<HTML><HEAD><TITLE> Comit Islam en Europe lettre sur ducation  </TITLE></HEAD> <BODY BACKGROUND="../Images/border-fr.gif" BGCOLOR="#FFFFFF" TEXT="#000099" ALINK="#0099FF" VLINK="#0000FF" LINK="#0000FF">  <TABLE width="800">   <TR><TD width="140" valign="top"><IMG SRC="../Images/logo2.gif" WIDTH="100" HEIGHT="147" BORDER="0" ALT="CEC - logo">  <BR><IMG SRC="Images/Tom.gif" WIDTH="1" HEIGHT="1" BORDER="0" HSPACE="70">  <BR><BR><A HREF="index.html"><IMG SRC="../Images/Pil.gif" WIDTH="100" HEIGHT="27" BORDER="0" ALT="To Frontpage"></A>  <BR><BR><A HREF="jtletterislamF-print.htm"><IMG SRC="../Images/printer.gif" WIDTH="50" HEIGHT="48" BORDER="0" ALT="Printable edition" HSpace="30"></A>  </TD><TD width="600"  valign="top">  <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 WIDTH="100%">  <tr><td colspan=2><font face=times size=-2 color="#000099"><HR width=100% size=1 color="#330099"> </td></tr>  <TR> <TD width=45% VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">Conference of European Churches (CEC)</TD>  <TD width=55% VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Consilium Conferentiarum Episcoporum Europae (CCEE)</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">Conf&eacute;rence des Eglises europ&eacute;ennes (KEK)</TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Council of European Bishops' Conferences (CCEE)</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">Konferenz Europ&auml;ischer Kirchen (KEK)</TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Conseil des Conf&eacute;rences Episcopales Europ&eacute;ennes (CCEE)</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099"></TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Rat der Europ&auml;ischen Bischofskonferenzen (CCEE)</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099"></TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099"></TD> </TR>   <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">P.O. Box 2100  - 150, route de Ferney</TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Gallusstrasse 24</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">CH-2211 Geneva 2, Switzerland</TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">CH-9000 St. Gallen, Switzerland</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">Telephone: +41 22 791 61 11</TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Telephone: +41 71 227 33 74</TD> </TR>  <TR> <TD VALIGN="TOP" ALIGN="LEFT"><font face=times size=-2 color="#000099">Fax: +41 22 791 62 27</TD>  <TD VALIGN="TOP" ALIGN="RIGHT"><font face=times size=-2 color="#000099">Fax: +41 71 227 33 75</TD> </TR>  <tr><td colspan=2><font face=times size=-2 color="#000099"><HR width=100% size=1 color="#330099"> </td></tr> </TABLE>   <CENTER><H3><SPAN STYLE="font-family: Arial" >COMIT&Eacute; ISLAM EN EUROPE</SPAN>  <BR><STRONG><EM>Lettre aux Eglises en Europe</EM></STRONG></SPAN></H3>  <BR WP="BR1"><BR WP="BR2"> <H2>La formation des jeunes, chr&eacute;tiens et musulmans <BR>dans l'Europe pluraliste</H2></CENTER>  <BR WP="BR1"><BR WP="BR2">  <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">La pluralit&eacute; culturelle et religieuse est devenue une donn&eacute;e essentielle de la plupart des pays d'Europe. D'autres traditions religieuses y sont pr&eacute;sentes, dont l'Islam. La rencontre des religions peut &ecirc;tre une chance, une invitation &agrave; approfondir ses convictions pour accueillir la v&eacute;rit&eacute; sur Dieu et sur l'homme.<BR>  La plupart des Eglises, en Europe, ont pris acte du pluralisme comme d'une r&eacute;alit&eacute; fondamentalement positive. <BR>Certaines d'entre elles ont encore &agrave; se situer par rapport &agrave; cette question.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Dans ce cadre de la pluralit&eacute;, <STRONG>il convient d'&eacute;valuer et d'&eacute;tudier plus particuli&egrave;rement le d&eacute;fi que cela repr&eacute;sente pour les jeunes (chr&eacute;tiens et musulmans) afin d'en tenir compte dans la probl&eacute;matique de la formation des jeunes.