<!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en"> <html> <head>    <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">    <meta name="GENERATOR" content="Mozilla/4.7 [en] (Win98; I) [Netscape]">    <meta name="Author" content="SV">    <meta name="Description" content="Discours de Dugin - Moscou 28 Juin .2001">    <meta name="KeyWords" content="Eurasia, New World Order, Russia, NATO, OTAN, Europa, Europe, Nuovo Ordine Mondiale, gobalizzazione, mondialismo, USA, guerra intercontinentale, geopolitica, Kosovo, Serbia, Jugoslavia, geopolitique, geopolitics, intercontinental war, guerre intercontinentale, Serbie, Yugoslavia, Nouveau Ordre Mondiale, globalisation, mondialism">    <title>Conference de EURASIA - Menace Islamique ou menace contrel'Islam - Dugin</title> </head> <body text="#000000" bgcolor="#000000" link="#0000EE" vlink="#FF6600" alink="#FF0000" background="bg-eurasia-1.gif"> &nbsp; <table COLS=1 WIDTH="100%" BGCOLOR="#000000" > <tr> <td><b><font face="Arial,Helvetica"><font color="#FF0000"><font size=-1>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ARCHIVIO EURASIA</font></font></font></b></td> </tr> </table>  <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center><table CELLSPACING=3 WIDTH="95%" BACKGROUND="bg_cover2.gif" NOSAVE > <tr> <td WIDTH="99%" BGCOLOR="#FFFFFF"> <center><table COLS=1 WIDTH="100%" > <tr> <td ALIGN=CENTER VALIGN=CENTER> <h2> <b><font color="#3333FF">Mouvement Politico-social Panrusse EURASIA</font></b></h2> </td> </tr>  <tr> <td ALIGN=CENTER VALIGN=CENTER> <h1> <font color="#FF0000"><font size=+3>&laquo;MENACE&nbsp; ISLAMIQUE&nbsp; OU&nbsp; MENACE&nbsp; CONTRE&nbsp; LISLAM ?&raquo;</font></font></h1>  <h1> <font color="#FF0000"><font size=+2>Conf&eacute;rence internationale</font></font></h1> </td> </tr>  <tr> <td ALIGN=CENTER VALIGN=CENTER> <h3> <b><font color="#FF0000"><font size=+2>Moscou, 28 juin 2001</font></font></b></h3> </td> </tr> </table></center>  <table COLS=3 WIDTH="100%" > <tr> <td></td>  <td>&nbsp;</td>  <td></td> </tr> </table>  <table BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 COLS=1 WIDTH="99%" > <tr> <td> <center><table BORDER=0 COLS=1 WIDTH="98%" > <tr> <td> <table BORDER=0 COLS=1 WIDTH="100%" BGCOLOR="#CCFFFF" > <tr> <td></td> </tr> </table>  <table COLS=1 WIDTH="100%" BGCOLOR="#CCFFFF" > <tr> <td> <h2> <font color="#000000">DISCOURS&nbsp; DALEXANDRE&nbsp; GELEVICH&nbsp; DUGIN</font></h2>  <h2> <font color="#000000">&nbsp;Leader du mouvement &laquo; EURASIA &raquo;</font></h2> &nbsp; <p>&nbsp; <p><font color="#000000">Je voudrais dire, avant tout, que notre choix du moment pour organiser cette conf&eacute;rence n&eacute;tait pas accessoire. Une certaine volont&eacute; did&eacute;es est &eacute;vidente dans notre politique internationale. Lactuelle doctrine de politique &eacute;trang&egrave;re de la Russie repr&eacute;sente conceptuellement une sorte de &laquo; pens&eacute;e transitoire &raquo;. Par cons&eacute;quent il est de la plus extr&ecirc;me importance d&eacute;laborer &agrave; pr&eacute;sent quelques recommandations strat&eacute;giques fondamentales, bas&eacute;es sur une approche scientifique, g&eacute;opolitique, religieuse et ethnologique s&eacute;rieuse, pour donner une orientation pr&eacute;cise dans ce monde complexe et constamment changeant dans lequel la Russie vit maintenant.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Le nombre de nouveaux d&eacute;fis attendant aujourdhui les dirigeants russes est tr&egrave;s grand. Lhonorable Talghat Tajuddin a parl&eacute; de ces d&eacute;fis dans son article profond et exhaustif ; le message de salut de Gennady N. Selezniev fait aussi r&eacute;f&eacute;rence &agrave; eux. Ces d&eacute;fis ont une nouvelle nature. Quelle peut &ecirc;tre la r&eacute;ponse de la Russie ? Nous pouvons dire que pour le temps pr&eacute;sent (peut-&ecirc;tre en cons&eacute;quence de conditions historiques), les dirigeants russes nont pas une claire repr&eacute;sentation de ce fait. Et cest pourquoi nos actions en politique &eacute;trang&egrave;re sont quelque peu incons&eacute;quentes. Il est absolument clair que nous sommes favorables &agrave; un monde multipolaire et &agrave; la pr&eacute;servation de notre statut de grande puissance. Pourtant nos avanc&eacute;es concr&egrave;tes souffrent dune certaine confusion, quand il est question dint&eacute;r&ecirc;ts g&eacute;opolitiques pr&eacute;cis.