<html> <head> <title>L&#146;islam en Indon&eacute;sie</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">  <STYLE TYPE="text/css"> <!--  A:hover {color:#FF9933;} --> </STYLE>  <script language="JavaScript"> <!-- function MM_swapImgRestore() { //v3.0   var i,x,a=document.MM_sr; for(i=0;a&&i<a.length&&(x=a[i])&&x.oSrc;i++) x.src=x.oSrc; }  function MM_preloadImages() { //v3.0   var d=document; if(d.images){ if(!d.MM_p) d.MM_p=new Array();     var i,j=d.MM_p.length,a=MM_preloadImages.arguments; for(i=0; i<a.length; i++)     if (a[i].indexOf("#")!=0){ d.MM_p[j]=new Image; d.MM_p[j++].src=a[i];}} }  function MM_findObj(n, d) { //v4.0   var p,i,x;  if(!d) d=document; if((p=n.indexOf("?"))>0&&parent.frames.length) {     d=parent.frames[n.substring(p+1)].document; n=n.substring(0,p);}   if(!(x=d[n])&&d.all) x=d.all[n]; for (i=0;!x&&i<d.forms.length;i++) x=d.forms[i][n];   for(i=0;!x&&d.layers&&i<d.layers.length;i++) x=MM_findObj(n,d.layers[i].document);   if(!x && document.getElementById) x=document.getElementById(n); 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</td>     <td width="445" height="10" bgcolor="#FFFFFF">        <table width="490" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" height="17" align="center">         <tr>            <td height="10" width="253" valign="top" bgcolor="#FFFFFF">              <div align="left"><img src="coin2.gif" width="15" height="12"></div>           </td>           <td height="10" width="218" valign="top" bgcolor="#FFFFFF">              <div align="right"><img src="coin1.gif" width="15" height="12"></div>           </td>         </tr>       </table>     </td>     <td width="158" height="10" bgcolor="#660033">&nbsp;</td>   </tr>   <tr>      <td width="127" height="1035" valign="top" bgcolor="#660033">        <div align="center">          <p><a href="quisommesnous.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image7','','11.jpg',1)"><img name="Image7" border="0" src="1.jpg" width="120" height="20"></a><a href="renover01.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image8','','22.jpg',1)"><img name="Image8" border="0" src="2.jpg" width="120" height="20"></a><a href="socdem.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image9','','33.jpg',1)"><img name="Image9" border="0" src="3.jpg" width="120" height="20"></a><a href="jeunegauche.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image10','','44.jpg',1)"><img name="Image10" border="0" src="4.jpg" width="120" height="20"></a><a href="debat2.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image21','','301.jpg',1)"><img name="Image21" border="0" src="300.jpg" width="120" height="20"></a><a href="droite0.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image13','','55.jpg',1)"><img name="Image13" border="0" src="5.jpg" width="120" height="20"></a><a href="fn0.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image22','','303.jpg',1)"><img name="Image22" border="0" src="302.jpg" width="120" height="20"></a><a href="liberer.html?RoomName=Le%20Chat%20de%20Pluriel" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image6','','77.jpg',1)"><img name="Image6" border="0" src="7.jpg" width="120" height="20"></a><a href="liberalisme.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image12','','66.jpg',1)"><img name="Image12" border="0" src="6.jpg" width="120" height="20"></a><a href="europe.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image11','','88.jpg',1)"><img name="Image11" border="0" src="8.jpg" width="120" height="20"></a><a href="inter.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image14','','99.jpg',1)"><img name="Image14" border="0" src="9.jpg" width="120" height="20"></a><a href="ecologie.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image15','','100.jpg',1)"><img name="Image15" border="0" src="101.jpg" width="120" height="20"></a><a href="campagnes.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image20','','103.jpg',1)"><img name="Image20" border="0" src="102.jpg" width="120" height="20"></a><a href="liens.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image19','','105.jpg',1)"><img name="Image19" border="0" src="104.jpg" width="120" height="20"></a><a href="http://forum.europeanservers.net/cgi-bin/liste.eur?pluriel" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image17','','107.jpg',1)"><img name="Image17" border="0" src="106.jpg" width="120" height="20"></a><a href="#" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image18','','109.jpg',1)"><img name="Image18" border="0" src="108.jpg" width="120" height="20"></a><a href="mailto:mjs_pluriel@yahoo.fr" onMouseOut="MM_swapImgRestore()" onMouseOver="MM_swapImage('Image16','','201.jpg',1)"><img name="Image16" border="0" src="200.jpg" width="120" height="20"></a></p>         </div>     </td>     <td height="1035" width="445" bgcolor="#FFFFFF" valign="top">        <blockquote>          <div align="left">            <p><font color="#000000"><img src="doc.jpg" width="31" height="26" align="bottom"></font><font face="Arial Black, Andale Mono" color="#000000">Questions              <font color="#660033">internationales</font></font></p>           <p>..............................................................................