<html>  <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1254"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 5.0"> <style TYPE="text/css">   <!--A:link,  A:visited,  A:active { text-decoration: none } A:hover {color: red}H1 {font: 40pt arial, helvetica, sans-serif; font-weight: bold}   </style> <title>FOI et ISLAM</title> </head>  <body leftmargin="0" bgcolor="#F4F4F4" link="#0033CC" vlink="#0033CC" alink="#008000" topmargin="0">  <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111">   <tr>     <td width="125" bgcolor="#9CCDCD"><strong><font face="Arial Black" size="2"     color="#800080"><p align="center"></font><font face="Arial Black" size="3" color="#075670">CONTENU</font></strong></td>     <td width="1%" bgcolor="#F4F4F4"></td>     <td width="100%" bgcolor="#075670"><p align="center"><font face="Arial Black" size="3"     color="#FFFFFF">FOI et ISLAM</font></td>   </tr>   <tr>     <td width="125" bgcolor="#075670"></td>     <td width="1%" bgcolor="#F4F4F4"></td>     <td width="100%" bgcolor="#9CCDCD" valign="middle"><b><font FACE="Arial" SIZE="2"><i><p     ALIGN="CENTER"></i></font><font FACE="Arial">Publications du Waqf Ikhls No: 2</font></b></td>   </tr>   <tr>     <td width="125" align="center" valign="top" bgcolor="#075670" rowspan="3"><table     border="0" width="150" cellspacing="1" cellpadding="0"     style="border: 0px none rgb(255,255,255)" height="1">       <tr>         <td HEIGHT="14" width="25%" style="border: medium none rgb(0,98,196)" align="left"         bgcolor="#F9F9F9">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" FACE="Arial">&nbsp; </font><font color="#0000FF" size="2"         FACE="Arial"><a href="#FOI et ISLAM">1-Foi et Islam</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" FACE="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" FACE="Arial"><a href="#PREFACE">2-Prface</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" FACE="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" FACE="Arial"><a href="#INTRODUCTION">3-Introduction</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" FACE="Arial">&nbsp;         </font><font color="#004080" size="2" FACE="Arial"><a href="#FOI ET ISLM">4-Foi et Islam</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="2">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" FACE="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" FACE="Arial"><a href="#PRINCIPES DE LISLAM">5-Principes         de L'Islam</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" FACE="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" FACE="Arial"><a href="#LES FONDEMENTS DE LA FOI">6-Fondements         de la foi</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" face="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" face="Arial"><a         href="foi2.htm#LETTRE de CHEREFUDDN MUNR" name="LETTRE de CHEREFUDDN MUNR">7-Lettre         de Chrrfundin Munir</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" face="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" face="Arial"><a         href="foi2.htm#ALLAHU TAL EXISTE ET IL EST UNIQUE. LES ETRES, HORS DE LUI, NEXISTAIENT PAS. ILS REDEVIENDRONT INEXISTANTS."         name="ALLAHU TAL EXISTE ET IL EST UNIQUE. LES ETRES, HORS DE LUI, NEXISTAIENT PAS. ILS REDEVIENDRONT INEXISTANTS.">8-Allahu         Teala existe, Il est Unique</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="0">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font size="2" face="Arial">&nbsp;         </font><font color="#0000FF" size="2" face="Arial"><a href="foi2.htm#LES SELEPHITES"         name="LES SELEPHITES">9-Les Slphites</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="0">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font color="#004080" size="2"         face="Arial"><a href="foi2.htm#SOYONS BON, FAISONS TOUJOURS DU BIEN!"         name="SOYONS BON, FAISONS TOUJOURS DU BIEN!">10-Soyons &quot;Bon&quot;, Faisons         Toujours Du Bien!</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#F9F9F9" height="1">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 2"><font color="#004080" size="2"         face="Arial"><a href="foi2.htm#GLOSSAIRE" name="GLOSSAIRE">11-Glossaire</a></font></p>         </td>       </tr>       <tr>         <td width="25%" align="left" bgcolor="#075670" height="0">           <iframe src="../sayac.asp" width="0" height="0" MARGINWIDTH="0" MARGINHEIGHT="0" HSPACE="0" VSPACE="0" FRAMEBORDER="0" SCROLLING="no" BORDERCOLOR="#000000" name="I1"></iframe>         </td>       </tr>     </table>     </td>     <td width="1%" bgcolor="#F4F4F4" valign="bottom"></td>     <td width="100%" valign="top" bgcolor="#FFFFE1"><font FACE="Arial" SIZE="3"><b><font     FACE="Arial"><p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><br>     <a name="FOI et ISLAM"><font FACE="Arial" SIZE="7">FOI et ISLAM</font></a></p>     </font><font FACE="Arial" SIZE="5">     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Mavln Khlid-i Baghdd</p>     </font></b><p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">traduit par<b><br>     Feyzullah de Kamh</p>     <font FACE="Arial" SIZE="2">     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Dixime dition</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><img border="0" src="../resimler/muhuring2.gif" width="80" height="78"></p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">HAKKAT KTBEV<br>     </font>     </b>     <font FACE="Arial" SIZE="2">Darefaka Cad. No: 57 P.K.35<br>     34262-Fatih/STANBUL-TURQUIE<b><br>     <a href="http://www.hakikatkitabevi.com">http://www.hakikatkitabevi.com</a><br>     e-mail: <a href="mailto:bilgi@hakikatkitabevi.com">bilgi@hakikatkitabevi.com</a></p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Tel: 0.212.523 45 56532 58 43524 36 21<br>     Fax: 525 59 79<br>     1999</p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <b><p ALIGN="center" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></b>Auzu billhi minechlcheitnirradjm<br>     Bismillahirrahmanirrahim.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Raslullah sallallah aleihi wa sallam a communiqu:<b>     Celui qui vit mon sunna quand la dpravation stend parmi mon ummat aura la     rcompense de cents martyrs.</b> Les savants de lune de quatre madhabs (coles     juridico-islamiques) sont appels <b>savants Ahl-i sunna.</b> Le matre de ces     derniers, cest Imm- azam (le grand Imam) Ab Hanifa. Ces savants ont crits     dans leurs livres ceux quils ont appris par Ashab- kirm (Compagnon de Raslullah),     et les Compagnons ont communiqu ceux quils ont entendus de Raslullah.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Aujourdhui, les gens dans le monde se divisent en trois groupes:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">1 Les infidles: Ceux-ci disent quils ne sont pas musulmans. Les     Juifs et les Chrtiens sont de ce groupe.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">2 Les Musulmans sunnites: Ceux-ci existent dans tous les pays et     leur nombre augmente.</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">3 Les Hypocrites: Ceux-ci disent quils sont musulmans, mais leur     foi et leur rituelle ne semblent pas  Ahl-i sunna. Ils ne sont pas de vrais musulmans.<b></p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Tous les droits</b> de traduction, de reproduction et dimpression     de ce livre <b>ne sont pas rservs.</b> Tout le monde peut les faire  condition     quon ne fasse pas de changement dans le contenu et quon utilise du papier de bonne     qualit pour limpression et quon fasse bien attention  la conception du texte et     des lettres et au montage. Nous le remercions bien et prions  Allah tal pour     quIL rcompense son travail profitable.</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">________________</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">AVIS:</b> Les missionnaires essayent de propager le Christianisme,     les Juifs sefforcent de propager les paroles corrompues de leur religieux et Hakikat     Kitabevi fait la mme chose pour propager lIslm et les franc-maons pour anantir     les religions. Ceux qui sont raisonnables dcouvrent la vraie de celles-ci, aident  la     propager et apportent ainsi du bonheur  tous les gens. Et cela serait le plus prcieux     et plus utile service  lhumanit.</p>     <b><p style="margin-left: 5; margin-right: 5">Bask: </b>hls Matbaaclk Gazetecilik Yaynclk<br>     Sanay Ticret A.. STANBUL Tel: 454 29 38</p>     <p style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <b><p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Bismillhir-rahmnir-rahm</p>     </b>     </font>     <b><font FACE="Arial">     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><a name="PREFACE">PREFACE</a></p>     </font></b><font FACE="Arial" SIZE="2">     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Nous commenons  crire ce     livre en prononant le mot Basmala[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Prononcer     la formule sacrementelle: <b>Bismillhi r-rahmnir-rahm;</b> Au nom     dAllah, le Clment, le Misricordieux.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="2">].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Allah tal (le Tout-Puissant, le Trs-Haut) a piti de tous les     tres humains qui sont sur cette terre. IL cre toutes choses dont ils ont besoin et IL     les remet  tous. IL communique et indique clairement le chemin qui mne  la     flicit ternelle. Parmi ceux qui se sont gars du droit chemin en se trompant par     leurs dsirs sensuels, de mauvais amis, des livres nuisibles ou par les radios. IL     accorde la voie du salut  celui quIL choisit. IL les dlivre de la calamit     ternelle. Mais IL naccorde pas ce bienfait  ceux qui sont cruels et agresseurs. IL     les maintient dans le chemin de lincrdulit quils prfrent. Dans lau-del,     parmi ceux quIL voudra pardonner, leur accordera sa Grce et les enverra au Paradis.     Cest Lui Seul qui cre toutes les cratures vivantes, qui fait que tous les tres     continuent dexister  tout moment et qui les protge de la peur et de lhorreur.     Cest en nous plaant sous la protection dun nom aussi honorable que celui dun     Tel Allah, que nous commenons  crire ce livre.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Hamd[<em>Louange  Allhu tal; mentionner les faveurs, les     dons venant par Lui.</em></font><em><font FACE="Arial" SIZE="1"> <b>N.B.:</b> : il doit tre     prononc un peu plus faible que le u darrire arrondi. Il quivaut      ou. Les explications de certains mots sont  la fin du livre. Consulter     Glossaire!</font></em><font FACE="Arial" SIZE="2">]  Allah tal. Paix et     bndiction sur son Prophte bien-aim Muhammed (aleihissalm). Que les prires     favorables soient sur son pur Ahl al-Bait ainsi que sr ses loyaux et fidles compagnons     (rad-Allhu anhum).</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Des milliers de prcieux livres relatant les croyances de la religion     slamique, ses commandements et ses interdits ont t traduits en langues trangres     et propags dans tous les pays. Par contre, des gens au raisonnement dficient,  la     vue courte, ont continuellement attaqu les principes salutaires, bienfaisants et     lumineux de IIslam et ont tent de les profaner et de les modifier et ainsi     dinduire les musulmans en erreur.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">On voit avec gratitude que, dans toutes les parties du monde, des     savants en Islm sefforcent aujourdhui aussi de propager et de dfendre le droit     chemin. On voit pourtant des propos et des articles imprompres. Ceux qui nont pas lu ou     compris les ouvrages des savants Ahl as-Sunna, les ont tirs incorrectement du Qurn     al-karm et du Hadth. Cependant ces telles paroles et ces tels articles seffacent en     face de la grande foi des Musulmans et ils nont aucune influence mais indiquent plutt     lignorance de leur auteur.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Si quelquun dit quil est un Musulman et sil a t vu en     faisant la prire en jamaat, on comprend quil est un Musulman. Mais plus tard, si     on voit quelque chose inconvenante dans ses paroles, conduites ou ses phrases aux     connaissances de croyance communiques par les savants musulmans en religion, on lui     explique que cela signifie linfidlit [kufr] ou la dviation [dallat] en     religion. On lui dit dy renoncer et de sen repentir. Sil ny renonce pas et     sil dfend inintelligemment ses ides corrompues, on comprend alors quil est un     dvi ou un infidle. Il ne pourra jamais schapper  cette calamit mme sil     continue  faire les prires rituelles [namaz] et le plerinage [haj] et sil fait     toutes sortes de prire et de bienfaisance. Il ne sera pas un Musulman  moins quil     ne renonce  ce qui cause linfidlit et quil ne sen rpente pas. Chaque     Musulman doit apprendre bien ceux qui causent linfidlit et se protger dtre     infidle, rengt et il doit connatre bien les infidles, les menteurs, hypocrites     qui passent pour musulman et il doit se garder de leurs dommages.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Notre Prophte Hadrat Muhammed (Raolullah sallallahu aleihi wa     sallam) avait prdit que les fausses interprtations du Qurn al-karm et des     hadiths auraient eu lieu et quainsi soixante-douze groupes dvis, hrtiques     auraient t produits. Les livres intituls <b>Barka</b> et <b>Hadka</b>     ont cit ce hadith ci-dessus des livres <b>Bukhr</b> et <b>Muslim</b>, et     ils lont expliqu. On ne doit pas tre tromp par des livres et des confrences des     hommes de ces groupes hrtiques qui sont apparus en guise de grand savant en religion     ou professeur en thologie et on doit tre prudent pour ne pas tomber dans les piges     de ces voleurs de foi et de religion. En plus de ces ennemis insidieux, les communistes et     les franc-maons dun ct, les missionaires chrtiens et les sionistes juifs de     lautre ct essayent de tromper les jeunes musulmans par de nouvelles mthodes. Ils     sfforcent danantir lIslm et la foi au moyen des articles du cinma, du     thatre et des missions de radio et de tlvision. Ils dpensent des millions de     dollar dans ce but. Les savants islmiques rahima-humullahu tal leur avaient     donn les rponses ncessaires et communiqu la religion dAllah, la voie du bonheur     et du salut.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Parmi ces rponses, nous avons choisi le livre intitul <b>Itikdnma</b>     de Khlid-i Baghdad Othman, le grand savant de IIslm. Ce livre avait t     traduit en turc par le dfunt Hadj Fayzullah de Kamah et il avait t intitul <b>Faradul     favaid</b> et reproduit en Egypte en 1312 de lHgire. Nous lavons simplifi et     publi sous le titre Foi et Islm. Nous avons mis les explications et les     commentaires faits ultrieurement dans des crochets [ ]. Gloire et Hamd  Allahu tal     quIL nous accorda la publication de ce livre. La version originale en persan de cette     traduction existe dans la bibliothque lUniversit dIstanbul sous le titre de <b>Itikadnma</b>     au dpartement Ibnul Emin Mahmud Kemal Beg au numro F. 2639.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Lauteur du livre <b>Durrul Mukhtar</b> rahima-hullahu     tal communique comme le suivant  la fin du chapitre au sujet du mariage de     linfidle: Si une jeune fille musulmane dont lacte de mariage a t accompli     ne connaisse pas lIslm quand elle arrive  lge de pubert, son mariage ne sera     pas valable. [Cest  dire, elle deviendra rengate.] Il faut lui dire et enseigner     les attributs dAllahu tal. Et elle, elle doit les rpter en disant quelle     leur a cru. Ibni Abidn explique cela comme le suivant: La fille est musulmane      son enfance en imitant ses parents. Mais, quand elle arrive  lge de pubert son     appartenance  la religion de ses parents ne continue pas. Si elle y arrive sans     connatre lIslm, elle devient rengate. Sa situation musulmane durera  condition     dapprendre et de croire  ces six choses  croire et de croire quil faut suivre     toutes les principes de lIslm. De mme, cette situation ne durera pas sans en croire     mme si elle prononce le mot <b>Tawhid</b>, cest  dire, <b>L ilha     illallah, Muhammadun raolullah</b>. Il faut quelle apprenne les six principes     dclars dans la soura <b>Amentu billahi...</b> et quelle ait la foi en ceux-ci     et quelle dise quelle affirme les commandements et les interdictions dAllahu     tal. On comprend de ce commentaire dIbn Abidn que si un infidle prononce     le mot tavhid (L ilha illallah Muhammedun raolullh) et sil croit brivement     au sens de ce mot, il sera un Musulman. Mais, comme tous les autres musulmans, lui aussi,     il doit apprendre dans la mesure de possible les six principes de la foi, cest  dire,     il doit apprendre par coeur <b>Amentu billhi wa malikatihi wa kutubih wa     Raoulih wal yavmil-khri wa bil kadari khayrihi wa charrihi minallhi tal     wal-bsuba dalmavti hakkun achadu an lilaha illallah wa achadu anna muhammaden     abduhu wa raouluhu</b> et il doit apprendre bien son sens. Et si un enfant musulman     napprend pas ces six principes et ne dit pas quil a cru en ceux-ci, il deviendra un     rengat quand il arrive  lge de pubert. Il y a des connaissances et explications     dtailles sur ces six principes dans ce livre. Chaque musulman doit lire ce livre avec     attention et travailler pour que ses enfants, ses proches-parents et ses amis le lisent     aussi.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Quand on a expliqu les sens des ayts dans notre livre, on a crit     qu on avait dit littralement. Littralement signifie ici lexplication     faite et communique par les savants dinterprtation (tafsr) du Coran. Car, cest     seulement Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam) qui a conu les sens des ayts et     qui les a communiqus  son Ashab (compagnons). Les savants dinterprtation ont     slctionn ces hadith-i charifs de ceux qui ont t produits par les hypocrites, les     hrtiques et par les rengats et ils ont expliqu eux-mmes les ayts sur lesquels     ils navaient pas pu trouver des hadiths, en suivant les rgles de la science     dinterprtation. Les comprhensions des ignorants de religion qui connaissent     larabe, mais qui ignorent la science dinterprtation ne sont pas d<b>interprtation     du Coran</b>. Cest pourquoi, il est dclar dans le Quran al karm que <b>celui     qui interprte le Qurn al karm daprs sa propre comprhension deviendrait     infidle</b>.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Puisse Allhu tal nous maintenir tous dans la voie trace par     les savants ahl-i sunna. Puisse-t-Il nous protger contre la croyance dans les     faux-semblants, dans les mensonges insidieux des ennemis de lIslm, des gars et     des athes portant des noms comme Le Grand Savant Islamique, lhomme clair de la     Religion! Amin.