<html>  <head> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 3.0"> <title>Brochure islam</title>  <meta name="Microsoft Border" content="tl, default"></head>  <body stylesrc="http://pbn-computer/nouveauesr/index_fr.html" topmargin="0" background="images/szr_pastelclair.gif" bgproperties="fixed"><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td> <div align="center"><center>  <table border="0" style="vertical-align: middle" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" height="61" bgcolor="#91D6F7">   <tr>     <td width="80" height="61"><p align="center"><img src="images/newlogocoloranime.gif" width="60" height="57" alt="ESR/SZR" align="absmiddle"></td>     <td width="100%" height="61"><p align="center"><img src="images/boutons/ecolesansracisme.gif" alt="ecolesansracisme.gif (1522 octets)" WIDTH="289" HEIGHT="39"> <br>     <MAP NAME="FrontPageMap"><AREA SHAPE="RECT" COORDS="2, 1, 338, 26" HREF="formfr.html"></MAP><a href="_vti_bin/shtml.dll/Brochislam.html/map"><img ismap usemap="#FrontPageMap" border="0" alt="commande.gif (3970 octets)" src="_borders/commande.gif"></a> <br>     <font face="arial" size="1"><a href="liensfr.html">Liens</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="cours.html">Cours interculturels</a> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="agenda.html">Activits</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="sitemap.html">Plan     du site</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="recherch.html">Moteur de recherche</a><br>     <a href="mailto:info@ecolesansracisme.be">info@ecolesansracisme.be</a>     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0000FF">Rue des Alexiens, 37&nbsp;&nbsp; 1000 Bruxelles</font></font></td>     <td width="80" height="61"><p align="center"><img src="images/newlogocoloranime.gif" width="58" height="55" alt="ESR/SZR" align="absmiddle"></td>   </tr> </table> </center></div> </td></tr><!--msnavigation--></table><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td valign="top" width="1%">  <table border="0" bgcolor="#91D6F7">   <tr>     <td width="100%" height="132"><p style="line-height: 25px"><font face="Arial" size="1"><nobr><a href="publications.html">Remonter</a></nobr></font></td>   </tr> </table>  <p>&nbsp;</p> </td><td valign="top" width="24"></td><!--msnavigation--><td valign="top">  <table border="0" width="100%">   <tr>     <td colspan="2"><font face="arial" size="3">Vous trouverez ci-dessous deux chapitres de     notre brochure Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l'Islam et le ramadan     sans avoir jamais os le demander</font><p><font face="arial" size="3">50 pages     d'informations sur l'islam et le ramadan, diffrences et ressemblances avec la bible,     tmoignages de jeunes...Prix : 6,20 &#128;</font></p>     <p><font face="arial" size="3">Vous pouvez <a href="documents/brocislamweb.doc">tlcharger     ces deux chapitres en format Word en cliquant droit et en enregistrant la cible</a>.</font></td>   </tr>   <tr>     <td width="50%"><font face="arial" size="3">Introduction </font><p><font face="arial" size="3">1. L&#146;islam, considrations gnrales</font></p>     <p><font face="arial" size="3"><a href="Brochislam.html#. Diffrences et points communs avec le christianisme">2.     Diffrences et points communs avec le christianisme</a></font></p>     <p><font face="arial" size="3">3. Une priode pas comme les autres&nbsp;: le ramadan</font></p>     <p><font face="arial" size="3"><a href="Brochislam.html#4. L&#146;islam, un enrichissement ou une menace&nbsp;?">4.     L&#146;islam, un enrichissement ou une menace&nbsp;?</a></font></p>     <p><font face="arial" size="3">5. L&#146;hritage arabe</font></p>     <p><font face="arial" size="3">6. La libert de culte pour les musulmans est-elle     applique en Belgique&nbsp;?</font></p>     <p><font face="arial" size="3">7. La femme dans l&#146;islam</font></p>     <p><font face="arial" size="3">8. Matriel didactique </font></td>     <td width="50%">&nbsp;<p><font face="arial" size="3">9. Sources</font></p>     <p><font face="arial" size="3">10. Est-ce que votre cole est dj une cole sans     Racisme&nbsp;?