<html>  	<head> 		<meta name="generator" content="Adobe GoLive 5"> 		<title>Islam</title> 	</head>  	<body bgcolor="#ffffff" link="#ffedd4" vlink="#ffedd4"> 		<table cool width="800" height="2470" usegridx usegridy showgridx showgridy gridx="6" gridy="6" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" bgcolor="#3b3771"> 			<tr height="14"> 				<td width="799" height="14" colspan="14"><spacer type="block" width="799" height="14"></td> 				<td width="1" height="14"><spacer type="block" width="1" height="14"></td> 			</tr> 			<tr height="77"> 				<td width="21" height="77" colspan="2"><spacer type="block" width="21" height="77"></td> 				<td width="224" height="77" colspan="3" align="left" xpos="21" content valign="top" csheight="48"><font face="Verdana" size="5" color="#ffedd4"><b>L'islam </b><b><br> 						</b></font><font face="Verdana" size="3" color="#ffedd4"><b>Extrait du Magazine n&deg;39</b></font><font face="Verdana" size="4" color="#ffedd4"><b><br> 						</b></font></td> 				<td width="554" height="77" colspan="9"><spacer type="block" width="554" height="77"></td> 				<td width="1" height="77"><spacer type="block" width="1" height="77"></td> 			</tr> 			<tr height="91"> 				<td width="18" height="2219" rowspan="7"><spacer type="block" width="18" height="2219"></td> 				<td width="612" height="2219" colspan="7" rowspan="7" valign="top" align="left" xpos="18"> 					<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="2" width="600" background="../../../../images/article/islamfond.jpg"> 						<tr> 							<td> 								<table cool width="584" height="2200" usegridx usegridy showgridx showgridy gridx="16" gridy="16" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"> 									<tr height="16"> 										<td width="583" height="16" colspan="3"></td> 										<td width="1" height="16"><spacer type="block" width="1" height="16"></td> 									</tr> 									<tr height="2183"> 										<td width="16" height="2183"></td> 										<td width="560" height="2183" align="left" xpos="16" content valign="top" csheight="2180"> 											<div class=Section1> 												<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="5" color="#3b3771"><b>L&#8217;islam, cette religion mal connue</b></font></p> 												<div class=Section1> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>La m&eacute;connaissance de la religion musulmane conduit &agrave; faire des amalgames entre les slogans simplificateurs - dont usent certains groupes radicalis&eacute;s &agrave; des fins politiques - et la r&eacute;alit&eacute; de l&#8217;islam. L&#8217;opinion risque de conserver en m&eacute;moire une imagerie grossi&egrave;re de violence qui tend &agrave; diaboliser la religion musulmane. Revenir sur les principes fondamentaux de l&#8217;Islam semble donc aujourd&#8217;hui essentiel alors que vivent en Europe un peu plus de 10 millions de musulmans.</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>Al&#8217;origine, il &eacute;tait une foi&#8230;</b>La religion musulmane, initi&eacute;e par le Proph&egrave;te Mohammed au VIIe si&egrave;cle, na&icirc;t au c&#339;ur d&#8217;une Arabie d&eacute;sertique occup&eacute;e par des tribus nomades polyth&eacute;istes. Deux religions monoth&eacute;istes, le juda&iuml;sme et le christianisme ont d&eacute;j&agrave; vu le jour dans cette r&eacute;gion du globe. L&#8217;instauration d&#8217;une nouvelle religion monoth&eacute;iste contribue &agrave; unifier les tribus arabes sans cesse engag&eacute;es dans des gu&eacute;rillas. Pour les musulmans, Mohammed n&#8217;est pas le fondateur de l&#8217;islam, mais l&#8217;envoy&eacute; d&#8217;Allah. Le &laquo; fondateur &raquo;, c&#8217;est Dieu lui-m&ecirc;me. Le Proph&egrave;te a v&eacute;cu &agrave; La Mecque de 570-571 &agrave; 622 de l&#8217;&egrave;re chr&eacute;tienne. Ensuite, il &eacute;migre face &agrave; l&#8217;animosit&eacute; grandissante que suscite son message. Il r&eacute;side alors &agrave; M&eacute;dine jusqu&#8217;&agrave; sa mort en 632. Cette &eacute;migration, ou h&eacute;gire, marque le d&eacute;but du calendrier musulman.