</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>Description de la situation actuelle</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><EM>Du c&ocirc;t&eacute; chr&eacute;tien </EM></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">De fa&ccedil;on g&eacute;n&eacute;rale, on peut dire que beaucoup de chr&eacute;tiens ont le souci d'approfondir leur foi qui ne rel&egrave;ve plus du domaine social mais de convictions personnelles s&eacute;rieuses.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Les croyants convaincus se regroupent dans des paroissses dynamiques ou dans des communaut&eacute;s de base. Ils cherchent une spiritualit&eacute; ancr&eacute;e dans une th&eacute;ologie solide et ouverte. <BR>  Il reste n&eacute;anmoins vrai que dans la majorit&eacute; des pays d'Europe -&agrave; part certains pays o&ugrave; le poids de la tradition religieuse reste fort- la s&eacute;cularisation a fait son chemin un peu partout. Dans ce climat, les jeunes ont perdu leurs points de rep&egrave;res et leurs valeurs.<BR>  Une partie des jeunes garde une image chr&eacute;tienne de Dieu mais cette image est plut&ocirc;t d&eacute;iste. En plus, les croyances importantes de la foi chr&eacute;tienne ne sont plus accept&eacute;es par certaines personnes qui se d&eacute;clarent toujours chr&eacute;tiennes. Elles vivent parfois sans r&eacute;f&eacute;rence au Christ.<BR>  Pour d'autres, le vide id&eacute;ologique les conduit &agrave; puiser dans d'autres sources que celles du christianisme (sectes, bouddhisme, new age....)<BR>  Si des pr&ecirc;tres, pasteurs, religieux(ses) ou la&iuml;cs se d&eacute;pensent dans le but de former les croyants, le manque de leaders se fait ressentir.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><EM>Du c&ocirc;t&eacute; musulman</EM></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Pendant longtemps, la pr&eacute;sence musulmane a &eacute;t&eacute; plut&ocirc;t discr&egrave;te. Aujourd'hui, tout en d&eacute;sirant s'ins&eacute;rer dans la soci&eacute;t&eacute;, la communaut&eacute; musulmane tient &agrave; rester attach&eacute;e aux valeurs de sa culture et de sa religion et devient par l&agrave; m&ecirc;me plus visible. Elle organise la pratique de la religion. A cet effet, des associations musulmanes de plus en plus nombreuses se constituent pour aider les croyants &agrave; vivre leur foi, et plus particuli&egrave;rement les jeunes dont la plupart ont d&eacute;laiss&eacute; toute pratique.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">C'est donc l'Islam, avec ses organisations et la diversit&eacute; de ses composantes, que nous rencontrons aujourd'hui.<BR>  Les musulmans ne constituent pas une communaut&eacute; unifi&eacute;e. Les clivages issus de la diversit&eacute; des pays d'origine, des g&eacute;n&eacute;rations, des tendances religieuses ou politiques interviennent souvent.<BR>  Bien que minoritaires encore, des groupes de jeunes musulmans se r&eacute;unissent en association pour red&eacute;couvrir la foi islamique sans qu'elle soit re&ccedil;ue par h&eacute;ritage.<BR>  Le climat d'indiff&eacute;rence religieuse -dans certains pays d'Europe- n'est pas sans produire des effets sur les personnes et les familles d'origine musulmane.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Certains s'adaptent au contexte la&iuml;que dans lequel ils vivent et font de leur pratique religieuse une affaire priv&eacute;e, alors que d'autres, en recherche d'identit&eacute;, r&eacute;agissent en se raccrochant &agrave; une identit&eacute; religieuse.<BR>  D'autre part, certaines de ces associations rel&egrave;vent de courants fondamentalistes (1) et ce sont elles qui, bien souvent, occupent l'espace public. Il faut ajouter &agrave; cela qu'elles sont souvent en conflit les unes avec les autres.