</font></p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><b><font FACE="Arial" SIZE="3"><font FACE="Arial" SIZE="2">&nbsp;</p>     </font><p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;     Mld     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;     Hidjr lunaire     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;     Hidjr solaire<br>     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1999     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;     1419     &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;     1377</font><font FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <font FACE="Arial">     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><a name="INTRODUCTION">INTRODUCTION</a></p>     </font></font></b><font FACE="Arial" SIZE="2">     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Avant de commencer son livre,     Mavlna Khalid-i Baghdd (kaddesallahu tal sirrahulazz) a voulu le rehausser     et lenrichir avec la dix-septime lettre de troisime volume du livre <b>Maktbt</b>     de Hadrat <b>Imm- Rabbn Ahmad Frk Serhend</b> (rahmatullahi aleih)<b>.     Imm- Rabbn </b>(kuddise sirruh) [</font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Imm-     Rabbn est dcd en 1034 de lHgire [en 1624].</em></font><font FACE="Arial"     SIZE="3"><font FACE="Arial" SIZE="2">] dit comme le suivant dans sa lettre:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Je commence  crire ma lettre en prononant le mot basmala. Que     grces infinies soient  Allhu tal et que notre reconnaissance aille vers Lui     qui nous a accord des faveurs de toutes sortes et nous a honors en faisant de nous des     musulmans et en nous procurant le mrite dtre le peuple du plus minent des tres     jamais crs, Muhammed aleihissalm, ce qui est pour nous le plus grand des bienfaits.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Nous devrions rflchir et comprendre que cest Allahu tal     seul qui a accord  chacun toute faveur. Cest Lui seul qui maintient chaque tre en     vie  tout moment. Cest Lui seul qui cre toutes choses. Cest Lui seul qui     dtermine tout ce qui arrive dans lexistence. Les plus hautes, les plus belles     qualits, humaines sont Ses grces et Ses faveurs. La vie, le savoir et la force, la     parole et louie, tout cela vient de Lui. Cest Lui qui, toujours, envoie     dinnombrables grces et faveurs. Il est Celui qui secourt les humains dans leurs     malheurs et dans leurs dtresses, reoit leurs prires, dissipe leurs chagrins et     soulage leurs maux. Lui seul produit la nourriture et nous la fait parvenir. Sa     bienveillance est si gnreuse quIl nte pas la nourriture du pheur. Si grand     est Son rachat des pchs quIl nhumilie pas ceux qui nobissent pas devant Ses     interdits, quIl ne les expose pas au mpris, ne dchire pas leur masque     dhonntet. Il est si indulgent, si misricordieux, quIl ne se hte pas de punir     ceux qui mritent punitions et supplices. Il rpand Ses grces et Ses faveurs  la     fois sur ce quIl aime et sur ses ennemis. Sa gnrosit stend  tous. Et, le     plus grand, le plus prcieux de Ses bienfaits, cest quIl montre le droit chemin, le     chemin du bonheur et du salut. Il nous stimule sur le chemin du Paradis sans nous garer.     Et Il nous ordonne de nous conformer  son trs noble Prophte bien-aim (Muhammed     aleihissalm), pour que nous puissions atteindre tous ces bienfaits infinis, ces plaisirs     sans bornes, inepuisables, et Son approbation et Son amour. Ainsi les bienfaits dAllahu     tal ont-ils la clart du soleil. Les faveurs qui nous proviennent des autres,     viennent aussi de Lui. Cest encore Lui qui les utilise comme intermdiaires et leur     donne le dsir, le pouvoir et la force daccorder des faveurs. Cest pourquoi Il est     toujours, Celui qui accorde tous les bienfaits qui sont accords de toute part et par     tout le monde. Attendre des faveurs de tout autre que de Lui, cest comme esprer     obtenir quelque chose en prt de la main dun dpositaire ou demander laumne      un pauvre. Lignorant, comme lhomme instruit, le sot, comme lhomme intelligent et     fin, sait que ce que nous disons ici est juste et vrai, ces paroles sont pour tous des     connaissances claires. Il nest mme pas ncessaire dy rflchir.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Celui qui accorde des faveurs est remerci. Il mrite le respect.     Cest donc un devoir humain pour chacun de remercier, autant quil le peut, Allhu     tal qui nous a gratifis de ces faveurs. Cest une dette, un devoir que la     sagesse commande. Mais ce nest pas une tche facile, pour des hommes crs de rien,     que de sacquitter de ces remerciements qui sont une dette envers Allah. Cest     quils sont faibles, pauvres, emplis dimperfection et de dfauts. Quant  Allhu     tal, <b>Il est</b> toujours, Il existe de toute ternit. Il na aucune     imperfection. Chaque forme de supriorit Lui appartient en propre. Les hommes nont,     de quelque faon que peuvent-ils, aucune association, aucune similitude avec Allhu     tal. Ceux qui sont tellement infrieurs peuvent-ils remercier le grand Allah     dune faon convenant  Sa dignit? Il y a tant de choses qui, pour les hommes, sont     belles et prcieuses. Mais Allhu tal les considre comme mauvaises et Il les     dsapprouve. Des choses que nous considrons comme remerciements peuvent tre sans     valeur. Cest pourquoi les hommes, avec leurs propres ides, imparfaites et  courte     vue ne peuvent pas dcouvrir les marques de mereciement et de vnration dues      Allhu tal. Si les voies du remerciement et du respect dues  Allhu tal     ne sont pas montres par Allah Lui-mme, ce que lon croit loge peut tre     indignation.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ainsi la gratitude que lon doit avoir envers Allhu tal, le     respect quil faut lui tmoigner, avec son coeur, sa parole et son corps, ont t     rvl par Allah et transmis par son Prophte bien-aim sallallahu tal     aleihi wa sallam. Les devoirs humains quAllhu tal a communiqus et     ordonns sont appels l <b>Islm</b>. La voie du remerciement d  Allhu     tal cest de suivre le chemin transmis par son Prophte sallallahu tal     aleihi wa sallam. Allhu tal naccepte, ni naime aucun remerciement, aucun     culte contraire ou extrinsque  ce chemin, parce que nombreuses sont les choses que les     hommes croient bonnes et belles mais que lIslm naime pas et dit laides.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cela signifie que pour remercier Allhu tal les gens dous de     raisons devraient se conformer eux-mmes  Raolullah. Son chemin est appel <b>Islm</b>.     Celui qui suit la voie de Muhammed aleihissalm est appel <b>Musulman</b>.     Remercier Allah, cest  dire suivre Raolullah est appel ibadat (prires).     Les connaissances islmiques se composent de deux parties: Ce sont les connaissances     religieuses et les connaissances scientifiques. Et les connaissances religieuses se     divisent en deux parties. Ce sont:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">1 Les faits quil faut de tout coeur croire, <b>(Usl-i din)</b>     ou <b>les connaissances de foi</b>.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">2 bdat (le culte) que lon doit rendre avec le coeur et et le     corps. Cela est appel <b>Fur-i din</b>, ou <b>les rgles de IIslm</b>     ou <b>les connaissances de Sharat</b>.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[La foi que nous enseigne la religion islamique est la foi crite dans     les livres des savants <b>ahl-i sunnat</b>. Celui qui ne croit mme pas  une des     connaissances de foi ou de sharit communiques par les savants Ahl-i sunnat,  un     ayt ou  un hadith devient <b>infidle</b> (kfir). Sil cache son     incroyance, il est appel <b>Hypocrite</b> (Munafk). Sil essaie de tromper les     musulmans en cachant son incroyance de mme quen se prsentant comme musulman, il est     appel <b>rengat</b> (Zndk). Sil interprte dune manire fausse les     ayts prcis  cause de son ignorance, cest  dire, sil leur donne du sens faux     et sil croit incorrectement, il deviendra toujours infidle. Il est appel <b>Mulhid</b>.     Sil interprte dune manire errone les ayts dont les sens ne sont pas clairs     et sil leur croit inexactement, il ne devindra pas infidle. Mais, il ira  lEnfer     si bien quil est dvi de la voie droite dAhl-i sunnat et  cause de sa croyance     dvie. Encore ne resterat-il pas ternellement dans lEnfer par suite de leur     croyance errone. Il en ressortira et ira au Paradis. On les appelle <b>Hommes     dinnovation</b> ou <b>Groupes dvis</b>. Il y a soixante douze sortes de groupes     dvis. Aucun de leurs actes de dviation nest pas acceptable. Les musulmans qui ont     la vraie foi sont appels <b>Ahl-i sunnat wa djamat</b> ou <b>Sunn</b>.     Les sunns se sont spars en quatre madhabs (coles juridiques sur le culte) sur     libadat. Ceux qui suivent ces quatre madhabs savent quils sont tous dahl-i sunna     et ils aiment les uns les autres. Quelquun qui ne suit pas lune de ces quatre     madhabs, ne pourra pas tre dAhl-i sunna, et quelquun qui nest pas dAhl-i     sunna sera infidle ou dvi. Et il est crit avec les documents dans les lettres,     surtout dans la 286 ime lettre de la premire volume du livre Maktubat dImm-     Rabbn et dans le chapitre Zabayh du commentaire Tahtav du livre <b>Durrul-mukhtar</b>     et dans le livre <b>Al-bassir li-munkiri-t-tavassul-i bi-ahl-il makbir</b> que     celui qui nest pas dahl-i Sunna serait un infidle ou dvi. Ces deux livres sont     crits en arabe. Le deuxime a t crit et reproduit en Inde et il a t reproduit     en offset  Istanbul en 1395 de lHgire (1975).</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Quand ceux qui font la prire en suivant lune de quatre madhabs     font quelque erreur dans leur prire ou sils commettent des pchs, Allhu     tal leur pardonne sIl le dsire. IL les suppliciera sIL le veut. Cependant,     plus tard, Il les dlivrera du supplice. Ceux qui ne croient pas ne serait-ce quune     seule des vrits reconnues comme certaines en religion, seront soumis au supplice     ternel en Enfer. On les appelle <b>Kfir</b> (infidles).</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a deux groupes dinfidles: ceux avec livres sacrs et ceux     sans livres sacrs. Si un musulman abandonne sa religion, on lappelle <b>Rengat</b>.     Ibni bidn (rahima-hullahu tal) crit comme le suivant dans son livre au sujet     du mariage de linfidle: Rengats, athes, zndques (paiens), idoltres,     anciens philisophes grecs, tous ceux dun des soixante douze groupes que par extrmisme     sont devenus infidles, les gens appels Berehmens, Bouddhistes, Batins et Druzes,     sont tous infidles sans livres sacrs. Aujourdhui, les communistes, les     franc-maons sont aussi des infidles sans livres sacrs. Les chrtiens et les juifs     qui croient aux livres clestes mais altrs plus tard, la <b>Torah</b> et <b>lEvangile</b>,     sont des infidles avec livres sacrs.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Si un infidle, avec livr sacr ou sans livre sacr, embrasse     lIslm, chappera  aller en Enfer et il sera un musulman sans pch et pur. Mais,     il faut quil soit un musulman <b>Sunn</b>. Dtre un musulman sunn     signifie lire, apprendre le livre de lun des savants Ahl-i sunna (rahima-humullahi     tal) et adapter sa foi, ses paroles, ses affaires, sa conduite  ceux quil a     appris. Dans le monde, les actions et les paroles dune personne, faites et dites     volontairement, montrent si elle est, ou nest pas, musulmane. Et les dernires     expirations de lhomme prouvent sil est all avec la foi  lautre monde. Si un     musulman, homme ou femme, qui a de grands pchs se repent, ses pchs seront     pardonns. Il sera pur.</p>     </font><font FACE="Arial"><b>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><a name="FOI ET ISLM">FOI ET ISLM</a></p>     </b></font><font FACE="Arial" SIZE="2">     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Dans ce livre <b>TKADNMA</b>,     on expliquera un hadith (la parole de notre Prophte Muhammed aleihissalm) rvlant     la foi et lIslm. Jespre que cette parole bnie renforcera la foi des musulmans     et quils atteindront ainsi au salut et au bonheur. Et jespre encore que cela     aidera  sauver Khlid (kuddisa sirruh) dont les pchs sont nombreux:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cest ainsi quest faite ma foi en Allah, Allah qui abonde en     faveurs et en grces et qui prend piti de Ses serviteurs. Puisse-t-Il pardonner ce     pauvre Khlid de si modeste origine et au coeur si noir, ses paroles impropres et     puisse-t-Il accepter nos imparfaites prires. Puisse-t-Il nous protger du fourbe satan     et [et des paroles et des critures errones des ennemis de lIslm] nous rendre     heureux. Le plus misricordieux des misricordieux, le plus gnreux des gnreux,     cest Lui seul.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les savants en Islm disent que chaque musulman sain, homme ou femme,     qui a atteint lge de la pubert, doit connaitre les attributs dAllhu tal     nomms as-Sift adh-Dhtiyya et as-Sift ath-Thubtiyya. Cest la premire     obligation pour tous. Lignorance nest pas une excuse, elle est un pch. Khlid-i     Baghdd, le fils dAhmed ncrivit pas ce livre pour faire preuve de suporit     sur les autres, ou de son savoir, ni pour acqurir la renomme, mais pour laisser  la     postrit un tmoignage, pour rendre un service postuhme. Puisse Allah aider Khlid[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Khlid-i Baghddi est dcd en 1242 d lHgire [en     1826].</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3"><font FACE="Arial" SIZE="2">] de Sa     puissance et par lme bnie de Son Prophte. Amn.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les attributs dAllah nomms <b>As-Sift adh-Dhtiyya</b> sont     six: <b>al-Wujd</b>, lExistence; <b>al-Quidam</b>, Son Existence na point de     dbut; <b>al-Baq</b>, Son Existence est infinie; <b>al-Wahdniyya</b>, Il na point     de commun ni de semblable; <b>Mukhlafatu lil-hawidith</b>, Il ne ressemble en     aucune chose  la cration; <b>al-Qiymu bi nafsihi</b>, Son Existence na besoin de     rien pour continuer  exister, Il existe de soi-mme. Ces attributs sont propres  Lui.     Les choses cres ne les possdent pas. Ces attributs nont aucune relation avec les     choses cres, non plus. Certains savants ont dit que As-Sift adh-Dhtiyya est cinq     en comptant al-Wahdniyya et Mukhlafatu lil-hawdith comme un seul attribut.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Tout ce qui nest pas Allah est appel <b>M-siv</b> ou <b>lam</b>     [Cration, Univers.]. Maintenant, on lappelle <b>Nature</b>. Tous les univers     taient non-existants. Allhu tal les a tous crs. Ils ont te crs     ultrieurement. Ils sont tous mumkin et hadith. Cest  dire quils peuvent accder      lexistence alors quIls nexistent pas et quils ont accd  lexistence     alors quils nexistaient pas. La parole de notre Prophte: <b>Allhu tal     existait alors que rien nexistait</b> prouve que cest la vrit.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Une seconde preuve que tout lunivers et toutes les cratures furent     crs ultrieurement, cest que les cratures sont instables et toujours     changeantes. Alors que ce qui est ternel ne change jamais. Cest ainsi quest Allah,     Sa personne et Ses attribus, ils ne changent jamais. [Alors que dans lunivers, dans les     faits physiques, il y a des changements de qualit dans les substances. Pendant les     ractions chimiques, lessence et la structure des substances changent. Aujourdhui,     pendant les mutations atomiques et les ractions nuclaires qui viennent dtre     dcouvertes, la substance cesse dtre. Elle se transforme en nergie.] De telles     modifications dans les choses cres et leur cessation dtre montrent quelles     sont un fait rcent. Elles ne peuvent pas arriver de lternit. Elles doivent avoir     un dbut et arriver des matires premires, des lments crs du nant.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Une autre preuve que ces cratures peuvent tre cres  partir de     rien, cest quelles sont un phnomne rcent, cest  dire quelles ont t     cres  partir de rien.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Vudjoud signifie <b>Etre</b>. Il y a trois sortes dtre. Le     premier est <b>Vadjibul-vudjoud</b>. Cest ltre essentiel. Il est toujours et ne     cesse jamais dtre, ni dans le pass, ni dans lternel futur. Seul Allhu     tal est Vadjibul-vudjoud.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le second est: <b>Mumtaniul Vudjoud</b>. Cest  dire ce     qui ne peut pas exister, ce qui ne saurait jamais exister. Tel est Chrik-i br     (le partenaire dAllah). Un autre dieu, associ  Allhu tal ou son gal ne     peut pas exister.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le troisime est: <b>Munkun-ul-Vudjoud</b> ce qui peut tre ou     ne pas tre, tels sont les univers et toutes les cratures sans exception. Le contraire     du mot <b>Vudjoud</b> est <b>Adem</b>. Adem dsigne le non-tre. Toutes les cratures     taient dans le non-tre avant dexister. En dautres termes, elles ntaient     pas.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a deux tres: le premier est ltre non essentiel (cr) <b>(Mumkin)</b>     et le second ltre essentiel <b>(Wdjib)</b>. Si le seul tre ltre     essentiel nexistait pas, rien nexisterait, car ltre qui est cr ne     pourrait pas natre  lexistence et se maintenir dans lexistence, la vie par     lui-mme. [Parce que dtre, exister est un changement, un vnement. Selon notre     connaissance physique, pour quil y ait un vnement, fait dans chaque corps, il faut     quune force fasse une influence externe et que la source de cette force ait existe     avant ce corps.] Si quelque puissance ne la faisait pas exister, il resterait toujours en     tat de non-existence. Il ne serait pas capable de parvenir  lexistence. Puisquil     ne peut pas se crer lui-mme, il ne peut plus crer les autres tres. Ce qui a cr     la crature ne peut tre que lEtre essentiel Wdjib-ul-vudjoud. Les tres qui     sont crs Munkin-ul-vudjoud existent, cest  dire, dire quils sont. Leur     existence montre quun crateur qui les a sortis du nant existe. On a vu que le seul     crateur des tres crs, qui ne soit pas lui-mme cr ou de rcente occurrence,     est lUnique Vadjib-ul-vudjoud. Il est ternel, cest  dire il a toujours t.     Vadjib-ul-vudjoud signifie que son existence ne vient pas dailleurs mais de lui-mme.     Il existe toujours par lui-mme. Il na pas t cr par un autre. Sinon, cest     quil est cr et de rcente occurence et il a d tre cr par un autre. Cest     une conclusion qui contredit la raison. En persan <b>Khud</b> signifie le seul qui soit     n et existe par lui-mme, cest  dire ternel. (Hud est lun des noms     dAllhu tal.) [A la fin du livre, il y a des renseignements plus dtaills     sur ce sujet. Lisez-y sil vous plat.