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Tr&egrave;s indicatif dans ce sens est la mani&egrave;re dont se forme lattitude envers les Etats islamiques [ = musulmans, NDT ] dans la Russie contemporaine, et le genre de politiques adopt&eacute;es par les dirigeants russes concernant lislam dans notre pays. Il convient danalyser cela du point de vue de la &laquo; diplomatie fondamentale &raquo; ou, si vous pr&eacute;f&eacute;rez, de la &laquo; diplomatie profonde &raquo; (par analogie &agrave; la &laquo; psychologie profonde &raquo;).</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Dans la &laquo; pens&eacute;e internationale &raquo; contemporaine des dirigeants russes, il existe trois tendances.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">La premi&egrave;re est le mod&egrave;le &laquo; sovi&eacute;tique &raquo; inertiel des relations avec le monde. Cela va de soi, puisque la majeure partie de nos dirigeants a travaill&eacute; dans diverses institutions sovi&eacute;tiques. Sans surprise, ils ont conserv&eacute; une tendance syst&eacute;matique &agrave; regarder la situation mondiale selon le paradigme &laquo; sovi&eacute;tique &raquo;. Dans le cas des relations russes avec les pays du monde islamique, cela signifie soutenir les pays de lislam moderniste et non-fondamentaliste, avec une &laquo; orientation sociale &raquo;, les pays arabes du &laquo; socialisme islamique &raquo; : lIrak, la Libye, la Syrie, jadis lEgypte.&nbsp;</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">La seconde tendance sest form&eacute;e &agrave; lint&eacute;rieur du minist&egrave;re russe des Affaires Etrang&egrave;res pendant la p&eacute;riode des &laquo; r&eacute;formes lib&eacute;rales &raquo;. Elle peut &ecirc;tre d&eacute;finie comme un &laquo; atlantisme cons&eacute;quent &raquo;. La Russie serait volontairement disqualifi&eacute;e en tant que joueur actif dans lar&egrave;ne mondiale, pr&eacute;f&eacute;rant suivre le sillage de la politique &eacute;trang&egrave;re am&eacute;ricaine. Je le souligne : seulement am&eacute;ricaine, pas simplement &laquo; occidentale &raquo;, puisque le monde unipolaire &agrave; la mode am&eacute;ricaine ne laisse pas &agrave; lEurope le moindre droit &agrave; sa propre subjectivit&eacute;. La signification de la Russie est r&eacute;duite de cette mani&egrave;re au r&ocirc;le ex&eacute;cutif de &laquo; co-sponsor &raquo; partout o&ugrave; elle est appel&eacute;e &agrave; le jouer. Cette tendance (manifest&eacute;e, par exemple, dans certains refroidissements des relations entre la Russie et certains &laquo; pays-voyous &raquo;, comme les appellent les Am&eacute;ricains, incluant certains Etats arabes) est aussi en train de devenir une chose du pass&eacute;.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">S&eacute;cartant des deux premi&egrave;res tendances, il y a maintenant la troisi&egrave;me tendance : la doctrine internationale eurasiste du monde multipolaire, qui prend en compte une situation internationale compl&egrave;tement nouvelle et une r&eacute;gularit&eacute; g&eacute;opolitique fondamentale. Cette doctrine se renforce ; elle est maintenant consid&eacute;r&eacute;e avec un int&eacute;r&ecirc;t croissant par les repr&eacute;sentants du pouvoir russe. Sa marque est &eacute;vidente dans de nombreuses actions r&eacute;centes de politique &eacute;trang&egrave;re du pr&eacute;sident Poutine ; et la ligne politique visant &agrave; construire un monde multipolaire a aussi &eacute;t&eacute; reconnue comme eurasiste. Il est trop t&ocirc;t, cependant, pour parler de la victoire finale du mod&egrave;le eurasiste </font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Le concept du monde multipolaire m&eacute;rite une attention particuli&egrave;re. Un monde multipolaire est quelque chose qui na jamais exist&eacute; auparavant. Ce nest pas le monde bipolaire de l&eacute;poque de la &laquo; guerre froide &raquo;. Ce nest pas non plus le monde unipolaire qui est offert par lorientation am&eacute;ricaine. Le monde multipolaire est un synonyme de la politique internationale eurasiste.