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Le Coran signifie<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>r&eacute;citation. Il incarne pour les musulmans la Parole de Dieu transmise &agrave; Mohammed par l&#8217;interm&eacute;diaire de l&#8217;archange Gabriel. Celui-ci lui annonce qu&#8217;il a &eacute;t&eacute; choisi comme messager du Dieu des juifs et des chr&eacute;tiens et qu&#8217;il a &eacute;t&eacute; &eacute;lu par Allah (Dieu en arabe) pour transmettre la R&eacute;v&eacute;lation aux hommes. Constitu&eacute; de 114 chapitres, ou sourates, class&eacute;s par ordre d&eacute;croissant de longueur, le Coran est r&eacute;dig&eacute; en arabe. Son texte a d&#8217;abord &eacute;t&eacute; transcrit par diff&eacute;rents disciples sur des omoplates de chameaux, des nervures de palmes et des fragments de poteries. Sa version d&eacute;finitive a &eacute;t&eacute; &eacute;tablie &agrave; Bagdad au Xe si&egrave;cle. On distingue deux cat&eacute;gories de versets. Ceux &eacute;crits &agrave; La Mecque, qui s&#8217;adressent &agrave; tous les hommes et d&eacute;crivent une loi universelle. Et ceux &eacute;crits &agrave; M&eacute;dine, qui traitent, quant &agrave; eux, de questions juridiques et politiques.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Derni&egrave;re religion universelle r&eacute;v&eacute;l&eacute;e, l&#8217;islam ne se pr&eacute;sente pas comme une rupture avec le juda&iuml;sme et le christianisme, mais comme son &eacute;panouissement, son aboutissement en quelque sorte. Dans la tradition musulmane, l&#8217;islam n&#8217;est pas une religion de plus, mais la restauration dans toute sa puret&eacute; de celle d&#8217;Abraham, de Mo&iuml;se et de J&eacute;sus. Mohammed est consid&eacute;r&eacute; comme le premier musulman, c&#8217;est-&agrave;-dire celui qui a &eacute;t&eacute; le premier &agrave; se soumettre &agrave; Dieu. Litt&eacute;ralement, islam veut dire soumission.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>Dieu unique et cr&eacute;ateur</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">L&#8217;islam exclut la Trinit&eacute; chr&eacute;tienne, le polyth&eacute;isme, l&#8217;idol&acirc;trie, le panth&eacute;isme&#8230;&Ecirc;tre musulman, c&#8217;est &ecirc;tre profond&eacute;ment convaincu de l&#8217;unicit&eacute; de Dieu et l&#8217;affirmer en toute circonstance. Professer l&#8217;unit&eacute; d&#8217;Allah et sa soumission &agrave; lui seul, c&#8217;est aussi reconna&icirc;tre que personne ne doit &ecirc;tre l&#8217;esclave d&#8217;un autre homme ou d&#8217;un bien mat&eacute;riel.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>C&#8217;est l&#8217;affirmation de sa libert&eacute; &agrave; l&#8217;&eacute;gard de tout ce que contient l&#8217;univers et l&#8217;&eacute;galit&eacute; de tous devant Dieu. Dans les faits, au sein des diff&eacute;rentes communaut&eacute;s musulmanes, arabes ou non, ce pr&eacute;cepte semble mal entendu. Cela met l&#8217;accent sur la difficult&eacute; &agrave; interpr&eacute;ter des textes r&eacute;dig&eacute;s dans une langue po&eacute;tique et imag&eacute;e. Elle nuit parfois &agrave; l&#8217;entendement de son message initial et g&eacute;n&egrave;re des paradoxes. Une trop grande simplification d&eacute;forme voire transforme le discours des textes sacr&eacute;s. Il n&#8217;est alors pas surprenant de voir malmener les enseignements de l&#8217;islam, tout en<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>jouant sur l&#8217;ignorance qu&#8217;ont certains croyants sur leur propre religion. L&#8217;&eacute;ducation est certainement la solution majeure et essentielle pour faire front &agrave; leur d&eacute;tournement.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>La religion musulmane est-elle violente ?