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Nous voyons que les univers sont dans un ordre tonnant. La science     dcouvre chaque anne les nouvelles lois de cet ordre. Lui, qui cre les univers, il     doit tre <b>Hay</b> (vivant),<b> lim </b>(omniscient), <b>Qudr </b>(tout     puissant), <b>Murid </b>(dcision et volont), <b>Semi </b>(capable dentendre tout), <b>Basr     </b>(capable de voir tout), <b>Mutakallim </b>(capable de dire) et <b>Khlq</b>     (crateur). Mourir, tre ignorant, tre sans pouvoir, tre en sujtion, tre sourd,     aveugle et muet, tout cela est imperfection et on doit en avoir honte. Il est impossible     quil y ait en Lui des attributs aussi imparfaits, Lui qui a cr cet univers, ces     tres vivants tels quils sont et qui les protge de la destruction.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Tout ce qui existe, de latome aux toiles, a t cr avec un     certain dessein et selon une certaine loi. Lordre, dans les lois qui ont t     dcouvertes, dans les relations en physique, en chimie, en biologie et en astronomie,     droute lesprit humain. Darwin lui mme a t oblig de dire quand je pense      la structure de loeil,  la finesse de sa conception, jai limpression dtre     fou. Est-il possible quIl puisse tre imparfait. Lui qui a cr toutes les lois,     les calculs et formules complexes que lon enseigne en science].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Dailleurs, nous pouvons voir les signes de perfection dj cits     chez les tres vivants. Il les a crs chez Ses cratures. Sils ntaient pas     chez son propre Etre, comment aurait-Il pu les crer chez Ses cratures.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Nous rptons que cest en Lui qui a tout cr que sont toutes     les marques de perfection et de supriorit et que ne se trouve en Lui aucune marque de     dficience, car celui qui est de ngligence et dimperfection ne peut pas tre <b>Khuda     </b>ou crateur.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Si nous mettons  part toutes ces vidences que la raison nous     prouve, les ayts et les hadiths nous rvlent quAllah possde les attributs de la     perfection. Pour cela il nest pas admissible den douter. La doute est la cause de     lincroyance. Tous les lments de la perfection sont en Allhu tal. Il ny     a jamais ni dfaut, ni dsordre dans Sa personne, Ses attributs et Ses actes. On appelle     <b>Sft- Thubtiyya</b> les huit attributs de perfection cits ci-dessus.     Cest  dire Allhu tal a huit sft- thubtiyya. Allhu tal a     tous les attributs de perfection. Il ny a aucune faute, complexe et aucun changement en     Sa personne, ni dans ses attributs ni dans ses affaires.</p>     </font><font FACE="Arial"><b>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><a name="PRINCIPES DE LISLAM">PRINCIPES DE LISLAM</a></p>     </b></font><font FACE="Arial" SIZE="2">     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Avec laide dAllhu     tal et la force quIl nous donne, Lui qui protge toutes les cratures dans     leur existence, et qui ne dort jamais un seul moment et qui prodigue toutes les faveurs et     les dons, nous allons maintenant commencer  expliquer la sainte parole de Notre     Prophte sallallahu aleihi wa sallam.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le saint et grand <b>Hadrat Omar-Ibn-ul Hattab</b>, le valeureux chef     des musulmans, lun des suprieurs dAshb- Kirm, connu de dire toujours la     vrit, dit:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ctait un jour o un petit nombre dAshabs (compagnons)     tait en prsence de Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam) et prts  le     servir. Ctait un jour saint, prcieux, comme il est difficile den rencontrer.     Ce jour-l, il mchut dtre honor de le vivre en compagnie de Raolullah     prs de lui, et de voir son beau visage, ce qui nous est une nourriture spirituelle et     qui donne  nos mes la joie et le rconfort. Et pour souligner le prix et     lhonneur de ce jour, il ajoute: Si grand tait ce jour Peut-il y avoir un autre     jour aussi glorieux et prcieux quun jour o il vous choit de voir larchange     Gabriel aleihissalm, sous forme humain, dentendre sa voix, den recevoir la     connaissance que les hommes rclament, tout ceci aussi parfaitement et clairement quil     est possible, par la sainte bouche du Prophte?</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">A cette heure, un homme vint prs de nous, pareil  la lune     montante. Ses vtements taient extremement blancs, sa chevelure trs noire. On ne     voyait pas sur lui de traces du voyage, telles que poussires et transpiration. Aucun de     nous, les compagnons de Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam) ne le connaissait, je     veux dire quil ntait pas un de ces hommes que nous avions vus et connus     auparavant, Il sassit en prsence de Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam). Il     mit ses genoux tout contre ceux de Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam);     Celui-ci tait un ange appel Gabriel. Quoique cette posture de Gabriel aleihissalm     semble tre incompatible avec la biensance, elle nous montre une chose trs     importante. Cest que, pour tudier la religion, il ne faut pas avoir honte et ce     nest pas lorgueil ou larrogance que convient au professeur. Hadrat Gabriel montre     aux compagnons de Raolullah (Ashb) que tout le monde doit pouvoir librement et sans     avoir honte, demander  ses professeurs ce quil dsire apprendre sur la religion. Il     ne peut y avoir de timidit en apprenant la religion ni de gne en payant, en enseignant     et apprenant le droit dAllhu tal.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cette grande personne mit mains sur les genoux de Raolullah     (sallallahu aleihi wa sallam). Il lui demanda: <b>O Raolullah! Explique-moi     lIslm et ce que signifie musulman.</p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le sens lexical de <b>lIslm</b>, cest: Se plier et se     soumettre, la soumission. Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam) a expliqu que     le mot Islm tait le nom de cinq prescriptions fondamentales dans la religion, et il a     ajout:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">1 Raolullah (sallallahu aleihi wa sallam)<b> dit que le premier     des cinq principes de lIslm est de dire: Achhadu an l ilha illallah wa achhadu     anna Mouhammedn abduh wa rasluh</b>. Cela signifie quune personne saine qui     a atteint de la pubert doit dire: <b>Sur terre ou au ciel il nest pas dautre     que Lui qui soit digne dtre ador. Allah est le seul vrai Dieu.</b> Il est     ltre essentiel. Toute supriorit est en Lui. Il na aucun dfaut. Son nom est <b>Allah</b>.     Chacun doit croire  cette certitude de tout son coeur et laffirmer par la parole. Et     de plus, ce haut personnage, au visage rose vif, blanc et rouge, aux sourcils et aux yeux     noirs, au front haut, au caractre gal, dont jamais le corps ne fait de lombre sur     la terre et dont les paroles sont si douces, que lon appelle Arabe parce quil est     n  Mecque, en Arabie et enterr  Mdine, descendant des Hachimtes, <b>nomm     Muhammed, fils dAbdullah, est crature dAllah, il est Son messager, il est Son     Prophte</b>. Il est le fils de Hadrat mina, fille de Wahab. Il naqut  la Mecque     [ laube de Lundi du 20 Avril en 571]. Quand il fut g de quarante ans,  la     Mecque, il apprit quil tait le Prophte. Cette anne-l est appele <b>lanne     Bisset</b>. Cest alors que, pendant treize ans, il appela les habitants de la     Mecque  la religion islmique. Puis il migra  Mdine sur lordre dAllahu     tal et il rpandit lIslm partout. Dix ans aprs, il mourut  Mdine en     juin 632, le 12 Lundi du mois Rabul avval. [Daprs les historiens, quand     Raolullah tait en train dimmigrer de la Mecque  Mdine il entra dans la grotte     qui se trouvait  la montagne Sevr vers le soir de 27 jeudi du mois de Safer de     lanne 622. Il sortit de la grotte le lundi soir et il mit pied au quartier     priphrique appel Kub de la ville de Mdine le 7 Septembre du calendrier romain et     le 20 Septembre du clandrier europen et le huit Rabul-avval, lundi. Ce jour heureux     fut le premier jour de lanne <b>Hidjr solaire</b> des musulmans. Lanne     hidjr solaire des chiites commence six mois avant de cette date, cest  dire, au     jour Navruz des zoroastriens, cest  dire, le 20 Mars. Et le jeudi o le jour et la     nuit deviennent gaux, il resta  Kub et il partit le vendredi. Le mme jour, il     arriva  Mdine. Le commencement du mois Muharram de cette anne-l fut accept le     premier jour de lanne <b>Hidjr lunaire</b>. Le commencement de cette anne     lunaire tait le seize juillet, vendredi. Lanne hidjr solaire o le premier jour     dune anne chrtienne tombe, est minus de 622 de cette nouvelle anne - l.     Lanne chrtienne o tombe le commencement dune anne hidjr solaire est plus     de 621 de cette nouvelle anne solaire.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">2 <b>La seconde prescription de lIslm, cest faire la     prire rituelle quand lheure est arrive</b>, cinq fois par jour. Il est fard pour     chaque musulman de faire les prires de salt  lheure cinq fois par jour et de     savoir quil les accomplisse  lheure.. Il serait un grand pch de les faire     avant larrive de leur temps en suivant les horaires des calendriers inexacts     prpars par des ignorants et des hrtiques sans madhab, et de plus, ces prires ne     seront pas vridiques. Ces calendriers causent laccomplissement des prires au temps     de Karhat. Les prires rituelles doivent tre faites en observant avec attention les     rgles obligatoires et sunnats en se soumettant du fond de son coeur  Allahu     tal, et avant que lheure prvue ne soit dpasse. Dans le Qurn     al-karm, les prires, pour les anges: demander le pardon dAllahu tal et, pour     Allahu tal: avoir piti et misricorde. En Islm, <b>salt </b>signifie faire     certains actes et rciter certaines paroles que nous enseignent les livres nous apprenant     les lments de la religion. Salt dbute par le commencement <b>Tekbr-i iftith</b>,     cest  dire, pour les hommes, lever les mains jusquaux oreilles, puis les mettre     sous le nombril en disant <b>Allahu Akbar</b>. Il se termine par une salutation en     tournant la tte vers les paules droite et gauche aprs la dernire posture assise.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">3 La troisime prescription de lIslm, cest <b>donner le     zakt des biens</b>. Le sens lexical de Zakt, cest la propret, glorifier,     devenir beau et bon. En Islm, zakt signifie, pour quelquun dont les biens     atteignent la richesse, rpartir un montant dun sur cinq de ses possessions entre les     musulmans nomms dans le Qurn al-karm sans leur en faire honte. Le zakt est     donn  sept sortes de gens. Il y a quatre espces de zakt daprs quatre madhhabs     aussi. Le zakt dor et dargent, le zakt des animaux domestiques (moutons,     chvres et bovins) qui pturent dans les champs plus da la moiti de lanne, et le     zakt des produits  agricoles de premire ncessit. Cette quatrime sorte de     zakt est appele <b>Uchur</b>. Uchur, cest en donner immdiatement aprs la     rcolte de la moisson. Les trois autres zakt consistent  donner un an aprs tre     parvenu  la richesse.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">4 La quatrime des cinq prescriptions de lIslm, cest de <b>jener     chaque jour pendant le mois de Ramadn</b>. Jener, cest appel <b>Sawm</b>.     Sawm signifie protger quelque chose de quelque chose dautre. En Islm, sawm     signifie se protger soi-mme, pendant le mois ramadn, de trois choses; manger, boire     et avoir des rapports sexuels. Le mois de Ramadn commence par voir la [nouvelle] lune au     ciel. Il ne commence pas par le compte fait auparavant.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">5 La cinquime prescription de lIslm, cest <b>pour celui     qui en a la possibilit, de faire le plerinage une fois dans la vie</b>. La route     doit tre sre et le corps en bonne sant. Cest, pour qui a assez dargent pour     faire laller et le retour  la Mecque et, en plus, un revenu suffisant pour subvenir     aux besoins de la famille quil laisse derrire lui, jusqu son retour, un devoir     obligatoire daller  la Kaaba, de la visiter, de sarrter  lAraft et de     suivre les prceptes.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cet homme, en entendant les rponses de Raolullah, dit: <b>     Raolullah, ce que tu dis cest la vrit</b>. Nous qui coutions, tions     tonns de ces paroles. Hadrat Omar dit que ceux des compagnons du Prophte qui     taient l taient tonns de sa manire dtre. Il pose la question et il     confirme que la rponse est juste. Poser une question signifie quon ne connat pas la     rponse. Et dire vous dites la vrit veut dire quon connat cette rponse.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">La principale de cinq prescriptions cites ci-dessus, cest de     rciter <b>Kalima-i chadda</b> profession de foi musulmane et den croire au     sens. Puis, en second, cest de faire le namaz (la prire rituelle, Salt).     Ensuite jener, faire le plrinage, donner le zakt se placent par degr     dimportance conscutive. Le Kalima-i chadda est la principale prescription,     cela ressort clairement par laccord des savants  ce sujet. Quant au degr     dimportance des quatre autres prescriptions, la plupart des savants sont de lavis     que nous avons expos plus haut. Le Kalima-i chahda est devenu le premier devoir     obligatoire ds le dbut de lIslm. Dire ses prires cinq fois par jour est devenu     un prcepte religieux la douzime anne de bisset et une anne avant lHgire     (lmigration), la nuit du miradj. Le jene du Ramadn devint un prcepte     religieux  la 2 me anne de lHgire, au mois de Chaban, donner le zakt est     devenu obligatoire dans la mme anne que le Ramadn, au mois de Ramadn et le     plerinage dans la 9 ime anne de lHgire. Ainsi, par ordre dimportance, le     zakt est la dernire prescription alors que par ordre de date, cest le plerinage     qui est le dernier.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Si quelquun nie, ne croit pas, refuse ou tourne en ridicule lune     des cinq prescriptions de lIslm, ou sil ne les respecte pas, il devient un     infidle. De mme celui qui ne croit pas  ce qui est unanimement connu comme hall     (permis) ou haram (dfendu), ou celui qui appelle permis ce qui est dfendu     et dfendu ce qui est permis, celui-l devient un infidle. Si quelquun nie un     seul des cinq faits que la religion reconnait comme infaillibles, comme un fait que mme     un ignorant connat, il devient un infidle.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[par exemple, manger du porc, boire des boissons alcolises, jouer les     jeux dargent, sortir, les femmes et les jeunes filles, sans se couvrir la tte, les     bras et les jambes, et, les hommes, sans se couvrir les genoux et au-dessus, tout cela est     harm (dfendu). Cest  dire quAllhu tal la dfendu. Les quatre     madhabs qui ont communiqu les commandements et les interdictions dAllhu tal,     ont dfini diffremment la limite des membres du corps, interdits de regarder et de     montrer aux autres. Les musulmans doivent se couvrir toutes ces parties du corps,     limites, par la madhab quils suivent. Il est aussi harm (dfendu), pour les     autres, de regarder ceux dont ces parties du corps sont ouvertes. Dautre part, il est     un pch de mentir, de mdire  tort, de calomnier, de voler, de tricher, doffenser     les personnes, de semer la discorde, duser du bien des gens sans leur permission, de     sopposer  lautorit, de refuser de payer les impts, de ne pas payer     louvrier, le porteur par exemple, de ne pas se conformer aux lois de lEtat, de mme     que le commrage, la dloyaut. Que lignorant ne connaisse pas les faits qui ne sont     pas essentiels ou rputs connus nest pas de linfidlit, cest un pch. Et     il est harm (dfendu) de les faire contre les incrdules dans les pays non musulmans].     Si les ignorants ne connaissent pas ceux qui ne sont pas ncessaires ou connus pour les     ignorants, cela ne sera pas de linfidlit. Cela sera fsq, cest  dire, le     pch.</p>     </font><font FACE="Arial"><b>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">&nbsp;</p>     <p ALIGN="CENTER" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><a name="LES FONDEMENTS DE LA FOI">LES FONDEMENTS DE LA FOI</a></p>     </b></font><font FACE="Arial" SIZE="2">     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ce haut personnage demanda de     nouveau  Raolullah sallallahu aleihi wa sallam: <b> Raolullah!     Dis-moi ce que cest que liman</b> (la foi). Aprs avoir demand ce qutait     lIslm et avoir reu la rponse, Hadrat Gabriel (alehisselm) demanda  Raol-i     Akram (sallallahu aleihi wa sallam) dexpliquer lessence et la nature de limn     (foi). Imn veut dire reconnaitre quune personne est parfaite, (digne dune entire     confiance), quelle dit la vrit et croire en elle. Dans la religion, Imn signifie     croire que Raol-i Akram (sallallahu aleihi wa sallam) est le Prophte dAllhu     tal, quil est le messager choisi par Lui, et laffirmer de tout son coeur. Et     croire succinctement  ce quil nous a communiqu de faon succincte de la part     dAllhu tal - croire dans le dtail  ce quil nous a communiqu dune     faon dtaille de la part dAllhu tal - et dire le Kalima-i chahda,     profession de foi musulmane, chaque fois quon est capable, que cela est possible. Telle     est une forte foi que, de mme que nous tenons pour certain que le feu brle et que le     serpent tue par le poison, et que nous nous gardons deux, de mme nous devons croire     en Allhu tal et en Ses hauts attributs, et en tre certains, et nous devons nous     hter dobtenir Son approbation, Son pardon et Sa beaut et nous garder de Sa colre.     Nous devons nous graver cette foi dans le coeur comme une inscription dans le marbre.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Iman (foi) et Islm sont identiques. Dans les deux, il y a la croyance     dans la signification du Kalima-i chahda. Quoique leur sens lexical diffre, il     ny a pas de diffrence entre eux en Islm.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">La foi est-elle une ralit unique ou est-elle composse de quelques     lements? Si elle est compose, lest-elle de 2 ou 3 parties? Les actes et les cultes     sont-ils de la foi? Si oui, sont-ils les principes essentiels de limn ou nen     sont-ils considrs que comme des parties? Quand quelquun dit quil a la foi est-il     permissible de dire inch-Allah (Si Allah le veut). Est-ce quelle manque ou     excs? Est-ce que limn (la foi) est possible? Lmn est-elle une crature?     Lmn est-elle reue? Les croyants en Islm croient-ils de leur propre volont ou     sous la contrainte? Si cest par force ou contrainte, pourquoi tout le monde a-t-il     reu lordre de croire? Ce serait trop long de tout expliquer point par point. On doit     seulement savoir ici que selon les sectes Achari et Mutazil, il nest pas     concevable quAllhu tal ordonne quelque chose dimpossible. Et selon     Mutzila, il nest pas concevable dordonner quelque chose de possible mais     irralisable par lhomme. Selon Achari cest admissible. Nanmoins, il ne la     pas ordonn. Ordonner aux gens de voler dans les airs en est un exemple. Ni  propos de     limn, ni  propos des actes ou des cultes, Allhu tal na pas demand      Ses cratures des choses quelles ne seraient pas capables de faire. Cest pourquoi     quelquun qui devient fou ou inconscient, qui dort ou qui meurt alors quil est     musulman, reste musulman, bien quil ne soit pas en tat de le proclamer.