrave;se. Il n&#146;a pas la place de l&#146;&eacute;tayer des preuves dont il dispose. Il faut nous contenter de les entrevoir. On reste sur sa faim. Y aura-t-il un autre livre ?</p> 		<h4>Andr&eacute;e Ghillet, Dieu aime celui qui aime les dattes - Dialogue jud&eacute;o-islamo-chr&eacute;tien, pr&eacute;face de L&eacute;on-Etienne Cardinal Duval, &eacute;d. L&#146;Harmattan, 1993, 280 p.</h4> 		<p>Un livre tout plein de la saveur que son titre &eacute;voque avec humour et douceur. Tous ceux qui ont v&eacute;cu au Maroc y retrouveront avec bonheur les souvenirs &eacute;merveill&eacute;s de leur enfance, la lumi&egrave;re des paysages, la vibration du temps et la qualit&eacute; des rencontres. Un dialogue de vie au quotidien riche de l&#146;amiti&eacute; partag&eacute;e, avec les camarades juives et musulmanes. Le retour en France en 1950 est un d&eacute;chirement : c&#146;est pour l&#146;auteur une crise de conscience et le temps de sa conversion &agrave; J&eacute;sus Christ. L&#146;heure aussi de se mettre &agrave; nouveau en marche et de s&#146;engager pour un dialogue jud&eacute;o-islamo-chr&eacute;tien enrichissant, qui se nourrit de v&eacute;rit&eacute;, de respect et d&#146;amour.</p> 		<h4>Michel Coirault, Les f&ecirc;tes : juda&iuml;sme, christianisme, islam, &eacute;d. Asfar, 160 p.</h4> 		<p>En premi&egrave;re partie l&#146;auteur nous propose bri&egrave;vement et clairement une &eacute;tude des f&ecirc;tes et des calendriers qui diff&egrave;rent notablement dans les trois religions. Au chapitre II : vue d&#146;ensemble sur les f&ecirc;tes, leurs sens profond. C&#146;est enfin la partie la plus importante &laquo; les f&ecirc;tes une par une &raquo; dans chacune des religions monoth&eacute;istes. Etudes des origines des f&ecirc;tes, des liturgies, des rites et coutumes populaires. Cette approche permettra &agrave; chacun d&#146;approfondir sa propre culture religieuse ; en outre, alors que les religions sont amen&eacute;es aujourd&#146;hui de plus en plus &agrave; se c&ocirc;toyer, parfois &agrave; s&#146;affronter, cette rencontre de l&#146;autre dans ses convictions profondes peut-&ecirc;tre un facteur de compr&eacute;hension, d&#146;amiti&eacute;.</p> 		<h4>Groupe de recherches islamo-chr&eacute;tien (GRIC), Foi et justice - Un d&eacute;fi pour le christianisme et pour l&#146;islam, &eacute;d. du Centurion, Paris, 1993, 325 p.</h4> 		<p>Il y a quelques ann&eacute;es, le GRIC faisait para&icirc;tre son premier livre : &laquo; Ces Ecritures qui nous questionnent &raquo;, (&eacute;d. Centurion, 1987) dans lequel des th&eacute;ologiens et des universitaires, chr&eacute;tiens et musulmans, s&#146;exprimaient ensemble sur la fa&ccedil;on dont les uns et les autres disent et vivent le message du Christ et celui du Coran. R&eacute;sultat, lui aussi, de plusieurs ann&eacute;es de travail, &agrave; Tunis, Rabat, Bruxelles, Paris, ce second livre du GRIC a &eacute;t&eacute; r&eacute;dig&eacute; par un groupe dans lequel des chr&eacute;tiens et des musulmans font une recherche commune dans la foi, l&#146;amiti&eacute; et le respect mutuels. On ne trouvera pas dans ce livre d&#146;analyses sociologiques ou politiques sur la situation pr&eacute;sente au Maghreb et au Proche-Orient mais (ce qui permettra toutefois de situer et de mieux comprendre les courants et d&eacute;fis actuels) un &eacute;clairage scripturaire, historique et th&eacute;ologique par des chercheurs particuli&egrave;rement qualifi&eacute;s de l&#146;une et l&#146;autre communaut&eacute;.