</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Dans le Coran, la notion de jihad, improprement traduit par &laquo; guerre sainte &raquo;, est un concept facile &agrave; instrumentaliser. Certains mouvements islamistes l&#8217;utilisent pour justifier et l&eacute;gitimer les actes violents qu&#8217;ils perp&eacute;tuent. Selon son &eacute;tymologie, le mot jihad signifie &laquo; effort pour atteindre un but &raquo;. Tous les musulmans sont appel&eacute;s &agrave; mener un &laquo; effort dans le chemin de Dieu &raquo;.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Au cours de l&#8217;histoire, cet effort a pu rev&ecirc;tir une forme militaire pour d&eacute;fendre la communaut&eacute; musulmane et ses territoires contre des agresseurs, mais aussi pour &laquo; ouvrir &raquo; un pays &agrave; l&#8217;islam. Une distinction peut s&#8217;op&eacute;rer autour du jihad. Le grand jihad (al jihad-I-asghar) signifie le &laquo; combat int&eacute;rieur &raquo; que doit mener le fid&egrave;le contre ses passions n&eacute;gatives pour atteindre la perfection individuelle. Ce combat spirituel peut aussi servir &agrave; lutter contre le sous-d&eacute;veloppement, &agrave; promouvoir l&#8217;am&eacute;lioration des conditions de vie. Le petit jihad (al jihad-I-akbar) d&eacute;signe la lutte arm&eacute;e dans une perspective de l&eacute;gitime d&eacute;fense, soumise &agrave; des r&egrave;gles tr&egrave;s contraignantes. Le jihad ne doit en aucun cas &ecirc;tre invoqu&eacute; dans le cadre d&#8217;une offensive destin&eacute;e &agrave; imposer l&#8217;islam.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>Les sources fondamentales</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Le Coran et la Sunna sont les deux sources fondamentales. Le texte de la Sunna est un vaste ensemble de r&eacute;cits, ou hadiths, qui contient les t&eacute;moignages des actes accomplis par le Proph&egrave;te au cours de sa vie publique et priv&eacute;e et ses paroles &eacute;nonc&eacute;es hors des moments de la R&eacute;v&eacute;lation. La Sunna compile ces actes singuliers, qui serviront de paradigme et de norme. Chaque instant de la vie de Mohammed a, pour le musulman, valeur de mod&egrave;le id&eacute;al d&#8217;une vie r&eacute;gl&eacute;e en totale conformit&eacute; sur la Parole et la Volont&eacute; divine.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Ces r&eacute;cits servent de fondement au fiqh, la jurisprudence islamique, qui regroupe les affaires sociales et ce qui concerne l&#8217;aspect cultuel. Le fiqh r&eacute;sulte du travail d&#8217;adaptation et d&#8217;interpr&eacute;tation des textes, appel&eacute; l&#8217;ijtih&acirc;d, qui veut dire &laquo; faire l&#8217;effort de &raquo;. Ce terme d&eacute;signe donc l&#8217;activit&eacute; de r&eacute;flexion et de raisonnement que le juriste doit mettre en &#339;uvre, lorsque les r&egrave;gles &eacute;nonc&eacute;es dans le Coran et la Sunna ne contiennent pas la r&eacute;ponse &agrave; un probl&egrave;me juridique. Il s&#8217;agit pour lui de formuler, en l&#8217;absence de textes de r&eacute;f&eacute;rence, une r&eacute;glementation qui s'accordera avec le contexte historique et g&eacute;ographique, aux donn&eacute;es politiques, &eacute;conomiques et sociales. Cette nouvelle l&eacute;gislation est donc &eacute;labor&eacute;e dans le respect de l&#8217;esprit des deux sources fondamentales. Cette pr&eacute;gnance du religieux dans le quotidien, le rapport nou&eacute; entre la politique et la religion sont difficiles &agrave; appr&eacute;hender pour un occidental.