<html> <head> <title>L'Islam dans l'oeuvre de Frithjof Schuon</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <meta name="keywords" content="islam, frithjof schuon, musulman, mohammed, mahomet, ali, abu bakr, kaaba, guerre sainte, art musulman, mosque, oecumnisme, christianisme et islam, soufisme, soufi, tariqa, jnana, gnose, dhikr, nom divin, ablution, voile, coran, koran, quoran, prophte, "> <link rel="stylesheet" href="newstylelink.css" type="text/css"> </head>  <body bgcolor="#FFFFFF"> <table width="59%" border="0" cellpadding="0" align="center" height="10212">   <tr valign="top">  	<td height="10188">        <p align="center"><img src="nav_french.png" width="689" height="50" usemap="#Map2" border="0" alt="Frithjof Schuon">          <map name="Map">            <area shape="rect" coords="2,3,142,26" href="index.html">           <area shape="rect" coords="147,4,213,26" href="biogr.htm">           <area shape="rect" coords="219,5,294,25" href="bib2.htm">           <area shape="rect" coords="298,3,447,26" href="content.htm">           <area shape="rect" coords="451,3,499,26" href="poesie.htm">           <area shape="rect" coords="502,4,560,25" href="Peintures.htm">           <area shape="rect" coords="459,28,562,47" href="http://www.sophia-perennis.com/index.html">           <area shape="rect" coords="374,28,456,49" href="virgo2.htm">           <area shape="rect" coords="308,28,372,47" href="soufisme2.htm">           <area shape="rect" coords="236,28,304,47" href="hindouisme.htm">           <area shape="rect" coords="145,29,233,50" href="indiens.htm">           <area shape="rect" coords="94,28,143,48" href="poete.htm">           <area shape="rect" coords="4,28,92,48" href="maitre.htm">         </map>         <map name="Map2">            <area shape="rect" coords="534,1,634,24" href="http://www.sophia-perennis.com" target="_blank">           <area shape="rect" coords="468,2,531,26" href="Peintures.htm">           <area shape="rect" coords="411,1,468,24" href="poesie.htm">           <area shape="rect" coords="263,1,411,24" href="content.htm">           <area shape="rect" coords="181,1,261,26" href="bib2.htm">           <area shape="rect" coords="111,1,178,24" href="biogr.htm">           <area shape="rect" coords="61,1,111,24" href="index.html">           <area shape="rect" coords="19,27,99,47" href="maitre.htm">           <area shape="rect" coords="104,27,161,46" href="poete.htm">           <area shape="rect" coords="164,27,261,51" href="indiens.htm">           <area shape="rect" coords="264,29,341,49" href="hindouisme.htm">           <area shape="rect" coords="346,27,419,49" href="soufisme2.htm">           <area shape="rect" coords="423,27,478,47" href="virgo2.htm">           <area shape="rect" coords="481,27,578,49" href="Chretien.htm">           <area shape="rect" coords="584,27,673,49" href="bouddhisme.htm">         </map>       </p> 	  <h3 align="center"><font color="#FF0000">L'Islam dans l'oeuvre de Frithjof          Schuon</font></h3>       <hr>       <div align="center">          <p><img src="marrakech2.jpg" width="219" height="329" border="1" alt="Frithjof Schuon"><br>           <font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1">Copyright 2002- All            rights reserved<br>           </font><br>         </p>         </div>       <p align="left"><font color="#000000"><b>Frithjof Schuon a &eacute;crit          trois livres dont le th&egrave;me principal est l'Islam, il s'agit de          :</b></font></p> 	  <p> <a href="islam.htm">Comprendre l'Islam</a>, <a href="chri-islam.htm"><br> 		Christianisme/Islam, vision d'oecum&eacute;nisme &eacute;sot&eacute;rique</a>,  		et <a href="soufisme.htm"><br> 		Soufisme, voile et quintessence</a>. </p> 	  <p>De plus, d'autres livres ci-dessous mentionn&eacute;s, contiennent des  		chapitres entiers sur un aspect ou un autre de la religion islamique ou  		de son Proph&egrave;te. </p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF0033">De l'unit&eacute; transcendante  		des Religions</font></b></p> 	  <p align="left"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Des limites de l'expansion religieuse"><font color="#009900">Des  		limites de l'expansion religieuse</font></a></b><br> 		De la p&eacute;n&eacute;tration de l'Islam sur le sol de l'Inde : est-ce  		un empi&egrave;tement traditionnellement ill&eacute;gitime ?<br> 		Raison profonde de la pr&eacute;sence de l'Islam en Inde<br> 		Du principe de d&eacute;limitation traditionnelle, exemples du Christianisme  		et de l'Islam</font></p> 	  <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="L'aspect ternaire du monothisme"><font color="#009900">L'aspect  		ternaire du monoth&eacute;isme</font></a></b><br> 		Rapports r&eacute;ciproques des trois grandes traditions dites &quot;monoth&eacute;istes&quot;<br> 		Application du m&ecirc;me principe &agrave; l'int&eacute;rieur du Christianisme  		et de ses trois &quot;schismes&quot;<br> 		De la question de l'homog&eacute;n&eacute;it&eacute; spirituelle et cyclique  		des religions dans son ensemble<br> 		Du monoth&eacute;isme juda&iuml;que, chr&eacute;tien et musulman<br> 		De l'abolition du Mosa&iuml;sme par le Christ<br> 		De la place de l'Islam et de l'&eacute;quilibre des deux aspects divins  		de Rigueur et de Cl&eacute;mence<br> 		Toute tradition est forc&eacute;ment une adaptation, et qui dit adaptation,  		dit limitation.<br> 		<br> 		<b> <a name="Christianisme et Islam"> <font color="#009900">Christianisme  		et Islam</font></a></b><br> 		Qu'est-ce qu'un point de vue en lui-m&ecirc;me ?<br> 		Qu'est-ce qu'un point de vue spirituel ou traditionnel ?<br> 		Impossible pour l'Occident de se d&eacute;faire de son h&eacute;r&eacute;dit&eacute;  		chr&eacute;tienne<br> 		De la mani&egrave;re correcte de prendre en consid&eacute;ration une tradition<br> 		Du terme &quot;mahom&eacute;tan&quot; appliqu&eacute; aux musulmans<br> 		De l'importance donn&eacute;e par l'Islam &agrave; l'id&eacute;e de l'Unit&eacute;<br> 		Des musulmans qui reprochent aux chr&eacute;tiens de ne pas poss&eacute;der  		un livre &eacute;quivalent au Koran<br> 		L'Islam est un bloc spirituel, religieux et social ; le christianisme  		est un centre, et non pas un bloc<br> 		Il faut &eacute;viter de juger les formes religieuses sur la base de comparaisons  		superficielles et arbitraires<br> 		Le Proph&egrave;te et le Christ<br> 		Des guerres en Islam<br> 		La seule question qui ait &agrave; se poser : Mohammed &eacute;tait-il  		ou non inspir&eacute; de Dieu ?