<BR>  Elles sont, dans la plupart des pays, libres d'organiser leur programme d'enseignement religieux faute d'une autorit&eacute; habilit&eacute;e &agrave; prendre des d&eacute;cisions et &eacute;tablir quelque chose de commun &agrave; toute la communaut&eacute;. Dans certains pays, l'Islam est organis&eacute; de fa&ccedil;on officielle et est de droit public. Cependant, elles ont l'atout d'&ecirc;tre bien structur&eacute;es. De nombreux jeunes, en recherche d'identit&eacute; les c&ocirc;toient. Elles leur offrent une formation selon leur tradition.<BR>  L&agrave; o&ugrave; les jeunes musulmans font partie d'une premi&egrave;re immigration, il existe des probl&egrave;mes de micro-criminalit&eacute; qui ne laissent pas de place &agrave; des tentatives de formation. Encore une fois, cette situation diff&egrave;re d'un pays &agrave; l'autre en Europe.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">L'on trouve aussi des pr&eacute;dicateurs islamistes exer&ccedil;ant une influence sur les jeunes adolescents qui ont grandi dans l'indiff&eacute;rence religieuse. <BR>  A partir de l&agrave;, les jeunes apprennent les &eacute;l&eacute;ments n&eacute;cessaires &agrave; solidifier leur foi. Malheureusement, certains opposent ces jeunes &agrave; la foi des autres (en leur fournissant les &eacute;l&eacute;ments n&eacute;cessaires) et &agrave; l'Occident, perdu &agrave; cause de la libert&eacute; des moeurs. Ils peuvent &ecirc;tre tr&egrave;s actifs dans le domaine de la Da'wah (appel &agrave; l'islam).<BR>  D'autres mouvements rattach&eacute;s &agrave; des mouvements soufis(2) se soucient &eacute;galement de former une jeunesse ouverte au dialogue et respectueuse des diff&eacute;rentes traditions religieuses.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>A partir de ces constations, quelles sont les exigences de la formation des jeunes et dans quel esprit les former ?</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">En face des diff&eacute;rentes situations d&eacute;crites ci-dessus, on peut constater que les responsables aussi bien chr&eacute;tiens que musulmans se trouvent devant le m&ecirc;me probl&egrave;me qui est celui de se pr&eacute;occuper de la jeunesse.<BR>  Du c&ocirc;t&eacute; musulman peu de responsables sont pr&eacute;par&eacute;s &agrave; rencontrer les probl&egrave;mes des jeunes et leur fa&ccedil;on de vivre leur foi en Europe.<BR>  Devant de jeunes chr&eacute;tiens ayant perdu leurs points de rep&egrave;res, <STRONG>que peuvent faire les Eglises pour se sensibiliser davantage &agrave; cette probl&eacute;matique ?</STRONG><BR>  C'est un nouveau d&eacute;fi sur lequel il faut s'arr&ecirc;ter.<BR>  Si l'Eglise invite &agrave; un renforcement de l'identit&eacute; chr&eacute;tienne, comment conscientiser les chr&eacute;tiens &agrave; l'approfondir, tout en refusant un quelconque blocage par rapport aux autres religions?<BR>  Elle devrait &eacute;tudier la fa&ccedil;on d'aider les jeunes &agrave; vivre leur foi, &agrave; l'affirmer, tout en respectant la foi de l'autre, &agrave; &eacute;viter le repli communautaire (qui n'engendre que racisme, int&eacute;grisme ou exclusion) et donc &agrave; &eacute;tudier les possibilit&eacute;s d'aides pastorales &agrave; proposer dans les communaut&eacute;s chr&eacute;tiennes l&agrave; o&ugrave; il existe une forte pr&eacute;sence musulmane.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>Recommandations aux responsables des Eglises</STRONG></SPAN></P>  <OL> <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>&Eacute;duquer &agrave; la foi</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Les jeunes chr&eacute;tiens, aujourd'hui, vivent au milieu de jeunes de diverses religions. Il faudrait qu'ils puissent &ecirc;tre des partenaires &eacute;gaux dans le dialogue avec les musulmans qui sont bien form&eacute;s. La rencontre ne peut se faire qu'entre chr&eacute;tiens et musulmans convaincus de part et d'autre.<BR>  Nous avons une responsabilit&eacute; pastorale &agrave; leur &eacute;gard. Il faut les aider &agrave; prendre conscience de la singularit&eacute; de leur foi chr&eacute;tienne et leur proposer <STRONG>une formation th&eacute;ologique, biblique et patristique</STRONG> plus cons&eacute;quente ainsi que des communaut&eacute;s de vie solides o&ugrave; ils puisent r&eacute;ponses &agrave; leurs questions et appui pour leur foi, o&ugrave; ils retrouvent des points de rep&egrave;res et des valeurs.