<html>  <head> <meta http-equiv="Content-Language" content="fr"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 4.0"> <meta name="ProgId" content="FrontPage.Editor.Document"> <title>Education Politique et Islam</title> </head>  <body>      <table border="0" width="100%">       <tr>         <td valign="top" width="15%" bgcolor="#FFFFCC">           <table border="0" width="100%">             <tr>               <td width="100%"><font face="Arial" size="1"><a href="../index.htm" target="_self"><img border="0" src="../images/logo.gif" width="136" height="32"></a></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6">&nbsp;</td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#00EA75"><font size="2" face="Arial" color="#FFFFFF"><b>La                 pratique religieuse aux Comores</b></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6"><font size="1" face="Arial"><a href="religion.htm" target="_self">L'Islam                 aux Comores</a>&nbsp;<br>                 <a href="placereligion.htm"><br>                 La place de la religion dans la socit</a>&nbsp;<br>                 &nbsp;</font>               </td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#00EA75"><font size="2" face="Arial" color="#FFFFFF"><b>Gnralits</b></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6"><font face="Arial" size="1"><a href="hallal.htm" target="_self">Un                 document sur les bienfaits de l'abattage Hallal (<img border="0" src="../litterature/images/en.gif" width="16" height="10">)</a>&nbsp;<br>                 <br>                 <a href="charia.htm" target="_self">La charia incomprise, par Hani Ramadan</a>&nbsp;<br>                 <br>                 <a href="politique.htm" target="_self">L'Islam                 comme systme Politique, par le Dr Abdulaziz Othman Altwaijri</a>&nbsp;<br>                 &nbsp;</font>               </td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#00EA75"><font size="2" face="Arial" color="#FFFFFF"><b>Les                 Mosques</b></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6"><font face="Arial" size="1"><a href="sima.htm" target="_self">Inauguration                 de la Grande Mosque de Sima (Anjouan)</a>&nbsp;<br>                 &nbsp;</font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#00EA75"><font size="2" face="Arial" color="#FFFFFF"><b>Les                 Autres lieux de Culte</b></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6">       <p><font face="Arial" size="1">&nbsp;</font></p>               </td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#00EA75"><font size="2" face="Arial" color="#FFFFFF"><b>Spcificits                 religieuses</b></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6">       <p><font face="Arial" size="1"><a href="confreries.htm" target="_self">Les       Confrries</a>&nbsp;<br>       &nbsp;</font></p>               </td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#00EA75"><font size="2" face="Arial" color="#FFFFFF"><b>Les                 Personalits</b></font></td>             </tr>             <tr>               <td width="100%" bgcolor="#E6E6E6">       <p><font face="Arial" size="1">&nbsp;</font></p>               </td>             </tr>           </table>         </td>         <td valign="top">    <table border="0" width="100%">     <tr>     <td width="100%" align="center"> <p align="center"> <font color="#20D740"><big><big>La       Religion aux Comores</big></big></font></td>     </tr>     <tr>     <td width="100%" align="center"> <p align="center"><font color="#FF0000"><big><big>L'ISLAM       comme systme Politique</big></big></font></td>     </tr>   </table>    <p align="left"><b><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Les   principes de lducation politique dans la pense islamique<br>   </span></font></b><b><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US">par   le Dr. Abdulaziz Othman Altwaijri<span style="mso-ansi-language: EN-US"><br>   Directeur Gnral de l'ISESCO</span></span></font></b></p>   <p align="left"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Lducation   politique dcoule de lessence mme de la religion islamique et fait   partie intgrante des principes constitutifs et des finalits de la Charia.   En effet, lislam inscrit lducation islamique au cur de sa   philosophie, de son dispositif rglementaire et de ses enseignements   spirituels. Elle est, de ce fait, une composante fondamentale du systme de   valeurs autour duquel sorganise la Charia islamique, dont lapplication   des principes oriente et lindividu et la communaut sur la voie du salut.