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Pour le temps pr&eacute;sent, le monde multipolaire est dans une phase &eacute;volutionnaire. Pendant la pr&eacute;paration de notre conf&eacute;rence, les principaux repr&eacute;sentants diplomatiques de nombreux Etats islamiques ont particuli&egrave;rement regrett&eacute; que la Russie manqu&acirc;t dune politique nettement d&eacute;finie et cons&eacute;quente vis-&agrave;-vis du monde islamique. Mais ma conviction profonde est que la logique des &eacute;v&eacute;nements soutiendra le processus de formation dune plate-forme eurasiste internationale, qui  &agrave; mon avis  est le seul instrument (&eacute;galement du point de vue conceptuel) capable de donner une r&eacute;ponse ad&eacute;quate aux d&eacute;fis de notre temps.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Un exemple &eacute;clatant de lapproche eurasiste dans les relations entre la Russie et les pays islamiques est donn&eacute; par la soudaine activation des relations russo-iraniennes. Si nous &eacute;valuons le d&eacute;veloppement des relations russes avec les pays arabes du &laquo; socialisme islamique &raquo; comme un &eacute;l&eacute;ment de l&laquo; inertie sovi&eacute;tique &raquo; de la politique &eacute;trang&egrave;re russe, et le rejet dun partenariat constructif avec les Etats islamiques comme une relique de la d&eacute;cennie lib&eacute;rale-r&eacute;formiste (heureusement termin&eacute;e ou touchant &agrave; sa fin), alors le dialogue russo-iranien t&eacute;moigne de l&eacute;mergence en Russie dune ligne politique autonome, bas&eacute;e sur lid&eacute;e dun monde multipolaire et r&eacute;pondant &agrave; nos propres int&eacute;r&ecirc;ts nationaux.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Ces trois &eacute;l&eacute;ments sp&eacute;cifiques (quelle que soit la mani&egrave;re dont ils se combinent) exercent actuellement leur influence sur la politique &eacute;trang&egrave;re russe. D&egrave;s que nous avons cela &agrave; lesprit, de nombreuses actions injustifi&eacute;es ou fausses des dirigeants russes dans la p&eacute;riode r&eacute;cente deviennent compr&eacute;hensibles. Je suis cependant profond&eacute;ment convaincu quavec notre nouveau Pr&eacute;sident, qui &eacute;value objectivement les faits mondiaux, le processus par lequel la politique russe trouve son &laquo; visage eurasiste &raquo; trouvera sa propre voie tr&egrave;s prochainement. Le mod&egrave;le de la doctrine de la politique &eacute;trang&egrave;re eurasiste est &eacute;troitement li&eacute; &agrave; la g&eacute;opolitique et bas&eacute; sur des principes g&eacute;opolitiques pr&eacute;cis. Nous devons admettre que la g&eacute;opolitique nest pas simplement une politique internationale prenant en compte l&eacute;l&eacute;ment de la force, ainsi quelle est parfois d&eacute;crite par des gens pas tr&egrave;s comp&eacute;tents dans cette discipline. La g&eacute;opolitique a une m&eacute;thodologie assez d&eacute;velopp&eacute;e. Cest une science &eacute;voluant dune mani&egrave;re dynamique. Par exemple, elle inspire la conscience strat&eacute;gique am&eacute;ricaine dans les derni&egrave;res d&eacute;cennies. Disons-nous que le &laquo; <i>Grand Echiquier</i> &raquo; de Brzeszinski m&eacute;rite la plus extr&ecirc;me attention (bien que certains politologues am&eacute;ricains maintiennent quil nexprime que lopinion dune partie de l<i>establishment</i> am&eacute;ricain). Aux Etats-Unis, si vous ne poss&eacute;dez aucune comp&eacute;tence g&eacute;opolitique, vous ne pouvez occuper aucun poste strat&eacute;gique s&eacute;rieux, par principe. Jesp&egrave;re que tr&egrave;s bient&ocirc;t la Russie rattrapera lAm&eacute;rique &agrave; cet &eacute;gard, car sans pens&eacute;e g&eacute;opolitique nous ne pouvons pas comprendre ce monde complexe dans lequel nous vivons.