<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0//EN" "HTTP://WWW.W3.ORG/TR/REC-HTML40/STRICT.DTD"> <html lang="fr"> <head> <META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=windows-1252"> <META NAME="Generator" CONTENT="Microsoft Word 97"> <TITLE>Islam: Le Monothisme Islamique</TITLE> <META Name="description" lang="fr" Content="Invitation  comprendre la base fondamentale de l'Islam: Le Monothisme, parole et pratique"> <META Name="description" lang="en" Content="Invitation to understand Islamic basis: Monotheism, speech and application (site in french)"> <META Name="keywords" lang="fr" Content="Islam, Monothisme, Religion, Allah, Coran, polythisme, athisme, panthisme, Dieu, Seigneur, prophte"> <META Name="keywords" lang="en" Content="Islam, Monotheism, Religion, Allah, Quran, God, Lord, prophet"> </head> <BODY background="/tx/wchehade/images/Bkground1.gif" TEXT="#000000" LINK="#0000ff" VLINK="#ff0000"> <H1 ALIGN="CENTER">Le Monoth&eacute;isme Islamique</H1> <FONT SIZE=4><P ALIGN="CENTER"><A NAME="Top">Les bases fondamentales du Monoth&eacute;isme islamique</P> <P ALIGN="CENTER"></A>Rien digne d'adoration en dehors d'Allah (Dieu)</P> </FONT><FONT SIZE=4 COLOR="#ff0000"><P ALIGN="CENTER">Le Tawheed</P> </FONT> <FONT SIZE=5 COLOR="#ff0000"><P> <CENTER>LES CATEGORIES DU MONOTHEISME</center> </P> </FONT><h3><P ALIGN="JUSTIFY">Litt&eacute;ralement le mot Tawheed signifie "unification" (rendre un) ou "affirmant l'unicit&eacute;", et il vient du verbe Arabe wahhada qui signifie unir, unifier ou consolider. Cependant, quand le terme Tawheed est li&eacute; au mot Allah (Tawheed Allah), il d&eacute;signe la r&eacute;alisation et la confirmation de l'unicit&eacute; D'Allah dans tout acte humain li&eacute; directement ou indirectement &agrave; Lui. C'est aussi la croyance que Allah est Un, sans partenaire ni dans Sa domination ni dans Ses actions (Ruboobeeyah), Un sans similitude ni dans Son essence ni dans Ses attributs (Asmaa wa-Sifaat), et Un sans rival ni dans Sa divinit&eacute; ni dans Son adoration (Ebaadah). Ces trois aspects forment la base des cat&eacute;gories en lesquelles la science de Tawheed ou Monoth&eacute;isme a &eacute;t&eacute; partag&eacute;e traditionnellement. Ces trois composants se chevauchent, sont ins&eacute;parables, de telle fa&ccedil;on que quiconque n&eacute;glige un seul aspect ne compl&egrave;te plus alors les exigences de Tawheed. L'omission d'une seule cat&eacute;gorie mentionn&eacute;e ci-dessus am&egrave;ne au Shirk (litt&eacute;ralement Association). C'est l'association de partenaires &agrave; Allah, qui est en fait, selon les termes Islamiques, l'idol&acirc;trie.</P> <P ALIGN="JUSTIFY">Monoth&eacute;isme ou polyth&eacute;isme, ath&eacute;isme ou panth&eacute;isme, croyance ou non croyance,...si ces termes se voient difficiles &agrave; s'exprimer, cela n'emp&ecirc;chera pas qu'ils existent. Nous allons ainsi essayer d'expliquer avec des exemples pratiques ces termes; mais pour plus d'informations concernant l'origine de cet article et son auteur, veuillez consulter le site en anglais <A HREF="http://cwis.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/tawheed/abutaw/abutaw_1.html">" The fundamentals of Tawheed"</A> </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Les trois cat&eacute;gories de Monoth&eacute;isme sont g&eacute;n&eacute;ralement connues par les titres suivants: </P>  <UL> <P ALIGN="JUSTIFY"><LI><A HREF="#Rub">Tawheed ar-Ruboobeeyah ( L'unicit&eacute; du Seigneur)</A> </LI></P> <P ALIGN="JUSTIFY"><LI><A HREF="#Asma">Tawheed al-Asmaa was-Sifaat (L'unicit&eacute; des Noms D'Allah et de Ses Attributs)</A> </LI></P> <P ALIGN="JUSTIFY"><LI><A HREF="#Ebada">Tawheed al-Ebaadah (L'unicit&eacute; D'Adoration)</A> </LI></P></UL>  <P ALIGN="JUSTIFY">La division de Monoth&eacute;isme en ses composants n'&eacute;tait pas faite par le Proph&egrave;te Muhammed que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui ni par ses compagnons, car il n'y avait &agrave; l'&eacute;poque aucune n&eacute;cessit&eacute; &agrave; analyser un principe aussi fondamental quest la foi. Cependant, les fondements de ces composants sont tous tir&eacute;s des <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">versets Coraniques</A> et des annonces explicatives du Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) et de ses compagnons, comme il serait &eacute;vident pour le lecteur quand chaque cat&eacute;gorie sera trait&eacute;e avec plus de d&eacute;tails ult&eacute;rieurement dans ce chapitre. </P> <P ALIGN="JUSTIFY">La n&eacute;cessit&eacute; de cette approche analytique du principe de Monoth&eacute;isme est survenue apr&egrave;s la propagation de l'Islam en Egypte, Byzantine, Perse et Inde et l'absorption des cultures de ces r&eacute;gions. Il est bien entendu que lorsque les gens de ces r&eacute;gions entraient dans l'Islam, ils gardaient en eux certains restes de leurs pr&eacute;c&eacute;dentes