</font></p>     <p><font face="arial" size="3">11. Annexes</font></p>     <p><font face="arial" size="3">Annexe 1&nbsp;: Le calendrier du ramadan</font></p>     <p><font face="arial" size="3">Annexe 2&nbsp;: La carte du monde musulman</font></p>     <p><font face="arial" size="3">Annexe 3&nbsp;: Les fiches de l&#146;actualit du journal <i>Le     Soir</i></font></p>     <p><font face="arial" size="3">Annexe 4&nbsp;: Interview avec Omar Van den Broeck, <i>Panorama</i>,     3 avril 1997 &nbsp;De FIS is niet representatief voor de islam, de familie Benassa     wel&nbsp;.</font></p>     <p><font face="arial" size="3">Annexe 5&nbsp;: Interview avec Azza Mustapha Karam dans <i>Nieuws     uit de marge</i>, 11<sup>e</sup> anne, novembre 1997, n 3, &nbsp;Accepteren van de     islam is een voorwaarde tot vrouwenemancipatie&nbsp;</font></td>   </tr>   <tr>     <td width="100%" colspan="2">&nbsp;<p><font face="arial" size="3"><b>2<a name=". Diffrences et points communs avec le christianisme">. Diffrences et points     communs avec le christianisme</a></b></font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Le point fondamental de l&#146;islam,     c&#146;est le monothisme (la croyance en un Dieu). Il y a un seul Dieu, crateur de     toutes les espces. La seule attitude exige, est la soumission totale. Dans la religion     chrtienne, la croyance en un seul Dieu est galement fondamentale. Le musulman se pose     d&#146;ailleurs des questions au sujet du monothisme chez les chrtiens car on y parle     d&#146;un seul Dieu mais en trois personnes. Chez les chrtiens, Jsus est     intermdiaire entre Dieu et l&#146;homme, le musulman ne reconnat pas cet     intermdiaire.  la diffrence de la Bible, le Coran ne parle pas de Rdemption et ni     de Sauveur.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dieu punit directement les pcheurs. Afin     de recevoir le pardon pour ses pchs, le musulman doit s&#146;en repentir directement     envers Dieu. Pour le musulman, il n&#146;y a pas de possibilit de racheter ses pchs     via un intermdiaire religieux (par exemple en se confessant auprs d&#146;un prtre).</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans l&#146;image du monde du musulman, le     Coran donne  ct des hommes et des anges une place au <i>djinn</i> (au pluriel <i>djounoun</i>).     Mohamed les considre comme des tres intermdiaires, crs de feu. Cette conception     est  comparer avec l&#146;image que les chrtiens donnent des anges dchus.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">En dehors de la croyance en un seul Dieu,     la croyance dans la rsurrection totale et le Jugement (le Paradis ou l&#146;Enfer) sont     des donnes importantes dans le Coran.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">En ce qui concerne le Jugement, on met     l&#146;accent sur le fait que chacun est responsable de ses actes.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Les musulmans, chrtiens et juifs sont     pour les musulmans tous des gens du Livre. Ils se basent tous les trois sur la     rvlation divine qui trouve son origine dans le Coran aussi bien que dans la Bible et     la Thora. Mais pour Mohamed, le Coran n&#146;est pas une nouvelle rvlation, mais une     rptition et une diffusion de cette unique rvlation de Dieu  Adam, No, Abraham,     Mose et Jsus.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Ce que l&#146;on dit dans la Bible et la     Thora se retrouve entirement dans le Coran. Pour les chrtiens, la parole de Dieu est     devenue homme  travers Jsus Christ. Pour le musulman, le mot de Dieu est devenu livre      travers le Coran. C&#146;est pourquoi on ne peut rien ajouter ni changer au Coran. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Pour les chrtiens, Abraham est le pre     de la religion des enfants de Dieu. Dans l&#146;islam, Abraham est considr comme le     gniteur commun des Juifs  travers Isaac et des Arabes  travers Ismal. Nous     retrouvons cela aussi dans la tradition biblique.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Nous retrouvons dans le Coran,     l&#146;histoire d&#146;Abraham face aux trois hommes (dans le Coran, ce sont les trois     anges), l&#146;annonce de naissance d&#146;un fils, l&#146;incrdulit de Sarah, la     volont d&#146;Abraham de sacrifier son fils et le sacrifice du mouton (voir aussi la     fte du mouton, page <a HREF="Brochislam.html#_Ref410656951">*</a>).</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Certains faits de l&#146;histoire de la     Gense sont dplacs dans le cadre de la Mecque et Abraham est reconnu et vnr     comme constructeur de la Ka&#145;ba. Prs de la Ka&#146;ba, Abraham a, en tant que     premier musulman, avec son fils Ismal, rtabli le culte de Dieu et l&#146;a mis sur     pied dfinitivement.