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">La pens&eacute;e g&eacute;opolitique est li&eacute;e &agrave; un net dualisme, avec la repr&eacute;sentation quil existe deux sortes de civilisations : les &laquo; civilisations de la mer &raquo; et les &laquo; civilisations de la terre &raquo; ou, en dautres mots, la civilisation eurasienne (li&eacute;e &agrave; la terre), et la civilisation atlantique (li&eacute;e &agrave; la mer). Ce dualisme des civilisations sest manifest&eacute; dans les guerres puniques entre Carthage et Rome ; dans la lutte entre Sparte et Ath&egrave;nes ; dans le combat au corps &agrave; corps entre la Russie traditionnelle terrestre et lAngleterre maritime ; et dans la seconde moiti&eacute; du XXe si&egrave;cle, dans la lutte entre lURSS et ses alli&eacute;s, dune part, et les Etats-Unis et lOTAN, dautre part. Lhistoire mondiale confirme lexistence de deux sortes de civilisations, qui constituent  &agrave; diff&eacute;rents niveaux, dans divers mod&egrave;les sociaux, diverses constructions id&eacute;ologiques, diverses formes politiques  une nette constante historique li&eacute;e &agrave; un espace qualitatif. Cest le fondement des lois de la g&eacute;opolitique. D&egrave;s que nous reconnaissons cela, d&egrave;s que nous commen&ccedil;ons &agrave; lire la situation internationale selon les cat&eacute;gories g&eacute;opolitiques, alors un nouveau syst&egrave;me de coordonn&eacute;es &eacute;merge en nous, d&eacute;j&agrave; ind&eacute;pendant des id&eacute;ologies, ou de toute religion particuli&egrave;re, ou de toute forme d&eacute;termin&eacute;e de syst&egrave;me politique. La g&eacute;opolitique sintroduit dans les mod&egrave;les politiques (cest pourquoi nous pouvons parler, par exemple, de d&eacute;mocratie eurasiste ou atlantiste), dans les paradigmes culturels, dans la religion. Peut-&ecirc;tre est-ce la chose la plus difficile : voir que les principes de la g&eacute;opolitique agissent dans un domaine aussi profond et aussi fin que la religion. Pourtant, il en est ainsi.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Si nous nous rem&eacute;morons lhistoire de lEglise chr&eacute;tienne, nous avons une illustration brillante et, si vous voulez, tr&egrave;s &eacute;vidente du principe du dualisme g&eacute;opolitique. La tradition chr&eacute;tienne unitaire, &eacute;tant devenue la religion officielle de lEmpire romain sous Constantin le Grand, se divisa historiquement en deux directions : la direction orthodoxe, orientale, qui peut &ecirc;tre appel&eacute;e la direction eurasiste du christianisme (peut-&ecirc;tre cela clarifie-t-il lint&eacute;r&ecirc;t pour la g&eacute;opolitique, de la part de la hi&eacute;rarchie de lEglise Orthodoxe Russe), et de lautre cot&eacute; le &laquo; christianisme atlantique &raquo;, incarn&eacute; dans le Catholicisme et le Protestantisme.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Peut-&ecirc;tre au d&eacute;but ny eut-il que de petites omissions et de petites inexactitudes dans la formulation des dogmes chr&eacute;tiens. De lext&eacute;rieur ils semblaient m&ecirc;me moins significatifs que les diff&eacute;rences entre les rites de certaines Eglises Orthodoxes <i>Pomestnyi</i> [nationales]. Pourtant, nous nous trouvons devant un conflit de civilisation entre lOccident chr&eacute;tien et lOrient chr&eacute;tien, qui dure depuis plus de 1200 ans.