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>Pluralit&eacute; de l&#8217;Islam</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">La communaut&eacute; musulmane unie &agrave; l&#8217;origine autour du Proph&egrave;te, va tr&egrave;s vite se diviser. La premi&egrave;re grande crise concerne la succession de Mohammed. Sous le quatri&egrave;me calife, Ali, gendre du Proph&egrave;te, est oppos&eacute; &agrave; Muawiya. Pour les chiites, ou &laquo; parti d&#8217;Ali &raquo;, c&#8217;est un membre de la famille du Proph&egrave;te qui doit exercer le pouvoir. Les sunnites se rallie &agrave; Muawiya, fondateur de la dynastie des Omeyyades,<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>apr&egrave;s l&#8217;assassinat d&#8217;Ali. Aujourd&#8217;hui encore, les chiites ne reconnaissent la l&eacute;gitimit&eacute; du pouvoir qu&#8217;aux descendants d&#8217;Ali, les imams. Minoritaires, ils repr&eacute;sentent moins de 15%<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>de la communaut&eacute; musulmane. Les sunnites, majoritaires dans le monde musulman, s&#8217;opposent aux chiites par l&#8217;importance accord&eacute;e &agrave; la Sunna et &agrave; sa tradition. Ils n&#8217;ont pas de clerg&eacute;, mais leurs savants, les oul&eacute;mas, ont &eacute;labor&eacute; de nombreuses &eacute;coles juridiques qui pr&eacute;cisent non pas ce qu&#8217;il faut croire, mais la mani&egrave;re d&#8217;apprendre le rite. En mati&egrave;re sociale, ils privil&eacute;gient une attitude conservatrice : ils pr&ocirc;nent l&#8217;ob&eacute;issance &agrave; tout chef, m&ecirc;me impie.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Parmi les diff&eacute;rents modes de lecture contemporains du texte coranique, Tariq Ramadan* en distingue six : &laquo; Le traditionalisme suit le texte &agrave; la lettre mais ne fait en principe pas de politique. Le litt&eacute;ralisme veut revenir &agrave; une lecture que faisaient les premiers musulmans, et il ne fait pas non plus de politique. Le type r&eacute;formiste, dans lequel je me situe, s&#8217;int&eacute;resse &agrave; la m&eacute;thode de lecture qui &eacute;tait appliqu&eacute;e aux origines, et pas &agrave; la lettre du texte. L&#8217;islamisme est une lecture politis&eacute;e et radicalis&eacute;e, qui prend le texte &agrave; la lettre et le sort de son contexte.<span style="mso-spacerun: yes">&nbsp; </span>Le rationalisme, qui se r&eacute;f&egrave;re au texte de mani&egrave;re rationnelle et la tradition soufie qui lit le texte de mani&egrave;re &eacute;sot&eacute;rique. &raquo;</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Toutefois, face aux commentaires et interventions diffus&eacute;s par les m&eacute;dias depuis le 11 septembre, une certaine confusion r&egrave;gne. Et la multiplicit&eacute; des lectures appara&icirc;t plus grande encore. Les propositions sont tout autant multiples sur les r&eacute;flexions &agrave; mener pour sortir de l&#8217;impasse dans laquelle l&#8217;islam semble captive.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>Dialogue interreligieux</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Des &eacute;changes ont lieu r&eacute;guli&egrave;rement dans l&#8217;Europe enti&egrave;re entre les repr&eacute;sentants des religions : l&#8217;islam, le juda&iuml;sme et le christianisme, sur le th&egrave;me de la tol&eacute;rance religieuse, de la paix et de la non-violence. La Commission europ&eacute;enne travaille, elle aussi, &agrave; ce dialogue interreligieux r&eacute;unissant par exemple en 1995 des repr&eacute;sentants catholiques, protestants, orthodoxes, juifs, musulmans et la&iuml;cs. Ces d&eacute;marches marquent la volont&eacute; de faire un effort face aux probl&egrave;mes d&#8217;interpr&eacute;tation des paroles de l&#8217;autre, prononc&eacute;es dans un contexte qui nous est &eacute;tranger. Un probl&egrave;me induit par la diff&eacute;rence entre les peuples et les nations, les sp&eacute;cificit&eacute;s des cultures, le particularisme des coutumes et des traditions...</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"><b>Morgane HEMMERLIN</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">*Tariq Ramadan est professeur de philosophie et d&#8217;islamologie &agrave; l&#8217;universit&eacute; de Fribourg et l&#8217; auteur, avec Alain Gresh, de l&#8217;Islam en question, paru en 2000 chez Actes Sud et Sinbad.