</SPAN></P>  <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>Former et financer les agents pastoraux</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Il est important de bien<STRONG> encadrer les jeunes par des animateurs comp&eacute;tents et par des enseignants bien form&eacute;s</STRONG>, dans les &eacute;coles et les universit&eacute;s, dans les groupes de jeunesse (joc, scouts...)dans les h&ocirc;pitaux, les prisons, les quartiers en difficult&eacute;, l&agrave; m&ecirc;me o&ugrave; de plus en plus de musulmans trouvent leur place. <BR>  Les Eglises auront donc &agrave; coeur de sp&eacute;cialiser des clercs et des la&iuml;cs sur le plan th&eacute;ologique, philosophique et pastoral. Elles ne devraient pas l&eacute;siner sur<STRONG> les moyens &agrave; d&eacute;ployer aussi bien sur le plan du personnel que des finances.</STRONG></SPAN></P>  <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>Former &agrave; l'interreligieux</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Les Eglises devraient dispenser aupr&egrave;s des chr&eacute;tiens et des agents pastoraux, des <STRONG>formations solides sur les autres religions et plus particuli&egrave;rement sur l'islam</STRONG> pour faire tomber les pr&eacute;jug&eacute;s, &eacute;viter les blocages et les peurs qui sont un frein au dialogue, qui &eacute;rigent des barri&egrave;res provoquant repli sur soi et violence. Le christianisme peut s'enrichir au contact des musulmans et si le contenu de la foi ne doit changer, il peut &ecirc;tre provoqu&eacute; dans la mani&egrave;re d'exposer la foi et de pratiquer le culte.<BR>  Elles contribueront &agrave; ins&eacute;rer cette formation au sein des Eglises ou des &eacute;coles (suivant le syst&egrave;me &eacute;tabli dans chaque pays). <BR>  Il faudrait promouvoir une conception scolaire diff&eacute;rente et consid&eacute;rer la culture musulmane comme partie int&eacute;grante de l'histoire, de la litt&eacute;rature... et aider les associations &agrave; encourager la diversit&eacute; culturelle et aider les musulmans &agrave; faire de m&ecirc;me.</SPAN></P>  <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>La rencontre, le dialogue</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">A partir de l&agrave;, Il faut <STRONG>apprendre aux jeunes &agrave; se rencontrer, &agrave; dialoguer</STRONG> en n'ayant pas peur des diff&eacute;rences, sans faire de concessions dans le domaine de la V&eacute;rit&eacute;.<BR>  Une connaissance de l'autre plus personnelle et plus profonde pourrait se faire par d'autre chemins, comme celui de la litt&eacute;rature, de la musique pour arriver &agrave; un approfondissement de la culture biblique, coranique et th&eacute;ologique.<BR>  Enfin, il faut souligner tout particuli&egrave;rement l'attente des jeunes de rencontres spirituelles. Celles-ci peuvent provoquer les uns et les autres &agrave; un approfondissement de leur foi respective.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Les chr&eacute;tiens et les musulmans, dans une m&ecirc;me soci&eacute;t&eacute;, peuvent partager les m&ecirc;mes pr&eacute;occupations face aux probl&egrave;mes &eacute;thiques, &eacute;conomiques, politiques et sociaux. Il faudrait les<STRONG> inviter &agrave; une action concert&eacute;e</STRONG>, pour un monde plus fraternel, pour sauvegarder les grandes valeurs humaines et spirituelles, et ceci &agrave; partir de leur propre tradition religieuse.</SPAN></P> </OL>  <P STYLE="text-align: CENTER"><SPAN STYLE="font-family: Arial">*****</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Remarques:</SPAN></P>  <UL> <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Les Eglises peuvent aider l'Islam &agrave; trouver son statut et sa place dans la soci&eacute;t&eacute; et d&eacute;fendre la libert&eacute; religieuse. <STRONG>La communaut&eacute; musulmane doit pouvoir cr&eacute;er des centres de formation</STRONG> pour les cadres musulmans avec un programme d'&eacute;tude adapt&eacute; &agrave; la soci&eacute;t&eacute; europ&eacute;enne pluraliste afin de ne pas &ecirc;tre victime de l'ing&eacute;rence et de l'instrumentalisation id&eacute;ologique.