croyances. Quand certains de ces nouveaux convertis ont commenc&eacute; &agrave; exprimer par &eacute;crit et par discussions, leurs divers concepts philosophiques de Dieu, une confusion apparaissait, dans laquelle la croyance unitaire simple et pure de l'Islam &eacute;tait devenue menac&eacute;e. D'autres qui avaient adopt&eacute; apparemment l'Islam uvraient discr&egrave;tement pour d&eacute;truire la religion de lint&eacute;rieur du fait de leur incapacit&eacute; &agrave; l'affronter militairement. Ces hypocrites ont commenc&eacute; &agrave; propager activement leurs id&eacute;es destructives envers Allah parmi les masses musulmanes, dans le but de d&eacute;truire le premier pilier de Imane (foi) et avec lui l'Islam lui-m&ecirc;me. <BR> <BR> <A HREF="http://stcom.net/kavkaz.htm" target="window"><IMG SRC="/tx/wchehade/images/chechen2.jpg" ALIGN="LEFT" BORDER=0 WIDTH=287 HEIGHT=96 ALT="Jihad et Mujahidines"></A></P> <P ALIGN="JUSTIFY"><A NAME="Rub"></P> <FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">Tawheed ar-Ruboobeeyah (Unicit&eacute; du Seigneur)</P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY"></A><BR> <BR> Cette cat&eacute;gorie est bas&eacute;e sur le concept fondamental que Allah seul a permis &agrave; toute chose dexister quand il n'y avait rien; Il soutient et entretient la cr&eacute;ation sans besoin d'elle; et Il est le Seigneur unique de l'univers et de ses habitants sans rival r&eacute;el &agrave; Sa souverainet&eacute;. En Arabe, le mot employ&eacute; pour d&eacute;crire cette qualit&eacute; de "Cr&eacute;ateur" est Ruboobeeyah qui est d&eacute;riv&eacute; de la racine "Rabb"(Seigneur). Selon cette cat&eacute;gorie, comme Dieu est le Tout Puissant, Il a Lui Seul le pouvoir r&eacute;el sur l'existence, C'est Lui qui donne &agrave; toutes les choses le pouvoir de se d&eacute;placer et de se transformer. Rien n'arrive &agrave; la cr&eacute;ature sauf ce qu'Il permet quil arrive. Dans la reconnaissance de cette r&eacute;alit&eacute;, le Proph&egrave;te Muhammad (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) r&eacute;p&eacute;tait souvent l'expression "La hawla wa la quwwata illa billaah" (Il n'y a aucun mouvement ni pouvoir que par Allah). </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Le concept du Ruboobeeyah peut &ecirc;tre trouv&eacute; dans beaucoup des versets Coraniques. Par exemple, Allah dit: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Allah est le Cr&eacute;ateur de toute chose et de toute chose Il Est Garant." 39:62 " Alors que c'est Allah qui vous a cr&eacute;&eacute;s, vous et ce que vous fabriquez?." 37:96 " Et lorsque tu lan&ccedil;ais, ce n'&eacute;tait pas toi qui lan&ccedil;ais: mais c'est Allah qui lan&ccedil;ait" 8:17 " Nul malheur n'atteint que par la permission d'Allah." 64:11.</P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</P> </B><P ALIGN="JUSTIFY">Le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) &eacute;laborait davantage ce concept en disant<FONT COLOR="#0000ff">,<B>"Soit conscient que si toute l'humanit&eacute; se r&eacute;unit en un tout dans le but &agrave; faire quelque chose pour t'aider, elles ne seront capables de faire quelque chose pour toi que si Allah te l'avait d&eacute;j&agrave; pr&eacute;destin&eacute;e. Pareillement, si toute l'humanit&eacute; se r&eacute;unit en un tout pour te faire du mal, elles ne seront capables de faire quelque chose de mal pour toi que si Allah te l'avait d&eacute;j&agrave; pr&eacute;destin&eacute;e".</P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Ainsi, ce que l'homme con&ccedil;oit comme une bonne fortune ou comme une infortune sont simplement des &eacute;v&eacute;nements pr&eacute;destin&eacute;s par Allah comme &eacute;preuves de cette vie. Les incidents suivent des mod&egrave;les &eacute;tablis uniquement par Allah. Allah dit dans le <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">Coran </A>: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Toute &acirc;me doit go&ucirc;ter la mort. Nous vous &eacute;prouverons par le mal et par le bien [&agrave; titre] de tentation. Et c'est &agrave; Nous que vous serez ramen&eacute;s." 21:35 </P> <P ALIGN="JUSTIFY">"O vous qui avez cru, vous avez en vos &eacute;pouses et en vos enfants un ennemi. Prenez-en garde donc." 64:14. </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Donc, parmi les bonnes choses de cette vie, il y a des &eacute;preuves s&eacute;v&egrave;res de foi; de m&ecirc;me pour les &eacute;v&eacute;nements terribles comme c'est mentionn&eacute; dans le verset: <B><FONT COLOR="#0000ff">"Tr&egrave;s certainement, Nous vous &eacute;prouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants." 2:155. </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Parfois les &eacute;v&egrave;nements sont reconnus comme des rapports de cause &agrave; effet, et parfois non, comme dans le cas o&ugrave; apparemment des bons r&eacute;sultats viennent de moyens n&eacute;fastes ou des r&eacute;sultats mauvais viennent de bons moyens. Le Dieu explique que la sagesse derri&egrave;re ces irr&eacute;gularit&eacute;s apparentes est souvent au-del&agrave; de la compr&eacute;hension imm&eacute;diate de l'homme, d&ucirc; &agrave; sa capacit&eacute; limit&eacute;e de connaissance. </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Le combat vous a &eacute;t&eacute; prescrit alors qu'il vous est d&eacute;sagr&eacute;able. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas." 2:216. </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Apparemment les &eacute;v&eacute;nements n&eacute;fastes dans la vie humaine tournent des fois pour le mieux tandis que les bons &eacute;v&eacute;nements que les gens d&eacute;sirent s'av&egrave;rent parfois dangereux. Cons&eacute;quemment, le domaine d'influence au cours des &eacute;v&eacute;nements qui marquent la vie humaine est limit&eacute; au choix mental entre des options pr&eacute;sent&eacute;es &agrave; l'homme et non aux r&eacute;sultats r&eacute;els de son choix. Autrement dit "L'homme propose et Dieu dispose". La "bonne fortune" et linfortune" viennent toutes les deux de Allah et ne sont pas la cause d'une bonne chance ou d'un charme tel que pieds de lapin, quatre-feuilles du tr&egrave;fle, d&eacute;sir des os, nombres chanceux, signes zodiaques etc., ou par mauvaises augures comme: Vendredi 13, cassure des miroirs, chats noirs, etc. En fait, la croyance en charmes et augures est une sorte de Shirk (Association) dans cette forme de Tawheed. Uqbah, un des compagnons du Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui), a rapport&eacute; qu'une fois un groupe d'hommes se sont approch&eacute;s du messager D'Allah pour lui donner leur all&eacute;geance, et il a accept&eacute; le serment &agrave; neuf d'entre eux mais a refus&eacute; de l'accepter &agrave; un seul. Quand ils lui ont demand&eacute; pourquoi il a refus&eacute; le serment de leur compagnon, il a r&eacute;pondu "il porte une amulette ", l'homme qui portait l'amulette a mis sa main dans son manteau, tir&eacute; l'amulette et l'a cass&eacute;e puis il a refait le serment. Le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) dit alors, "Quiconque porte une amulette tombe dans l'Association". </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Quant &agrave; lutilisation du <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">Coran </A>comme un charme ou amulette en portant des versets Coraniques sur des cha&icirc;nes ou dans des pochettes pour se prot&eacute;ger du mal ou pour amener la bonne fortune, il y a l&agrave; une petite diff&eacute;rence entre de telles pratiques et celles des pa&iuml;ens. Ni le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui), ni ses Compagnons employaient le <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">Coran </A>de cette fa&ccedil;on, et le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) dit, <B><FONT COLOR="#0000ff">"Quiconque innove dans l'Islam quelque chose qui n'appartient pas &agrave; lui, elle sera rejet&eacute;e."</B></FONT> Il est vrai que les chapitres Coraniques, An-Naas (Les Hommes) et Al-Falaq (L'Aube Naissante), &eacute;taient r&eacute;v&eacute;l&eacute;s sp&eacute;cifiquement pour l'exorcisme (qui est, pour enlever des charmes n&eacute;fastes), mais le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) a montr&eacute; la bonne m&eacute;thode par laquelle ils doivent &ecirc;tre utilis&eacute;s. Ainsi, quand un charme lui avait jet&eacute;, il a demand&eacute; &agrave; Ali ibn Abi Talib de r&eacute;citer les deux chapitres, verset par verset, et quand il tombait malade il avait l'habitude de les r&eacute;citer pour lui-m&ecirc;me. Il ne les consignait pas, ne les suspendait pas autour son col, ne les attachait pas sur son bras ou autour de la taille, et Il ne demandait pas aux autres de le faire non plus. </P> <P ALIGN="JUSTIFY"><A HREF="http://www.islaam.com/francais/" target="window"><IMG SRC="/tx/wchehade/images/kaba.jpg" ALIGN="LEFT" BORDER=0 ALT="Articles sur l'Islam"></A></P> <P ALIGN="JUSTIFY"><A NAME="Asma"></P> <FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">Tawheed al-Asmaa was-Sifaat (Unicit&eacute; des noms et Attributs) </P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY"></A></P> <P ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</P> <P ALIGN="JUSTIFY">Cette cat&eacute;gorie de Monoth&eacute;isme a cinq aspects principaux: 1. Pour maintenir l'unicit&eacute; des noms D'Allah et de ses attributs, Allah doit &ecirc;tre d&eacute;crit de la fa&ccedil;on dont Il se d&eacute;crit et par Lui-m&ecirc;me et par Son Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui), sans donner &agrave; Ses noms et Ses attributs des significations autre que leurs significations &eacute;videntes. Par exemple, Allah dans le <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">Coran </A>dit: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">" Et afin qu'il ch&acirc;tie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices, qui pensent du mal d'Allah. Qu'un mauvais sort tombe sur eux. Allah est courrouc&eacute; contre eux, les a maudits, et leur a pr&eacute;par&eacute; l'enfer. Qu'elle mauvaise destination." 