<br> 		Si Mohammed avait &eacute;t&eacute; un faux proph&egrave;te...<br> 		De la fa&ccedil;on dont l'Islam envisage la sexualit&eacute;<br> 		En quoi consiste en r&eacute;alit&eacute; la diff&eacute;rence entre les  		manifestations christique et mohamm&eacute;dienne ?<br> 		Koran et Christ-Eucharistie<br> 		La Vierge et le Proph&egrave;te, incarnations de <i>Prakriti</i><br> 		Situation centrale du Proph&egrave;te en Islam<br> 		&quot;Qui m'a vu, a vu Dieu&quot;.</font> </p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF0033">L'oeil du coeur</font></b></p> 	  <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><i><b><font color="#009900"><a name="En-Nr">En-N&ucirc;r</a></font></b></i><br> 		Du &quot;Calame&quot; cr&eacute;&eacute; de Lumi&egrave;re<br> 		Ibn Abb&acirc;s et el Calame<br> 		De la Table gard&eacute;e<br> 		Du Tr&ocirc;ne<br> 		Commentaires d'Ibn Ab&icirc; H&acirc;tem<br> 		<i>El-Arsh</i>, &eacute;quivalent de <i>Buddhi</i><br> 		<i>Er-R&ucirc;h</i> et le Principe cr&eacute;ateur <i>Brahm&acirc;</i><br> 		Des anges de lumi&egrave;re<br> 		De l'ange de la mort<br> 		Comparaison entre symboles islamiques et expressions adva&iuml;tistes</font></p> 	  <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><i><b><a name="Imn, Islm, Ihsn"><font color="#009900">Im&acirc;n,  		Isl&acirc;m, Ihs&acirc;n</font></a></b></i><br> 		Des trois &eacute;l&eacute;ments fondamentaux de la qualit&eacute; de  		<i>muslim</i><br> 		Significations profondes de l'<i>im&acirc;n</i> et de l'<i>isl&acirc;m</i><br> 		Pourquoi est-ce le terme isl&acirc;m et non im&acirc;n qui a servi de  		d&eacute;nomination &agrave; la religion musulmane ?<br> 		De l'<i>ihs&acirc;n</i> comme r&eacute;alisation consciente, active, imm&eacute;diate,  		des rapports qui existent entre le Principe et la manifestation</font></p> 	  <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><a name="Troisime Partie : Vie spirituelle Des modes de la ralisation spirituelle"><b><font color="#009900">Des  		modes de la r&eacute;alisation spirituelle</font></b></a><br> 		Le terme islamique de <i>mahabbah</i> n'est pas, sous tout rapport, synonyme  		de celui de <i>bhakti</i><br> 		</font></p> 	  <hr size="1"> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0">&nbsp;</p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0" align="center"><b><font color="#FF0033">Perspectives  		spirituelles et faits humains</font></b></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0">&nbsp; </p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#000000"><b><a name="Esthtique"><font color="#009900">Esthtique  		et symbolisme dans lArt et la Nature</font></a></b></font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#000000"><i>Rle  		de la beaut dans la spiritualit<o:p> </o:p></i></font><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000000"><br> 		&nbsp;&nbsp; Art de lislam<br> 		&nbsp;&nbsp; Costumes et civilisation<br> 		&nbsp;&nbsp; Art et symbole<br> 		&nbsp;&nbsp; Les aspects symboliques et qualitatifs des couleurs</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000000"><span style="font-weight:normal"><i>Symbolisme  		et nature des choses<o:p> </o:p><br> 		</i></span>&nbsp;&nbsp; Les miracles dans les hagiographies<br> 		&nbsp;&nbsp; Les tats posthumes, ciel, enfer<br> 		</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font size="2" color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp;<o:p>  		</o:p> </font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#000000"><b><a name="Contours de lesprit"><font color="#009900">Contours  		de lesprit</font></a></b></font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#000000"><i>Lanthropomorphisme  		des religions, une pe  double tranchant<o:p> </o:p> </i></font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#000000"><span style="mso-tab-count: 1">&nbsp;&nbsp;  		</span>La guerre dans les religions</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font size="2" color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp;&nbsp;  		Le Christianisme et lIslam</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#000000"><i>sotrisme  		islamique, soufisme<o:p> </o:p> </i></font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font size="2" color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp;&nbsp;  		Reconnaissance des religions trangres</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font size="2" color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp;&nbsp;  		Le vrai et faux mystique</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0"><font size="2" color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif">&nbsp;&nbsp;  		La grce</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; margin: 0">&nbsp;</p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF3333">Sentiers de gnose</font></b></p> 	  <p><b><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><a name="Le sentiment d'absolu dans les religions">  		<font color="#009900">Le sentiment d'absolu dans les religions</font></a></font></b><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><br> 		De l'une des principales raisons de l'incompr&eacute;hension mutuelle  		entre les religions<br> 		Des nombreux probl&egrave;mes provenant, aujourd'hui, de l'interp&eacute;n&eacute;tration  		des civilisations<br> 		Premier exemple de difficult&eacute;s : la divinit&eacute; du Christ<br> 		C'est un probl&egrave;me pour les musulmans, et aussi pour les Juifs <br> 		Caract&egrave;re respectif des conversions chr&eacute;tienne et islamique<br> 		Passage d'une tradition asiatique &agrave; une autre et changement de  		religion dans les trois traditions s&eacute;mitiques<br> 		Les diff&eacute;rences religieuses se refl&egrave;tent tr&egrave;s nettement  		dans les diff&eacute;rents arts sacr&eacute;s<br> 		Choix volitif et choix intellectif dans toute religion<br> 		Diff&eacute;rence entre la <i>barakah</i> chr&eacute;tienne et la <i>barakah</i>  		islamique</font></p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF3333">Castes et Races</font></b></p> 	  <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Principes et critres de l'art universel"><font color="#009900">Principes  		et crit&egrave;res de l'art universel</font></a></b><br> 		De l'importance fondamentale de l'art dans la vie collective et dans la  		contemplation<br> 		L'art sacr&eacute; et l'art profane </font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><br> 		De l'art juda&iuml;que et de l'art musulman</font></p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF3333">Les Stations de la Sagesse</font></b></p> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Des modes de l'oraison"><font color="#009900">Des  		modes de l'oraison</font></a></b></font></p> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">De  		la pri&egrave;re individuelle de demande, et de ses r&egrave;gles<br> 		De la pri&egrave;re canonique <br> 		De la m&eacute;ditation, comment elle agit sur l'&acirc;me, de la concentration  		pure et du silence<br> 		De la prononciation d'un &quot;Nom divin&quot; comme &quot;souvenir de  		Dieu&quot; <br> 		De la doctrine implicite du Nom de Dieu en Islam<br> 		Des aspects du Nom All&acirc;h<br> 		Cadre et conditions de l'oraison du Nom dans le Koran</font></p> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0">&nbsp;</p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0">&nbsp;</p> 	  <p align="center" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0"><b><font color="#FF3333">Regards  		sur les mondes anciens</font></b></p> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0">&nbsp;</p> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><i><a name="Religio Perennis"><font color="#009900">Religio  		Perennis</font></a></i><br> 		</b> De la <i>religio perennis</i> dans le Christianisme, en Islam, dans  		le Bouddhisme</font></p> 	  <p align="left" style="word-spacing: 0; line-height: 100%; margin: 0">&nbsp;</p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF3333">Logique et Transcendance</font></b></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><b><a name="Introduction"><font color="#009900">Introduction</font></a></b></font>  	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Fondamentalisme  		(croyants littralistes)</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0">&nbsp;</p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000000"><b><font size="2"><a name="La dialectique orientale"><font color="#009900">La  		dialectique orientale </font></a><font color="#009900"> et son enracinement  		dans la Foi</font></font></b></font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Comparaison  		des littratures dOccident et dOrient</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Absence  		de sens critique, excs de langage</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Caractre  		symboliste et implicite de la dialectique orientale</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Fidisme  		et gnose</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Linspirationisme</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Lhagiographie  		musulmane et absurdits, historicits des rcits</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Lindividualisme  		volontariste et motionnel du soufisme moyen</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Zle  		de la foi/Sens critique : les saints illogismes</font><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><br> 		Caractre elliptique ou synthtique des expressions de la Rvlation,<br> 		embellissement ornemental, tendance  loccultation</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Origine  		chrtienne du soufisme ?</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">La  		question des miracles de Mohammed ; gnralits sur le miracle</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0"><font color="#000000" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Luvre  		dIbn Arabi  paradoxale</font></p> 	  <p style="line-height: 100%; word-spacing: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0">&nbsp;</p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF3333">Forme et substance dans les religions</font></b></p> 	  <p align="JUSTIFY"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Vrit et Prsence"><font color="#009900">V&eacute;rit&eacute;  		et Pr&eacute;sence</font></a></b><br> 		Pr&eacute;dominance de l'&eacute;l&eacute;ment V&eacute;rit&eacute; dans  		l'Islam<br> 		La gnose, lieu de rencontre entre l'Islam et le Christianisme<br> 		Le Christ et le Proph&egrave;te<br> 		Cause du malentendu entre chr&eacute;tiens et musulmans<br> 		<br> 		<b><a name="Forme et substance dans les religions"><font color="#009900">Forme  		et substance dans les religions</font></a></b><br> 		Se convertir d'une religion &agrave; une autre ?<br> 		Exemple de Saint Jean Damasc&egrave;ne, qui ne s'est pas converti &agrave;  		l'Islam<br> 		Autre incompr&eacute;hension entre chr&eacute;tiens et musulmans<br> 		Confronter les lois du Sina&iuml; ou de la Sounna avec celles du Christ,  		c'est simplement parler de choses diff&eacute;rentes<br> 		M&ecirc;me chose pour les divergences des morales sexuelles<br> 		Opposition entre le charnel brut et le charnel sanctifi&eacute; dans l'Islam<br> 		Du reproche fait au Koran d'avoir fait entrer la Sainte Vierge dans la  		Trinit&eacute; chr&eacute;tienne<br> 		Des plaisirs sensibles dans la perspective chr&eacute;tienne ordinaire  		et chez les musulmans<br> 		Des accusations entre musulmans et chr&eacute;tiens<br> 		Une certaine mise au point au sujet du soufisme:<br> 		Le soufisme ne conna&icirc;t-il que la crainte ?