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Nous ne devons pas penser au sens lexical du mot imn dans ce hadth.     Son sens lexical est la confirmation ou croyance. Et, parmi les ignorants arabes, il ny     a personne qui ne connaisse ce sens. Comment serait-il possible quAshb- kirm     (radiallahu tal anhum ajman) ignorent ce sens. Jabrail (Gabriel) (aleihissalm)     voulait enseigner ce que signifiait la foi  Ashb- kirm. Cest pourquoi, il     demandait  Raolullah sallallahu aleihi wa sallam ce que signifiait la foi     (limn) en Islm. Et cest pour cette raison que Raolullah sallallahu aleihi     wa sallam a dit tellement que limn est de croire en six verits certaines:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">1 <b>La premire de toutes, cest de croire en Allhu tal</b>,     dit-il. Imn signifie croire sincrement en six vrits fondes sur la rvlation     ou la conscience ou lintelligence ou sur une preuve ou sur la confiance en un message     minent et prouv et son acceptation et imn signifie dire, prononcer ces vrits.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">La premire de ces six vrits est quAllhu tal est     lEtre essentiel et le vrai Dieu et le crateur de toutes les cratures. On doit     considrer comme certain que cest Allhu tal qui cre toute chose en ce monde     et dans lautre monde, hors de la matire, hors du temps ou de toute ralit     semblable [cest Lui seul qui cre toutes les substances: atomes, molcules, corps     simples, corps composs, substance organiques, cellules, la vie, la mort, tous les     vnements, les ractions, toutes sortes de forces, dnergie, les mouvements, les     lois, les mes, les anges, tout ce qui est en vie ou sans vie, Lui qui cre tout cela      partir de rien et qui en assure la permanence]. De mme quIL a cr toutes les     cratures dans les univers [aucune delles nexistait pas, IL les a cres en un     moment], de mme (IL les cre toujours les uns des autres. Et quand le jour du Jugement     Dernier viendra, dans un moment) Il annihilera tout. Il est le crateur, le Dominant, le     matre absolu de toutes les cratures. On doit croire et dire que rien ne Le domine, ne     Le commande ou ne Lui est suprieur. Toutes les formes de supriorit, tous les     attributs de la perfection appartiennent  Lui seul. IL a le pouvoir de faire ce quIL     veut. Ce quIL a cr na pas pour but dtre utile,  Lui ou aux autres. IL ne     la pas fait pour une rcompense. Dans tout ce quIL a fait cependant, il y a des     sagesses, des causes, des utilits, des bndictions, des faveurs.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">IL nest pas oblig de faire ce qui est bon et utile pour Ses     serviteurs ni de rcompenser les uns ou de punir les autres. SIL faisait entrer tous     les pcheurs au Paradis, cela serait  Sa supriorit et  Sa Bont. Et sIL     envoyait en Enfer tous ceux qui Lui obissent et Ladorent, cela serait  Sa justice.     IL a cependant dcrt et proclam quIL ferait entrer les musulmans, ceux qui     Ladorent, au Paradis et quIL leur accorderait Ses faveurs tandis quIL torturait     ternellement en Enfer les infidles. IL ne revient pas sur Sa parole. Il ne Lui serait     daucune utilit, que toutes les cratures vivantes croient en Lui et ladorent, il     ne Lui serait caus aucun tort si toutes les cratures devenaient infidles, cratures     ou Lui dsobissaient. Si un homme souhaite faire une chose, Allah la suscite sIL le     veut. Cest Lui seul qui dtermine tous les actes de ses cratures et toutes choses.     Aucune action ne peut se faire quIL ne lait voulue ou dtermine. SIL ne le     dsire pas, personne ne peut devenir un infidle, personne ne peut se rvolter. Bien     quIL dsire linfidlit et les pchs, IL ne les aime pas. Personne ne peut     contrarier Ses oeuvres. Personne na la force ni le droit de Lui demander pourquoi IL a     fait ceci ou cela, ni de faire des remarques sur ce quIL doit faire. IL peut pardonner,     sIL le veut,  quelquun qui a commis un pch grave et qui est mort sans     repentir, sauf sil sagit dun polythiste ou dun infidle. IL peut le     supplicier, sIL le veut, uniquement pour un petit pch. Il a proclam quIL ne     pardonnerait jamais aux infidles ni aux rengats et quIL les supplicierait     ternellement.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">IL suppliciera en Enfer les musulmans qui ladorent mais dont la     croyance nest pas compatible avec celle <b>dahl-i sunna</b> et les musulmans qui     meurent sans repentir. Cependant, tels pratiquants de <b>bidat</b> ne resteront     pas en Enfer ternellement.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il est jiz de voir Allah de ses yeux dans ce monde. Mais personne ne     La jamais vu. A lendroit o se ressembleront les humains, le jour de la     rsurrection pour tre jugs, les infidles et les musulmans qui ont pch Le     verront svre et courrouc; les pieux musulmans Le verront bon et misricordieux.     Dans le Paradis les croyants Le verront dans toute Sa bienveillance. Les anges et les     femmes Le verront aussi. Les infidles en seront privs. Des indications srieuses     disent que les gnies eux aussi en seront privs. Selon plusieurs savants, les     musulmans quAllhu tal aime et accepte auront lhonneur de Le voir chaque     matin et chaque soir. Les musulmans de moindre valeur Le verront tous les vendredis et les     femmes quelques fois par an, par exemple aux ftes terrestres.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Hadrat Cheikh Abdulhak- Dahlav[</font></font><font FACE="Arial"     SIZE="1"><em>Abdulhak- Dahlav est dcd en 1052 de lHgire [en 1642]      Delh.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">],<font FACE="Arial" SIZE="2"> dans son     livre en persan intitul <b>Takmil-ul-imn</b>, crit: Un hadith dclare: <b>(Au     jour du Jugement Dernier, vous pourrez voir votre Seigneur, comme vous voyez la pleine     lune dans le quatorzime jour du mois)</b>. De mme quon peut savoir Allhu     tal, sans comprhension dans ce monde, de mme quon pourra Le voir dans     lautre sans comprendre. Les grands savants comme Abul Hasen-i Achari, Imm-     Suyut et Imm- Bayhak ont communiqu que les anges aussi verraient Allhu     tal au Paradis. Imm- azam Abu Hanifa et les autres savants ont dclar que     les gnies (djinn) ne seraient pas rcompenss et niraient pas au Paradis, mais     seulement ceux qui taient fidles entre eux chapperait  LEnfer. Les femmes     verront Allhu tal, quelques fois par an, par exemple aux ftes terrestres. Les     musulmans parfaits Le verront chaque matin et chaque soir. Les autres musulmans Le verront     tous les vendredis. A lavis de ce fakir (pauvre, humble), cette bonne nouvelle comprend     aussi les fidles femmes musulmanes, les anges et les gnies. Il sera convenable     dexcepter les femmes parfaites et sages comme Ftmat-uz-zahr et     Khaddjat-ul-Kubr et Aicha-i sddka et les autres pures pouses de notre Prophte,     et Hadrate Marie et Hadrate Asiya, des autres femmes. Imm- Suyut remarque cela.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">On doit croire quon verra Allhu tal. Cependant nous ne     devons pas chercher  savoir comment cela arrivera. Car, les oeuvres dAllhu     tal ne peuvent pas tre comprises par lintelligence. Elles ne sont pas comme     les affaires dici bas. On ne peut pas les mesurer avec les sciences physiques ou     chimiques. Il ny a aucune orientation chez Allhu tal, IL ne se tient pas face      nous. Allhu tal est immatriel. IL nest pas un corps simple. [IL nest     pas un lment. IL nest pas un alliage ou IL nest pas limit.] IL nest pas     nombrable. On ne peut pas Le mesurer ni Lvaluer. IL est immuable. IL nest pas dans     un lieu prcis. IL na pas de pass ou de futur, davant ou darrire, de bas ou     de haut, de droite ou de gauche. Par consquent, lesprit humain ne peut Le comprendre     en rien, lintelligence ou la science humaine ny suffiraient pas. Ainsi lhomme ne     peut pas Le comprendre comment IL sera vu. Des mots tels que main, pied, direction, lieu     et les autres semblables, qui ne sont pas applicables  Allhu tal, existent dans     les versets du Coran et dans les hadths. Ils ne sont cependant pas utiliss dans le     sens que nous connaissons ou que nous apprenons. De tels yat et hadth sont     appels <b>signes</b>. Nous devons croire en eux, mais nous ne devons pas essayer     den comprendre le pourquoi et le comment. Ou bien, ils peuvent tre <b>interprts</b>     en quelques mots ou de faon dtaille, cest  dire quon peut leur donner des     sens applicables  Allah. Par exemple, le mot main peut-tre interprt par     puissance ou force, nergie.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">(Muhammed alehissalm vit Allhu tal en Miradj. Mais il     neut pas cette vision avec les yeux de la tte comme on voit en ce monde. Si     quelquun dit que jai vu Allah en ce monde il devient un infidle. La vision     de l avliy (kaddasallahu tal asrarahum ajman) nest pas comme la     vision en ce monde ou la vision dans lautre monde. En dautres termes, ce nest pas     <b>voir</b>. Ils voient par le coeur. Certains wli ont dit quil Lavaient vu.     Cependant, pendant lextase, cest  dire quand ils taient inconscients, ils se     sont imagins quil sagissait de vision, alors que ctait lentendement du     coeur. Ou bien, leurs paroles sont celles qui doivent tre interprtes pour pouvoir     tre comprises).</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Question:</b> On a dit ci-dessus quil tait admissible de voir     Allhu tal avec les yeux en ce monde. Pourquoi une personne qui disait une telle     chose qui tait jiz serait-elle infidle quand cette chose tait arriv? Si celui     qui disait que ctait arriv deviendrait infidle, comment alors pourrait-on dire     que cette chose tait jiz (possible, admissible)?</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Rponse:</b> Dans le dictionnaire, le mot jiz signifie     concevable, que cela se fasse ou non. Mais pour la secte Achari[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Abulhasen Al bin Isml Achari est dcd en 330 de     lHgire [en 941]  Baghdat.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">],<font     FACE="Arial" SIZE="2"> la possibilit de voir signifie quAllah peut crer dans     lhomme un pouvoir de vision tout  fait diffrent dans ce monde, diffrent de la     vision en face ou vis  vis de Lui, diffrent de la vision selon les lois de physique     quIL a cres en ce monde. Par exemple, IL peut (cest tout  fait possible) faire     voir un moustique en Espagne  un aveugle qui se trouve en Chine et quelque chose sur la     lune ou sur une toile  un humme sur la terre. Un tel pouvoir est particulier  Allah     seul. En outre, dire: Je Lai vu en ce monde est incompatible avec ce qui est dit     dans lyat et nest pas en accord avec les paroles des savants. Cest pour cela     que celui qui a dit une telle chose est <b>Hrtique</b> et <b>Rengat</b>.     Troisimement, nous disons que dire quil est possible de Le voir en ce monde ne     signifie pas quil est possible de Le voir sur terre, selon les lois de la physique.     Tandis que quelquun qui dit: Jai vu Allah veut dire quil La vu comme il     voit autre chose. Cette vision-l nest pas possible. Quelquun qui dit des choses     qui ne sont pas possible (dans la religion) est appel Hretique et rengat     [Aprs ces rponses, Hadrat Mevln Khlid dit soyez attentifs. Ainsi fait-il     remarquer que la seconde rponse est plus digne de confiance. <b>LHrtique</b>     ou le <b>Rengat</b> disent quils sont eux-mmes musulmans. <b>LHrtique</b>     cela dit sincrement. Il se croit musulman et sur la bonne voie. Et le <b>Rengat</b>     est lennemi de lIslm. Il se montre musulman pour dtruire lIslm de     lintrieur et et tromper les musulmans].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le temps qui scoule, le jour et la nuit, nont pas de     signification pour Allhu tal. Il ne peut y avoir aucun changement en Allhu     tal daucune faon, on ne peut pas dire quIL tait ceci dans le pass,     quIL sera cela dans lavenir. IL ne sintroduit en rien, ne sunit avec rien.     Allhu tal na jamais ni contraire, ni oppos, ni semblable, ni associ ni     assistant, ni conseiller. IL na ni pre, ni mre, ni fils, ni fille, ni femme. IL est     toujours prsent partout. IL environne tout. IL voit tout. IL est plus prs de chacun     que sa veine jugulaire. Encore cette prsence, Son environnement, Sa proximit ne     sont-ils pas ce que nous entendons gnralement par ces mots. Sa proximit ne peut pas     tre comprise au moyen des connaissances des savants, de lintelligence des hommes de     science, par la recherche ou par la comprhension de coeur de lAwliy.     Lintelligence humaine ne peut pas comprendre leur signification profonde. Allhu     tal est unique dans Sa personne et dans Ses attributs, IL ne peut se produire en     Lui et Ses attributs ni changement, ni modification.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les noms dAllhu tal sont <b>Tavkf</b>, cest      dire quil est permis de dire les noms donnes dans la religion, quil nest pas     permis den dire dautres [par exemple, Allhu tal peut tre appel lim     (omniscient), mais nous ne pouvons pas dire Fakh signifiant aussi savant.     LIslm na pas appel Allhu tal Fakh. De mme on ne peut pas dire     Dieu au lieu dAllah, car Dieu signifie aussi idole. On dit: le dieu des Hindous est le     boeuf. On peut dire Allah est unique, il ny a dautre dieu que Lui. Et on     peut utiliser des mots Dieu (en franais), Gott (en allemend), God (en anglais) au sens     de dieu, idole, mais jamais pour le nom dAllah].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les noms dAllhu tal sont innombrables. On sait quIL a     mille et un noms. Cest  dire quIL en a communiqu mille et un aux hommes. Dans la     religion de Muhammed aleihissalam, il y a quatre vingt dix neuf noms dAllah, Ils sont     appels <b>Asm-i Husn</b>.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Allhu tal a six <b>Sft- ztyya</b>. Nous les     avions cits ci-dessus]. Ses <b>Sft- thubtiyya</b> sont du nombre de huit     selon la madhhab <b>Mturidiyya</b> et de sept selon la madhhab <b>Achyariyya</b>.     Ses attributs sont ternels comme Lui-mme, cest  dire quils nont pas de fin.     Ils sont sacrs. Ils ne sont pas comme les attributs des cratures. Ils ne peuvent pas     tre compris par lintelligence, par lhypothse ou par comparaison avec ceux de ce     monde. Allhu tal a donn aux humains un exemple de chacun de Ses attributs. En     les examinant, les attributs dAllhu tal peuvent tre compris dans une faible     mesure. Dailleurs comme les hommes ne peuvent pas comprendre Allhu tal; on ne     peut pas admettre de songer  comprendre Allhu tal. Les huits attributs     dAllhu tal ne sont ni de mme ni autrement que Sa personne. Ces huit     attributs sont les suivants:</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Hayat</b> (lexistence) <b>lm</b> (lomniscience)<b> Sem</b>     (louie)<b> Basar</b> (la vue) <b>Kudrat</b> (lomnipotence)<b> Kalm</b> (la parole)<b>     Irda </b>(la dcision, la volont) et <b>Takvin</b> (le pouvoir de crer). Pour la     secte Achariyya, lattribut pouvoir de crer est le mme que lattribut     puissance. Et, Mchiyyte, veut dire attribut de volont.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Chacun des huits attributs dAllhu tal est essentiel et de     mme valeur. Aucune modification ne survient  aucun deux. Quun attribut ait un     fort lien avec les cratures nempche pas quil soit essentiel. Ainsi, Allhu     tal a cr de trs nombreuses espces de cratures et les protge de     lannihilation. Nanmoins, IL est pourtant unique. Rien ne change jamais en Lui. Toutes     les cratures ont besoin de Lui  tous les gards et tout moment. Lui na besoin, de     rien, de personne.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">2 La seconde des six prescriptions de limn: cest <b>croire     en Ses Anges</b> (Malkah). La seconde base essentielle de la croyance cest de     croire en les anges dAllhu tal. Les anges sont matriels et ils sont purs.     Ils sont plus purs que ltat gazeux. Ils sont lumineux. Ils sont vivants. Ils sont     raisonnables. Les maux spcifiques aux hommes nexistent pas chez les anges. De mme     que le gaz qui prennent la forme liquide et la forme solide et quand ils prennent la forme     solide prennent toutes les formes, de mme les anges peuvent prendre de belles formes.     Les anges ne sont pas dmes qui se sparent des corps des grands hommes. Les     chrtiens supposent que les anges sont pareils  des esprits. Ils ne sont pas     immatriels comme lnergie et la puissance. Quelques uns des anciens philosophes le     supposaient ainsi. On les appelle tous <b>Malkah</b>. Ils ne sont ni mle, ni     femelle. Malak (ange) veut dire en arabe envoy, messager ou puissance. Les anges furent     crs les premiers parmi toutes les cratures. Par consquent il fut proclam de     croire en eux avant de croire en livres sacrs, et les livres viennent avant les     prophtes. Cest dans cet ordre que le Qurn al-karm numre ce que lon doit     croire.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cest de cette manire quon doit avoir foi en les anges: Les     anges sont les cratures dAllhu tal. Ils ne sont pas Ses associs. Ils ne     sont pas Ses filles. Les infidles, les paiens lont cru ainsi. Allhu tal aime     tous les anges. Ils obissent aux ordres dAllah. Ils ne commettent pas de pchs.     Ils ne se revoltent pas contre les ordres. Ils nont pas de sexe, cest  dire, ils     ne sont ni mles, ni femelles. Ils ne se marient pas. Ils nont pas denfants. Ils     possdent la vie, cest  dire quils sont en vie. Dans quelques crits dHadrat     Abdullah bin Massd, il est dit que certains anges ont des enfants et que le satan et     les gnies sont des anges. Cependant les rponses dtailles  ce sujet figurent dans     les livres. Quand Allhu tal voulut bien proclamer quIL allait crer les     tres humains, les anges demandrent: O Seigneur, allez vous crer les cratures     qui corrompront le monde et qui verseront du sang? De telles questions appeles <b>zell</b>     nempchent pas que les anges soient innocents.