48:6 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Ainsi, la col&egrave;re est l'un des attributs De Dieu. Il est incorrect d'interpr&eacute;ter Sa col&egrave;re comme Sa punition sous pr&eacute;texte que la col&egrave;re est un signe de faiblesse chez l'homme et donc ne convient pas &agrave; Allah. Ce que Allah a &eacute;nonc&eacute; doit &ecirc;tre accept&eacute; avec la qualification que Sa col&egrave;re n'est pas comme la col&egrave;re humaine en se basant sur le verset <B>"Il ny a rien qui Lui ressemble"42:11</B>. En fait, le proc&eacute;d&eacute; &agrave; une interpr&eacute;tation soi-disant "rationnelle", fond&eacute;e sur des conclusions logiques, am&egrave;ne parfois au d&eacute;menti m&ecirc;me de lexistence De Dieu. Par exemple, Allah d&eacute;crit Lui-m&ecirc;me "Le Vivant" mais le caract&egrave;re "vivant" peut s'attribuer aussi &agrave; l'homme, donc selon l'argument "rationnel" Dieu n'est ni vivant ni existant. La similarit&eacute; entre les attributs De Dieu et ceux de l'homme est seulement dans les noms et non dans les degr&eacute;s. Quand les attributs sont pr&ecirc;t&eacute;s &agrave; Dieu, ils doivent &ecirc;tre pris dans le sens absolu, libres de d&eacute;ficiences humaines. </P> <P ALIGN="JUSTIFY">2. Le deuxi&egrave;me aspect de Tawheed al-Asmaa wa-Sifaat est le fait d'attribuer &agrave; Allah ce qu'Il a attribu&eacute; &agrave; Lui-m&ecirc;me sans Lui donner de nouveaux noms ou attributs. Par exemple, il ne Lui faut pas attribuer le nom Courrouc&eacute; ou F&acirc;ch&eacute;, bien qu'Il ait dit "Allah est courrouc&eacute; contre eux" parce que ni Allah ni Son messager ont utilis&eacute; ce nom. Cela peut sembler &ecirc;tre un point tr&egrave;s fin, mais il doit &ecirc;tre retenu pour pr&eacute;venir les fausses descriptions de Dieu. L'homme fini n'est capable dans une aucune position de d&eacute;finir en lui-m&ecirc;me le Seigneur de cr&eacute;ation. </P> <P ALIGN="JUSTIFY">3. Le troisi&egrave;me aspect de Tawheed al-Asmaa wa-Sifaat c'est le fait de d&eacute;crire Allah sans Lui donner les attributs de Sa cr&eacute;ation. Par exemple, il a &eacute;t&eacute; rapport&eacute; dans la Bible et la Torah que Allah a cr&eacute;&eacute; l'univers en six jours puis Il s'est repos&eacute; le septi&egrave;me" (Bible sacr&eacute;e, version r&eacute;vis&eacute;e, Nelson,1951,p.2). Pour cette raison, les Juifs et les Chr&eacute;tiens prennent Samedi ou Dimanche comme un jour de repos dans lequel le travail est consid&eacute;r&eacute; comme un p&eacute;ch&eacute;. Une telle annonce attribue &agrave; Dieu les attributs de Sa cr&eacute;ation: Il est certes humain qui se fatigue apr&egrave;s un travail lourd et qui a besoin de se reposer pour r&eacute;cup&eacute;rer <B><FONT COLOR="#0000ff">(Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent)2:255</FONT> </B>. Ailleurs dans la Bible et la Torah, Dieu est d&eacute;crit comme regrettant Ses mauvaises pens&eacute;es comme le font les humains quand ils regrettent leurs erreurs (Bible sacr&eacute;e, exodes 32:14). De m&ecirc;me l'annonce que Dieu soit une &acirc;me ou bien qu'Il ait une &acirc;me, d&eacute;truit compl&egrave;tement cette composante de Tawheed. Allah n'a jamais attribu&eacute; &agrave; Lui-m&ecirc;me une &acirc;me ni dans le Coran ni dans les paroles de Son Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui). En fait, Allah d&eacute;crit l'&acirc;me comme une partie de Sa cr&eacute;ation: <B><FONT COLOR="#0000ff">"Et ils t'interrogent au sujet de l'&acirc;me, Dis: "L'&acirc;me rel&egrave;ve de lordre de mon seigneur". Et on ne vous a donn&eacute; que peu de connaissance." 17:85</FONT> </P> </B><P ALIGN="JUSTIFY">Le principe qui devrait &ecirc;tre suivi pour comprendre les d'attributs DAllah est r&eacute;sum&eacute; dans le verset Coranique suivant: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Il ny a rien qui Lui ressemble, et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant." 42:11 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Les attributs de lou&iuml;e et de la vue sont parmi les attributs humains, mais quand ils sont attribu&eacute;s &agrave; Allah, ils seront hors comparaison du fait de leur perfection. Ce que l'homme conna&icirc;t comme Attributs de Cr&eacute;ateur n'est seulement qu'un petit peu r&eacute;v&eacute;l&eacute; &agrave; lui par l'interm&eacute;diaire de Ses proph&egrave;tes. Par suite, Quand l'homme donne la grande libert&eacute; &agrave; son intellect pour d&eacute;crire Dieu, il risquera de commettre des erreurs en attribuant &agrave; Allah les attributs de Sa cr&eacute;ation. Dans leur