<br> 		<br> 		</font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b><a name="Les cinq Prsences divines"><font color="#009900">Les  		cinq Pr&eacute;sences divines</font></a></b><br> 		R&eacute;sum&eacute; de la th&eacute;orie v&eacute;dantine des enveloppes  		du Soi<br> 		Expos&eacute; de cette th&eacute;orie en soufisme avec les &quot;cinq  		pr&eacute;sences divines&quot;<br> 		Des pr&eacute;misses koraniques de cette doctrine<br> 		Le premier et le deuxi&egrave;me t&eacute;moignage de foi<br> 		Rappel sur l'&eacute;manationnisme plotinien<br> 		Le Calame et la Table<br> 		&Agrave; propos d'une terminologie diff&eacute;rente, Ibn Arab&icirc;,  		Jurj&acirc;n&icirc;, Ghazz&acirc;l&icirc;<br> 		Des rapports entre le Principe et la Manifestation<br> 		&Eacute;manations cosmogoniques et erreurs philosophiques modernes<br> 		De l'&eacute;volutionnisme<br> 		De la n&eacute;gation du monde animique et du rejet des causes surnaturelles<br> 		De la psychanalyse<br> 		Cause de l'incompr&eacute;hension des miracles<br> 		La science moderne, inop&eacute;rante en mati&egrave;re de spiritualit&eacute;<br> 		Que faut-il entendre par &quot;forme&quot; et par &quot;essence&quot;  		?<br> 		Ce qu'ignore la science exp&eacute;rimentale et pragmatiste<br> 		Tout le r&eacute;el est dans l'Invisible<br> 		<br> 		<b><a name="La croix &quot;temps-espace&quot; dans l'onomatologie koranique"><font color="#009900">La  		croix &quot;temps-espace&quot; dans l'onomatologie koranique</font></a><br> 		</b>Explication du verset LVII, 3 du Koran : &quot;Il est le Premier et  		le Dernier et l'Ext&eacute;rieur et l'Int&eacute;rieur et Il conna&icirc;t  		infiniment toute chose&quot;.<br> 		Le Premier, Celui qui est sans commencement<br> 		Le Dernier, Celui qui est sans fin<br> 		De la Manifestation universelle comme myst&egrave;re d' &quot;&eacute;manation&quot;<br> 		Le Dernier et l'Int&eacute;rieur<br> 		Dans quelles dimensions m&eacute;taphysiques vit le soufi ?<br> 		Contradiction entre libert&eacute; et ob&eacute;issance ?<br> 		Y-a-t-il un passage entre l'esprit de r&eacute;volte et la soumission  		?<br> 		Qu'est-ce que le Paradis ?<br> 		Que r&eacute;pondre &agrave; la question &quot;Qu'est-ce que le Soi ?&quot;  		?<br> 		Deux r&eacute;ponses logiques &agrave; la question de savoir si la R&eacute;alit&eacute;  		est &quot;bonne&quot; ou &quot;mauvaise&quot;<br> 		Des trois attitudes possibles &agrave; l'&eacute;gard du monde<br> 		... accepter les ph&eacute;nom&egrave;nes sensoriels comme &eacute;tant  		&quot;la r&eacute;alit&eacute;&quot;<br> 		... le rejet du monde, de la s&eacute;duction, du p&eacute;ch&eacute;<br> 		... la transparence m&eacute;taphysique des ph&eacute;nom&egrave;nes<br> 		Du p&eacute;ch&eacute; de la chair et de la damnation qui en d&eacute;coule<br> 		Conclusion sur les quatre Noms divins<br> 		<br> 		<b><a name="Quelques aperus sur le phnomne mohammdien"><font color="#009900">Quelques  		aper&ccedil;us sur le ph&eacute;nom&egrave;ne mohamm&eacute;dien</font></a></b><br> 		Comment l'Islam voit-il le Christ et la Vierge ?<br> 		Du r&ocirc;le de l'Islam dans la pr&eacute;servation de l'Orthodoxie<br> 		Sous quels rapports l'Islam est-il la synth&egrave;se des monoth&eacute;ismes  		ant&eacute;rieurs ?<br> 		Du contraste entre le style tr&egrave;s humain du Proph&egrave;te et la  		revendication de pr&eacute;cellence dans la hi&eacute;rarchie des messages  		religieux<br> 		La petitesse volontaire du Proph&egrave;te, preuve de sa sinc&eacute;rit&eacute;<br> 		Parenth&egrave;se sur le reproche fait au Proph&egrave;te de certains  		actes de cruaut&eacute;<br> 		Des vertus du Proph&egrave;te<br> 		Reprise de la question de la saintet&eacute; du Proph&egrave;te<br> 		De quelques consid&eacute;rations sur le fondement m&eacute;taphysique  		de la proph&eacute;tie<br> 		De la doctrine du Logos manifest&eacute;<br> 		Du culte de la pauvret&eacute; en Islam<br> 		Quelle est la norme du bien-&ecirc;tre ?</font></p> 	  <p align="JUSTIFY"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b><a name="Le message koranique de Seyyidn Ass"><font color="#009900">Le  		message koranique de Seyyidn&acirc; A&iuml;ss&acirc;</font></a></b><br> 		Qu'est le Christ pour l'Islam ?<br> 		De la nature de toute r&eacute;v&eacute;lation<br> 		Des trois aspects du message de J&eacute;sus dans le Koran<br> 		Qui est ce Paraclet promis par le Christ ?<br> 		J&eacute;sus, &quot;sceau de la saintet&eacute;&quot;<br> 		De la dimension mariale du message a&iuml;ssaou&iuml;en<br> 		De la distinction entre la B&eacute;n&eacute;diction et la Paix<br> 		Rappel de l'entretien entre J&eacute;sus et Nicod&egrave;me<br> 		La R&eacute;alit&eacute; divine est <i>Verbum</i>, <i>Lux</i> et <i>Vita</i></font></p> 	  <p align="JUSTIFY"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b><a name="La doctrine virginale"><font color="#009900">La  		doctrine virginale</font></a></b><br> 		Mis&eacute;ricorde et Justice immanente dans l'enseignement marial koranique<br> 		Du verset koranique de la Lumi&egrave;re, du symbolisme de la niche de  		pri&egrave;res et du palmier<br> 		Du verset 12 de la sourate de l'Interdiction<br> 		<br> 		<br> 		</font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Le mystre des deux natures"><font color="#009900">Le  		myst&egrave;re des deux natures</font></a></b><br> 		Diff&eacute;rences entre certains aspects de la th&eacute;ologie et la  		connaissance pure et d&eacute;sint&eacute;ress&eacute;e<br> 		Les grands porte-parole de la th&eacute;ologie d&eacute;tiennent-ils de  		facto les clefs de la sagesse supr&ecirc;me?<br> 		Aspect fortement volontariste et individualiste des dogmatismes s&eacute;mitiques<br> 		<br> 		<b><a name="theodicees"><font color="#009900">La question des th&eacute;odic&eacute;es</font></a></b><br> 		&quot;Dieu fait ce qu'il veut&quot; : Est-ce que la Volont&eacute; divine  		est arbitraire ?<br> 		<br> 		<b><a name="Quelques difficults des textes sacrs"><font color="#009900">Quelques  		difficult&eacute;s des textes sacr&eacute;s</font></a></b><br> 		De ceux qui voulurent imiter le Koran<br> 		Que faut-il pour lire sans difficult&eacute;s un Livre sacr&eacute; ?<br> 		Que pr&eacute;suppose la compr&eacute;hension d&eacute;taill&eacute;e  		de la Thora, du Koran et des Livres brahmaniques ?