</p>           <div align="left">              <p><font face="Arial Black, Andale Mono" color="#FF6633">L&#146;islam                en Indon&eacute;sie</font></p>             <p><font face="Arial" size="-2">L&#146;Indon&eacute;sie est, par sa                population, le plus grand pays musulman du monde. Les attentats                du 11 septembre puis la guerre men&eacute;e en Afghanistan ont r&eacute;v&eacute;l&eacute;                un besoin crucial pour les Occidentaux de mieux conna&icirc;tre                l&#146;islam, et ainsi jet&eacute; une lumi&egrave;re nouvelle sur                l&#146;archipel insulindien. Il y a seulement quelques mois, ces                &icirc;les suscitaient dans l&#146;imaginaire europ&eacute;en des                r&ecirc;ves de rizi&egrave;re en terrasse, de plages isol&eacute;es,                de for&ecirc;ts &eacute;quatoriales encore inexplor&eacute;es. Nous                sommes prompts &agrave; &eacute;changer une chim&egrave;re pour                une autre. Aujourd&#146;hui, l&#146;Indon&eacute;sie incarne pour                beaucoup la menace d&#146;un islam radicalis&eacute;, un islam d&#146;autant                plus effrayant qu&#146;il est m&eacute;connu. L&#146;extr&eacute;misme                musulman, s&#146;il ne peut &ecirc;tre ignor&eacute;, doit &ecirc;tre                replac&eacute; dans son contexte politico-historique, particulier                &agrave; chaque r&eacute;gion du globe, et appr&eacute;ci&eacute;                &agrave; sa juste mesure. Notre engagement &agrave; gauche nous                invite naturellement &agrave; participer &agrave; cet effort pour                une meilleure compr&eacute;hension mutuelle.</font></p>             <p><font size="-1" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660033"><b>Des                islams en Indon&eacute;sie</b></font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-2" face="Arial">L&#146;Indon&eacute;sie                compte plus de 200 millions d&#146;habitants dont 90% sont musulmans.                La conversion de l&#146;archipel au d&eacute;pens des cultes hindo-bouddhistes                est relativement r&eacute;cente, puisqu&#146;elle ne commence qu&#146;au                15<sup>e</sup> si&egrave;cle, et tr&egrave;s progressive. La transition                s&#146;effectue sans heurts majeurs, car la nouvelle religion amen&eacute;                par des marchands chinois et indiens est d&eacute;j&agrave; tr&egrave;s                syncr&eacute;tique. Ainsi, beaucoup d&#146;&eacute;l&eacute;ments                de rite et de croyance traditionnels ont &eacute;t&eacute; conserv&eacute;s                jusqu&#146;&agrave; aujourd&#146;hui, qui donnent un visage tr&egrave;s                particulier &agrave; l&#146;islam indon&eacute;sien. Des diff&eacute;rences                notables existent cependant entre les cat&eacute;gories de population                et les lieux&nbsp;: les classes moyennes urbaines sont assez "&nbsp;formalistes&nbsp;",                c&#146;est-&agrave;-dire proche de l&#146;orthodoxie arabe, tandis                que dans les campagnes, la religion pratiqu&eacute;e est plus traditionnelle.                Les "&nbsp;&icirc;les ext&eacute;rieures&nbsp;", Sumatra et C&eacute;l&egrave;bes                surtout, respectent rigoureusement les pr&eacute;ceptes du coran,                tandis qu&#146;&agrave; Java, le centre politique, &eacute;conomique,                et d&eacute;mographique de l&#146;ar</font><font size="-2" face="Arial">chipel,                les pratiques mystiques sont tr&egrave;s r&eacute;pandues.</font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-2" face="Arial">Deux grandes organisations                musulmanes incarnent cet antagonisme et structurent la soci&eacute;t&eacute;                indon&eacute;sienne. Le Nadhlatul Ulama repr&eacute;sente le monde                rural javanais et est l&#146;ardent d&eacute;fenseur des valeurs                de l&#146;islam traditionnel. Au contraire, la Muhammadiyah revendique                une religion r&eacute;nov&eacute;e et &eacute;pur&eacute;e de "&nbsp;l&#146;animisme&nbsp;".                Ces deux mouvements ont des structures relativement l&acirc;ches,                il est impossible de compter leurs partisans, rares sont cependant                les Indon&eacute;siens qui ne sont pas, plus ou moins &eacute;troitement,                li&eacute;s aux activit&eacute;s de l&#146;une d&#146;entre elles.                