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans le Coran, Jsus (nomm Aissa) est     prsent comme un des plus grands prophtes. Il tait un homme exceptionnel, mais dans     le Coran on ne le considre pas comme le fils de Dieu. Le Coran reconnat     l&#146;immacule conception par Marie et Jsus possde des dons particuliers. Il     gurit les aveugles et les lpreux et fait ressusciter les morts.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">C&#146;est  cause de sa saintet que     Mohamed ne peut pas croire que Jsus est mort sur la croix. Selon le Coran, Dieu a pris     Jsus vers lui,  peu prs comme avec Elias et noch. Un autre est mort  sa place et     Jsus est  une place importante jusqu&#146;au moment o Dieu le laissera revenir  la     rsurrection ou pendant le Jugement dernier.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">La conception de la rsurrection de Jsus     est donc diffrente de celle de la religion chrtienne. Selon le Coran, Jsus     n&#146;est pas mort.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Tout comme la religion chrtienne,     l&#146;islam est une religion dans laquelle la justice a une place centrale. Justice aussi     bien envers l&#146;homme qu&#146;envers Dieu.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans la religion chrtienne, le carme     tait vu comme une pnitence, pour se repentir en prparation de la fte de Pques.     Le carme du musulman, lui, n&#146;a rien  voir avec la pnitence mais est considr     avant tout comme une manire de montrer sa solidarit avec les pauvres. Actuellement, la     religion catholique considre de plus en plus aussi le carme comme un moyen de montrer     sa solidarit.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">L&#146;aumne, aussi est une notion     qu&#146;on retrouve dans les deux religions. Le <i>zakat</i> est l&#146;impt populaire     qu&#146;on paie  la fin du ramadan. D&#146;autre part, les musulmans connaissent la <i>sadaka</i>,     une aumne qu&#146;on peut toujours donner  n&#146;importe quel moment. Est-ce     qu&#146;on ne peut pas comparer ces actions  Entraide et Fraternit ou Terre des Hommes     ou encore aux actions de l&#146;glise pendant le carme&nbsp;?</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">En ce qui concerne les interdits     alimentaires, les juifs et les musulmans sont trs proches&nbsp;: la viande de porc est     interdite et ils doivent manger de la viande d&#146;animaux tus de faon rituelle.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans le Coran, les images sont interdites.     Cet interdit a t tendu  une interdiction de mettre en image hommes et animaux.     Dans la religion juive, nous retrouvons les mmes interdits.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans le Coran, on favorise la monogamie.     Dans la pratique, la plupart des musulmans sont monogames. Le Coran autorise le fait de     prendre une deuxime femme  condition de pouvoir lui donner la mme chose que la     premire et la traiter de la mme faon que la premire. On peut aller jusqu&#146;     quatre pouses et un nombre illimit de concubines. Tout au dbut, cette rgle pouvait     correspondre dans une certaine mesure  la ncessit de donner une protection;     actuellement ces pratiques ne sont plus trs courantes, ni au Maroc, ni en Turquie.</font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Conclusion&nbsp;: contrairement  ce     que l&#146;on dit souvent, les ressemblances entre l&#146;islam et la religion chrtienne     sont plus grandes et plus importantes que leurs diffrences. Elles partagent du moins de     nombreux points communs.</font></i><b></p>     <p><font face="arial" size="3"><a name="4. L&#146;islam, un enrichissement ou une menace&nbsp;?">4. L&#146;islam, un     enrichissement ou une menace&nbsp;?</a></font></b></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Bien que l&#146;islam, deuxime religion     en Belgique, soit devenu une ralit dans le paysage belge, il n&#146;occupe pas la     place correspondant  son rang. 25 % des trangers dans notre pays sont des musulmans.     Le Centre Islamique fait mention de la prsence de plus de 3&nbsp;000 Belges convertis      l&#146;islam. La constitution belge reconnat la libert du culte et sa libre     excution. Ceci vaut normalement aussi bien pour la religion catholique que pour     l&#146;islam.