amour de repr&eacute;sentations picturales, les Chr&eacute;tiens ont peint, d&eacute;coup&eacute; et moul&eacute; des ressemblances humaines innombrables et les ont appel&eacute;es les images de Dieu. Celles-ci ont servi de daller la voie conduisant &agrave; l'acceptation de la divinit&eacute; de J&eacute;sus par les masses. Une fois ce concept accept&eacute;, la croyance en J&eacute;sus comme Dieu n'a pr&eacute;sent&eacute; aucun probl&egrave;me r&eacute;el. </P> <P ALIGN="JUSTIFY">4. Le quatri&egrave;me aspect de Tawheed al-Asmaa wa-Sifaat requiert que l'homme ne s'attribue pas les attributs de Allah. Par exemple, dans le Nouveau Testament Paul prend la figure de Melchizedek, roi de Salem (paix), du Torah (Gen&egrave;se 14:18-20) et donne &agrave; lui et &agrave; J&eacute;sus l'attribut divin de n'avoir ni d&eacute;but ni fin: </P> <P ALIGN="JUSTIFY">" Il (Melchizedek) est sans p&egrave;re ou m&egrave;re ou g&eacute;n&eacute;alogie, et n'a ni d&eacute;but de jours ni fin de vie, mais ressemblant au fils de Dieu il continue &agrave; &ecirc;tre un pr&ecirc;tre pour toujours." (H&eacute;breux 7:1-3, Bible sacr&eacute;e, version r&eacute;vis&eacute;e). </P> <P ALIGN="JUSTIFY">La plupart des sectes Sh&iacute;ites (&agrave; l'exception du Zaidites de Y&eacute;men) ont donn&eacute; &agrave; leur Imams (chefs) des attributs divins: une infaillibilit&eacute; absolue, une connaissance du pass&eacute; , du futur et de l'inaper&ccedil;u, l'aptitude &agrave; changer le destin, et un contr&ocirc;le sur les atomes de cr&eacute;ation. Ils ont faits des rivaux qui partagent des attributs uniques De Dieu et qui, en fait, deviennent des dieux outre Allah.(Ayatallah al-Khomeini, Le Gouvernement Islamique,1979). </P> <P ALIGN="JUSTIFY">5. Maintenant l'unit&eacute; de noms D'Allah signifie aussi que les noms de Allah dans leur forme d&eacute;finie (c-&agrave;-d avec le pr&eacute;fixe "al") ne peuvent pas &ecirc;tre utilis&eacute;s pour nommer les hommes &agrave; moins quils soient pr&eacute;c&eacute;d&eacute;s par le pr&eacute;fixe Abd signifiant "esclave" ou "serviteur". Beaucoup des noms Divins dans leur forme ind&eacute;finie comme Raoufe (Cl&eacute;ment) et Rahime (Mis&eacute;ricordieux) sont des noms admissibles pour des hommes parce que Allah les a attribu&eacute;s au Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui): </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Certes, Un Messager pris parmi vous, est venu &agrave; vous, sur lequel p&egrave;sent lourd les difficult&eacute;s que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et mis&eacute;ricordieux envers les croyants.".9:128 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Mais al-R&aacute;oufe (Le Plein de Piti&eacute;) et al-Rahime (le Plus Mis&eacute;ricordieux) ne peuvent &ecirc;tre attribu&eacute;s aux hommes que s'ils sont pr&eacute;c&eacute;d&eacute;s par le pr&eacute;fixe "Abd" comme Abd al-R&aacute;oufe (serviteur du Plein de Piti&eacute;) ou Abd al-Rahime (serviteur du Tr&egrave;s Mis&eacute;ricordieux), puisque dans leur formes d&eacute;finies ils repr&eacute;sentent un niveau de perfection qui appartient seulement &agrave; Dieu. Ainsi, des noms comme Abd al-Rasoule (Serviteur du messager), Abd al-Nabi (Serviteur du Proph&egrave;te), Abd al-Husayn (Serviteur du Husayn), etc., que les gens utilisent pour nommer leurs enfants sont prohib&eacute;s. En se basant sur ce principe, le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) a interdit aux musulmans d'appeler les gens qui sont &agrave; leur service Abdi (mon serviteur) ou Amati (ma servante, esclave). </P> <P ALIGN="JUSTIFY"><A HREF="http://www.islamsun.com/" target="window"><IMG SRC="/tx/wchehade/images/islamsun.jpg" ALIGN="LEFT" ALT="l'Islam en arabe"></A></P> <P ALIGN="JUSTIFY"><A NAME="Ebada"></P> <FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN=CENTER>Tawheed al-' Ebaadah ( L'unicit&eacute; D'Adoration)</P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</P> <P ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</P> <P ALIGN="JUSTIFY">Malgr&eacute; les implications larges de deux premi&egrave;res cat&eacute;gories de Tawheed, la croyance solide en ces deux seules n'est pas suffisante pour accomplir les exigences Islamiques de Tawheed. Tawheed ar-Ruboobeeyah et Tawheed al-Asmaa was-Sifaat doivent &ecirc;tre accompagn&eacute;s par leur compl&eacute;ment, Tawheed al-Ebaadah, pour que le Tawheed soit consid&eacute;r&eacute; comme complet. Ce point est justifi&eacute; par le fait que Allah Lui-m&ecirc;me rapporte dans des termes clairs que les Moushrikounes (idol&acirc;tres) &agrave; l'&eacute;poque du proph&egrave;te refl&eacute;taient beaucoup d'aspects de deux premi&egrave;res formes de Tawheed. Dans le Coran, Allah demande au Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) de dire aux pa&iuml;ens: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui d&eacute;tient l'ou&iuml;e et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout? Ils diront: "Allah", Dis alors: "Ne le craignez-vous donc pas?".10:31 "Et Si tu leur demandes qui les a cr&eacute;&eacute;s, ils diront tr&egrave;s certainement "Allah".43:87 </P> <P ALIGN="JUSTIFY">"Si tu leur demandes: " qui a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il fit revivre la terre apr&egrave;s sa mort?", ils diront tr&egrave;s certainement: "Allah'." 