En effet, elles animent nombres d&#146;&eacute;coles coraniques,                d&#146;&#156;uvres charitables, ou de clubs de r&eacute;flexion.                Elles jouent un r&ocirc;le important dans le domaine des id&eacute;es                et peuvent influer de fa&ccedil;on notable sur les opinions publiques.                En cons&eacute;quence, leur pr&eacute;sence sur la sc&egrave;ne                politique est r&eacute;elle, elles peuvent appeler &agrave; voter                ou avoir leurs propres candidats, m&ecirc;me s&#146;il n&#146;y                a pas vraiment en la mati&egrave;re de discipline de parti. </font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-1" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660033"><b>Religion                et politique&nbsp;: des liaisons dangereuses&nbsp;?</b></font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-2" face="Arial">Religion et politique                n&#146;appartiennent pas en Indon&eacute;sie &agrave; des sph&egrave;res                opaques. Le rapport entre l&#146;Etat r&eacute;publicain et la religion                majoritaire, tel qu&#146;il s&#146;est constitu&eacute; apr&egrave;s                la d&eacute;claration d&#146;ind&eacute;pendance en 1945, est particulier                et sujet &agrave; pol&eacute;miques. D&#146;un c&ocirc;t&eacute;,                la neutralit&eacute; de l&#146;Etat en mati&egrave;re religieuse                est indispensable pour assurer l&#146;adh&eacute;sion &agrave; la                r&eacute;publique unitaire d&#146;ethnies non musulmanes (les Balinais                sont hindous, les habitants des Moluques sont protestants, &#133;).                D&#146;un autre c&ocirc;t&eacute;, l&#146;islam constitue &agrave;                bien des raisons le seul lien solide entre des populations aussi                &eacute;loign&eacute;es g&eacute;ographiquement que culturellement&nbsp;:                quatre fuseaux horaires s&eacute;parent Sumatra de la Nouvelle-Guin&eacute;e                occidentale, il y a plus de 300 langues parl&eacute;es dans l&#146;archipel,                mais d&#146;Est en Ouest, du Nord au Sud, la grande majorit&eacute;                est musulmane. Les tendances centrifuges sont l&#146;un des probl&egrave;mes                les plus aigus du pays depuis son ind&eacute;pendance et jouer la                carte de l&#146;islam &eacute;tait tr&egrave;s tentant. Les nationalistes                de 1945 &eacute;taient cependant assez attach&eacute;s &agrave;                la la&iuml;cit&eacute; de l&#146;Etat. Ils se sont oppos&eacute;s                &agrave; ce que l&#146;islam devienne une religion d&#146;Etat,                mais ont plac&eacute; au premier rang des principes de la R&eacute;publique                la croyance en un Dieu unique. Un statut &eacute;galitaire est donc                reco</font><font size="-2" face="Arial">nnu aux cinq principales                confessions monoth&eacute;istes. Les Indon&eacute;siens sont libres                d&#146;&ecirc;tre ou non pratiquants, mais l&#146;ath&eacute;isme                est proscrit car assimil&eacute; au communisme, or depuis l&#146;arriv&eacute;e                au pouvoir de Suharto en 1965 l&#146;image de l&#146;homme au couteau                est devenu une doctrine nationale.</font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-1" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660033"><b>L&#146;extr&eacute;misme                religieux, dernier recours des politiques en mal d&#146;id&eacute;es                </b></font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-2" face="Arial">Qu&#146;en est-il                alors de l&#146;extr&eacute;misme musulman&nbsp;en Indon&eacute;sie?                Depuis une dizaine d&#146;ann&eacute;es, les groupes radicaux se                sont multipli&eacute;s. Ils r&eacute;clament l&#146;application                de la charia et s&#146;en prennent aux minorit&eacute;s chr&eacute;tiennes,                souvent chinoises, accus&eacute;es de pros&eacute;lytisme. Cet extr&eacute;misme                a sembl&eacute; recevoir une certaine aura dans la population et                on a pu assister &agrave; des rassemblements importants de "&nbsp;combattants                du Jihad&nbsp;" dans les rues de Jakarta ou de Medan. La pouss&eacute;e                de l&#146;islamisme radical en Indon&eacute;sie a des causes structurelles                et conjoncturelles. Tout d&#146;abord, le r&eacute;gime autoritaire                de Suharto a bris&eacute; toutes les alternatives id&eacute;ologiques&nbsp;:                le communisme a &eacute;t&eacute; violemment r&eacute;prim&eacute;                (en 1965-1966, 500000 membres du PKI ou sympathisants ont &eacute;t&eacute;                tu&eacute;s),le nationalisme combatif de Sukarno a &eacute;t&eacute;                abandonn&eacute; pour rejoindre le bloc am&eacute;ricain, tous les                opposants politiques ont &eacute;t&eacute; emprisonn&eacute;s ou                ont du s&#146;exiler. "&nbsp;Non au politique, oui &agrave; l&#146;&eacute;conomie&nbsp;"                est devenu le slogan de l&#146;&nbsp;"&nbsp;Ordre Nouveau&nbsp;".                