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Pourtant, au niveau de l&#146;islam il y a     une srie de discriminations. En 1969, la prsence islamique a t institutionnalise     par l&#146;tat belge. Cela s&#146;est fait surtout  travers la mise  disposition du     vieux pavillon oriental dans le Parc du Cinquantenaire de Bruxelles et la reconnaissance     du Centre Islamique.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Les cls du Centre Islamique seront     remises de faon symbolique au roi Faycal d&#146;Arabie Saoudite. De cette faon, les     autorits belges ont confi l&#146;autorit des affaires du culte islamique aux     Saoudiens, sans se soucier des besoins et des ralits des immigrs turcs et marocains     (qui reprsentent la majorit des musulmans de Belgique). On notait donc beaucoup     d&#146;opposition chez les communauts turque et marocaine. Celles-ci s&#146;organisaient     dans des mosques de quartier, sous le statut d&#146;a.s.b.l.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Comme il n&#146;y a pas de hirarchie     religieuse en islam, cela ne posait pas trop de problmes. Dans la ralit, nous voyons      Bruxelles et en Belgique la cration de lieux de prires financs par les dons des     croyants. La plupart de ces lieux organisent des cours d&#146;arabe et de lecture de Coran     pour les enfants, le mercredi aprs-midi, le samedi et parfois le dimanche.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans la langue courante, le Centre     Islamique est devenu la Grande Mosque de Bruxelles.</font></p>     <i><p><font face="arial" size="3">4.1 L&#146;Islam d&#146;aujourd&#146;hui et le     fondamentalisme </font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Le fondamentalisme actuel est un     phnomne qui a pris naissance dans les annes 20.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">La premire organisation fondamentaliste,     les Frres musulmans, a t fonde en 1928 en gypte.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Il s&#146;agissait d&#146;abord d&#146;une     raction face  la colonisation. Les fondamentalistes dfendaient la thorie     suivante&nbsp;: les pays musulmans sont coloniss parce qu&#146;ils n&#146;appliquent pas     l&#146;islam dans leur intgralit. Ils doivent donc retourner vers les fondements de     l&#146;islam. C&#146;est pourquoi ils s&#146;appellent les fondamentalistes. Dans la     pratique, ils ne s&#146;opposent pas seulement  l&#146;Occident, mais aussi  tous ceux     qui,  leurs yeux, ont entrav l&#146;islam&nbsp;: les progressistes et les     nationalistes arabes.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Mais il existe aussi des exceptions. Ainsi,     l&#146;Arabie Saoudite est un des pays les plus fondamentalistes mais aussi le plus     fidle alli de l&#146;Occident au Moyen Orient. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">De plus, jusqu&#146;en 1980, l&#146;Europe     a soutenu le fondamentalisme comme contre-pouvoir face  tout ce qui tait progressiste     ou de gauche. Giscard d&#146;Estaing, ancien prsident de la Rpublique franaise     dclarait en 1980&nbsp;: &nbsp;Afin d&#146;en finir avec le communisme, nous devons le     confronter  une autre idologie.&nbsp;</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Maintenant que le danger communiste a     disparu, on exagre le danger fondamentaliste.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Lorsque nous regardons la carte du monde,     nous voyons pourquoi&nbsp;: les fantastiques ressources ptrolires de certains pays     musulmans.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Toutefois, il faut prendre garde  ne pas     rduire tout l&#146;Islam  ces mouvements ou rgimes fondamentalistes. Car au sein     mme des pays musulmans, on peut rencontrer toutes les tendances, tous les courants et     toutes les sensibilits&nbsp;; ainsi que des tentatives de concilier islam et modernit.     