29:63 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Les pa&iuml;ens Mecquois savaient tous que Allah est Le Cr&eacute;ateur, Le Seigneur et Le Ma&icirc;tre mais cette connaissance ne faisait pas d'eux des Musulmans. En fait, Allah dit: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Et La plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en lui donnant des associ&eacute;s." 12:106 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Le commentaire de Moujahid ibn Joubayr al-Makki (642-722) sur ce verset &eacute;tait comme suit: "Leur croyance en Allah repr&eacute;sent&eacute;e par leur annonce: &quot;Allah nous a cr&eacute;&eacute;, Il pourvoit &agrave; nos besoins, et Il nous fait mourir&quot;, ne les emp&ecirc;chait pas d'adorer autres dieux avec Allah." D'apr&egrave;s le verset pr&eacute;c&eacute;demment mentionn&eacute;, il est &eacute;vident que les Kouffars (m&eacute;cr&eacute;ants) connaissaient la souverainet&eacute; D'Allah, Domination et Pouvoir. En fait, ils consacraient divers types d'adoration &agrave; Lui comme: Hajj (p&egrave;lerinage), charit&eacute;, sacrifices danimaux, voeux et m&ecirc;mes pri&egrave;res le temps de calamit&eacute; et de n&eacute;cessit&eacute; urgente. Ils clamaient m&ecirc;me qu'ils suivaient la religion de Abraham. Ainsi , Allah r&eacute;v&eacute;la le verset: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Abraham n'&eacute;tait ni Juif ni Chr&eacute;tien. Il &eacute;tait enti&egrave;rement soumis &agrave; Allah (Musulman). Et il n'&eacute;tait point du nombre des associateurs".3:67 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Certains pa&iuml;ens Mecquois croyaient m&ecirc;me en la R&eacute;surrection et le jour du Jugement, d'autres croyaient en Qadar (la pr&eacute;destination). La grande preuve de cette croyance peut &ecirc;tre trouv&eacute;e dans les po&eacute;sies apparues avant lIslam. Par exemple, le po&egrave;te Zuhayr disait: </P> <P ALIGN="JUSTIFY">" Il (le jugement) est soit retard&eacute;, plac&eacute; dans un livre et report&eacute; pour le Jour de Jugement, soit acc&eacute;l&eacute;r&eacute; et veng&eacute;. " </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Antarah disait: </P> <P ALIGN="JUSTIFY">" O Ebil (Mes chameaux) vers o&ugrave; vous fuyez la mort, si mon Seigneur dans le ciel l'a pr&eacute;destin&eacute;e?" </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Malgr&eacute; les confessions des Mecquois &agrave; propos du Tawhide et leur croyance en Allah, Allah les a class&eacute;s avec les m&eacute;cr&eacute;ants (Kouffar) et les pa&iuml;ens (Moushrikounes) simplement parce qu'ils adoraient dautres dieux avec Allah. </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Par cons&eacute;quent, l'aspect le plus important du Monoth&eacute;isme est Tawhide al-'Ebaadah (Unicit&eacute; d'adoration D'Allah). Toute forme d'adoration doit &ecirc;tre dirig&eacute;e uniquement vers Allah parce qu'il est Le Seul qui m&eacute;rite l'adoration, et qu'Il est Le Seul qui peut accorder le b&eacute;n&eacute;fice &agrave; l'homme en r&eacute;ponse &agrave; Son adoration. De plus, il n'y a aucun besoin de toute forme d'intercession ou d'interm&eacute;diaire entre l'homme et Dieu. Allah accentue l'importance de l'adoration directement dirig&eacute; vers Lui Seul en indiquant que c'&eacute;tait le but principal de la cr&eacute;ation de l'homme et l'essence du message amen&eacute; par tous les proph&egrave;tes. Allah dit: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Je n'ai cr&eacute;&eacute; les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent."51:56 </P> <P ALIGN="JUSTIFY">"Nous avons envoy&eacute; dans chaque communaut&eacute; un messager,(pour leur dire)," Adorez Allah et &eacute;cartez vous du Tagut (toutes fausses divinit&eacute;s)".16:36 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Comprendre le but de cr&eacute;ation dans un sens complet est au-del&agrave; des aptitudes inn&eacute;es de l'homme. L'homme est un &ecirc;tre fini, cr&eacute;&eacute; et ne peut pas comprendre pleinement les actions du Cr&eacute;ateur Infini. De l&agrave;, Dieu a envoy&eacute; les Proph&egrave;tes et les Livres de r&eacute;v&eacute;lation divine pour clarifier le but de cr&eacute;ation. Ce but est, comme auparavant mentionn&eacute;: l'adoration de Dieu ('Ebaadah) et le message principal des proph&egrave;tes &eacute;tait Adorer Allah uniquement (Tawhide al Ebaadah). En Cons&eacute;quence, le p&eacute;ch&eacute; le plus grave est l'association, l'adoration d'autres dieux en dehors d'Allah ou avec Allah. Dans Sourate al-Fatihah (premi&egrave;re sourate), que chaque Musulman est requis de r&eacute;citer dans ses pri&egrave;res au moins dix-sept fois par jour, le verset quatre dit:<B> <FONT COLOR="#0000ff">"C'est Toi (Seul) que nous adorons et c'est Toi (Seul) dont nous implorons secours"</B>.