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Quand le Patriarche [de lEglise Orthodoxe Russe] a une r&eacute;action douloureuse devant la visite du Pape de Rome en Ukraine, cest parce que cette visite est un d&eacute;fi &agrave; la g&eacute;opolitique orthodoxe, &agrave; notre tradition. En fait, cest un acte dagression g&eacute;opolitique </font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Lattaque, lagression, se manifeste diff&eacute;remment selon les diff&eacute;rentes structures. Elle se manifeste dune certaine mani&egrave;re dans le domaine militaire, dune autre mani&egrave;re dans les relations personnelles, et, par exemple, elle nest pas aussi manifeste dans le commerce agressif du marketing ou dans la concurrence d&eacute;loyale contre un peuple &eacute;tranger. Il est possible de parler dagression sp&eacute;cifique dans le domaine religieux. Dans ce sens, la visite du Pape dans le territoire canonique de lEglise Orthodoxe Ukrainienne est un acte dagression typique du &laquo; christianisme atlantiste &raquo; </font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Ainsi lindice g&eacute;opolitique appliqu&eacute; &agrave; telle ou telle tradition religieuse donne des mod&egrave;les de civilisation absolument diff&eacute;rents. Lun incarn&eacute; dans la soci&eacute;t&eacute; russe, dans la civilisation Est-europ&eacute;enne, lautre dans la civilisation occidentale. Et entre elles, en d&eacute;pit de leur commun fondement chr&eacute;tien, il ny a rien en commun, tout bien consid&eacute;r&eacute;.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">En prenant le crit&egrave;re de cette g&eacute;opolitique &laquo; profonde &raquo;, il est possible de d&eacute;finir ce qui pourrait &ecirc;tre appel&eacute; le principe terrestre, eurasien, dans la religion. Plus g&eacute;n&eacute;ralement, cela peut &ecirc;tre appel&eacute; lattitude traditionaliste (impliquant la contemplation, lintrospection, les aspects mystiques). Ces traits sont aussi distinctifs de lOrthodoxie russe, o&ugrave; un degr&eacute; dattention significativement plus faible est accord&eacute; aux questions de la vie ordinaire.&nbsp;</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Labsence de correspondance entre le christianisme oriental et le christianisme occidental a &eacute;t&eacute; magnifiquement illustr&eacute; par le grand penseur orthodoxe Mikha&iuml;l Dosto&iuml;evski dans sa &laquo; <i>L&eacute;gende du Grand Inquisiteur</i> &raquo;, d&eacute;crivant &acirc;prement le Catholicisme Romain et plus g&eacute;n&eacute;ralement le mod&egrave;le &laquo; atlantiste &raquo; occidental.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">De cette mani&egrave;re, nous pouvons parler de lexistence dans la religion dune approche eurasienne nettement g&eacute;opolitique, contemplative, tr&egrave;s subtile, se manifestant dans la tradition eurasiste ouverte, profonde, incarn&eacute;e dans la Grande Orthodoxie. De lautre cot&eacute;, dune tendance &agrave; la vie profane dans le &laquo; christianisme atlantiste &raquo;, qui &agrave; travers le Catholicisme et le Protestantisme (o&ugrave; toute dimension spirituelle dispara&icirc;t virtuellement) fait place &agrave; une repr&eacute;sentation de la meilleure organisation de la vie terrestre.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Le m&ecirc;me mod&egrave;le dindice g&eacute;opolitique peut aussi &ecirc;tre appliqu&eacute; &agrave; dautres religions. Nous d&eacute;couvrons aussi une absolue ressemblance, une absolue confirmation de ce mod&egrave;le dans le dualisme existant dans le monde islamique </font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Le monde islamique a son propre dualisme g&eacute;opolitique. Il nest pas si clairement soulign&eacute;&nbsp;</font> <br><font color="#000000">et exprim&eacute; que dans le cas du christianisme. Cependant, en utilisant le m&ecirc;me crit&egrave;re typologique, nous voyons quil existe un islam eurasiste sp&eacute;cifique (profond, contemplatif, mystique, ne pr&ecirc;tant pas une attention excessive aux aspects ordinaires de la vie). Dans lislam eurasiste  analogue au christianisme orthodoxe ou eurasiste  nous pouvons ranger la tendance chiite mystique, le soufisme sous