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">De toutes les cratures, les anges sont les plus nombreux. Personne,     sauf Allhu tal, ne connat leur nombre. Il ny a pas de place vide dans les     cieux o les anges ne soient pas en adoration. Toutes les places des cieux sont pleines     danges en ruk (sinclinant pendant la prire rituelle) ou en sdjd (se     prosternant). Dans les cieux, sur terre, dans lherbe, sur les toiles, dans les     cratures vivantes, dans les cratures inanimes, dans les gouttes de pluie, dans les     feuilles des arbres, dans chaque molcule, dans chaque atome, dans chaque raction, dans     chaque mouvement et en toutes choses, les anges ont des fonctions. Ils accomplissent les     ordres dAllhu tal en tout lieu. Ils sont des intermdiaires entre Allhu     tal et Ses cratures. Certains anges sont les suprieurs. Certains de ceux-ci     transmettent des messages des hommes aux prophtes. Certains apportent des penses     gnreuses au coeur humain. Ces penses sont appeles <b>inspiration</b>.     Certains ignorent les tres humains et toutes les cratures. Ils en ont perdu conscience     en ressentant la beaut dAllhu tal. Chaque ange a une certaine place quil     ne quitte pas. Certains ont deux ailes et certains quatre ou davantage. [De mme que les     ailes dun oiseau et celles dun avion sont partie intgrante de leur propre     structure et ne se ressemblent pas, de mme les ailes des anges sont partie intgrante     de leur propre structure. Quand nous entendons le nom dune chose, nous pensons quil     sagit de la mme chose que nous connaissons, et ainsi nous sommes dans lerreur. Les     anges ont des ailes, nous leur croyons mais nous ne savons pas comment elles sont faites.     Dans les glises et dans quelques revues et films, il y a des images de femmes avec des     ailes, considres commes des anges. Elles sont inventes. Les musulmans ne font pas de     choses semblables. Nous ne devons pas croire que ces images dnatures peintes par des     non-musulmans sont vraies. Ainsi ne devons-nous pas nous laisser tromper par nos ennemis].     Les anges du Paradis sont au Paradis. Le nom de leur plus grand est <b>Rdvan</b>.     Les anges de lenfer sont appels: <b>Zabani</b>. En enfer, ils font ce quon     leur ordonne. Le feu de lenfer ne leur fait pas mal, de mme que la mer nest pas     nuisible au poisson. Les plus importants Zabani de lenfer sont dix-neuf anges. Le     plus grand deux sappelle <b>Mlik</b>.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a quatre anges, chargs dcrire le moindre acte; le bien ou     le mal que fait lhomme. Deux dentre eux viennent la nuit et les deux autres le jour.     On les appelle <b>Kirman Ktibin</b> ou <b>anges de hafaza</b>. On dit par     ailleurs que les anges de Hafaza sont autres que ceux-ci. Lange droite est suprieur      celui de gauche et crit les bonnes actions. Celui de gauche note les mauvaises     actions et il suit les ordres de celui de droite. Il y a aussi les anges qui interrogeront     les infidles et les musulmans dsobissants dans leur tombe. Les anges interrogateurs     sont appels <b>Munkar et Nakr</b>. Les anges qui interrogent les musulmans sont     appels <b>Mubchir</b> et <b>Bachir</b>.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les anges sont suprieurs lun  lautre. Les plus minents sont     au nombre de quatre. Le premier Archange est <b>Hadrat Gabriel (Djibril)</b>. Son devoir     est de transmettre le <b>Wahy</b> aux prophtes et de leur faire savoir les prescriptions     et les interdictions. Le second est <b>Hadrat srphl</b> qui sonnera la trompette     appel <b>Sor</b> au jour final annonant le kyaamate. Il en jouera deux fois.     A la premire sonnerie, chaque tre vivant mourra, sauf Allhu tal. A la     seconde, tous ressusciteront. Le troisime Archange est <b>Hadrat Mkl</b>. Il est     charg de ravitailler le monde, dorganiser le bon march, la chert, la disette et     labondance et de mettre en mouvement la matire. Le quatrime Archange est <b>Hadrat     Azrl</b> aleihissalm. Cest lui qui est charg de donner la mort aux tres en     leur prenant leurs mes. Aprs ces quatre Archanges, il existe quatre classes     suprieures danges. Les anges appels <b>Hamala-i Arche</b> sont au nombre de quatre.     Ils seront huit  la Rsurrection. Les anges de la prsence divine sont appels <b>Moukarrabin</b>.     Les anges de la peine sont nomms <b>Karoubiyan</b>, ceux de la misricorde <b>Rohniyan</b>.     Tous ceux-ci sont les principaux des anges, cest  dire les anges suprieurs parmi     les anges. Ils sont plus importants que tout le monde sauf les prophtes. Les Musulmans     pieux et aims, les avliy sont plus importants que les anges ordinaires et infrieurs.     Les anges ordinaires, cest  dire les infrieurs, sont meilleurs que les musulmans     ordinaires, ceux qui dsobissent et qui pchent.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les infidles sont infrieurs  toute crature. Ds le premier son     de Sor, tous les anges, sauf Hamala-i arche et les quatre archanges seront     anantis. Aprs eux, Hamala-i Arche et puis les quatre archanges seront anantis. A la     seconde sonnerie, dabord tous les anges reprendront vie. Hamala-i arche et ces quatre     anges ressusciteront avant la seconde sonnerie de Sor. Cela signifie que tous ces anges     seront anantis aprs toutes les cratures vivantes de mme quils ont t crs     avant elles.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">3 La troisime prescription de limn est de <b>croire aux     Livres rvls par Allhu tal</b>. Allhu tal a envoy ces livres aux     oreilles bnies de plusieurs Prophtes par lintermdiaire des anges prpars      cette tche. Aux uns, IL a rvl ces livres en les inscrivant sur une table, aux     autres en les faisant entendre sans laide des Anges. Tous ces livres sont la parole     dAllhu tal. Ils sont ternels et imprissables. Ils ne sont pas crs. Ce     ne sont pas de mots invents par les anges, ni les paroles des prophtes. La parole     dAllhu tal nest pas comme les mots que nous crivons et que nous     conservons dans lesprit et les crits. Elle ne comporte pas de lettres ou de sons.     Lhomme ne peut pas comprendre comment est Allhu tal et Ses attributs. Mais il     peut lire cette parole. Il peut la garder en esprit et la noter. Quand elle est en nous,     elle est un fait rcent. Ce qui veut dire quelle est la parole dAllhu tal,     elle est ternelle.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Tous les livres rvls par Allhu tal sont justes et     droits. Il ne peut pas y avoir de mensonge ou de faute. Bien quIL dise quIL punira     et torturera, il est dit aussi quil est possible quIL pardonne. Cependant, cela     dpend de Sa volont et de ce quIL veut. Ou bien il peut arriver quIL puisse     pardonner la punition que mritent Ses cratures. La parole annonant punition et     torture nest pas un message. Ds lors pourquoi serait-ce un mensonge quand il y a     pardon? Ou bien sil nest pas possible quIL naccorde pas les bienfaits quIL     a promis, Il lui est possible de pardonner les peines. A la fois la raison et les rgles     de la communication entre les tres humains et les yats prouvent la droiture de notre     jugement.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il est indispensable dexpliquer les yats et les hadiths comme ils     doivent tre compris,  moins dempchement ou dinconvnient. Il nest pas     admissible de leur donner des significations analogues. [Mais, les mots doivent tre     utiliss aux sens quils portaient il y a mille quatre cent annes  Hedjaz. Il     nest pas juste de faire la traduction avec les sens actuels, parce quils sont     changs avec le temps.] Dans les yats appels Symboles <b>Mutchabihat</b>, il     y a des sens cachs qui ne sont pas comprhensibles. Seul un petit nombre dhommes     suprieurs et distingus  qui la science divine <b>Ilm-i ldunn</b> a t     accord peuvent comprendre ces sens autant que cela leur est permis. Personne dautre     dailleurs ne peut les comprendre. Cest pourquoi nous devons croire que les yats     symboliques sont la parole dAllhu tal et nous ne devons pas chercher  en     examiner le sens. Les savants de la secte Achari disent quil tait permis <b>dinterprter</b>     de tels yats brivement ou de faon dtaille. Interprter veut dire, choisir parmi     les diffrents sens dun mot, celui qui nest pas connu. Par exemple, layat <b>La     main dAllah est suprieure  celles des autres</b>, dans la sourate Isr, est la     parole mme dAllhu tal. Nous devons dire: Je crois  ce quAllhu     tal veut dire par ceci. Cest la meilleure faon de dire: Je ne peux pas     en comprendre la signification, Allhu tal seul sait ou de dire la     connaissance dAllhu tal est diffrente de la notre. Sa volont ne ressemble     pas  notre volont. Donc la main dAllhu tal nest pas comme la main de     Ses serviteurs.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Dans les livres quAllhu tal a rvls, seules les     interprtations de quelques yats ou leur sens ou les deux  la fois ont t <b>modifis</b>     par Allhu tal. Le Qurn al-karm abolit tous les livres et supprima la     validit de leurs rgles. Il ny a pas dimperfections, ni de manques dans le     Qurn al-karm, jusqu le rsurrection. Toutes les connaissances passes et     futures sont dans le Qurn al-karm. Cest pourquoi, il est plus important et plus     prcieux que tous les livres. Le plus grand moudjiza (miracle) de Raol-i akram     (sallallahu aleihi wa sallam) est le Qurn al-karm. Si tous les tres humains et     les gnies sassemblaient et essayaient dexprimer quelque chose de semblable au plus     court yat du Qurn al-karm, ils nen seraient pas capables. Les potes     loquents, littrateurs persuasifs de lArabie se sont runis, ils ont fait de durs     efforts, cependant ils ne purent pas exprimer quelque chose de comparable  trois courts     yats. Ils ne purent pas se dresser face au Qurn al-karm. Ils se trouvrent     dsorients. Allhu tal rend les ennemis de lIslm incapables et battus face     au Qurn al-karm. Lloquence du Qurn al-karm est au-dessus des     possibilits humaines. Les tres humains sont incapables de sexprimer comme il     sexprime. Les yats du Qurn al-karm ne sont pas comme la posie ou la prose     sans mtrique ou les paroles rimes des humains. Nanmoins il sexprime par les     mmes lettres qui sont les pierres constructrices des mots utiliss par les littraires     et les orateurs de lArabie.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les livres clestes nous communiqus sont cent quatre. Parmi eux, on     sait que dix pages furent envoys  Hadrat <b>adam</b>, cinquante pages  Hadrat <b>ist     (Chit)</b>, trente pages  Hadrat <b>Idris</b>, dix pages  Hadrat <b>Abraham,     Tawrat</b> (La Torah) fut rvl  Hadrat <b>Moua </b>(Mose) et <b>Zabr</b>      Hadrat <b>Dwod </b>(David) et <b>lEvangile</b>  Hadrat <b>Is (Jess).     Et le Coran (Qurn al-karm) a t rvl  Hadrat Muhammed (aleihissalatu     wassalam).</p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Si quelquun veut ordonner, interdire, questionner, renseigner,     en premier lieu, il y pense et le prpare. Les significations qui se trouvent dans sa     pense sont appeles <b>kalm-i nefsi</b>. On ne peut pas dire que ces     significations soient arabes, persans ou turques. Le fait quelles soient exprimes     dans des langues diverses ne leur donne pas diffrents sens. Les mots exprimant ces sens     sont appels <b>Kalm- lfz</b>, peut tre exprim en diffrentes langues.     Cela montre que Kalm- nefs est, chez celui qui possde la parole, un attribut     essentiel, immuable, distinct en propre comme dautres attributs tels que le savoir, la     volont, la vue etc. Quant  Kalam-i Lfz, cest un groupe de lettres qui sort de     la bouche de la personne qui les prononce et qui arrive  loreille, exprimant Kalm-i     nefs. Ainsi la parole dAllhu tal est un ternel discours qui dure comme IL     dure Lui-mme. Elle nest pas une crature. Cest un attribut autonome distinct de     Son sifft-i ztiyya et de Ses attributs tels que science, volont et autres.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Lattribut parole est galement essentiel. Cet attribut est     permanent. Il na pas de lettres, il na pas de sons, ne peut pas tre modifi ou     class dans les groupes comme commandement, interdiction, ou dans les groupes comme     Arabe, Persan, Hebreu, Turc ou Syriaque. La parole ne prend pas de telles formes. Elle ne     peut scrire. Elle na pas besoin dintermdiaires tels que lintelligence,     loreille ou la langue. Cela revient  dire quelle peut tre comprise, parmi les     attributs, comme un attribut distinct des autres. Elle peut tre exprime en toute     langue par laquelle on veut lexprimer. Ainsi, si elle est entendue en arabe, on     lappelle Le Qun al-karm, en juif, cest le Tawrt (la Torah), en syriaque     cest lIndjil (lEvangile). Le livre <b>Cherh-ul-maksid</b>[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Cher-ul-maksid fut crit par Saduddn Taftzn,     dcd en 792 de lHgire [en 1389]  Samarkand.</em></font><font FACE="Arial"     SIZE="3">] <font FACE="Arial" SIZE="2">dit que si elle est entendue en grec, cest     lIndjil et en syriaque cest le Zabur.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Kalm-i ilhi (la parole divine) raconte des faits varis. Si elle     relate, raconte des vnements des rcits, on dit <b>Informations</b>. Sinon, on     dit <b>Inch</b>. Si elle designe des choses  faire, cest un <b>commandement</b>.     Si elle dsigne des interdictions, on lappelle <b>Nahy</b>: Il ne survient     cependant ni modification ni extention dans Kalm-i ilh. Chaque livre ou chaque     feuillet rvl est une page de lattribut de la parole dAllhu tal,     cest  dire, fait partie de Son Kalm-i nafs. Quand cest en arabe, on     lappelle le Qurn al-karm. Le Wahy rvl sous forme de posie que peut tre     dite, entendue, conserve en pense, est appel <b>Kalm-i Lafz</b> et <b>Qurn     al-karm</b>. Comme Kalm-i lafz signifie Kalm-i nafs on peut lappeler     Kalm-i ilh ou attribut Divin. Quoique cette parole soit unique, on peut la diviser     et la prsenter selon le point de vue de quelquun. De mme que lensemble est     appel le (Qurn al-karm) de mme les parties sont appeles le Coran.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les savants qui suivent la voie droite disent unanimement que le     Kalm-i nafs nest pas cration, mais quau contraire il est ternel. Il ny a     pas dunanimit sur le point de savoir si Kalm-i lafz est cration ou sil est     ternel. Il y a des savants pour dire quil est ternel aussi bien quil en est     dautres pour dire quil est cration. Certains savants disent que kalm-i lafz     tait cration. Cependant ils disent aussi quon ne peut pas lappeler cration.     Ils disent que si on lappelait cration, cela pourrait tre mal compris et on     pourrait croire que Kalm-i nafs est cration. Cest ce quon peut dire de mieux      ce sujet. Lorsquon entend ce qui dsigne une chose lesprit humain se souvient     immdiatement de la chose elle-mme. Si certains savants qui suivent la voie droite     disent que le Coran est une cration, par cela mme ils veulent dire que les sons et les     mots que nous lisons avec la bouche sont une cration. Ces savants Ahl-i sunna (rahima     humullahu tal) disent unanimement que Kalm-i nefs et Kalm-i lafz sont tous les     deux la parole dAllhu tal. Certains savants ont recours  la mtaphore  ce     sujet. Il y a cependant accord sur le fait que cest la parole Divine. Dire que Kalm-i     nefs est la parole dAllhu tal veut dire que cest lattribut de la     parole dAllah. Et dire que Kalm-i lafz est la parole dAllah veut dire     quAllahu tal est son crateur.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Question:</b> Daprs ce qui est dit ci-dessus, on comprend que     la parole ternelle dAllahu tal ne peut pas tre entendue. Dire jendends     la parole dAllah veut dire jentends les sons et les mots prononcs. Ou     bien cela signifie: jai compris lternel Kalm-i nefs  travers ces mots.     Tous les Prophtes, tout le monde mme peut entendre de lune et de lautre     manire. Pour quelle raison distingue-t-on Hadrat Moa (Mose) comme tant     Kalmullah?</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Rponse:</b> Hadrat Moa (Mose) aleihissalam entendit la     parole divine autrement que la loi divine, sans lettres ni sons. Il lentendit dune     manire quon ne peut pas expliquer, incomprhensible ou inexplicable. Personne     dautre nentendit de cette manire. Ou encore, il entendit la parole dAllah au     moyen de sons, mais pas seulement par loreille, toutes les molcules de son corps     lentendirent comme si elle venait de toutes les directions. Ou bien il lentendit     venant de la direction de larbre. Mais ce ntait pas par des sons, il nentendit     pas par la vibration de lair ou par toute autre circonstance. Cest parce quil     entendit dans lune de ces trois circonstances quil fut honor du nom de <b>Kalmullah</b>.     Muhammed aleihissalatu wassalam aussi entendit la parole divine de cette manire dans la     nuit du Miradj, de mme que lentendit Hadrat Gabriel lorsquil prit le Wahy.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">4 La quatrime croyance de six conditions aux quelles il faut     croire, cest <b>croire en Prophtes dAllhu tal</b>. Ils ont t envoys     pour inviter les tres humains  suivre la voie quAllah aime et pour les guider sur     le droit chemin. Raoul signifie les Messagers. Dans le dictionnaire, ce mot signifie     lenvoy, le messager. Dans la religion, <b>Raol</b> signifie une personne de     grande valeur, respecte, dont la nature, la disposition, la science et lintelligence     sont au-dessus de tous les gens de son poque. Elle nest pas de trait de mauvais     caractre, de manires dtestables. Les prophtes ont lattribut des <b>Issmet</b>,     cest  dire quils ne commettent aucun pch, gros ou petit, avant ou aprs la     rvlation de leur condition de prophte. [Les infidles qui veulent dmolir     lIslm de lintrieur, disent: Avant de devenir prophte, Hadrat Muhammad     sacrifiait des victimes devant des statues. Et ils citent comme documents les livres     crits par des sans madhabs. Daprs les lignes ci-dessus, on peut comprendre que ces     basses calomnies sont des mensonges.] Aprs avoir t aviss de leur tat de     prophte, ils navaient pas de dfauts tels que la ccit, la surdit et autres     semblables jusqu ce que leur qualit de prophte soit connue et rpandue. On doit     croire que chaque prophte a sept particularits: <b>Amnat</b> (tre digne de     confiance), <b>Sidq </b>(la loyaut)<b>, Teblgh</b> (la facult de communiquer), <b>Adlat</b>     (la justice), <b>Issmet </b>(linnocence), <b>Fatnat</b> lintelligence)<b> et     Amn-ul-azl </b>(ils ne sont jamais dmis de leur qualit de prophte).<b> Fatnat</b>     signifie trs intelligent et trs comprhensif.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Un Prophte envoy avec une nouvelle religion est appel <b>Raol</b>     (messager). Les prophtes qui ne viennent pas avec une nouvelle religion et qui invitent     les serviteurs humains  la religion prcdente sont appels <b>Nab</b>. Il     ny a pas de diffrence entre Raol et Nab en ce que concerne lenseignement des     ordres et des prceptes quils reoivent dAllhu tal et lappel aux     tres humains pour suivre la religion dAllhu tal. Avoir la croyance aux     Prophtes signifie avoir la foi quils sont tous fidles et quils ont dit toujours     la vrit et quil ny a aucune diffrence entre eux. Celui qui ne croit pas  un     deux est considr comme ne pas croire  aucun.