</FONT> C'est une annonce claire que toutes les formes d'adoration doivent &ecirc;tre dirig&eacute;es uniquement vers Un Seul R&eacute;pondeur, Allah. Le Proph&egrave;te Muhammad (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) a confirm&eacute; le concept de l'unicit&eacute; d'adoration disant, "Si tu demandes dans la pri&egrave;re, demande seulement &agrave; Allah, et si tu cherches l'aide, cherche la seulement chez Allah.". L'absence de tout besoin d'une intercession est davantage accentu&eacute;e par beaucoup de versets indiquant la proximit&eacute; d'Allah &agrave; l'homme. Par exemple: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche: Je r&eacute;ponds &agrave; l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils r&eacute;pondent &agrave; Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guid&eacute;s." 2:186.</B> </P> <B><P ALIGN="JUSTIFY">" Nous avons effectivement cr&eacute;&eacute; l'homme et Nous savons ce que son &acirc;me lui sugg&egrave;re et Nous sommes plus pr&egrave;s de lui que sa veine jugulaire."50:16.</B> </P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY">La confirmation de Tawhide al-Ebaadah n&eacute;cessite la d&eacute;n&eacute;gation de toute forme d'intercession ou d'association des partenaires avec Allah. Si quelqu'un invoque les morts en croyant &agrave; leur influence sur les vies des vivants, il associe alors un partenaire &agrave; Allah parce que Son adoration est partag&eacute;e entre Allah et Sa cr&eacute;ature. Allah, Le Plus Grand et Le Plus Glorieux, dit: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Il dit : Adorez-vous donc, en dehors d'Allah, ce qui ne saurait en rien vous &ecirc;tre utile ni vous nuire non plus". 21:66 </P> <P ALIGN="JUSTIFY">"Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et qu'ils vous r&eacute;pondent, si vous &ecirc;tes v&eacute;ridiques" 7:194 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Si quelqu'un invoque le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui), les soi-disant saints, les Djinns ou les anges demandant l'aide ou leur demandant d'implorer l'aide de Allah pour eux, ils ont aussi m&eacute;cru. Le concept de "Gawth al-&Aacute;dHam", un titre descriptif donn&eacute; par l'ignorant Youssef ash-shattanawfi &agrave; Abdal-Qadir al-Jilani (1077-1166) est aussi une sorte d'association dans cette forme de Monoth&eacute;isme. Le titre litt&eacute;ralement signifie "la plus grande source de sauvetage" et une telle description doit &ecirc;tre attribu&eacute;e uniquement &agrave; Allah. Quand une infortune survient, certains gens appellent Abdal-Qadir par ce titre cherchant son aide et sa protection bien que Allah dise: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Et Si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever. Et s'Il fait quun bonheur te touche...c'est qu'Il est Omnipotent".6:17 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Selon le <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">Coran </A>, quand les Mecquois &eacute;taient interrog&eacute;s sur la raison de diriger leurs pri&egrave;res &agrave; leurs idoles, ils r&eacute;pondaient: <B><FONT COLOR="#0000ff">"Nous ne les adorons que pour qu'ils nous approchent davantage d'Allah. "39:3.</B> </P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Donc, Les idoles &eacute;taient seulement utilis&eacute;s comme interm&eacute;diaires. Pourtant, Allah les appelle les pa&iuml;ens. Ceux parmi les Musulmans qui insistent &agrave; invoquer autre que Allah doivent bien r&eacute;fl&eacute;chir &agrave; cette r&eacute;alit&eacute;. </P> <P ALIGN="JUSTIFY">Les chr&eacute;tiens, influenc&eacute;s par les enseignements de Saul de Tarsus (appel&eacute; ult&eacute;rieurement Paul), ont divinis&eacute; le Proph&egrave;te J&eacute;sus et ont dirig&eacute; leur pri&egrave;re vers lui et vers sa m&egrave;re. Les Catholiques ont pour chaque occasion des saints vers qui ils dirigent leurs pri&egrave;res en croyant que ces saints peuvent directement influencer les affaires du monde. Les Catholiques utilisent aussi leurs pr&ecirc;tres comme interm&eacute;diaires entre eux-m&ecirc;mes et Allah dans la croyance erron&eacute;e que les pr&ecirc;tres sont &agrave; proximit&eacute; de Allah puisqu'ils sont c&eacute;libataires et d&eacute;vots, et ceci pour avoir plus de chance d&ecirc;tre entendus de Dieu. D'ailleurs, certains des sectes sh&eacute;ites ont consacr&eacute; certains jours de la semaine et heures du jour pour invoquer Ali (cousin du Proph&egrave;te Muhammad (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui)), Fatimah (fille du proph&egrave;te Muhammad (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) et femme du Ali), Hasan et Husayn (enfants du Ali). </P> <P ALIGN="JUSTIFY">L'adoration (Ebaadah) dans la vue Islamique, comprend plus que je&ucirc;ne, payer la Zakah (l'aum&ocirc;ne), Hajj (p&egrave;lerinage) et sacrifices danimaux. Il comprend aussi des &eacute;motions comme amour, confiance, et crainte, toutes ont des degr&eacute;s qui doivent &ecirc;tre dirig&eacute;s uniquement vers Allah. Allah a averti contre lutilisation excessive de ces &eacute;motions: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des &eacute;gaux &agrave; Lui, en les aimant comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d'Allah."2:165 </P> <P ALIGN="JUSTIFY">" Ne combattez-vous pas des gens qui ont viol&eacute; leurs serments, qui ont voulu bannir le Messager et alors que ce sont eux qui vous ont attaqu&eacute;s les premiers? Les redoutiez-vous? C'est Allah qui est plus digne de votre crainte si vous &ecirc;tes croyants!".9:13 </P> <P ALIGN="JUSTIFY">" Et c'est en Allah qu'il faut avoir confiance, si vous &ecirc;tes croyants". 5:23</B> </P> </FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Depuis, le terme Ebaadah signifie l'ob&eacute;issance totale et Allah est consid&eacute;r&eacute; comme Le l&eacute;gislateur ultime. L'application des syst&egrave;mes l&eacute;gaux s&eacute;culaires non bas&eacute;s sur la loi divine (Share&eacute;ah) est un acte d'incr&eacute;dulit&eacute; de la loi divine et constitue une forme d'adoration en dehors d'Allah. Allah dit dans le <A HREF="http://islam.ifrance.com/islam/Coran/index_sourates.html">Coran </A>: </P> <B><FONT COLOR="#0000ff"><P ALIGN="JUSTIFY">"Et ceux qui ne jugent pas d'apr&egrave;s ce quAllah a fait descendre, les voil&agrave; les m&eacute;cr&eacute;ants".5:44 </P> </B></FONT><P ALIGN="JUSTIFY">Un jour, le compagnon du Proph&egrave;te, Adee ibn Haatim, qui &eacute;tait un converti de Chr&eacute;tient&eacute;, a entendu le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) r&eacute;citant le verset Coranique: <B>"Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah".9:31 </B>. Il a dit: "S&ucirc;rement nous ne les avons pas ador&eacute;" Le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) sest tourn&eacute; vers lui et dit: &quot;N'ont-ils pas rendu interdit (Harame) ce que Allah avait fait licite (Halal), et vous l'avez tous fait interdit (Harame), et n'ont-ils pas rendu Halal ce que Allah faisait Harame et vous l'avez tous rendu Halal?&quot;, il a r&eacute;pondu: "Nous le faisions certainement". Le Proph&egrave;te (que la paix et la b&eacute;n&eacute;diction d'Allah soient sur lui) dit alors "C'est ainsi comment vous les adoriez." </P> <P ALIGN="JUSTIFY">De l&agrave;, une partie significative de Tawheed al-Ebaadah comprend l'application de Share&eacute;ah (l&eacute;gislation divine), surtout dans les terres Islamiques o&ugrave; les Musulmans forment la majorit&eacute; de la population. La loi divine doit &ecirc;tre r&eacute;introduite dans beaucoup des pays soi-disant Islamiques o&ugrave; les gouvernants gouvernent selon une constitution import&eacute;e capitaliste ou communiste, alors que le droit islamique est totalement &eacute;teint ou rel&eacute;gu&eacute; &agrave; un lieu d'importance mineure. De m&ecirc;me, les pays islamiques o&ugrave; le droit islamique est dans les livres mais les lois s&eacute;culaires sont en force, doivent aussi &ecirc;tre amen&eacute;s &agrave; l'int&eacute;rieur de la ligne de Share&eacute;ah comme, et ce pour appliquer les lois divines dans tous les aspects de vie. L'application des lois non-Islamiques &agrave; la place de Share&eacute;ah dans les terres islamiques est un acte d'association et de m&eacute;cr&eacute;ance. Ceux qui sont capables de changer cette situation doivent le faire, tandis que ceux incapables de le faire doivent contester les lois de m&eacute;cr&eacute;ance et r&eacute;clament l'application de Share&eacute;ah. Si m&ecirc;me cela devient l'impossible, un gouvernement non Islamique doit sinc&egrave;rement &ecirc;tre d&eacute;test&eacute; et m&eacute;pris&eacute; pour le consentement de Dieu et le soutien de Son Monoth&eacute;isme.</P> <br><br> <p align=right> <a href="#Top">Top</a> <a href="Shirk.html">Chapitre Suivant</a> <br><br> <center> <A HREF="http://www.angelfire.com/journal/sunnah/"><IMG SRC="/tx/wchehade/images/logo.jpg" BORDER=0 ALIGN=CENTER alt="Le Centre Coran et Sunnah au Liban"></A><br><br> <a href="http://www.al-islam.com/frn/" target="window"> <img src="/tx/wchehade/images/qmakkah.gif" alt="L'Islam en plusieurs langues"> </a> <br><br> Ce site est visit<img src="/cgi-bin/Count.cgi?df=wchehade_index.html" alt="counter">fois <br><br> <a href="mailto:islamculture@ifrance.com"> <img src=" /tx/wchehade/images/email.gif" alt="email"> </a> <br> islamculture@ifrance.com <br><br>   <br> </center> </BODY> </html> 