toutes ses formes, les divers mod&egrave;les du traditionalisme islamique (qui nexclut pas, mais au contraire int&egrave;gre les traits des pratiques spirituelles des peuples parmi lesquels lislam sest affirm&eacute;). Ce genre dislam ne doit pas &ecirc;tre n&eacute;cessairement tol&eacute;rant, humain. Mais seul cet islam eurasiste contient de mani&egrave;re profonde et &eacute;vidente le principe de multipolarit&eacute;, car toute spiritualit&eacute; authentique suppose une solution non d&eacute;finitive des questions rationnelles mat&eacute;rielles. Et l&agrave; o&ugrave; les questions de la vie ordinaire restent ouvertes dans une certaine mesure, il ne peut pas exister de totalitarisme.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Le christianisme eurasien orthodoxe est un christianisme anti-totalitaire, un christianisme qui permet la r&eacute;alisation de lEglise <i>Pomestnyi</i> polyphonique, du christianisme ouvert et contemplatif.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Exactement de la m&ecirc;me mani&egrave;re, lislam eurasiste est ouvert, contemplatif, multipolaire, anti-totalitaire et traditionnel.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">A son tour, il est menac&eacute; par la forme extr&ecirc;me du <i>madhhab</i> Hanbalite , duquel a &eacute;merg&eacute; le wahabisme, et aussi par dautres mod&egrave;les h&eacute;r&eacute;tiques du <i>madhhab </i>Hanbalite<i> </i>, incarn&eacute;s dans la doctrine de la secte du &laquo; <i>Tabliq</i> &raquo; et dans dautres mouvements <i>salafyi</i> ou <i>ikhvanist</i> (selon certains historiens).</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Cet islam est atlantiste &agrave; cause de sa nature interne, de m&ecirc;me que les formes occidentales du christianisme sont atlantistes. Il ignore aussi le cot&eacute; divin de lhomme, rejette la contemplation et la multipolarit&eacute;, impose &agrave; tous sa pratique unidimensionnelle, terne, purement ritualiste, primitive. Sans surprise, les m&ecirc;mes Etats dans lesquels cet islam &laquo; protestant &raquo;, &laquo; atlantiste &raquo;, est profess&eacute;, choisissent leurs partenaires g&eacute;opolitiques parmi les repr&eacute;sentants du christianisme &laquo; protestant &raquo;, &laquo; atlantiste &raquo;. Aujourdhui nous sommes t&eacute;moins de cette unit&eacute; paradoxale &agrave; premi&egrave;re vue, et pourtant en r&eacute;alit&eacute; absolument logique et bien fond&eacute;e.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Je ne suis pas un th&eacute;ologien musulman, je ne peux pas juger lislam de lint&eacute;rieur. Je parle en g&eacute;opoliticien, faisant une discrimination pr&eacute;cise parmi des traits d&eacute;termin&eacute;s. Je nassume pas la responsabilit&eacute; daffirmer que tel ou tel islam est traditionnel ou non-traditionnel, h&eacute;r&eacute;tique ou orthodoxe. Pour cela, il y a des muftis et des th&eacute;ologiens respect&eacute;s, bien connus &agrave; travers le monde. La question est laiss&eacute;e &agrave; leur comp&eacute;tence. Je parle en g&eacute;opoliticien. Et en tant que g&eacute;opoliticien jassume la responsabilit&eacute; daffirmer que nous pouvons &eacute;tablir lexistence de deux diff&eacute;rentes sortes dislam, qui peuvent &ecirc;tre correctement qualifi&eacute;es d&laquo; eurasiste &raquo; et d&laquo; atlantiste &raquo;. Et nous pouvons dire en confiance que seul lislam eurasiste, multipolaire, est le partenaire naturel de la Russie eurasiste orthodoxe. Le concept de lislam eurasiste me semble &ecirc;tre tr&egrave;s productif puisque, par principe, il ninsiste pas sur tel ou tel forme politique ou dogmatique, il pr&ecirc;te attention seulement &agrave; lesprit de la soci&eacute;t&eacute; islamique &agrave; laquelle nous avons affaire. Et si cet esprit est traditionnel, nous devons traiter avec cet islam comme avec un partenaire naturel. Cest-&agrave;-dire que la Russie dans sa nouvelle qualit&eacute; doit choisir ses partenaires strat&eacute;giques