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ce nest pas en travaillant durement, en souffrant de faim ou     dinconfort ou en priant que lon peut devenir prophte, mais seulement par la faveur     et le choix dAllhu tal. Les religions ont t rveles et transmises par     lentremise des Prophtes pour que les intrts de chacun puissent tre rgls de     faon honnte et salutaire en ce monde et dans lautre monde, et pour dtourner les     gens dactes irrflchis et pernicieux et leur permettre datteindre le salut, la     voie de lIslm, la tranquilit et le bonheur. Si nombreux que fussent leurs ennemis,     qui les raillaient et les affligeaient, les prophtes nen avaient pas peur et ils ne     sourcillaient pas en transmettant les ordres dAllhu tal sur ce quil faut     croire et faire. Allah fortifiait ses prophtes avec les modjizas pour montrer     quils taient fidles et disaient la vrit. Personne ntait capable de tenir     tte  ces modjizas. Quelquun qui accepte le prophte et la foi en lui est     appel son <b>Ummat</b> (peuple, disciple). Au jour du Jugement Dernier, les     Prophtes seront autoriss  intercder en faveur de leurs disciples qui auront     beaucoup de pchs, et leur intercession sera reue. Parmi leurs disciples, les     savants, les pieux et les avliy seront autoriss par Allhu tal  intercder     et leur intercession sera reue. Les Prophtes sont en vie dans leur tombe, dune vie     que nous ne connaissons pas. Leur corps bni ne pourrit pas dans la terre et ils ne sont     pas dvors par les microbes. Cest pourquoi, il est dit dans le hadth: <b>Les     Prophtes sacquittent de leurs prires rituelles et font le plerinage dans leur     tombe.</p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Aujourdhui, en Arabie, il y a des gens appels <b>Wahhb</b>     (wahhabites). Ils ne croient pas  ces hadiths. Ils appellent les musulmans qui croient     en ces hadths comme infidles. Ils commentent faussement les versets du Coran de sens     non nets mais ambigues, ainsi ils ne deviennent pas des infidles mais innovateurs (Ahl-i     bidat). Ils corrompent beaucoup les Musulmans. Le wahhabisme a pris naissance dans les     ides aberrantes dIbni Teymiyya[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Ahmad     Ibn Teymiyya est mort en 728 de lHgire [en 1328]  Damas.</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="3">].<font FACE="Arial" SIZE="2"> Il sest dvelopp chez les turcs     et en tous lieux par les livres dun gyptien nomm Abdouh[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Muhammad Abdouh est mort en 1323 de lHgire [en 1905] en     Egypte.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">].<font FACE="Arial" SIZE="2"> Les savants     en Islm ont montr dans des centaines de livres que le wahhabisme ntait pas une     cinquime madhab mais un groupe dhommes qui essayaient de dtruire lIslm. Nous     aussi, nous avons longuement expos la mme chose, dans nos livres. Puisse Allhu     tal protger les jeunes musulmans de glisser dans le malheur de wahhabisme et     puisse-t-Il ne pas les loigner du droit chemin des savants <b>Ahl-i Sunna</b> dont on     fait un grand loge dans des hadths. mn].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Quand les yeux bnis des Prophtes (aleihimussalam) dorment, leur     coeur ne dort pas. Tous les Prophtes sont gaux dans laccomplissement de leur     fonction de Prophte et dans leur prminence en tant que Prophte. Chacun deux     possde les sept particularits dcrites ci-dessus. Il ny a aucune diffrence entre     eux. Ils ne sont jamais mis  lcart de leur tat de Prophte. Tandis que les     wals (awliys) peuvent tre dpossds de leur rang davliy. Les     Prophtes sont des tres humains. Les anges et les gnies ne peuvent pas atteindre le     rang de Prophte. Les anges et les gnies ne peuvent pas tre les Prophtes pour les     hommes. Les Prophtes ont lun sur lautre prminence et plus grands honneurs. Par     exemple, leurs disciples peuvent tre plus nombreux, le pays sur lequel ils exercent leur     influence plus grande, leur savoir et leurs aptitudes peuvent stendre dans plusieurs     endroits, leurs miracles peuvent tre plus constants, il peut avoir pour eux davantage de     bndiction et de considration, leur religion peut tre plus rpandu sur la terre et     durer plus longtemps. Au point de vue de supriorit, le Prophte le plus rcent, le     Prophte des derniers temps du monde, <b>Muhammed aleihissalam</b> est plus grand que     tous les Prophtes. Les trs hauts prophtes Ululazm sont suprieurs  ceux     qui ne le sont pas. Les Raols sont plus grands que les Nabs non raol.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le nombre des Prophtes nest pas connu. On sait quils sont plus     de cent vingt quatre mille. Parmi ceux-ci trois cent treize ou trois cent quinze sont     Raols. Et parmi eux, il y en a six qui sont plus grands que les autres. Ils sont     appels les trs hauts Prophtes <b>Ululazm</b>. Ces Prophtes sont: <b>dem     </b>(Adam),<b> Nh </b>(Nouh, No), <b>brahim</b> (Abraham), <b>Moa</b> (Mose), <b>s     </b>(Jsus) et <b>Hatrat Muhammed Mustafa </b>(aleihimussaltu wassalam).</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Trente trois parmi les Prophtes sont clbres. ce sont: <b>dam,     Idrss, Shite (</b>ou <b>Shice), Nouh </b>(No),<b> Houde, Salh, Ibrhim </b>(Abraham),<b>     Lote </b>(Luth), <b>Ismaail </b>(Samuel), <b>Isshaq, Yacob </b>(Jacob), <b>Yousouf </b>(Joseph),     <b>Ayyob, Shoaib, Moa </b>(Mose),<b> Haaroun, Hdr, Youshaa bin Nn, Ilyaas,     Alyasaa, Zulkifl, Shamun, Ishmoil, Younos bin Met, Daoud </b>(David), <b>Solaiman </b>(Salamon),     <b>Lokmn, Zakaria, Yahyia, Uzayr, s bin Mariam, Zulkarnayn </b>et <b>Muhammed </b>aleihi     wa aleihimussaltu wassalam.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">De ces Prophtes, seulement les noms de vingt huit dentre eux sont     mentionns dans le Qurn al-karm. Il nest pas trs claire si Zulkarnayn et     Lokmn et Uzayr et Hdr sont prophtes ou non. Le second nom de Zulkifl est Harkl.     Il y en a ceux qui disent pour lui quil est lyas, drss, ou Zakaria, quil est     lun de ces trois derniers.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Hadrat Ibrahim est Khallullah parce quil ny avait en son coeur     lamour dun tre cr que lamour dAllhu tal. Hadrat Moua tait     Kalimullah parce quil parlait avec Allhu tal. Hadrat Jsus tait     Kalimatullah parce quil navait pas de pre. Il a t conu seulement grce      la divine parole (Soit). En outre, il prcha les paroles dAllhu tal qui     taient remplies des principes fondamentaux divins aux peuples.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Muhammed,</b> aleihissalam, qui est  lorigine de la cration     de cratures, le plus grand, le plus prcieux, le plus honorable du genre humain est     Habbullah (favori dAllah). Il y a beaucoup de preuves de sa grandeur, de sa     supriorit et de ce quil est Habbullah. Cest pourquoi des paroles telles que     tre vaincu ou tre en droute ne peuvent pas tre dites  son sujet. A     la Rsurrection, il se lvera de sa tombe avant tout le monde. Il ira le premier au lieu     du Jugement Dernier. Il entrera au Paradis avant tout le monde. On ne peut pas compter les     trs beaux traits de son caractre, lnergie humaine ny suffirait. Notons     quelques uns.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Lun de ses miracles est lascension au ciel (Miradj). Alors     quil avait t rveill, il a t emmen avec son corps bni de la ville de la     Mecque  Masdjid-al aqs  Jrusalem, et de l aux cieux, et, aprs le septime     ciel,  la place voulue par Allhu tal. Cest ainsi que nous devons croire au     Miradj. [Ceux qui sont sur la voie aberrante dIsml et les ennemis de religion     dguiss en savants islamiques essayent de tromper la jeunesse en crivant et en disant     que le Miradj tait une condition mentale et quil navait t fait quen     esprit. Nous ne devons pas acheter de tels livres corrompus et nous ne devons pas nous     laisser tromper par eux.] On a crit en dtail dans de nombreux livres de grande valeur,     particulirement dans le livre <b>Chif-i chrif</b>[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Iyd Mliki, lauteur du livre Chif-i chrif est     dcd en 544 de lHgire [en 1150]  Marakuche.</em></font><font FACE="Arial"     SIZE="3">],<font FACE="Arial" SIZE="2"> comment se passa le Miradj. De la Mecque  <b>Sidratulmuntah</b>,     il chemina avec Hadrat Gabriel. <b>Sidratulmuntah</b> est un arbre situ au     sixime et au septime ciel. Aucune science, aucune ascension ne peuvent aller plus loin     que l. Dans le Sidra, Raoul-i Akram sallallahu aleihi wa sallam vit Hadrat     Gabriel (Jabral aleihissalam) sous son aspect personnel avec ses six cent ailes. Hadrat     Gabriel resta au Sidra. De la Mcque  Jrusalem (Kuddus) ou au septime ciel, il     chemina sur le bourak. Le <b>Burak</b> est un animal du Paradis, de couleur blanche,     plus petit quune mule et plus grand quun ne. Ce nest pas un animal terrestre.     Il na pas de sexe. Il allait trs vite. Il pouvait parcourir la distance la plus     loign que loeil peut atteindre. A <b>Masjid-al aqs</b>, Raolullh     (sallallahu aleihi wa sallam) devint le guide des Prophtes pour la prire de la nuit ou     du matin. Les mes des Prophtes taient l sous leur propre apparence humaine. De <b>Jrusalem</b>     en montant au septime ciel, il sleva au moyen dune chelle inconnue appele <b>Miradj</b>.     Sur le chemin, les anges aligns  gauche et  droite glorifiaient Raolullh et     chantaient ses louanges. A larrive  chaque ciel, Jabral aleihissalm annonait     et donnait la bonne nouvelle de larrive de Raolullh. A chaque tape il vit un     prophte et le salua. A <b>Sidra</b>, il vit de nombreuses choses tonnantes. Il     vit les grces du Paradis et les tortures de lEnfer. Il ne regarda aucune des grces     du Paradis en raison du dsir ardent de voir la batitude dAllhu tal. Au     del de Sidra, il fit route seul parmi des auroles.. Il entendit le bruissement des     plumes des anges. Il passa parmi soixante dix mille rideaux. Lespace compris entre deux     rideaux tait semblable  celui dune route de cinq cent annes. Puis, il passa par     Kurs sur un lit nomm <b>Refref</b>, plus lumineux que le soleil. Il sortit     dArche, hors du temsp de lespace et du monde de la matire. Il arriva  la     prsence  entendre la parole dAllhu tal.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il vit Allhu tal dune manire quon ne peut pas     comprendre ou expliquer, comme Il sera vu dans le monde futur, hors du temps et de     lespace. Il Lui parla sans lettres ni sons. Il glorifia et rcita les louanges     dAllhu tal. Il reut dinnombrables dons et honneurs. On lui assigna,      lui et  ses disciples, de clbrer cinquante fois les prires rituelles. Cela fut     cependant progressivement rduit  cinq fois par jour sur un signe de Mo     aleihissalam. Avant cela les prires rituelles taient clbres seulement le matin     et laprs midi ou la nuit. Aprs un si long voyage, ayant obtenu dons et     bndictions et ayant vu et entendu tant de choses, il revint  son lit. Sa place     ntait pas encore devenue froide. Une partie de ce que nous disons a t connue par     les yats, une autre par les hadiths. Il nest pas vadjib (indispensable) de tout     croire. Cependant depuis que les savants dahl-i sunna ont attir lattention sur     toutes ces choses, ceux qui nient ces faits seront spars dahl-i sunna. Et celui qui     ne croit pas layt ou le hadth devient infidle.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a dinnombrables preuves que Hadrat Muhammed aleihissalm     est <b>Sayyid-ul-anbiy</b>. Cest  dire, le plus grand, le suprieur des Prophtes     aleihimussalawatu wattaslimat. Citons-en quelques unes:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Au jour du Jugement Dernier tous les Prophtes sabriteront      lombre de son drapeau. Allhu tal ordonna  chaque Prophte: [Si vous vivez     au temps de Hadrat Muhammed (alehissalm), qui est, entre toutes les cratures, mon     bien-aim, croyez en lui et aidez lui.] Cest bien ce que tous les prophtes ont     ordonn  leurs disciples dans leurs dernires volonts.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Muhammed aleihissalm est le dernier prophte <b>(Khtam-ul     anbiy)</b>. Il ny en aura pas dautre aprs lui. Il a t cr avant tous les     Prophtes. Cest  lui que la dignit de prophte a t accorde en premier. Avec     lui sachve ltat de prophte. Aucun Prophte ne viendra aprs lui. Vers la fin     du monde, pendant le temps de Mahd, Hadrat Βs (Jsus) aleihissalm     descendra  Damas. Cependant, il rpandra la religion de Muhammed aleihissalm. Il sera     de son ummat.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Les aberrants <b>Kdiyn</b>, organiss par les Anglais en     Inde en 1296 de lHgire de lanne Hijr lunaire (en 1880), disent de laids     mensonges pour Hadrat Βs aleihissalm (Jsus). Bien quils prtendent quils     sont eux-mmes des musulmans, ils dtruisent lIslm de lintrieur. Sur ceux-ci,     il y a une sentence (fatwa) communiquant quils ntaient pas musulmans. Ceux-ci sont     appels aussi <b>Ahmad</b>].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Hadrat Muhammed aleihissalm est le plus grand des Prophtes et il     reprsente la piti dAllhu tal pour toutes les cratures. Dix-huit mille     univers profitent de son immense misricorde. A lunanimit des savants, il est le     Prophte de tous les tres humains et des gnies le plupart dit quil tait le     prophte des anges, des plantes, des animaux et de toutes les substances. Tandis que     dautres prophtes ont t envoys  des groupes dtermins de diverses rgions     dtermines. Raol-i Akram sallallahu aleihi wa sallam est le Prophte du     monde entier et de toutes les cratures vivantes et mortes. Allhu tal a appel     les autres Prophtes par leurs noms. En ce qui concerne Muhammed aleihissalm, IL lui a     montr sa faveur en lappelant:  mon Messager,  mon Prophte. Un miracle     analouge  chaque miracle accord  chaque Prophte lui a t accord. Allah lui a     donn davantage de miracles quil nen a accord  aucun de Ses autres Prophtes.     Il a t plac au sommet de tous les prophtes grce aux bndictions ci-aprs     quil a reues. La lune tait spare en deux parties quand il a fait un signe de     son doigt bni. Les pierres quil prenait dans la paume de sa main mentionnaient le nom     dAllah. Les arbres le saluaient en appelant  Raoul-Allah. Le tronon de bois     sec appel <b>Hannn</b>, sanglotait parce que Raolullh sloignait et     le laissait seul. Leau pure scoulait de ses doigts bnis. Dans lautre monde     lui seront donnes les degrs nomms <b>Makm-i Mahmd</b>, <b>Chafat-i     Kbr</b> (trs grande intercession), <b>le bassin du Kawsar</b>, <b>Wessla</b>     et <b>Fadla</b>. Il eut lhonneur de voir la beaut dAllah avant dentrer     au Paradis. Et il eut des privilges sans limites et la prminence dans le monde,     comme par exemple davoir les plus hautes qualits morales, de possder la science, la     douceur, la patience, la reconnaissance, la droiture, la munificence, la bravoure, la     modestie, la sagesse divine, de trs belles manires, la misricorde, la sollicitude.     Personne sauf Allhu tal ne connat le nombre des miracles qui lui furent     accords. Sa religion abrogea toutes les autres religions. Sa religion est la meilleure     et suprieure  toutes les religions. Son peuple est plus grand que tous les autres     peuples. Lawliy de son peuple est au dessus de lawliy des autres peuples.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Parmi les awliy du peuple de Muhammed aleihissalm, <b>Hadrat Abu     Bakr- Sddk</b> a mrit dtre son premier calife. Il tait plus digne du     califat que les autres. Il est laim des imams, des avliys. Aprs les Prophtes,     il est le plus grand et le plus favorable de tous les gens passs ou  venir. Grce      la bont dAllhu tal, il na pas ador les idoles avant lapparition de     lIslm. Il a t protg du mal de linfidlit et de laberration [on peut     comprendre maintenant le malheur, la pauvret et lignorance et ceux qui disent que     Raolullh adorait les idoles avant daccder  ltat de prophte (nubuvva)].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Aprs lui, les plus grand des tres humains est le second calife,     Fruk-i azam, <b>Omar bin Hattb </b>radiallahu tal anh quAllhu     tal choisit comme ami pour Son prophte bien-aim.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Aprs lui, le plus grand des tres humains est le troisime calife     de Raolullh, <b>Osman bin Affn</b> radiallahu tal anh, trsor de     faveurs et de bndictions, de la foi et de la connaissance sprituelle.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Aprs lui, le plus favorable des tres humains est le quatrime     calife de Raolullh <b>Ali bin Ab Tlib</b> radiallahu tal anh, le lion     dAllhu tal, qui possde beaucoup dtonnantes supriorits.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Hadrat Hasan</b> devint calife aprs lui. Le califat de trente     annes sur lequel le hadth a attir lattention sachevait avec lui[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Hasen bin Ali est dcd empoisonn en 49 de lHgire [en     669]  Mdine.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">].<font FACE="Arial" SIZE="2">     Aprs lui, ltre humain le plus grand est <b>Hadrat Huseyn bin Ali </b>radiallahu     tal anhum, la lumire des yeux de Raolullh.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Voici ce que sont ces supriorits: faire davantage de bonnes     actions, quitter leur pays pour lamour de lIslm, devenir musulman avant les     autres, se conformer eux-mmes au maximum  Raolullh, se consacrer  son sunnat     (mode de vie), lutter pour la propagation de sa religion, renforcer la religion islamique,     sopposer  lincrdulit,  la discorde et  la corruption.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Bien que Hadrat Ali radiallahu anh devienne musulman avant tout     le monde, il tait encore enfant et il navait alors aucune richesse. Il tait dans la     maison de Raolullh,  son service. Cependant le fait quil devint un musulman     nentrana pas les autres  croire,  en tirer la leon, ni ne causa la droute des     infidles, alors que la conversion des trois autres califes affermit lIslm. Hadrat     Ali et ses enfants taient les parents les plus proches de Raolullh et ils taient     de son sang sacr. Par consquent, on peut dire quils sont plus grands que Abu Bakr     et hadrat Omar. Encore cette supriorit nest-elle pas une supriorit sous tous     les rapports. Elle ne les assure pas dtre plus en avant que ces grands hommes dans     toutes les voies. Cest comme Hadrat Hdr qui enseigna quelques choses  Hadrat     Mo aleihissalm. [Si la parent de sang tait une mesure pour la supriorit,     Hadrat Abbas aurait t suprieur  Hadrat Ali. De plus, chez Abu Talib et Abu Leheb,     les plus proches  lgard du sang, il ny a aucun signe dhonneur et de     supriorit que les plus infrieurs des musulmans en ont.] Cest pour cela que <b>Hadrat     Ftma</b> est plus suprieure que <b>Hadrat Haddja </b>et <b>Hadrat Aicha</b>     radiallahu anhunna parce quelle est proche du Prophte  lgard du sang.     