Ainsi, par exemple en Tunisie o la loi familiale interdit la polygamie, en se basant sur     les versets du Coran qui prconisent l&#146;galit entre l&#146;homme et la femme. La     Turquie est un autre exemple&nbsp;: avec une population  majorit musulmane, c&#146;est     un tat, o la sparation de l&#146;glise et de l&#146;tat est inscrite dans la     Constitution. Des dirigeants arabes comme Nasser (gypte), Boumedienne (Algrie) ou     Kadhafi (Libye), mettaient ou mettent fort l&#146;accent sur un nationalisme moderne dans     lequel ils essaient d&#146;intgrer une version moderne de l&#146;islam. Il n&#146;y a     pas de doute que dans la plupart des pays islamiques on est  la recherche d&#146;une     alliance entre la tradition et la modernit et non un retour vers les fondements de     l&#146;islam. Nous voulons aussi mettre l&#146;accent sur le fait que dans un certain     nombre de pays  majorit musulmane, il y a une libert totale du culte pour les autres     religions. Nous retenons surtout des pays comme&nbsp;: le Maroc, l&#146;Indonsie,     l&#146;Iraq, la Tunisie, l&#146;gypte et la Palestine.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Enfin depuis 1991, on entend parler de la     guerre civile en Algrie. Cette guerre civile a dbut en 1991 lorsque le FIS, le parti     islamiste gagna les lections mais ft par la suite dissous. En ce moment, il y a une     lutte froce entre les forces de l&#146;ordre et les groupements islamistes. Au dbut du     ramadan de 1998, nous avons t confronts  un gnocide pendant lequel on a     massacr des centaines de personnes. Bien que la situation ne soit pas du tout claire, il     faut encore une fois appeler  viter tout amalgame entre ces tueries, le ramadan et     Islam. Alors que l&#146;islam, au contraire, condamne l&#146;assassinat d&#146;innocents     quels qu&#146;ils soient et appelle les fidles  la solidarit et  la compassion     lors de ce mois sacr.</font></p>     <i><p><font face="arial" size="3">4.2 Est que l&#146;islam est une menace&nbsp;?</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dans les mdias, on voit souvent les     musulmans prsents comme une menace, comme un groupe de fanatiques. Mais d&#146;un     autre ct, nous remarquons que dans certains pays, comme nous l&#146;avons dj dit,     ils sont les allis de l&#146;Occident. L&#146;exemple le plus connu est l&#146;Arabie     Saoudite pendant la guerre du Golfe.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Lors d&#146;une enqute mene en 1989      Bruxelles auprs de 1&nbsp;000 musulmans, on n&#146;a dnombr qu&#146;un seul     adhrent d&#146;une organisation islamiste. Ils ne reprsentent donc dans notre pays     qu&#146;une toute petite minorit. Mais pourquoi alors cette stigmatisation&nbsp;?</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Au cours des sicles passs, les racistes     considraient les non-Blancs comme des tres infrieurs. Le racisme biologique a depuis     lors t dmenti scientifiquement. Maintenant, depuis plusieurs annes dj,     c&#146;est le racisme culturel qui refait surface.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Les cultures non occidentales et musulmanes     seraient &nbsp;barbares&nbsp; et menaantes pour la culture occidentale. On essaie de     prouver que la coexistence de diffrentes cultures est impossible. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">En propageant que les coutumes et la     culture arabe sont infrieures, on essaie d&#146;empcher que la population belge fasse     connaissance avec le mode de vie arabe et qu&#146;elle essaie de le comprendre. Des     adultes et des jeunes issus de l&#146;immigration se sont installs en Belgique dans le     but d&#146;y rester dfinitivement. Des lments de leur culture sont dj prsentes     dans notre socit&nbsp;: les magasins, leurs propres organisations, les maisons de     jeunes, les groupes de musique, les clubs de sports, &#133;</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">cole sans Racisme ne voit pas cette     prsence comme un appauvrissement, mais comme un enrichissement de la socit. De plus,     nous trouvons que cette population a le droit  la libre expression, le droit  la     libert de religion et le droit de mener une vie sociale et culturelle.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Mais nous savons aussi qu&#146;un certain     nombre de jeunes se retournent vers les valeurs de l&#146;islam.