</SPAN></P>  <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Depuis des ann&eacute;es, de v&eacute;ritables rencontres se sont faites entre chr&eacute;tiens et musulmans. L'apparition des associations - dans leurs divers courants - sur la sc&egrave;ne publique font de celles-ci des interlocuteurs incontournables. Un<STRONG> discernement </STRONG>est n&eacute;cessaire quant aux tendances particuli&egrave;res de celles-ci.</SPAN></P>  <BR WP="BR1"><BR WP="BR2">  <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt"><STRONG>Notes:</STRONG></SPAN></P>  <OL type=(1)> <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Le<STRONG> fondamentalisme</STRONG> musulman est une id&eacute;ologie politico-religieuse qui veut renouer avec le v&eacute;ritable islam, celui des premiers musulmans et qui vise &agrave; instaurer un Etat islamique r&eacute;gi par la chari'a (loi coranique) et &agrave; r&eacute;unifier l'Umma (Nation islamique).<BR>  Les<STRONG> courants islamistes</STRONG> oscillent entre une fid&eacute;lit&eacute; litt&eacute;rale &agrave; la tradition et l'aspiration au renouveau par le biais de r&eacute;formes religieuses, morales, sociales et politique, voire de r&eacute;volution. Ils sont in&eacute;galement ouverts &agrave; la modernit&eacute; et &agrave; ses r&eacute;alisations occidentales, ils sont, pour la plupart n&eacute;s du choc colonial et post colonial cr&eacute;&eacute; par le contact avec la modernit&eacute; et l'occidentalisation.</SPAN></P>  <LI> <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 11pt">Comme d'autres religions, l'islam, qui est centr&eacute; sur la d&eacute;votion envers Dieu et la soumission &agrave; sa volont&eacute;, a donn&eacute; lieu au d&eacute;veloppement d'une <STRONG>mystique (soufisme)</STRONG>. Elle est souvent organis&eacute;e en confr&eacute;ries.</SPAN></P> </OL>  <BR WP="BR1"><BR WP="BR2"> <P STYLE="text-align: CENTER"><SPAN STYLE="font-family: Arial">*****</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt"><STRONG>Bibliographie :</STRONG></SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Andree, T.G.I.M/Bakker, C. Ed: Leren van elkaar. Op zoek naar mogelijkheden voor</SPAN><SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt"><EM> </EM>interreligieus onderwijs. Zoetermeer 1996.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Arbeitskreis katholischer Schulen in freier Tr&auml;gerschaft: Katholische Schule - offen f&uuml;r alle? Bonn: Arbeitskreis kath. Schulen in freier Tr&auml;gerschaft, Materialen 20, 1994</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Becka, J./Mendel, M.: Isl&aacute;m a cesk&eacute; seme (L'Islam et les pays tch&egrave;ques), Prague, 1998.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Catholiques et musulmans. Fiches pastorales. Documents EPISCOPAT n 6-7, Paris, 1999</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Cl&eacute;ment, Olivier: La v&eacute;rit&eacute; vous rendra libre. Paris: Editions Jean-Claude Latt&egrave;s, 1996</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Comit&eacute; Islam en Europe: La pr&eacute;sence des musulmans en Europe et la formation th&eacute;ologique des collaborateurs pastoraux. Birmingham 1991.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">DoedensFolkert/Weisse, Wolfram (Ed.): Religionsunterricht f&uuml;r alle. Hamburger Perspektiven zur Religionsdidaktik. M&uuml;nster, Waxmann Verlag, 1997</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">L'Islam dans les livres scolaires de la Gr&egrave;ce. Un rapprochement au dialogue de l'amiti&eacute; entre le Christianisme et l'Islam. Thessaloniki, 1996 ( en gr&egrave;c.)