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="3" color="#3b3771"><b>La charia, ou &laquo; fil conducteur dans la vie &raquo; et les cinq piliers :</b></font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771"> 															<![if !supportEmptyParas]> 															 															&nbsp;  															<![endif]> 														</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">Issue de la tradition, la Loi religieuse, ou charia, regroupe l&#8217;ensemble des prescriptions cultuelles et sociales. Elle dicte le statut personnel et familial, le droit p&eacute;nal et public. Parmi les r&egrave;gles religieuses prescrites par la charia, auxquelles tout musulman doit se soumettre, il y a les cinq &laquo; piliers &raquo;. Ce sont les cinq rites principaux qui fondent la pratique religieuse du musulman.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">&#8226; <b>la shahada</b>, l&#8217;attestation de foi : &laquo; Il n&#8217;y a pas de divinit&eacute; hormis Dieu et Mohammed est son envoy&eacute;. &raquo; Par cette profession, le croyant manifeste son adh&eacute;sion au dernier message r&eacute;v&eacute;l&eacute; par Dieu au proph&egrave;te Mohammed. C&#8217;est le moyen d&#8217;affirmer que l&#8217;histoire a un sens et, que Dieu, apr&egrave;s avoir donn&eacute; des messages &agrave; Mo&iuml;se et J&eacute;sus, s&#8217;est r&eacute;v&eacute;l&eacute; &agrave; Mohammed, son ultime envoy&eacute;.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">&#8226; <b>la pri&egrave;re, ou salat,</b> qui donne sens &agrave; chaque journ&eacute;e et la rythme par l &#8216;&eacute;vocation de Allah.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">&#8226; <b>le zakat</b> traduit par &laquo; l&#8217;imp&ocirc;t social purificateur &raquo;. L&#8217;aum&ocirc;ne inscrit le donateur dans une relation de reconnaissance envers Dieu et de solidarit&eacute;. Ce que nous avons est &agrave; partager, notre argent ne nous appartient pas.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">&#8226; <b>le je&ucirc;ne du Ramadan</b>, qui est une rupture d&#8217;un mois par rapport avec la vie normale. Du lever du soleil jusqu&#8217;&agrave; son coucher, les musulmans s&#8217;abstiennent de nourriture, de boisson et de toute relation sexuelle. Ils peuvent sentir en leur chair ce que beaucoup d&#8217;affam&eacute;s subissent chaque jour.</font></p> 													<p class=MsoNormal><font face="Verdana" size="2" color="#3b3771">&#8226; l<b>e hajj</b>, le p&egrave;lerinage une fois dans sa vie &agrave; La Mecque. Il est prescrit seulement &agrave; ceux qui ont la possibilit&eacute; physique et financi&egrave;re de l&#8217;accomplir.<br> 															<br> 														</font></p> 												</div> 											</div> 										</td> 										<td width="7" height="2183"></td> 										<td width="1" height="2183"><spacer type="block" width="1" height="2183"></td> 									</tr> 									<tr height="1" cntrlrow> 										<td width="16" height="1"><spacer type="block" width="16" height="1"></td> 										<td width="560" height="1"><spacer type="block" width="560" height="1"></td> 										<td width="7" height="1"><spacer type="block" width="7" height="1"></td> 										<td width="1" height="1"></td> 									</tr> 								</table> 							</td> 						</tr> 					</table> 				</td> 				<td width="169" height="91" colspan="6"><spacer type="block" width="169" height="91"></td> 				<td width="1" height="91"><spacer type="block" width="1" height="91"></td> 			</tr> 			<tr height="154"> 				<td width="7" height="588" colspan="2" rowspan="2"><spacer type="block" width="7" height="588"></td> 				<td width="113" height="154" colspan="2" valign="top" align="left" xpos="637"><img src="../../../../images/article/islam2.jpg" width="113" height="151" border="0"></td> 				<td width="49" height="154" colspan="2"><spacer type="block" width="49" height="154"></td> 				<td width="1" height="154"><spacer type="block" width="1" height="154"></td> 			</tr> 			<tr height="434"> 				<td width="112" height="434" align="left" xpos="637" content