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Sur ce fait, nous voulons citer Lucas     Catherine, auteur du livre <i>L&#146;islam pour incroyants</i>, EPO, 1997&nbsp;:</font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">&nbsp;S&#146;il existe en Belgique la     possibilit que le fondamentalisme ou l&#146;intgrisme acquirent une certaine     influence chez les immigrs, c&#146;est surtout d  l&#146;accroissement du racisme     dans la socit belge. Lors de l&#146;arrive des premiers immigrs, la situation     tait tout  fait diffrente. Lorsque les premiers marocains sont venus travailler dans     les mines limbourgeoises, ils ont t accueillis comme des invits d&#146;honneur. Ils     taient convaincus qu&#146;ils pouvaient commencer une autre vie. Mais avec la crise et     le racisme cette possibilit disparaissait trs vite. Maintenant, on leur dit tout le     temps qu&#146;ils sont trangers, avec d&#146;autres normes et valeurs et beaucoup de     portes de la socit belge restent fermes pour eux. Ils ne sont pas arms et leur     raction est d&#146;aller  la recherche de leurs propres valeurs. Nous ne pouvons voir     ce retour comme de l&#146;intgrisme. Lorsqu&#146;ils interdisent  leurs filles de     nager avec les garons, ce n&#146;est pas du fondamentalisme.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Ils retournent vers des valeurs qui     taient en vigueur au Maroc il y a 20 ans. Ils oublient qu&#146;entre-temps les valeurs     ont chang au Maroc et qu&#146; Tanger les filles se trouvent en bikini sur les plages.     La mme chose est vraie pour le foulard. Il est plus rpandu  Molenbeek qu&#146;     Istanbul ou Marrakech. Ceci n&#146;est pas un signe d&#146;intgrisme, mais c&#146;est un     signe de retard par rapport au pays d&#146;origine. Ils croient effectivement que cela se     fait de cette faon dans le pays d&#146;origine.&nbsp;</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Ce que Lucas crit est vrai des les     immigrs de la premire gnration. Chez les jeunes cependant, nous nous rendons     compte que le retour vers les valeurs traditionnelles chez certains est surtout une     raction face au rejet par la socit belge et au racisme dont ils sont victimes.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Chez certaines filles issues de     l&#146;immigration, une personne comme Nabela Benassa a influenc le port du foulard.     Car elles voient Nabela comme le porte-parole de leur gnration, comme quelqu&#146;un     dont elles sont fires, comme quelqu&#146;un qui dfend le droit de sa famille et de sa     communaut&nbsp;; il est donc normal que certaines se soient vtues  son image.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Mme le fait de faire le ramadan est, pour     une grande partie des jeunes, la preuve qu&#146;on appartient  la socit musulmane,     qu&#146;on est un adepte de certaines valeurs, et une manire de s&#146;opposer  ceux     qui dnigrent les valeurs et les normes de cette socit.</font></p>     <i><p><font face="arial" size="3">4.3. Un point de vue et une exprience pas comme les     autres</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Mardi 23 dcembre, j&#146;ai rendez-vous     avec Anissa. Impressionne par sa faon de parler de l&#146;Islam, je n&#146;ai pu     m&#146;empcher de lui demander de m&#146;accorder une interview pour cole sans     Racisme. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Une fois chez elle, je reois     immdiatement un bon th  la menthe accompagn d&#146;une varit de biscuits     marocains.Anissa est une femme de 35 ans, belge et chrtienne d&#146;origine qui, il y a     deux ans, s&#146;est convertie  l&#146;Islam. Depuis huit mois, elle porte le foulard.     Voici l&#146;histoire d&#146;une parfaite intgration interculturelle.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Ma premire question a port sur les     raisons de sa conversion.</font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">&nbsp;En fait ce n&#146;est pas moi     qui ai choisi l&#146;Islam, c&#146;est l&#146;Islam qui m&#146;a choisie.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Je ne connaissais pas de musulman qui     aurait pu m&#146;influencer&nbsp;: mes voisins taient Arabes, reconnus comme musulmans     mais non pratiquants, ils n&#146;ont donc pu veiller ma curiosit  connatre     l&#146;Islam davantage. Non, le dclic a t une mission qui visait  dmolir     l&#146;image de cette religion&nbsp;: une femme portait le foulard mais ignorait     pourquoi&nbsp;; une autre traitait tout ce qui n&#146;tait pas musulman de mauvais, etc.     Cette mission m&#146;a heurte et a laiss en moi des questions sans rponses.     