<br> 		&Agrave; propos des passages des &Eacute;critures contenant des r&eacute;p&eacute;titions,  		des pl&eacute;onasmes</font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><br> 		</b>Exemples de passages obscures ou m&ecirc;me inintelligibles<br> 		De l'antinomie symboliste ou dialectique dans les textes sacr&eacute;s<br> 		Des divergences dans les textes sacr&eacute;s<br> 		<br> 		<b><a name="Paradoxes de l'expression spirituelle"><font color="#009900">Paradoxes  		de l'expression spirituelle</font></a></b><br> 		Dialectique appliqu&eacute;e au spirituel: une question de logique et  		aussi une question d'ad&eacute;quation verbale<br> 		N&eacute;cessit&eacute; de facteurs volitifs et &eacute;motifs dans les  		religions s&eacute;mitiques<br> 		&Agrave; propos des expressions intellectuellement insuffisantes chez  		des saints<br> 		Doctrine typiquement th&eacute;ologique de la n&eacute;gation des causes  		secondes<br> 		Le soufisme moyen et la gnose<br> 		Paradoxe du soufisme moyen<br> 		La &quot;marge humaine&quot; dans l'hagiographie musulmane<br> 		Du scrupule l&eacute;galiste<br> 		L'id&eacute;e de la &quot;jalousie divine&quot;<br> 		Des traditions et des l&eacute;gendes en Islam<br> 		Primaut&eacute; dans la pens&eacute;e orientale de l'association d'id&eacute;e  		indicative sur la logique des faits<br> 		De l'&eacute;nigme d&eacute;concertante de l'absurdit&eacute; n&eacute;cessaire<br> 		</font></p> 	  <p align="JUSTIFY"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b><a name="La marge humaine"><font color="#009900">La  		marge humaine</font></a></b><br> 		Unitarisme t&ecirc;tu dans l'Islam, Trinitarisme extr&ecirc;me dans le  		Christianisme<br> 		Quelles sont les objections du Juda&iuml;sme et de l'Islam au trinitarisme  		?<br> 		Que signifie l'accusation, de la part des musulmans, de &quot;<i>falsification  		des &Eacute;critures</i>&quot; par les Juifs et par les Chr&eacute;tiens<br> 		<br> 		<b><a name="Remarques sur un problme eschatologique"><font color="#009900">Remarques  		sur un probl&egrave;me eschatologique</font></a></b><br> 		De la non-&eacute;ternit&eacute; de l'enfer en Islam<br> 		<br> 		<br> 		<b><a name="Les deux Paradis"><font color="#009900">Les deux Paradis</font></a><br> 		</b> Que veut dire, en Soufisme, que le <i>Paradis est peupl&eacute; de  		sots</i> ?<br> 		Des quatre jardins mentionn&eacute;s dans la sourate &quot;Le Cl&eacute;ment&quot;<br> 		De la c&eacute;l&egrave;bre oraison d'Ibn Mash&icirc;sh<br> 		Du Paradis de l'Essence</font></p> 	  <hr size="1"> 	  <p align="center"><b><font color="#FF0033">L'&eacute;sot&eacute;risme comme  		principe et comme voie</font></b></p> 	  <blockquote>  		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Le mystre du voile"><font color="#009900">Le  		  myst&egrave;re du voile</font></a><br> 		  </b>Voile et myst&egrave;re<b><br> 		  </b><i>M&acirc;y&acirc;</i> et <i>Hij&acirc;b</i><b><br> 		  </b><b> </b><i>Alif</i> et <i>b&acirc;</i><b>, </b>la trame et la cha&icirc;ne<b><br> 		  </b>M&acirc;y&acirc; et Rahmah<b><br> 		  </b> L'ambigu&iuml;t&eacute; du Voile (abstraction et ressemblance-<i>tanz&icirc;h</i>  		  et <i>tashb&icirc;h</i>)<br> 		  Correspondance entre Adam et Mohammed selon Ibn Arab&icirc;<br> 		  <i>sitr</i><b>, </b>symbolisme de la soie<b><br> 		  </b> De la broderie et du tissu ornemental<br> 		  <b> <br> 		  <a name="Nombres hypostatiques et cosmiques"> <font color="#009900">Nombres  		  hypostatiques et cosmiques</font></a><br> 		  </b> Du myst&egrave;re du Proph&egrave;te en Islam<br> 		  </font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b><br> 		  <a name="Nature et rle du sentiment"> <font color="#009900">Nature  		  et r&ocirc;le du sentiment</font></a><br> 		  </b> De la Col&egrave;re divine dans le Koran et dans la Bible<br> 		  <b><br> 		  <a name="Ce qu'est la sincrit et ce qu'elle n'est pas"> <font color="#009900">Ce  		  qu'est la sinc&eacute;rit&eacute; et ce qu'elle n'est pas</font></a><br> 		  </b> Des &quot;gens du bl&acirc;me&quot; en Soufisme<br> 		  <b><br> 		  <a name="Le problme de la sexualit"> <font color="#009900">Le probl&egrave;me  		  de la sexualit&eacute;</font></a><br> 		  </b> La notion de &quot;<i>barakah</i>&quot; en Islam<br> 		  </font></p> 		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><font color="#009900"><a name="IV. Soufisme">Soufisme</a></font></b></font></p> 	  </blockquote> 	  <blockquote>  		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2" color="#009900"><b><a name="La religion du coeur">La  		  religion du coeur</a></b></font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><br> 		  </b>Qu'est-ce qu'inclut une &quot;revivification des sciences de la  		  religion&quot; selon Ghaz&acirc;l&icirc; ?<br> 		  En Islam, deux &quot;religions&quot; se rencontrent, se combinent et  		  parfois s'affrontent<br> 		  La puissance salvifique de l'Islam et celle du Christianisme<br> 		  De la &quot;religion du coeur&quot;<br> 		  De la V&eacute;rit&eacute; comme puissance d'int&eacute;rioristion dans  		  la religion du Coeur ou de l'Amour<br> 		  <b><br> 		  <a name="La voie de l'Unit"><font color="#009900"> La voie de l'Unit&eacute;</font></a><br> 		  </b>L'unicit&eacute; de l'objet (Dieu) exige la totalit&eacute; du sujet  		  (l'homme)<br> 		  Qu'est-ce que croire totalement en Dieu ?<br> 		  Transcendance objective et immanence subjective<br> 		  Transcendance subjective et immanence objective<br> 		  Croire &agrave; l'Un, enti&egrave;rement et sinc&egrave;rement<br> 		  Qu'est-ce que la foi ?<br> 		  &Agrave; propos du &quot;m&eacute;rite obscur&quot; de la foi<br> 		  La foi parfaite<br> 		  L'acte m&ecirc;me de la foi est le souvenir de Dieu</font></p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF0000">Du Divin &agrave; l'humain</font></b></p> 		<p align="left"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><font color="#009900">Transcendance  		  n'est pas contresens</font><br> 		  </b> Illogismes flagrants dans les &Eacute;critures sacr&eacute;es et  		  dans les &eacute;crits des Sages<br> 		  </font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <br> 		  <a name="h"></a><b><font color="#009900">Le probl&egrave;me de la possibilit&eacute;</font></b><br> 		  Les diff&eacute;rents plans de la &quot;Volont&eacute;&quot; de Dieu  		  ; Ibn Arabi contre les Asharites<br> 		  </font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b><br> 		  <font color="#009900"><a name="m"></a>Le sens du sacr&eacute;</font></b><br> 		  L'appel &agrave; la pri&egrave;re du haut des minarets en Islam<br> 		  <b> </b><b> </b> <br> 		  <a name="n"></a><b><font color="#009900">Refuser ou accepter la R&eacute;v&eacute;lation</font></b><br> 		  On ne peut examiner valablement la V&eacute;rit&eacute; en fonction  		  de l'erreur - contre une objection des agnostiques et des sceptiques<br> 		  Exemple de l'Islam puis du Christianisme<br> 		  Pourquoi &quot;notre&quot; religion n'est-elle pas la seule vraie ?