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Compte   tenu la largeur de ses vues et de son approche qui font de lui un modle de   vie complet, lislam inclut videmment la notion dducation islamique   et en fait une articulation majeure de sa conception gnrale de lducation.   Il serait, donc, aberrant de faire une quelconque distinction entre lducation   politique, lducation morale islamique, lducation de lindividu et   celle de la socit. Car ces notions se rejoignent dans le cadre de lunit   de lapproche islamique et de son apprhension globale de la vie des   hommes, des communauts et de lunivers.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Partant   de cette interdpendance qui lie les uns aux autres les principes de lducation   en islam, la thorie politique a t structure sur les valeurs ternelles<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;   </span>de lislam, dont on peut numrer quelques unes se rattachant au   volet de la politique :</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">A)   Lislam, qui est  la fois une croyance et une charia (dispositif lgal et   rglementaire), rgle les dtails de la vie spirituelle et matrielle. Il   est foi et action, thique et conduite. Il a tabli les rgles gnrales   qui embrassent tous les volets de la vie. De ce fait, lislam rejette   ladage qui rend  Dieu ce qui est  Dieu, et  Csar ce qui est  Csar   , considrant que cest l un principe qui heurte lessence mme de   la religion islamique qui rige Dieu en principe absolu de cet univers.   Hommes, vie et univers sont la proprit inconteste de Dieu.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">B)   Lislam na pas abandonn la vie dans lici-bas  lanarchie et   na pas laiss la communaut des hommes sans des rgles qui rgissent   leur vie et confortent les fondements de la vie communautaire. Il a, en effet,   veill  lorganisation des relations sociales au sein de la famille, de   la communaut et de la socit. Cest dans cet esprit que le prophte   Mohammed, paix et salut soient sur lui, a assis les piliers de la premire   socit musulmane. Ainsi naquit le premier Etat islamique, avec pour   constitution les commandements du saint Coran dabord, puis les rgles gnrales   puises dans la rvlation faite au prophte -paix et salut soient sur   lui- et les enseignements tirs de la vie de tous les jours et de lexprience   ne de la prime gense de la socit islamique. Investi de plusieurs   pouvoirs politique, administratif, financier et judiciaire, le prophte a t,   outre sa mission denvoy de Dieu, le fondateur et le chef de lEtat   islamique. Cest ainsi que le premier Etat islamique de Mdine est rest   toujours un modle  suivre pour les musulmans<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;   </span>au fil des ges.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">C)   Bien que dpositaire dun systme de vie global, lislam nen a pas   pour autant propos des rgles prcises et dtailles du mode de   gouvernement de lEtat et de son dispositif conomique, social et   administratif. Il sest suffi  dcrter les principes gnraux, les   dispositions lgales et les orientations, dont lobservation mne tout   droit au salut et  la flicit dans le monde de lici-bas et de   lau-del. De fait, lislam a garanti  lhomme la libert de pense   qui lui permet de construire des thories et dimaginer des plans   daction pour la gestion de sa vie et des affaires de lEtat et de la socit,   en conformit avec les prescriptions gnrales de la religion. Cest l   une forme dhommage que lislam rend  lhomme en lui donnant toute la   latitude de dployer son imagination et sa crativit et de prendre en   considration les particularits de son temps et limportance de ses   ressources propres.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Le   prophte -paix et salut soient sur lui- a su jeter les bases dune socit   unifie et chapeaute par un Etat unifi. Le systme de gouvernement   quil a mis en place a t servi de plate-forme aux gouvernements qui lui   avaient succd. En sinspirant toujours de ce modle pionnier. Ses   califes ont mis sur pied dautres matrices politiques pour le complter.   Lexprience de la gestion des affaires de lEtat sagrandissait alors   au fil du temps pour donner enfin lieu  la thorie politique islamique.