Ajoutons  cela que ma connaissance du catholicisme me montrait que c&#146;tait une     religion qui s&#146;tait trop adapte aux tendances de la socit. Aprs des     recherches, j&#146;ai trouv que l&#146;Islam tait la religion que j&#146;avais     toujours cherche. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Je ne savais pas vraiment o aller pour me     convertir. Finalement, c&#146;est la professeur de religion islamique de la fille de mes     voisins qui m&#146;a expliqu comment faire. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">C&#146;est aussi avec elle que j&#146;ai     fait ma premire prire.&nbsp;</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Anissa a perdu pas mal de copains en se     convertissant  l&#146;Islam, jusqu&#146; son frre qui refuse carrment de sortir     avec elle parce qu&#146;elle porte le foulard. Sa mre essaie par tous les moyens de la     dtourner de l&#146;Islam. Depuis qu&#146;elle porte le foulard, les gens la traitent     diffremment car, par le port du foulard, Anissa montre au monde qu&#146;elle est     musulmane.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Selon elle, le racisme apparat ds que     l&#146;on montre ce choix diffrent.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">En ce qui concerne le ramadan, Anissa     poursuit&nbsp;:</font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">&nbsp;L&#146;Islam m&#146;a apport     calme et srnit et, pendant le ramadan, je me sens plus proche de Dieu et des     pauvres, car cette sensation de faim me fait penser  tous ceux qui n&#146;ont pas les     moyens chaque soir de se remplir le ventre avec je ne sais quel produit de luxe. Voil     toutes des choses auxquelles on ne pense pas lorsqu&#146;on a tout ce que l&#146;on     veut.&nbsp;</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Selon elle, le ramadan ne drange personne     dans la vie quotidienne&nbsp;: chacun reste capable de faire son travail et de continuer      vivre normalement.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Dire que l&#146;Islam est contre     l&#146;intgration est pour elle preuve d&#146;ignorance. Intgration ne signifie pas     renoncement  sa religion,  sa culture&nbsp;! Non, pour elle, l&#146;intgration,     c&#146;est de ne pas toucher  la libert des autres, c&#146;est de connatre la langue     du pays, c&#146;est la tolrance envers toutes les autres personnes. Elle continue&nbsp;:</font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">&nbsp;Si les enfants trouvent des     excuses pendant le ramadan, ce n&#146;est pas parce que le ramadan les puise. S&#146;ils     sont parfois agressifs, ce n&#146;est pas parce qu&#146;ils ont faim, mais parce     qu&#146;on ne les laisse pas vivre leur religion comme ils le veulent.&nbsp; </font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Selon Anissa, la Belgique, ou plutt les     pouvoirs publics, craignent l&#146;Islam. Le meilleur exemple en est celui d'A. Deedat, un     des plus grands savants en Islam. On lui a refus le visa pour venir faire une     confrence ici en Belgique et en France. </font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">&nbsp;C&#146;est normal que le pouvoir     le garde loign, car ici la plupart des gens sont instruits et l&#146;Islam attire ceux     qui sont instruits. La peur de l&#146;Islam est incroyable.&nbsp;</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Pour Anissa, le message principal est     celui-ci&nbsp;:</font></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">&nbsp;L&#146;intgration est     importante mais avec un peu de tolrance et de respect nous pouvons tous vivre ensemble     sans problmes. </font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Je vous conseille de chercher aussi dans     les autres religions et de ne pratiquer qu&#146;en tant vraiment convaincu.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3">Posez-vous des questions sur la vie, sur     l&#146;ordre dans la nature et si vous aimez les sciences, n&#146;oubliez pas que le Coran     est un grand livre de science.</font></i></p>     <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="arial" size="3"><em>Enfin, je vous demande d&#146;tre     tolrant et de ne pas juger l&#146;inconnu sans vous tre bien renseign</em>.<i></i></font></td>   </tr>   <tr>     <td width="100%" colspan="2"></td>   </tr> </table> &nbsp;<!--msnavigation--></td></tr><!--msnavigation--></table></body> </html> 