<br> 		  Du &quot;sollipsisme&quot; religieux<br> 		  Divergence entre Christianisme et Islam<br> 		  De l'apparence des Messagers combinant saintet&eacute; et beaut&eacute;<br> 		  </font></p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF0000">Sur les traces de la religion  		  p&eacute;renne</font></b></p> 		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Spculation confessionnelle : intentions et impasses"><font color="#009900">Sp&eacute;culation  		  confessionnelle : intentions et impasses</font></a><br> 		  </b>Dieu veut-il le mal (Th&eacute;ologiens musulmans)<br> 		  Dilemne des exot&eacute;rismes en climat monoth&eacute;iste<br> 		  &quot;Dieu seul est l'Agent&quot;, &eacute;claircissement<br> 		  &quot;Dieu a tous les droits&quot; (Saint Paul, Islam)<br> 		  Solution m&eacute;taphysique de la pr&eacute;destination<br> 		  &quot;Il faut que l'&Eacute;criture s'accomplisse&quot;, &quot;Table  		  Gard&eacute;e&quot;<br> 		  Toute-Puissance et Toute-Possibilit&eacute;<br> 		  Logique des z&eacute;lateurs ob&eacute;dientialistes, l'homme &quot;esclave&quot;<br> 		  Les risques de tomber en enfer<br> 		  Inconv&eacute;nients de l'abolition des causes secondes<br> 		  La grande &eacute;nigme: que signifie la possibilit&eacute; de tel mal  		  ?<br> 		  Exemple de th&eacute;ologie ob&eacute;dientialiste : Ashar&icirc;<br> 		  En cr&eacute;ant l'homme, Dieu s'engage...<br> 		  Logique rationnelle, logique morale : la question de l'&eacute;ternit&eacute;  		  de l'enfer<br> 		  <b><br> 		  <a name="cueils du langage de la foi"> <font color="#009900">&Eacute;cueils  		  du langage de la foi</font></a><br> 		  </b> De l'expression elliptique dans la litt&eacute;rature pieuse de  		  l'Islam<br> 		  Quelques exemples de <i>had&icirc;ths</i><br> 		  Un propos du khalife Al&icirc; contre le vin<br> 		  <b><br> 		  <a name="Aperus de typologie religieuse"> <font color="#009900">Aper&ccedil;us  		  de typologie religieuse</font></a><br> 		  </b> Du Shiisme et de l'Amidisme<br> 		  Quels sont les facteurs qui, pour l'occidental, bloquent l'acc&egrave;s  		  &agrave; la personnalit&eacute; du proph&egrave;te de l'islam ?<br> 		  V&eacute;rit&eacute; symbolique et v&eacute;rit&eacute; litt&eacute;rale<br> 		  Rapport entre l'Occident chr&eacute;tien et l'Orient musulman<br> 		  <b><br> 		  <a name="nigme et message d'un sotrisme"> <font color="#009900">&Eacute;nigme  		  et message d'un &eacute;sot&eacute;risme</font></a><br> 		  </b>Origine de l'&eacute;sot&eacute;risme islamique ?<br> 		  Asc&eacute;tisme et &eacute;sot&eacute;risme islamique<br> 		  Des deux courants traditionnels diff&eacute;rents institu&eacute;s par  		  le Proph&egrave;te<br> 		  Des trois dimensions in&eacute;gales de l'&eacute;sot&eacute;risme,  		  dimension asc&eacute;tique, invocatoire, intellective<br> 		  Que signifie &quot;&eacute;sot&eacute;risme &eacute;gale asc&egrave;se&quot;  		  dans le soufisme<br> 		  L'&eacute;sot&eacute;risme qui se pr&ecirc;che et la gnose int&eacute;grale<br> 		  De la propagande initiatique<br> 		  Intrusion du fid&eacute;isme dans le domaine du Soufisme<br> 		  Interpr&eacute;tation particuli&egrave;re du ternaire <i>Shar&icirc;'ah  		  - Tar&icirc;qah - Haq&icirc;qah</i><br> 		  Explication m&eacute;taphysique de la Shahadah</font></p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF3333">Approches du ph&eacute;nom&egrave;ne  		  religieux</font></b></p> 		<p align="left"><font color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">  		  <a name="intuition"></a><em><b><font color="#009900">L'intuition  		  d&eacute;cisive</font></b></em><br> 		   Le contenu et la raison d'&ecirc;tre des religions<br> 		   Pourquoi les contradictions dans les R&eacute;v&eacute;lations?<br> 		   L'inh&eacute;rence de la V&eacute;rit&eacute; dans notre esprit<br> 		   L'absence d'intuition religieuse est fonction d'un d&eacute;faut  		  de caract&egrave;re,<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; d'orgueil  		  surtout<br> 		   2 preuves irr&eacute;cusables de la religion, la saintet&eacute;  		  et l'art sacr&eacute;<br> 		  <em> <a name="L'ambigut de l'exotrisme"> <b><font color="#009900">L'ambigu&iuml;t&eacute;  		  de l'exot&eacute;risme</font></b></a></em><br> 		   Dogmatisations des sp&eacute;culation th&eacute;ologiques dans  		  les exot&eacute;ristes monoth&eacute;istes<br> 		   L'exot&eacute;risme doit tenir compte de la faiblesse et de  		  la sottise des hommes<br> 		   Un exemple d'humilitarisme sentimental et individualiste<br> 		   Le symbole du soleil en Islam<br> 		   Le principe de v&eacute;rit&eacute; "fonctionnelle", non "informante"  		  d'Ashar&icirc;<br> 		   Polyth&eacute;isme et idol&acirc;trie dans l'islam?<br> 		   L'art en Islam<br> 		   A propos de certains v&ecirc;tements de la femme musulmane<br> 		   R&eacute;duction de l'homme &agrave; un aspect privatif ou n&eacute;gatif  		  dans les&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  		  religions s&eacute;mitiques<br> 		   Ce qui se passe quand deux religions se c&ocirc;toient<br> 		  <br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp; <em><a name="Les 2 problmes : la prdestination et le mal"><font color="#009900"><b>Les  		  2 probl&egrave;mes : la pr&eacute;destination et le mal</b></font></a></em><br> 		   La pr&eacute;destination et le mal vus par la pi&eacute;t&eacute;  		  anthropomorphiste<br> 		   La th&eacute;ologie s'arr&ecirc;te &agrave; mi-chemin</font></p> 		<p align="left"><font color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2">  		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;<em> <a name="Divergences chrtiennes"> <b><font color="#009900">Divergences  		  chr&eacute;tiennes</font></b></a></em><br> 		   La C&egrave;ne luth&eacute;rienne et la pri&egrave;re