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">D)   Lapproche islamique de la vie se caractrise par sa flexibilit qui est   en harmonie avec lessence humaine. Cest pourquoi lislam sest gard   dimposer aux hommes un systme fig pour la gestion des affaires gnrales   et dimposer un canevas de gouvernement rducteur. En se dfendant galement   de constituer des rgles immuables pour lorganisation des Etats et des   gouvernements, il sest suffi  instaurer un cadre gnral de la   socit ou un systme gnral de lappareil dEtat. Ces deux   schmas sinspirent des principes intangibles de la charia islamique, puiss   dans le saint Coran et la Sunna avre du prophte. Il sagit en   loccurrence de la justice, de la choura (concertation) et de lgalit   dans lexercice des droits et laccomplissement des devoirs. Dans le mme   ordre dides, lislam a laiss aux hommes toute la latitude de rgler   leur conduite en fonction des intrts des individus et de la communaut et    la lumire de ces principes gnriques.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Aussi,   le systme de gouvernement islamique repose-t-il sur un dispositif de   principes fondateurs qui sont loin dtre figs. Il marque ainsi son   exception par rapport aux rgimes totalitaires qui confisquent aux citoyens   le droit  la crativit en matire de politique et au faonnement de   leur devenir et des rgles de vie.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Cest   pour cela que la pense politique islamique doit tre vivace et volutive   pour pouvoir sadapter aux changements du temps, tout en sinspirant du   cadre gnral islamique.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Parce   quelle dcoule de cette matrice de principes, la conception islamique de   la politique, qui vise linstauration de la justice au sein des socits   islamiques, est empreinte dhumanisme, douverture et de flexibilit.   Elle se caractrise aussi par sa capacit  se renouveler en permanence et    suivre les volutions qui rythment la vie sur terre.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Nombreux   sont les Oulmas et les intellectuels musulmans intresss  llaboration   thorique de la doctrine politique islamique, qui se sont accords  dsigner   cette doctrine par le vocable de politique religieuse. Une telle   appellation montre que cette doctrine est mise au service des intrts des   individus et du pays tant dans le monde de lici-bas que dans lau-del.   Ils ont nonc le principe selon lequel cette politique religieuse se conoit   en fonction de lintrt gnral. Certains docteurs de loi religieuse   musulmane sont mme alls jusqu riger la thorie des intrts   courants en source de la rglementation religieuse, en ce sens que la loi   de Dieu<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>consacre de tout principe   qui permet de prserver les intrts de la Oumma. Autrement dit, cest   lintrt qui dtermine luvre de lgislation en matire de gestion   politique. Ceci est dautant plus vrai que ce principe fondateur procde   dune approche qui prend en considration les valeurs humanistes et les ralits   existantes, loin de tout figement.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Llaboration   des fondements islamiques de la pense politique se retrouvent dans une littrature   abondante qui est luvre de savants arabes et musulmans. Une uvre qui a   t conduite bien avant la naissance du mouvement de pense qui a abord   la problmatique politique en Europe, en tant que discipline faisant partie   des sciences humaines. Citons de ces uvres le trait dIbn Qotayba   intitul Al-Imama wa Siyassa, Al-Ahkam Assoltaniyya de son auteur   Al-Mawardi, Al-Ahkam Assoltaniyya de Ibn Yaali Al-Firae, la politique   religieuse fi Islah Arrai wa Arraiyya dIbn Quayyim Al-Jouziyya, Siraj   Al-Molouk de Tartouchi, Attibr Almasbouk<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;   </span>fi Nassihat Al-Molouk dAl-Ghazali, Al-Fakhri fi Al-Adab   Assoltaniyya dIbn Attaktouki etBadai Assilk fi Tabaie Al-Molk dIbn   Al-Azrak. Quant  Ibn Khaldoun, il a inclus dans son Introduction des rflexions   profondes et pntrantes sur la politique, selon une approche scientifique   empreinte de rigueur et de clairvoyance. Cest dailleurs cette doctrine   politique qui lui a valu de compter parmi les plus minents prcurseurs de   la pense politique, sociale et architecturale du monde entier.