Encore cette sorte de supriorit nest-elle pas une supriorit  tous points de     vue. Il ny a pas accord des savants sur la plus grande des trois. Daprs ce quon     connait par les hadths, ces trois plus, <b>Hadrat Meryem</b> (Hadrat Marie) et Hadrat     siyya, lpouse du pharaon, sont les plus grandes de toutes les femmes au monde. Dans     le hadth, il est dit: <b>Ftma est suprieure  toutes les femmes du paradis et     Hasan et Huseyn sont les plus grands jeunes du paradis.</b> Cest une supriorit     dun seul point de vue.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Aprs ceux-ci, les principaux compagnons (Ashb- kirm) sont de <b>Achara-i     mubachchara</b>, cest  dire des dix personnes places sous la bndiction du     Paradis. Aprs eux, les plus grands musulmans sont trois cent treize Ashb (Compagnons     de Raolullh) qui ont particip  la guerre sainte de Bedr. Puis, les sept cent     Ashb qui ont particip  la guerre sainte de Uhud; suivent <b>Bit-ur-rdwn</b>,     cest  dire les mille quatre cent Ashbs qui se sont engags envers Raolullh     sous larbre.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les compagnons de Raol-i akram ont sacrifi leur vie et leur     mtier  la cause de Raolullh et lont aid. Il est de notre devoir de     mentionner leurs noms avec vnration et amour. Il nest jamais admissible de     prononcer des paroles ne convenant pas  leur grandeur. Cest une aberration et un     grave pch de mentionner leurs noms irrespectueusement.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Quelquun qui aime Raolullh doit aimer tous ses compagnons.     Car, dans un hadth, il est dit: <b>Celui qui aime mes compagnons les aime parce     quil maime. Celui qui ne les aime pas ne maime pas. Celui qui les blesse, me     blesse et celui qui me blesse, blesse Allhu tal. Celui qui blesse Allhu     tal, sera certainement tortur</b>. Dans un autre hadth, il est dit: <b>Quand     Allhu tal veut faire une faveur  quelquun de mon peuple (ummt), IL met en     son coeur lamour de mes compagnons. Il les aime tous tendrement.</p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Pour cela, on ne peut pas penser que les compagnons de     Raolullh combattaient lun contre lautre pour de mauvaises causes, pour obtenir     la prsidence ou pour satisfaire leurs dsirs sensuels et passionns. Penser cela ou     les attaquer avec prsomption en dehors de cette pense est de lhypocrisie et doit     conduire  un dsastre. Car, par suite de se trouver en prsence de Raolullh,     dcouter ses prcieuses paroles, le fanatisme (cest  dire lobstination, la     jalousie) et le dsir dune situation et lattachement aux choses de ce monde avaient     t nettoys de leurs coeurs. Ils taient exempts dambition (de cupidit, de     passion), de rancune et de mauvais caractre. Quelquun qui reste quelques jours avec     lun des avliy du peuple de ce si grand prophte obtient une part de ses trs belles     facults et devient pur. Il se dtache des ambitions terrestres. Cest comme pour les     compagnons de Raolullh: Ils ont aim Muhammad aleihissalm plus que toute autre     chose. Ils ont sacrifi pour lui leurs biens et leur vie. Pour lui, ils ont quitt leur     pays. Ils aimaient sa compagnie qui tait une nourriture pour lesprit. Comment     pourrait-on jamais croire quils ntaient pas exempts de mauvaises habitudes,     quils ntaient pas eux-mmes purs, quils combattaient pour la charogne de ce     monde provisioire? Ces grands hommes sont certainement plus purs que tout le monde. On ne     peut pas simplement comparer les dsaccords et les luttes entre eux  nos hommes     malveillants ou dire quils combattent pour satisfaire leurs dsirs sensuels. Il     nest pas permis davoir de telles penses sur Ashb- kirm. Pour celui qui dit     cela, na-t-il jamais pens qutre hostile  Ashb- kirm, cest tre     hostile  Raolullh (sallallahu aleihi wa sallam) qui les a duqus et instruits?     Parler mal deux, cest parler mal de Raolullh. Cest pourquoi les grands     religieux disent: Quiconque qui ne considre pas Ashb- kirm (Compagnons) comme     grands et qui ne les respecte pas aura refus de croire  Raolullh. Les combats     de Chameau et de Sffn ne peuvent pas tre motifs  les calomnier. Dans ces     guerres, tous ceux qui se sont dresss contre Hadrat Ali ntaient pas mauvais, au     contraire, ils ont mrit dtre rcompenss au jour du Jugement Dernier, en vue de     certaines raisons religieuses. Dans le hadth, il est dit. <b>Une rcompense     (thawb) doit tre donne au mudjtehid qui fait faute et deux ou dix  celui qui se     rend compte de ce qui est droit. Une des deux rcompenses est pour lIdjtihad.     Lautre est pour la dcouverte de la vrit.</b> Les dsaccords et les luttes     entre ces grands hommes ntaient pas issus de lenttement ou de lhostilit.     Ils avaient eu lieu  cause de lIdjtihad. Ils taient issus de leur dsir     dexcuter les commandements de lIslm. Tous les compagnons de Muhammed     aleihissalm taient des mudjthids. [Par exemple, dans un hadith cit  la 198.     ime page du livre <b>Hadk</b>, on communique quAmr Ibn s radiallahu     anh tait mudjtehid.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il est fard pour chaque mudjtehid dagir en accord avec la     connaissance quil acquiert et quil reoit pendant son idjtihad. Son idjtihad     nest pas conforme  celui dun mudjtehid qui est au-dessus de lui. Cependant il doit     encore suivre son idjtihad propre. Il nest pas admissible de suivre dautres     idjtihads. Abu Ysuf et Mohammad Chybn taient des lves du grand Imm Ab     Hanifa[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Ab Hanfa Numan bin Thbit est     dcd en 150 de lHgire [en 767]  Baghdad.</em></font><font FACE="Arial"     SIZE="3">],<font FACE="Arial" SIZE="2"> et Abu Sewr et Ismil Muzan taient des     lves dImm- Muhammad Chf[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Muhammad     bin Idrs Chf est dcd en 204 de lHgire [en 820] en Egypte.</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="3">].<font FACE="Arial" SIZE="2"> Ils taient en dsaccord avec leurs     matres sur de nombreux points. Les choses que leurs matres appelaient     dfendues, eux les disaient permises, et les choses que leurs matres appelaient     permises, eux les disaient dfendues. On ne peut pas les appeler pcheurs ou     mauvais  cause de cela. Personne ne la dit, car ils taient mudjtehid comme leurs     matres.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Oui, Hadrat Ali radiallahu anh tait de plus haut rang et il en     savait plus que Muviyya et Amr Ibni s radiallahu anhuma. Il avait de nombreuses     qualits suprieures qui le distinguait deux. Son idjtihad aussi tait plus fort et     plus vif que celui des deux autres. Dailleurs tous les compagnons (Shba-i kirm)     taient mudjtehids et il ne leur tait pas permis  eux deux de suivre lidjtihad de     ce grand Imm. Il leur tait indispensable dagir selon leur idjtihad.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Question:</b> Dans les combats de Djemel et de Sffn, un grand     nombre de muhdjir et dansr prirent le parti dAli. Ils taient tous mudjthid     et ils les considraient indispensable de suivre mm- Ali. Quoique leur djtihad     ntait pas identique au sien, il tait indispensable de le suivre. ceci montre que     pour les mudjtehid aussi, il est indispensable de suivre Imm- Ali, Alors?</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Rponse:</b> Ceux qui suivirent Hadrat Ali radyallah tal     anh et combattirent avec lui ne se joignirent pas  lui parce quils suivaient son     idjtihad. Ils coopraient avec lui parce que leur idjtihad tait conforme au sien. Leur     idjtihad leur montrait quil tait indispensable de suivre Imm- Ali. De plus,     lidjtihad de plusieurs Ashbs ntait pas conforme  celui de Hadrat Ali. Il     devint ncessaire de combattre ce grand mm. Lidjtihad dAshb- kirm se     divisa de trois faons. Les uns comprirent quHadrat Ali avait droit et il leur devint     indispensable de le suivre. Dautres pensrent que ctait lidjtihad de ceux qui     combattirent contre Ali radiallahu anh avait droit et il leur devint indispensable     (vajib) de suivre ceux qui combattirent contre lui et ils le combattirent. Les troisimes     dirent quil ntait pas indispensable de suivre lun ou lautre ct. Leur     idjtihad leur disait de ne pas intervenir dans la guerre. Toutes ces trois faons de voir     taient certainement droites et ils mritaient dtre rcompenss dans lautre     monde.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Question:</b> Ce qui est crit ci-dessus montre que ceux qui     combattirent avec Hadrat Ali, avaient droit, alors que les savants ahl-i sunna nous     communiquent que Hadrat Ali avait droit et ses adversaires dans lerreur mais quon     leur pardonnait parce quils avaient une excuse et de ce fait ils mritaient une     rcompense. Que peut-on dire  ce sujet?</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Rponse:</b> Le grand mm Chfi et Omar bin     Abdulaziz, les grands hommes de religion disent quon ne peut pas utiliser le mot     erreur pour lun quelconque dAshb- kirm. Cest pourquoi on a dit: Il     est mal de dire que les Grands ont fait erreur. Au sujet des Grands, il nest pas     admissible pour les infrieurs de dire des paroles telles que il fit bien il fit     mal nous aimons nous naimons pas. De mme quAllah ne macula pas nos     mains du sang de ces grands hommes, de mme nous empcherons notre bouche de prononcer     des paroles telles que bien ou mal. Des savants profondment instruits disent     quHadrat Ali a eu droit et ses opposants dans lerreur. Par ces paroles cependant,     ils veulent dire que (si Hadrat Ali radiallahu anh leur avait parl, il aurait pu     par lui-mme leur faire avoir le mme idjtihad que lui). En ralit, Hadrat Zubyr     bin Avvm tait parmi ceux qui organisrent le combat du Chameau contre Hadrat Ali.     Mais, plus tard, quand il approfondit davantage la question, son idjtihad changea. Il     abondonna le combat. On peut ainsi comprendre les paroles des savants ahl-i sunna qui     considrent lerreur comme possible. Il nest pas possible de dire quHadrat Ali et     ceux qui le suivaient taient dans la voie droite et que les autres compagnons du     Prophte qui taient dans lautre camp avec icha-i Sddka taient dans la voie     de lerreur.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ces combats entre Ashb- kirm provenaient de diffrences dans     lidjtihad qui est une des branches subsidiaires de la loi de lIslm. Ils     navaient aucun dsaccord sur les principes de base de lIslm. Aujourdhui     certains attaquent prsomptueusement les grands hommes de religion comme Hadrat Mouviya     et Amr-ibni s radiallahu anhuma et ils leur manquent de respect. Ils ne peuvent     pas comprendre nettement quen blessant Ashab- kirm, ils blessent et mconnaissent     Raolullh (sallallahu aleihi wa sallam). Il est crit dans <b>Chif-i Chrif</b>     que Mlik bin Anas, le grand savant a dit: Quelquun qui maudit et calomnie Amr-Ibni     s et Mouviya radiallahu anhuma[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Muawiya     bin Abu Sufyan est dcd en 60 de lHgire [en 680]  Damas. Amr Ibn s est     dcd en 43 de lHgire [en 663] en Egypte.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">]     <font FACE="Arial" SIZE="2">mrite les paroles quil prononce sur eux. Il est     indispensable de punir svrement ceux qui sont insolents envers eux. Puisse Allah     emplir nos coeurs de lamour des compagnons de Son Bien-aim. Les musulmans pieux et     ceux qui craignent les pchs aiment ces grands hommes. Les hypoctrites et les     infidles ne les aiment pas.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Ceux qui conoivent nettement la valeur et la grandeur des compagnons     de Raolullh (sallallah aleihi wa sallam) et les aiment, respectent et les suivent     sont appels <b>Ahl-i Sunna</b>. Ceux qui disent nous aimons les uns, nous naimons     pas les autres et qui parlent mal du plus grand nombre et qui ne suivent pas tellement     le chemin daucun deux sont appel <b>Chi (Chites et Rfid)</b>. Il y a     beaucoup de Chites en Iran, en Inde et en Iraq. Il ny en a pas en Turquie. Ceux-ci     sappellent eux-mmes <b>Alev</b> pour tromper les Alvis musulmans et purs,     dans notre pays. Cependant, Alvi signifie le musulman qui aime Hadrat Ali. Pour aimer     quelquun, il faut le suivre et ceux quil aimait. Sils aimaient Hadrat Ali, ils le     suivraient. Hadrat Ali aimait tous les Compagnons de Raolullh. Il tait un     conseiller et un compagnon de souffrance du calife Hadrat Omar radiallahu anhuma. Il     donna en mariage  Hadrat Omar sa fille Umm-i Gulsum ne de Hadrat Ftima radiallahu     anha. Pendant le houtba il dit au sujet de Hadrat Mouviya Nos frres taient en     dsaccord avec nous. Cependant ils ne sont ni infidles ni pcheurs. Leur idjtihad     tait ainsi fait. Quand Hadrat Talha, qui le combattait, tait martyris, il nettoya     la poussire de son visage. Il dirigea lui-mme loffice de prire fait pour lui.     Dans le dernier yat du Sora da Fath Allhu tal nous dit que <b>Ashb-i     kirm aimaient les uns les autres</b>. IL dclare aussi dans le Qurn al-karm     que <b>les croyants sont des frres</b>. Cest tre infidle au Coran de ne pas     aimer un des compagnons du Prophte et dengager les hostilits contre lui. Les     savants Ahl-i sunna ont si bien compris la grandeur, la supriorit dAshb- kirm     radiallahu tal anhum ajman. Ils nous ordonnaient de les aimer tous, ils ont     sauv les musulmans de grandes calamits.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ceux qui naiment pas Hadrat Ali et ses fils et ses descendants, et     ceux qui engagent les hostilits contre cette grande famille qui est comme la prunelle     des yeux dAhl-i sunna, sont appels <b>Hridj</b>. Aujourdhui, les Hridj     sont appels <b>Yezd</b>. Leur croyance est si corrompue quils nont     aucun rapport avec lIslm.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les <b>Wahhabites</b> sont ceux qui disent quils aiment tous     les compagnons de Raolullh (Ashab-i kirm), mais qui ne les suivent pas et ceux qui     appellent leurs ides corrompues comme de la voie dAshb- kirm. Ces hommes ne     comprennent pas la grandeur et la supriorit de chacun des compagnons de Raolullh     et des savants ahl-i sunna. Ils naiment pas leurs paroles et leurs actes. Les     wahhbites naiment pas les savants ahl-i sunna et les grands de sofisme et les     Chites et ils les calomnient tous. Ils croient seulement eux-mmes comme musulmans. Ils     appelent les ahl-i sunna des infidles. Ils disent quter la vie et la proprit     dAhli-sunna est autoris aux wahhbites. Ainsi deviennent-ils <b>Ibh</b>.     Ils tirent du Coran et des hadiths des sens faux et aberrants et pensent que lIslm ne     consiste quen ces sens. Ils nient beaucoup de hadith. Les svants ahl-i sunna et les     personnalits des quatre madhhabs ont prouv, documents  lappui, dans de nombreux     livres que les wahhbites taient gars et dissidents de lIslm. Pour en avoir     une connaissance plus dtaille, veuillez lire nos livres <b>Minhatul Wahbiyya</b>,     <b>Et-tewessulu bin-nebi wa bis-Slihn</b>, <b>Sbil-un-nedjt</b> (en     arabe) et <b>Sayf-ul-abrr </b>(en persan). Ces livres cits ci-dessus et les     autres livres prcieux crits sur ce sujet ont t publis par <b>Hakikat     Kitabevi</b>  Istanbul. Dans le troisime volume <b>dIbni Abidin</b>[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Muhammad Amn Ibn bidn est dcd en 1252 de lHgire     [en 1836]  Damas.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">],<font FACE="Arial" SIZE="2">     qui explique les Baghis et dans le livre <b>Nimet-i Islm</b> (en turc) au     chapitre des contrats de mariage, il est clairement crit que les Wahhabites sont     ibh. Dans les livres, <b>Mirat-ul harameyn</b> et <b>lHistoire des     Wahhbites</b> dAyyb Sabri Pacha[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Ayyub     Sabri Pacha, dcd en 1308 de lHgire [en 1890].</em></font><font FACE="Arial"     SIZE="3">],<font FACE="Arial" SIZE="2"> lun des amiraux du Sultan Abdulhamid Khn, et,     dans le septime tome de lHistoire dAhmed Djevdet Pacha, il est crit en dtail     que les Wahabites ont dvi de lIslm et leurs torts et leurs trahisons sont     dcrits. Le livre de Yusuf Nebhn, intitul, <b>Chwhid-ul-haq</b> et     dit en arabe, en Egypte, rpond longuement aux Wahhbites et  Ibni Teymiyy.     Cinquante pages de ce livre cit ci-dessus existent dans le livre en arabe intitul <b>Les     savants dIslm et les Wahhabites</b>, publi  Istanbul.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Ayyb Sabri Pacha rahima-hullahu tal dit que:</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">(Les Wahhabites se lancrent sur la pninsule dArabie en     lanne 1205 de lHgire [1791], au cours dune rbellion sanglante, plein de     tortures). Mouhammed Abdouh, un Egyptien, est lun des hommes qui essayrent     dtendre le wahabisme  travers le monde par leurs livres. A lpoque du Parti de     lUnion, les livres dAbdouh taient traduits en turc et publis  lintention de     la jeunesse avec des phrases telles que loeuvre dAbdouh, le grand savant     islamique, un homme aux ides claires, un rformiste prcieux, alors quAbdouh     avait franchement crit quil admirait Djmaleddin-i Afgn[</font></font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Djmaleddin Afgn, dcd en 1314 de lHgire [en     1897].</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">],<font FACE="Arial" SIZE="2"> qui tait     franc-maon et le prsident de la Loge maonnique du Caire. Les ennemis de lIslm     au moyen de livres faussement embellis et qui incitaient incidieusement  cette     tentative. Abdouh tait port aux nues. On disait que les grands savants Ahl-i sunna,     les Imms de madhhab taient ignorants. Leurs noms ntaient pas plus longtemps     mentionns. Mais les purs et nobles descendants de nos anctres qui avaient sacrifi     leurs vies pour la cause de Raolullh (sallallahu aleihi wa sallam), les fils des     honorables martyrs, ne se laissrent pas prendre  cette propagande et  cette     publicit pour laquelle des millions de dollars avaient t dpenss. Ils navaient     mme pas entendu parler de ces pseudo-hros de la religion, ni ne les avaient connus.     Allhu tal protgea les enfants des martyrs contre ces attaques. Aujourdhui,     les livres des gens tels que Mavdod[</font></font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Mavdod,     fondateur de Jamaat-ul Islamiyye en Inde est mort en 1399.</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="3">], </font><font FACE="Arial" SIZE="2">Sayyid Kutb[</font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Sayyid Kutb a t excut en 1386 [en 1966] en Egypte.