musulmane<br> 		   <br> 		  <font color="#009900"></font></font><font color="#009900" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><strong><a name="III     Islamisme">III  		  Islamisme</a></strong><br> 		  <em> <a name="L'islam et la conscience de l'Absolu"> <b>L'islam et  		  la conscience de l'Absolu</b></a></em></font><font color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><br> 		   Place de l'Islam sous ce rapport<br> 		   La certitude en Islam<br> 		   La r&eacute;putation du musulman d'&ecirc;tre inconvertissable<br> 		   "Seigneur/serviteur", "Ma&icirc;tre/esclave"<br> 		   La notion du droit implique celle de devoir<br> 		   La loi est l&agrave; pour l'homme, l'homme n'est pas l&agrave;  		  pour la Loi<br> 		   Fanatisme et fatalisme : exc&egrave;s de la certitude et de  		  la s&eacute;r&eacute;nit&eacute;<br> 		   Combativit&eacute; et r&eacute;signation<br> 		  <em> <a name="Remarques sur l'antinomisme dialectique"> <b><font color="#009900">Remarques  		  sur l'antinomisme dialectique</font></b></a></em><br> 		   D&eacute;finition de l'antinomisme dialectique<br> 		   Son prototype : la diversit&eacute; des religions<br> 		   Son arch&eacute;type : le ph&eacute;nom&egrave;ne de l'individualit&eacute;<br> 		   Extr&ecirc;me crainte, extr&ecirc;me confiance, temp&eacute;rament  		  spirituel de l'oriental<br> 		   Explication du passage coranique : "Dieu pardonne &agrave; qui  		  il veut&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; et  		  il ch&acirc;tie qui il veut".<br> 		   R&eacute;sum&eacute; de la doctrine de la "Volont&eacute; divine".<br> 		   L'insistance islamique sur la valeur religieuse de la sexualit&eacute;<br> 		   Les avantages du mariage selon Gh&acirc;zal&icirc;<br> 		   La grande &eacute;nigme de la mentalit&eacute; soufie moyenne<br> 		   Fid&eacute;isme aveugle, l&eacute;galisme p&eacute;dant : il  		  y a fagot et fagot<br> 		   Le cas du saint d&eacute;sireux, par exc&egrave;s de crainte,&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; d'&ecirc;tre  		  un brin de paille plut&ocirc;t qu'un homme<br> 		   Faire entrer les hommes au Paradis &agrave; coups de fouet?<br> 		   Le <em>had&icirc;th</em> qui voue les peintres et les sculpteurs  		  au fond de l'enfer<br> 		   La crainte de Dieu<br> 		   Langage abstrait et langage imag&eacute;<br> 		   Un aspect d&eacute;routant de la mentalit&eacute; trop symboliste  		  :&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; l'omission  		  de pr&eacute;cisions n&eacute;cessaires<br> 		   Les deux genres de pens&eacute;e symboliste<br> 		  <em> <a name="Diversit des Voies (dans le soufisme)"><font color="#009900"><b>Diversit&eacute;  		  des Voies (dans le soufisme)</b></font></a><br> 		  </em> La voie de "stations" (et la voie "d'attraction")<br> 		   Longue note sur l'&eacute;sot&eacute;risme authentique et les  		  institutions dynastiques<br> 		   Souvenir de Dieu et idol&acirc;trie des causes secondes<br> 		   Dieu et le mal<br> 		   Danger du narcissisme spiritualiste<br> 		   Le danger d'orgueil dans la voie<br> 		   Un conte populaire allemand : le h&eacute;ros qui part &agrave;  		  l'aventure&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;  		  sur son cheval blanc<br> 		   Les deux majeures infirmit&eacute;s de l'&acirc;me humaine :  		  l'oubli de Dieu et l'orgueil<br> 		   La voie d'attraction : avantage et inconv&eacute;nient<br> 		   Le <em>majdh&ucirc;b<br> 		   <a name="Transcendance"><font color="#009900"><b>Transcendance et  		  Immanence dans l'&eacute;conomie spirituelle de l'Islam</b></font></a><br> 		  </em> L'Islam exot&eacute;rique insiste sur la transcendance,&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; l'&eacute;sot&eacute;risme  		  sur l'Immanence<br> 		   Probl&egrave;me de l'exot&eacute;risation de l'&eacute;sot&eacute;risme<br> 		   L'asc&eacute;tisme soufi, asc&egrave;se physique, morale<br> 		   La sinc&eacute;rit&eacute; : passage du c&eacute;r&eacute;bral  		  au cardiaque<br> 		   Encore le probl&egrave;me des exc&egrave;s<br> 		   Hassan Esh-Sh&acirc;dhil&icirc;, indemne de ces extravagances<br> 		   La sobri&eacute;t&eacute; et l'ivresse spirituelles<br> 		  <em> <a name="problem"><b><font color="#009900">Le probl&egrave;me  		  des d&eacute;limitations dans la spiritualit&eacute; musulmane</font></b></a><br> 		  </em> Islam comme synth&egrave;se terminale<br> 		   Crainte, Amour et Connaissance<br> 		   Critique du soufisme moyen<br> 		   Comparaison entre les trois perspectives,&nbsp; <em><br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; makh&acirc;fah,  		  mahabbah</em> et <em>ma'rifah</em><br> 		   L'Islam religion de l'Amour ?<br> 		  <em> <a name="Le Mystre de la Substance Prophtique"><font color="#009900"><b>Le  		  Myst&egrave;re de la Substance Proph&eacute;tique</b></font></a><br> 		  </em> Diversit&eacute; des rapports entre Substance et accidents<br> 		   La substance spirituelle du Proph&egrave;te de l'Islam<br> 		   V&eacute;rit&eacute; et Cur<br> 		   Nombres impairs et nombres pairs<br> 		   Les quatre fleuves du Paradis, les quatre points cardinaux&nbsp;<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; et  		  les qualit&eacute;s du Proph&egrave;te<br> 		   S&eacute;r&eacute;nit&eacute;, Recueillement (la Paix), Ferveur,  		  Certitude<br> 		   Foi et intellection<br> 		   Autre mani&egrave;re de voir les qualit&eacute;s du Proph&egrave;te<br> 		   La fonction sacramentelle du Coran<br> 		   L'art et l'artisanat des musulmans<br> 		   "Les Femmes, les Parfums et la Pri&egrave;re"<br> 		   L'apparence incoh&eacute;rence de l'Islam (asc&egrave;se et  		  vie sexuelle du Proph&egrave;te)<br> 		   Deux aspects de la f&eacute;minit&eacute;, la femme glorieuse  		  et la femme martyre<br> 		   L'amour de la pri&egrave;re<br> 		   Les 201 noms du Proph&egrave;te<br> 		   Contemplativit&eacute; et noblesse de caract&egrave;re</font>  		</p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF3333">R&eacute;sum&eacute; de m&eacute;taphysique  		  int&eacute;grale</font></b></p> 		<p><font color="#000099" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><font color="#009900">Le  		  myst&egrave;re du Visage hypostatique</font></b><font color="#000000"><br> 		  Visage &quot;confessionnel&quot; de Dieu <br> 		  Changer de religion, c'est changer de plan&egrave;te<br> 		  Id&eacute;e-Force de chaque Visage divin, dans le Christianisme, en  		  Islam <br> 		  L'Islam, l'homme = esclave mais aussi vicaire <br> 		  Un &quot;Messager religieux&quot; plus parfait qu'un autre ?