</p> 		<h4>Michel Lelong, L&#146;Eglise catholique et l&#146;islam, &eacute;d. Maisonneuve et Larose, 1993, 126 p.</h4> 		<p>D&#146;abord un rappel du pass&eacute; : &laquo; De part et d&#146;autre ce fut une attitude apolog&eacute;tique et pol&eacute;mique qui pr&eacute;valut &raquo;. Avec le Concile Vatican II s&#146;ouvrent de nouvelles perspectives. Mais &agrave; c&ocirc;t&eacute; des points de dissension connus (statut de la femme, relation entre Etat et Religion), l&#146;auteur souligne l&#146;importance du contexte international (guerre du Golfe, statut de J&eacute;rusalem, mont&eacute;e d&#146;une vague fondamentaliste). Alors &agrave; l&#146;aube du XXIe si&egrave;cle, que sont les conditions et les espoirs d&#146;une vraie coop&eacute;ration entre croyants ? Une part importante de cet ouvrage essaye de r&eacute;pondre, se r&eacute;f&eacute;rant au Message d&#146;Assise en janvier 1993 : &laquo; Aux guerres et aux conflits nous voulons opposer le spectacle de notre concorde, dans le respect de l&#146;identit&eacute; de chacun &raquo;.</p> 		<h4>Thomas Michel, Pour comprendre le christianisme : un chr&eacute;tien pr&eacute;sente sa foi aux musulmans, I.M.O. (Sac. Giampiero Alberti, via Luini 5, 20063 Cernuso S.N. Milano), 1993, 120 p., &eacute;dit&eacute; en fran&ccedil;ais et en arabe.</h4> 		<p>Ce livre a &eacute;t&eacute; &eacute;crit en premier lieu pour les &eacute;tudiants musulmans d&#146;universit&eacute; qui veulent &eacute;tudier l&#146;histoire chr&eacute;tienne dans le contexte d&#146;un programme d&#146;&laquo; Histoire des Religions &raquo; ou de &laquo; Religions compar&eacute;es &raquo;&#133; &laquo; Je ne pr&eacute;tends pas que ce soit l&#146;unique mani&egrave;re d&#146;expliquer la foi chr&eacute;tienne aux musulmans. Ce texte est une modeste contribution &agrave; mon espoir de voir se multiplier les &eacute;changes entre Chr&eacute;tiens et Musulmans &agrave; propos de la foi &raquo; nous dit l&#146;auteur, membre du C.P.D.I. et charg&eacute; de cours &agrave; l&#146;Universit&eacute; d&#146;Ankara.</p> 		<h4>Qu&#146;est-ce que le Christianisme ?</h4> 		<p>Une nouvelle s&eacute;rie de fiches pr&eacute;sente en langage simple dix nouveaux points de la foi chr&eacute;tienne : l&#146;Incarnation, le Saint-Esprit, le Bapt&ecirc;me, la Mission, la Loi de Dieu, l&#146;agir chr&eacute;tien, les Quatre Evangiles, le Mariage, Foi et Science, le Service. Ces fiches suivent la m&ecirc;me m&eacute;thode que les fiches pr&eacute;c&eacute;dentes et rendront le m&ecirc;me service dans le cadre du dialogue interreligieux.</p> 		<p>La pochette de 10 fiches : 20F, &agrave; commander au C.N.E.R. (6, avenue Vavin, 75006 Paris) ou au S.R.I.</p> 		<center> 			<h1><font color="#0000cc">&#149;&#149;&#149;&#149;&#149;&#149;</font></h1> 		</center> 		<p>Cette note bibliographique a &eacute;t&eacute; &eacute;labor&eacute;e par le Secr&eacute;tariat pour les relations avec l&#146;islam (S.R.I.). Nous la reprenons et nous nous permettons d&#146;y ajouter quelques articles parus dans Chemins de Dialogue sur ce sujet : </p> 		<p>Maurice Gloton, R&eacute;flexions sur le Coran, Chemins de Dialogue, n&deg; 1, 1993, pp. 87-94.</p> 		<p>Michel Reeber, Le Coran du point de vue chr&eacute;tien, Chemins de Dialogue n&deg; 2, 1993, pp. 139-166.</p> 		<p>Jean-Luc Thirion, Le &laquo; relais Maghreb M&eacute;diterran&eacute;e &raquo; : situation et enjeux, Chemins de Dialogue n&deg; 2, 1993, pp. 169-178.</p> 		<p>&nbsp;</p> 		<div align="right"> 			<p><a href="#Anchor-38069"><font color="#cc0000">Retour au d&eacute;but</font></a></div> 	</body>  </html> 