</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Islamische Religionsp&auml;dagogische Akademie (IRPA): Islamische Glaubensgemeinschaft in &Ouml;sterreich. Oberster Rat. Informationsblatt, Wien</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Jacobson, Jessica: Islam in Transition. London: Routledge, 1998</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Krop&aacute;cek, L.: "Krest'an&eacute; tv&aacute;r&iacute; v tv&aacute;r isl&aacute;mu v soucasn&eacute; Evrope" (Les chr&eacute;tiens face &agrave; l'Islam en Europe d'aujourd'hui), Teologick&eacute; texty (1995) 5</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">L&auml;hnemann, Johannes (Ed.): Erziehung zur Kulturbegegnung. Modelle f&uuml;r das Zusammenleben von Menschen verschiedenen Glaubens. Schwerpunkt Christentum-Islam. Hamburg: ebv, P&auml;dagogische Beitr&auml;ge zur Kulturbegegnung vol. 3, 1986</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Leven, Cokkie van`t: La formation religieuse des jeunes musulmans aux Pays-Bas. Un bref aper&ccedil;u. Leusden, 1999</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Lewis, P.J.: British Muslims and the search for religious guidance. in:John Hinnells/Werner Menski (ed).</SPAN><SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt"><SPAN STYLE="text-decoration: underline"> </SPAN>From Generation to Generation: religious reconstruction in the South Asian diaspora. London: Macmillan, 1999.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Lewis, P.J.: Depictions of "Christianity" within British Islamic institutions. in Lloyd Ridgeo (Ed) Islamic views on Christianity. London: Curzon, 2000</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Samad, Yunas: Imagining a British Muslim Identification. in: Steven Vetovec/Alistair Rogers (Ed). Muslim European Youth, Reproducing ethnicity, religion, culture. Ashgate: Aldershot, 1998</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Shadid, W.A.R./ van Koningsveld, P.S.: Moslims in Nederland, Houten, 1997</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Spuler-Stegemann, Ursula: Muslime in Deutschland : Nebeneinander oder Miteinander; Freiburg 1998</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Tworuschka, Udo: Analyse der evangelischen Religionsb&uuml;cher zum Thema Islam. Braunschweig: Georg-Eckert-Institut f&uuml;r Internationale Schulbuchforschung, 1996</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">V&ouml;cking, Hans (Ed): Analyse der katholischen Religionsb&uuml;cher zum Thema Islam. Braunschweig: Georg-Eckert-Institut f&uuml;r Internationale Schulbuchforschung. 1998</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Wagtendonk, K. (Ed.): Islam in Nederland, Islam op school. Muiderberg, 1987</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Westerman, W.E: Een eenvoudige godsdienst? De Islam in Nedeerlandse</SPAN><SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt"><EM> </EM>leermiddelen,</SPAN><SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt"><EM> </EM>1994</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Yannoulatos, Anastasios: The Purpose and Motive of Mission- from an Orthodox Point of View, in International Review of Missions 54 (1965) p. 298-307</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Yannoylatos, Anastasios: Towards World Community : Resources and Responsibilities for Living Together, Athens, 1975.</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Zentralrat der Muslime in Deutschland (ZMD): Lehrplan f&uuml;r den islamischen Religionsunterricht (Grundschule). K&ouml;ln: ZMD, 1999</SPAN></P>   <P align="justify"> <SPAN STYLE="font-family: Arial" STYLE="font-size: 10pt">Zirker, Hans: Interkulturelles Lernen - im Verh&auml;ltnis zum Islam. Zeitschrift der Arbeitsgemeinschaft Katholischer Katechetik-Dozenten 28 (1991) p. 17-40</SPAN></P>  </BODY>  <BR><BR><HR SIZE="3" NOSHADE color="#330099">  <TD width="40" ><IMG SRC="Images/Tom.gif" WIDTH="1" HEIGHT="1" BORDER="0" HSPACE="20"><BR></td>  </TD></TR></TABLE>  </BODY>  </HTML> 