parmi les peuples de l<i>umma</i> islamique dorientation eurasiste. A partir de cette approche,&nbsp; nous pouvons d&eacute;duire de nombreuses id&eacute;es importantes quant &agrave; ce que devrait &ecirc;tre la politique &eacute;trang&egrave;re russe vis-&agrave;-vis du monde islamique, probablement renforcer et d&eacute;velopper ses tendances eurasistes. Je ne parle pas simplement du dialogue chr&eacute;tien-islamique, mais aussi du partenariat strat&eacute;gique des religions eurasiennes traditionnelles </font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">A ce propos, un dualisme g&eacute;opolitique similaire existe aussi dans le bouddhisme. Le bouddhisme du hinayana (Petit V&eacute;hicule) repr&eacute;sente une sorte de &laquo; bouddhisme atlantiste &raquo;, alors que le Grand V&eacute;hicule, le mahayana, le bouddhisme <i>Vajrayani</i>  le bouddhisme chan traditionnel, le bouddhisme tib&eacute;tain, le bouddhisme diffus&eacute; au Japon, en Extr&ecirc;me-Orient  repr&eacute;sente la tendance eurasiste. Cest-&agrave;-dire que m&ecirc;me ici, le dualisme g&eacute;opolitique est applicable, valide et effectif.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Laissez-moi dire ceci en conclusion : si nous voulons que lid&eacute;ologie et la g&eacute;opolitique eurasistes &eacute;voluent, nous ne devons pas nous arr&ecirc;ter &agrave; l&eacute;laboration au niveau th&eacute;orique, mais contribuer de toutes les mani&egrave;res possibles &agrave; lapplication des sch&eacute;mas eurasistes &agrave; la pratique politique concr&egrave;te (comme je lai fait personnellement dans les quinze derni&egrave;res ann&eacute;es).</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">Je suis profond&eacute;ment convaincu quune telle approche  dune part g&eacute;n&eacute;ralisante, dautre part tr&egrave;s concr&egrave;te, comme lest le mod&egrave;le g&eacute;opolitique eurasiste  peut r&eacute;soudre de nombreux probl&egrave;mes. Seule la g&eacute;opolitique eurasiste nous permet de construire un mod&egrave;le consistant de relations entre la Russie et le monde islamique et aide &agrave; consolider et &agrave; renforcer lislam russe, traditionnel, eurasien.</font><font color="#000000"></font> <p><font color="#000000">La m&eacute;thodologie eurasiste offre une vaste quantit&eacute; de formules pour que les relations entre la Russie et le monde islamique puissent &eacute;voluer dune mani&egrave;re non-contradictoire, non-conflictuelle, harmonieuse, suivant une logique s&eacute;rieuse et fondamentale en accord avec le processus mondial. Et cest notre devoir den tirer parti.</font> <br><font color="#000000"></font>&nbsp; <br>&nbsp; <p>&nbsp;</td> </tr> </table> <b><font size=-1>Traduction&nbsp; M.Conserva&nbsp;</font></b> <br><b><font size=-1>Version fran&ccedil;aise par Franz Destrebecq</font></b> <table BORDER=0 COLS=1 WIDTH="100%" BGCOLOR="#CCFFFF" > <tr> <td></td> </tr> </table>  <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center><table BORDER=0 WIDTH="100%" BGCOLOR="#CCFFFF" > <tr> <td></td>  <td ALIGN=RIGHT></td> </tr> </table></center>  <center> <p><b><a href="islconf_index.html">back to EURASIA International Conference index</a></b></center>  <table BORDER=0 WIDTH="100%" BGCOLOR="#CCFFFF" > <tr> <td>&nbsp;</td>  <td></td> </tr> </table> </td> </tr> </table></center> </td> </tr> </table> &nbsp;</td> </tr> </table></center>  <br>&nbsp; <br>&nbsp; <blockquote> <center><a href="http://utenti.tripod.it/ArchivEurasia/index.html"><img SRC="eurasmall.gif" ALT="Archivio Eurasia" NOSAVE BORDER=0 height=69 width=142></a></center> </blockquote>  </body> </html>  </pre></xmp></noscript>  <script language="javascript" src="http://ads.tripod.lycos.it/ad/test_frame_size.js"></script> <script language="javascript"> if (!AD_clientWindowSize()) {         document.write("<NOSC"+"RIPT>"); } </script>  <script type="text/javascript" src="http://ads.tripod.lycos.it/ad/ad.php?cat=art.politics&mkw=&CC=it&ord=3ea6a983&adpref="></script> 