valign="top" csheight="43"><font size="2" face="Verdana" color="#ffedd4">Enluminure d'un Coran du XIIe si&egrave;cle</font></td> 				<td width="50" height="596" colspan="3" rowspan="2"><spacer type="block" width="50" height="596"></td> 				<td width="1" height="434"><spacer type="block" width="1" height="434"></td> 			</tr> 			<tr height="162"> 				<td width="1" height="898" rowspan="2"><spacer type="block" width="1" height="898"></td> 				<td width="118" height="162" colspan="2" valign="top" align="left" xpos="631"><img src="../../../../images/article/islam4.jpg" width="113" height="160" border="0"></td> 				<td width="1" height="162"><spacer type="block" width="1" height="162"></td> 			</tr> 			<tr height="736"> 				<td width="119" height="736" colspan="3" align="left" xpos="631" content valign="top" csheight="43"><font color="#ffedd4" face="Verdana" size="2">Arcades du palais de l'Alhambra de Grenade</font></td> 				<td width="49" height="736" colspan="2"><spacer type="block" width="49" height="736"></td> 				<td width="1" height="736"><spacer type="block" width="1" height="736"></td> 			</tr> 			<tr height="120"> 				<td width="169" height="120" colspan="6" valign="top" align="left" xpos="630"><img src="../../../../images/article/islam3.jpg" width="148" height="115" border="0"></td> 				<td width="1" height="120"><spacer type="block" width="1" height="120"></td> 			</tr> 			<tr height="522"> 				<td width="147" height="522" colspan="5" align="left" xpos="630" content valign="top" csheight="35"><font color="#ffedd4" face="Verdana" size="2">Le mirador de Daxara (Alhambra de grenade)</font></td> 				<td width="22" height="522"><spacer type="block" width="22" height="522"></td> 				<td width="1" height="522"><spacer type="block" width="1" height="522"></td> 			</tr> 			<tr height="159"> 				<td width="24" height="159" colspan="3"><spacer type="block" width="24" height="159"></td> 				<td width="162" height="159" valign="top" align="left" xpos="24"><img src="../../../../images/log27.gif" width="140" height="60" border="0"></td> 				<td width="252" height="159" colspan="2" align="left" xpos="186" content valign="top" csheight="30"><font face="Verdana" size="5"><b><a href="../../archives.html">Archives du Magazine</a></b></font></td> 				<td width="96" height="159"><spacer type="block" width="96" height="159"></td> 				<td width="96" height="159" valign="top" align="left" xpos="534"><a href="../../../../index.html"><img src="../../../../images/home2.gif" width="55" height="42" border="0"></a></td> 				<td width="169" height="159" colspan="6"><spacer type="block" width="169" height="159"></td> 				<td width="1" height="159"><spacer type="block" width="1" height="159"></td> 			</tr> 			<tr height="1" cntrlrow> 				<td width="18" height="1"><spacer type="block" width="18" height="1"></td> 				<td width="3" height="1"><spacer type="block" width="3" height="1"></td> 				<td width="3" height="1"><spacer type="block" width="3" height="1"></td> 				<td width="162" height="1"><spacer type="block" width="162" height="1"></td> 				<td width="59" height="1"><spacer type="block" width="59" height="1"></td> 				<td width="193" height="1"><spacer type="block" width="193" height="1"></td> 				<td width="96" height="1"><spacer type="block" width="96" height="1"></td> 				<td width="96" height="1"><spacer type="block" width="96" height="1"></td> 				<td width="1" height="1"><spacer type="block" width="1" height="1"></td> 				<td width="6" height="1"><spacer type="block" width="6" height="1"></td> 				<td width="112" height="1"><spacer type="block" width="112" height="1"></td> 				<td width="1" height="1"><spacer type="block" width="1" height="1"></td> 				<td width="27" height="1"><spacer type="block" width="27" height="1"></td> 				<td width="22" height="1"><spacer type="block" width="22" height="1"></td> 				<td width="1" height="1"><spacer type="block" width="1" height="1"></td> 			</tr> 		</table> 		<p></p> 	</body>  </html> 