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">En   sus de cette littrature particulirement abondante, la pense politique   islamique a recouvert une multitude de courants et de doctrines, notamment   ceux ayant trait  la question du califat et des critres de choix du chef<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;   </span>de lEtat, ainsi qu dautres problmatiques connexes qui ont   fait lobjet de nombreuses polmiques. De notre part, nous apprhendons   cette grande diversit qui a marqu lhistoire de la pense politique   islamique dans une optique diamtralement oppose  celle que prconisent   la plupart des chercheurs contemporains, quils soient arabes ou   orientalistes. En effet, nous estimons que la diffrence dopinions en matire   de politique, responsable de la diversit des approches politiques   islamiques, tmoigne de la vitalit et de la fracheur du systme   islamique. Cest lexpression patente du gnie musulman et du dynamisme   de la socit islamique et la ngation du figement et de la rsistance au   progrs intellectuel.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Il   est souhaitable dnoncer dans le dtail les principes et les rgles du   gouvernement et de la pratique politique qui ont prsid  linstauration   du premier Etat islamique, du temps du prophte. Pour cela, il convient de   citer un certain nombre dorientalistes, notamment des orientalistes   allemands qui ont mis des jugements quitables  ce sujet.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Ainsi,   Dr V. Fitzgerald a dit:</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Non   seulement lislam est une religion mais aussi un systme politique. Mme   si vers la fin du vingt et unime sicle les voix de certains musulmans prtendument   modernistes se sont leves pour prcher la sparation des deux volets,   lislam nen reste pas moins fond sur lintime corrlation de la   politique et de la religion, quil serait aberrant de dissocier.   Plusieurs dentre eux ont fini par dsavouer leurs prtentions.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">M.   C.A. Nallino affirme  son tour:<br>    Mohammed a fond une religion et un Etat qui se sont toujours chevauchs   de son vivant .</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Quant   au Dr Shacht, il soutient :<br>   Plus quune religion, lislam propose des thories juridiques et   politiques. Cest somme toute un systme complet qui englobe, en sus de la   culture, religion et politique.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Pour   sa part, M.R. Strothmann affirme<a href="http://www.isesco.org.ma/pub/FR/Educationpolitique/link.htm">   </a>:<br>   Lislam est un fait religieux parce quil a t fond par un prophte   qui sest distingu par sa sagesse en tant que politique (ou comme chef   dEtat).</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Et   M. D.B. Macdonald, daffirmer  son tour:<br>   Ici,-je veux dire  Mdine-, le premier Etat islamique a vu le jour et la   lgislation islamique tait ne.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Pour   sa part, Sir T. Arnold affirme:<br>   Le prophte tait  la fois chef spirituel et chef dEtat.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">A   son tour, M. E. Gibb avance ce qui suit:<br>   Lorsque quil parut vident que lislam ntait pas quun simple   rceptacle de prescriptions religieuses destines  lindividu, mais un   systme complet qui appelle la mise en place dune socit indpendant   dote de son propre mode de gouvernement, de ses propres lois et ses systmes   endognes.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="FR">Ce   sont l autant de tmoignages<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>qui   manant dminents penseurs de lOccident et qui attestent que lislam   est  la foi un systme politique et une matrice religieuse. Il ne peut y   avoir dEtat sans thorie politique qui prenne<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp;   </span>forme dans la ralit et sans principes constitutionnels et sans ducation   politique  laquelle les individus sont initis au sein de la socit.</span></font></p>   <p class="MsoNormal" align="justify"><b><font color="#000080" size="2" face="Arial"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US">Dr.   Abdulaziz Othman Altwaijri<span style="mso-ansi-language: EN-US"><br>   Directeur Gnral de l'ISESCO</span></span></font></b></p>   <p align="center"><font face="Arial" size="2">Pour retrouver l'ouvrage et   l'auteur, visitez le site :<br>   <a href="http://www.isesco.org.ma/pub/FR/" target="_blank">http://www.isesco.org.ma/pub/FR/</a></font><p align="center"><span class="copyright"><font color="#000080"><font face="Verdana" size="1">Islamic   Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -<br>   Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco<br>   </font></font></span><font face="Verdana" size="1" color="#000080">Phone. :   (212) 37 77.24.33 (212) 37 71.53.05<br clear="all">   Fax. : (212) 37 77.74.59 - (212) 37 77.20.58</font>          <p>&nbsp;          </td>       </tr>     </table>  <p>&nbsp;</p>  </body>  </html> 