Le d&eacute;bat politique &eacute;tant interdit, les Indon&eacute;siens                ont de plus en plus utilis&eacute;s la voie de l&#146;islam pour                exprimer leur revendications et leur rejet des pratiques de corruption.                A partir du d&eacute;but des ann&eacute;es 90, Suharto tente d&#146;instrumentaliser                l&#146;islam&nbsp;: il cr&eacute;&eacute; l&#146;ICMI, l&#146;association                des intellectuels musulmans d&#146;Indon&eacute;sie, part en p&egrave;lerinage                &agrave; la Mecque, fait construire des mosqu&eacute;es grandioses,&#133;                Profitant du m&eacute;contentement grandissant, Gus Dur, le dirigeant                du NU, fonde le Forum d&eacute;mocratie qui r&eacute;unit des opposants                de diverses tendances. Enfin, en 1998, Amien Ra&iuml;s est &agrave;                la t&ecirc;te des manifestations qui obligent Suharto &agrave; d&eacute;missionner.                Toutes les forces politiques du pays sont alors li&eacute;es &agrave;                l&#146;islam, &agrave; l&#146;exception notable du PNI, le parti                national de Megawati Sukarnoputri, qui profite de la grande popularit&eacute;                de son p&egrave;re Sukarno. Comment s&#146;&eacute;tonner d&egrave;s                lors que le radicalisme islamiste se d&eacute;veloppe&nbsp;: il                constitue le seul extr&eacute;misme ayant surv&eacute;cu &agrave;                des ann&eacute;es d&#146;an&eacute;mie politique. De plus, il profite                largement de la conjoncture de crise g&eacute;n&eacute;rale que                traverse le pays &agrave; partir de 1997. Face &agrave; la mis&egrave;re                accrue et &agrave; la multiplication des scandales politico-financiers,                la religion est souvent apparue comme le seul recours pour restaurer                une moralit&eacute; politique et exprimer le rejet du tout-lib&eacute;ral.                Enfin, les extr&eacute;mistes ont pu ais&eacute;ment profiter de                la pauvret&eacute; pour mobiliser les foules, quitte &agrave; payer                les manifestants ou &agrave; leur promettre les gains des &eacute;choppes                d&eacute;vast&eacute;es.</font></p>             <p align="JUSTIFY"><font size="-2" face="Arial">Ainsi, les r&eacute;ponses                &agrave; l&#146;extr&eacute;misme religieux en Indon&eacute;sie                doivent &ecirc;tre du m&ecirc;me ordre que ses causes&nbsp;: politiques                et &eacute;conomiques. Le pluralisme politique se reconstitue progressivement                depuis la chute de Suharto, mais la situation &eacute;conomique                et sociale reste catastrophique et la crise semble sans issues.                L&#146;Etat est totalement d&eacute;sorganis&eacute; et impuissant,                bloqu&eacute; entre des r&eacute;gions qui menacent de se d&eacute;tacher                et un FMI qui conditionne ses aides au rigorisme budg&eacute;taire,                incapable de mener une r&eacute;elle politique de rel&egrave;vement.                L&#146;islamisme radical a encore de beau jours devant lui. Cependant,                son assise n&#146;est que tr&egrave;s superficielle&nbsp;: il exprime                un rejet du syst&egrave;me tel qu&#146;il a &eacute;t&eacute; v&eacute;cu                pendant des d&eacute;cennies d&#146;autoritarisme et de corruption                g&eacute;n&eacute;ralis&eacute;e, il rallie les d&eacute;&ccedil;us                et les m&eacute;contents, mais rares sont ceux qui souhaitent l&#146;instauration                d&#146;un r&eacute;gime fond&eacute; sur l&#146;ordre islamiste.                D&#146;ailleurs, l&#146;&eacute;lection d&#146;une femme, Megawati,                comme chef de l&#146;Etat a peut-&ecirc;tre &eacute;t&eacute; le                seul consensus dont le pays ait &eacute;t&eacute; capable depuis                quelques ann&eacute;es.</font></p>             <p align="right"><font size="-2" face="Arial"><i>Morgan Od</i></font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="-2">y</font></p>             </div>           </div>       </blockquote>       </td>     <td width="158" height="1035" bgcolor="#660033" valign="top">        <div align="center">          <p>&nbsp;</p>         </div>     </td>   </tr>   <tr>      <td width="127" height="2">&nbsp;</td>     <td width="445" height="2">&nbsp;</td>     <td width="158" height="2">&nbsp;</td>   </tr> </table> </body> </html> 