<br> 		  Pourquoi rencontre-t-on des exc&egrave;s d'opinion m&ecirc;me chez des  		  &eacute;sot&eacute;ristes de premi&egrave;re grandeur ?<br> 		  Les deux circonstances att&eacute;nuantes des opinions excessives en  		  climat confessionnel <br> 		  </font><b><br> 		  <a name="7"></a><font color="#009900">La religion irr&eacute;futable</font><br> 		  </b><font color="#000000">Confrontation entre Christianisme et Islam<br> 		  La &quot;foi qui sauve&quot;<br> 		  Message et Messager en Islam et dans le Christianisme<br> 		  L'Islam et le myst&egrave;re de la Transcendance<br> 		  </font><b><br> 		  </b><b> <a name="9"></a><font color="#009900">Failles dans le monde  		  de la foi</font><br> 		  </b><font color="#000000">Opinions et attitudes plus ou moins inintelligentes  		  en climat religieux<br> 		  &Agrave; qui s'adresse d'abord la religion ?<br> 		  Tendance des perspectives confessionnelles<br> 		  Importance de la sentimentalit&eacute; chez les confessionnalistes<br> 		  Le pr&eacute;jug&eacute; moraliste<br> 		  Degr&eacute;s de gravit&eacute; de la pieuse myopie<br> 		  La religion doit-elle &ecirc;tre adapt&eacute;e &agrave; l'homme de  		  notre temps ?<br> 		  Les trois notions qui manquent au &quot;monde de la foi&quot;<br> 		  </font></font></p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF3333">Racines de la condition humaine</font></b></p> 		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><a name="Mahshakti"><b><font color="#009900">Mahshakti</font></b><br> 		  </a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Marie et Fatima en Islam<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <i>Rahmn </i>et<i> Rahm</i><br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <i>Saknah</i> et <i>Barakah</i><br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <i>Hiya </i>et<i> Hua</i><br> 		  <a name="L'homme en face du Souverain Bien"><b><font color="#009900">L'homme  		  en face du Souverain Bien</font></b><br> 		  </a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Judasme, Islam et Christianisme<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br> 		  <a name="Schma du Message islamique"><b><font color="#009900">Schma  		  du Message islamique</font></b><br> 		  </a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Mentalit bdouine et  		  traits fondamentaux de l'Islam<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Expansion foudroyante et  		  stabilit adamantine<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le Tmoignage de Foi (Shahdah),  		  pilier de l'Islam<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La Prire<br> 		  &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L'Aumne, le Jene, le Plerinage  		  et la Guerre Sainte&nbsp;</font></p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF0033">Le jeu des masques</font></b></p> 		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><font color="#009900">Ex  		  nihilo, in Deo</font></b><br> 		  La circumambulation autour de la Kaaba</font></p> 		<hr size="1"> 		<p align="center"><b><font color="#FF0033">La transfiguration de l'homme</font></b></p> 		<p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"><b><a name="Une nigme de l'vangile"><font color="#009900">Une  		  &eacute;nigme de l'&Eacute;vangile</font></a></b><br> 		  Al-Hall&acirc;j, manifestation &quot;christique&quot; au sein de l'Islam</font></p> 		<hr size="1">         <p align="center"><img src="nav_french.png" width="689" height="50" usemap="#Map2Map" border="0" alt="Frithjof Schuon">            <map name="MapMap2">              <area shape="rect" coords="2,3,142,26" href="index.html">             <area shape="rect" coords="147,4,213,26" href="biogr.htm">             <area shape="rect" coords="219,5,294,25" href="bib2.htm">             <area shape="rect" coords="298,3,447,26" href="content.htm">             <area shape="rect" coords="451,3,499,26" href="poesie.htm">             <area shape="rect" coords="502,4,560,25" href="Peintures.htm">             <area shape="rect" coords="459,28,562,47" href="http://www.sophia-perennis.com/index.html">             <area shape="rect" coords="374,28,456,49" href="virgo2.htm">             <area shape="rect" coords="308,28,372,47" href="soufisme2.htm">             <area shape="rect" coords="236,28,304,47" href="hindouisme.htm">             <area shape="rect" coords="145,29,233,50" href="indiens.htm">             <area shape="rect" coords="94,28,143,48" href="poete.htm">             <area shape="rect" coords="4,28,92,48" href="maitre.htm">           </map>           <map name="Map2Map">              <area shape="rect" coords="534,1,634,24" href="http://www.sophia-perennis.com" target="_blank">             <area shape="rect" coords="468,2,531,26" href="Peintures.htm">             <area shape="rect" coords="411,1,468,24" href="poesie.htm">             <area shape="rect" coords="263,1,411,24" href="content.htm">             <area shape="rect" coords="181,1,261,26" href="bib2.htm">             <area shape="rect" coords="111,1,178,24" href="biogr.htm">             <area shape="rect" coords="61,1,111,24" href="index.html">             <area shape="rect" coords="19,27,99,47" href="maitre.htm">             <area shape="rect" coords="104,27,161,46" href="poete.htm">             <area shape="rect" coords="164,27,261,51" href="indiens.htm">             <area shape="rect" coords="264,29,341,49" href="hindouisme.htm">             <area shape="rect" coords="346,27,419,49" href="soufisme2.htm">             <area shape="rect" coords="423,27,478,47" href="virgo2.htm">             <area shape="rect" coords="481,27,578,49" href="Chretien.htm">             <area shape="rect" coords="584,27,673,49" href="bouddhisme.htm">           </map>         </p> 	  </blockquote> 	  </td>   </tr> </table> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> </body> </html> 