</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="2">] et Hamdoullah ont t traduits et publis  lintention de     la jeunesse. Dans ces traductions exaltes par une gigantesque publicit, nous voyons     des penses aberrantes, en dsaccord avec ce que les savants Ahl-i sunna dirent. Leau     peut dormir, les ennemis jamais. Puisse Allhu tal rveiller les musulmans du     sommeil de lignorance, pour la cause de son Prophte bien-aim Hadrat Muhammad     aleihissalm. Puisse-t-IL nous empcher de nous laisser prendre aux mensonges et     calomnies de nos ennemis. Travailler sans suivre la voie, prier sans travailler serait     demander des miracles  Allhu tal. Nous devons dabord suivre la voie, ensuite     prier. Le premier moyen dviter lincroyance, cest dapprendre et denseigner     lIslm. En outre, il est obligatoire pour chacun, homme ou femme, dapprendre la foi     Ahl-i sunna, les commandements et les interdictions. Cest le premier devoir.</font><font     FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Ceux qui napprennent pas la     croyance Ahl-i sunna et les lments de la religion, et qui ne les enseignent pas      leurs enfants sont en danger de dviation de lIslm et de tomber dans le foss de     lincroyance. Les prires de tels gens ne sont pas reconnues. Comment peuvent-ils alors     schapper de lincroyance? Raolullh (sallallahu aleihi wa sallam) a dit: <b>Il     y a lIslm l o il y a la connaissance et la science. Il ny a pas lIslm l     o il ny a pas de connaissance, de science</b>. De mme quil est ncessaire de     manger et de boire pour ne pas mourir, de mme, il est ncessaire dapprendre sa     religion pour ne pas tre tromp par les infidles. Nos anctres sassemblaient     souvent et lisaient les livres enseignant les lments de la religion. Cest seulement     ainsi quils restaient musulmans et taient heureux de ltre. Ils nous     communiquaient exactement cette lumire de bonheur extrme. Pour rester musulman et de     peur que nos enfants soient attirs par les ennemis de lintrieur ou de     lextrieur, le premier remde est denseigner dabord tous les livres crits par     les savants ahl-i sunna. Les parents qui veulent que leurs enfants soient musulmans     doivent les envoyer  un matre et tre srs quil leur apprendra  lire le Coran.     Lisons, apprenons et enseignons  nos enfants et  ceux qui sont sous nos ordres, tant     que nous en avons loccasion. La difficult viendra pour eux quand ils commenceront      aller  lcole. Ensuite, cest impossible. Il est inutile de se lamenter quand le     malheur est arriv. Nous ne devons pas nous laisser surprendre par les ennemis de     lIslm, par les rengats, par leur douceur, par leurs livres faussement embellis,     leurs journaux, leurs magazines, leur tlvision, leur radio et leur cinma. Nous     devons faire trs bien connatre lami et lennemi. Ainsi, nous ne serons pas     surpris par la flatterie et laide de lennemi et nous ne tomberons pas dans son     pige. Ibni Abidin rahima-hullahu tal, dans la troisime volume de son livre     dclare que: Les infidles incidieux qui travaillent  faire abjurer les musulmans     de lIslm en enseignant les choses qui causent linfidlit comme si elles sont     Islm, qui se prsentent musulmans, bien quils ne croient en aucune religion, sont     appels <b>Rengats</b>.</font></p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Question:</font></b><font FACE="Arial" SIZE="2"> Quelquun qui a lu les     articles et les traductions des livres par des sans madhhabs dit: Nous devons lire des     interprtations du Coran. Charger les savants en religion de comprendre notre religion et     le Coran est une pense dangereuse et affreuse. Le Coran ne dit pas:  savants en     religion! il emploie des termes comme  croyants!,  hommes!. Cest     pourquoi tous les musulmans devront comprendre le Coran eux-mmes sans charger personne     dautre de ce travail.</font><font FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Il dsire que tout le monde lise     les interprtations et les hadths. Il ne nous recommande pas de lire les livres de     Kalm, de fkh, dilmihl des savants dIslm, des grands dAhl-i sunna. Et le     livre intitul <b>IUnit en Islm et les madhhabs fqh</b>, crit par Rachid     Rza[</font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Rachid Rza, tait un disciple de M.     Abdouh. Il est mort en 1354 [en 1935].</em></font><font FACE="Arial" SIZE="2">] et,     publi par la prsidence des affaires religieuses (publication no: 157, en 1394 de     lHgire, [1974] a tonn tout  fait les lecteurs. Aux plusieurs pages,     particulirement, dans le sixime discours de ce livre, cest dit:</font><font     FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <i><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">     </i></font>     <i><font FACE="Arial" SIZE="2">Ils exaltrent les imms     mudjtehids au degr des prophtes. Mme, ils prfrnt la parole dun mudjtehid,     qui ne saccordait pas avec le hadith du Hadrat le Prophte, et ils quittrent le     hadith. Ils dirent quil tait probable que ce hadth soit annul ou puisse se     trouver un autre hadith auprs de notre mam.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Ces imitateurs (ceux qui suivent lune     de quatre madhhabs) abandonnent aussi la vie  suivre des mudjtehids, en agissant avec la     parole de ceux qui peuvent faire lerreur dans leur jugement et il est possible quils     nont pas de connaissance sur ce sujet. Mme, ils abandonnent le hadith de Hadrat le     Prophte qui est loin de faire lerreur. En faisant cela, ils ne saccordent pas non     plus avec le Coran. Ils disent que personne, autre que les mujtehids, ne peut pas     comprendre le Coran. Ces paroles des hommes de fqh et des autres muqallids (imitateurs)     montrent quelles ont t adaptes des Juifs et des Chrtiens. Cependant, il est     plus facile de comprendre le Coran et le hadith que les livres crits par les hommes de     fqh. Ceux qui ont bien appris les mots et les styles grammaticaux arabes nauraient     aucune difficult de comprendre le Coran et le hadith. Qui peut nier le fait quAllah     est capable dexpliquer clairement Sa propre religion? Qui dniera le fait que     Raolullh tait plus capable que tout le monde de comprendre ce quAllah voulait     dire et de lexpliquer mieux que les autres? De dire que les explications du Prophte     sont insuffisantes pour les musulmans, cest prtendre quil nest pas capable     daccomplir exactement le devoir de tebligh (communication). Si la majorit des hommes     ntait pas capable de comprendre le Coran et le Sunnat, Allah ne voudrait pas charger     tous les hommes de rgles dans le Livre et Sunna. On doit savoir avec les documents ce     que lon croit. Allah dsapprouve faire le taqlid (imitation) et imiter les pres et     les grands-pres. Les yats montrent que le taqlid nest jamais approuv par Allah.     Il est plus facile de comprendre la partie de la religion concernant le fur (Sur le     fqh) des documents que comprendre la partie qui concerne la foi. Puisquil est charg     de ce qui est difficile, ne devra-t-Il pas charger de facile? Bien quil soit difficile     de tirer les jugements de certaines matires, faits rares, cela sera considr commune     excuse de ne pas les faire et de ne pas les savoir. Les hommes de fqh inventrent un     nombre de problmes. Ils produirent des rgles pour ceux-ci. Ils essayrent     dintroduire les choses comme rey, kyas- djli et kyas- khafi comme     documents auprs de ceux-ci. Ceux-ci ont t faits dborder aux champs des prires     sur lesquelles il est impossible dacqurir la connaissance au moyen de la raison.     Ainsi tendirent-ils la religion, en la dvloppant. Ils infoncrent les musulmans     dans la peine. Je ne nie pas le qyas. Je dis quil ny a pas de qiys dans le     domaine de prire. Les croyances et les prires ont t compltes  lpoque de     Hadrat le Prophte. Personne ne peut rien y ajouter. Les imms mujthids prohibrent     limitation (taqlid) aux hommes et rendirent harm (dfendu) dimiter.</font></p>     </i><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Les citations extraites de ce livre     cit ci-dessus interdisent suivre les mms de quatre madhhabs comme tous les livres     des sans-madhhabs. Ils ordonnent  tout le monde dapprendre linterprtation     (tafsr) et le hadith. Que peut-on rpondre  cela?</font></p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Rponse:</font></b><font FACE="Arial" SIZE="2"> Quand on lit attentivement     les critures rdiges par les sans-madhhabs, on verra aussitt quils travaillent      tromper les musulmans en embellissant leurs penses aberrantes et leur vue     sparatrice avec les sries de logique. Les ignorants croient que ces critures sont     bases sur la connaissance dans le cadre de logique et de la raison, et ils sy     attachent. Mais les savants de ceux qui ont la vue ardente ne tombent jamais dans leur     pige.</font><font FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Les savants islamiques     rahima-humullahu tal ont crit de milliers de livres prcieux depuis quatorze     sicles, dans le but davertir les jeunes contre le danger des sans madhhabs qui     entrainent les musulmans, au malheur ternel. Nous avons estim bien convenable de     traduire quelques passages  partir de la page 771 du livre <b>Hudjjat-ullahi     alellemin</b> de Yusuf Nebhan[<em>Yusf Nabhn est dcd en 1350 de     lHgire [en 1932]  Beyrouth.</em>] comme rponse pour la question cite ci-dessus:</font><font     FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Tout le monde ne peut pas tirer     ahqm (rgles, conclusions) du Qurn al-karm. Les imams mujtehids mmes ne     pourraient pas tre capable de tirer les rgles dans le Qurn al-karm, pour cela,     Raolullh sallallahu aleihi wa sallam a expliqu les rgles du Qurn     al-karm au moyen de ses hadiths. Comme le Qurn al-karm a t expliqu     seulement par Raolullh sallallahu aleihi wa sallam, les hadiths aussi ont     t conus et expliqus seulement par Ses compagnons et par les imms mudjtehids.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Allhu tal a dot Ses imms     mujtehids de connaissances scientifiques et religieuses, de comprhension profonde,     desprit vif, de plusieurs supriorits, pour quils les comprennent. Le principal     de ces supriorits est le taqwa. Puis, vient la Lumire divine dans leurs coeurs. Avec     laide de ces supriorits, nos Imms mudjtehids ont compris ce quAllhu     tal et Raolullh ont dclar dans leurs paroles, et, quant  ce quils     nont pas pu comprendre, ils lont expliqu au moyen de <b>qyas</b>. Chacun     des imms de quatre madhhabs a indiqu quil na pas parl de son propre opinion et     a dit  ses disciples: Si vous trouvez un hadith vrai (sahih), laissez ma parole      part, suivez le hadith de Raolullh. Nos imms de madhhab ont dit cela aux     savants profonds qui sont des mujtehids comme eux. Ces savants sont des mudjtehids de     terdjih (habilet de distinguer) et qui savent les documents de quatre madhhabs. Ils     tudient les documents et les transmissions de hadith sur lequel limm de madhhab a     bas son idjtihad et ceux de vrai hadith appris rcemment et ils examinent lequel est     dat postrieur et plusieurs autres conditions, ainsi comprennent-ils lequel sera     prfr. Ou bien, limm mujtehid a rsolu un problme au moyen de qyas parce     quil ne savait pas le hadith qui serait son document. Et les disciples, en apprenant un     tel hadith, ont dcid diffremment. Mais, ses disciples ne vont pas au-del des     rgles dimm de madhhab, tant quils emploient un tel idjtihad.. Les mufts     mudjtehids aussi qui ont succd, donnrent de sentence (fatw) dans la mme     manire. Comme on comprend de tous ceux qui sont crits ci-dessus, les musulmans qui     suivent les imms de quatre madhhabs et les mudjtehids qui se sont levs dans leur     madhhab, suivent les rgles dAllhu tal et de Son messager. Ces mudjtehids ont     compris les rgles (jugements, sentences) du Qurn al-karm et des hadiths que tout     le monde ne pourrait pas comprendre et ils ont communiqu ce quils ont compris. Et les     musulmans ont imit ceux que ces mujtehids avaient conus et communiqus du Coran et de     sunnat. Parce que la signification du quarante troisime yat (verset) de soura de Nahl     est comme ceci: <b>Si vous ne savez pas, demandez  ceux qui savent.</b></font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Cet yat montre que tout le monde ne     peut pas comprendre correctement le Livre et la Sunna et il y aura aussi de ceux qui ne     peuvent pas les comprendre, de ne pas essayer personnellement dapprendre du Qurn     al-karm et des hadiths mais de les apprendre en demandant  ceux qui ont compris. Si     tout le monde avait pu comprendre correctement les sens du Qurn al-karm et des     hadiths, les soixante douze groupes dvis nauraient pas apparu. Tous ceux qui ont     produit ces groupes taient tous des savants profonds. Mais aucun deux na pu     comprendre correctement les sens du Coran et des hadiths. Ayant mal compris, ils se sont     gars du droit chemin et ils causrent de sentrainer des millions de musulmans vers     le malheur, la calamit. Ils furent si excessifs en donnant de faux sens aux yats et     aux hadiths autant quils devinrent aberrants en appelant les musulmans de la bonne voie     des infidles ou polythistes. Dans leur livre <b>Kechf-uch-chubuht</b>, traduit     en turc et infiltr secrtement en Turquie, ils disent quil est mubah (permis) de     tuer les musulmans qui ont la croyance ahl-i sunna et de piller leurs bien.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Allhu tal a accord seulement la     grce pour le peuple de Son Prophte bien-aim sallallahu aleihi wa sallam que     les imms de madhhab accomplissent ldjtihad, tablissent leur madhhab et que tous les     musulmans se runissent dans ces madhhabs. Allhu tal a cr dun part les     imms ditiqad (croyance) et a empech les hrtiques, les rengats, les mulhids et     les humains diaboliques de corrompre les connaissances de foi et ditiqad et IL a     protg Sa religion dtre corrompu en crant les Imms de madhhab. Comme ce bien     nexiste pas dans la religion chrtienne et juive, ces religions ont t corrompues     et modifies en jouet.</font><font FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Les savants islamiques ont     communiqu unanimement quil ny aurait pas de savants profonds capable de faire     lidjtihad, aprs quatre cent annes de la mort de Raolullh sallallahu aleihi     wa sallam. Aujourdhui, quelquun qui dit quil faut faire lidjtihad est     certainement fou ou ignorant de religion. Le grand savant Djlaleddin-i Suyt     rahima-hullahu tal[<em>Suyt Abdurrahman, est dcd en 911 [en 1505] en     Egypte.</em>] avait dit quil tait lev au degr de lidjtihad. Et les autres     savants de son poque lui avaient pos une question dont elle avait deux rponses     diffrentes, donnes par lui, et ils lui avaient demand quil y ait expliqu     laquelle de deux rponses tait plus juste. Il na pas pu la rpondre. Il a dit     quil avait beaucoup de travail et quil navait pas de temps  rpondre. Tandis     quon lui avait demand quil fasse lidjtihad sur le fatwa qui tait le plus bas     des degrs didjtihad. Puisquun savant minent comme Suyt qui sest abstenu     de faire lidjtihad sur le fatw, comment devront sappeller ceux qui forcent les     hommes  faire lidjtihad absolu, sils ne sappellent pas foux ou ignorants de     religion? Imm-i Ghazzali[</font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Imm- Muhammad     Ghazali est dcd en 505 de lHgire [en 1111]  Ts.</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="2">] a clairement marqu dans son livre</font><font FACE="Arial"     SIZE="3"> </font><font FACE="Arial" SIZE="2"><b>Ihy-ul-ulm</b> quil ny     avait aucun mudjthid  son poque.</font><font FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Si un musulman qui nest pas     mudjtehid apprend un vrai (sahih) hadith et sil est difficile pour lui daccomplir     une rgle dimm de madhhab, qui ne saccorde pas avec le hadith, il devra     rechercher et suivre, parmi quatre madhhabs, un mudjthid dont lidjtihad est bas sur     le hadith et faire son affaire-ci en suivant la madhhab de ce dernier mudjthid. Le grand     savant imm- Naww rahima-hullahu tal[<em>Yahy Nawaw est dcd en     676 [en 1277]  Damas.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">] e</font><font     FACE="Arial" SIZE="2">xplique cela en dtail dans son livre <b>Rawdat-ut-tlibn</b>.     Car, il nest pas permissible pour ceux qui ne sont pas levs</font><font     FACE="Arial" SIZE="3"> </font><font FACE="Arial" SIZE="2">au niveau didjtihad de tirer     des rgles du Livre et de Sunna. Aujourdhui quelques ignorants disent quils sont     levs au niveau didjtihad absolu, quils peuvent tirer de rgle de Livre et de     Sunna et quils nont pas besoin de suivre lune de quatre madhhabs. Ils abandonnent     la madhhab quils ont suivi depuis des annes. Ils essayent de rfuter les madhhabs     avec leur pense errone. Ils disent ces pareilles paroles suivantes si ignorantes, si     imbciles comme: Nous ne suivons pas lopinion des hommes de religion qui sont comme     nous. Tromps par le satan et provoqu par leurs passions sensuelles, ils prtendent     la supriorit. Ils ne peuvent pas comprendre, en disant cela, quils relvent ainsi     leur btise et leur bassesse, non leur supriorit. Parmi ceux-ci, nous voyons aussi     des ignorants et des aberrants qui ont dit et crit quil fallait que tout le monde ait     lu linterprtation (tafsir) et ait driv, les rgles des livres     dinterprtation et de Buhr.  mon frre musulman! vite trop de faire     lamiti avec ces pareils imbciles ou de les considrer comme les hommes de     religion; Attache-toi entirement  la madhhab de ton Imm! Tu es libre de choisir     celle que tu souhaites parmi les quatre madhhabs. Mais, il nest pas permis (djaiz) de     rechercher les facilits des madhhabs, cest  dire faire le <b>Telfq</b>     (unification) des madhhabs. [<b>Telfiq</b> (unifications des madhhabs) signifie     laccomplissement dun acte en unifiant ou en mlant les moyens faciles des madhhab,     qui nest pas compatible avec aucune de quatre madhhabs. Quand on accomplit un acte, on     suit lune de quatre madhhabs, cest  dire, sil est juste (sahih) dans cette     madhhab-l et si on suit aussi, dans la mesure du possible, les choses ncessaires pour     que cet acte soit aussi valide et admissible dans les quatre autres madhhabs, il sera     appel <b>Taqw</b> et cela sera trs digne de rcompense.]</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Un musulman qui lit et qui peut comprendre     bien les hadiths doit apprendre les documents de sa propre madhhab, faire les actions     loues par les hadiths, se garder de ceux quil a fait peur, apprendre la grandeur et     la valeur de la religion Islm, les perfections des noms et des attributs dAllhu     tal, la vie, les vertues et les miracles de Raolullh sallallahu aleihi wa     sallam lordre de ce monde et de lautre, de la Resurrection, de jour du Jugement     Dernier, du Paradis, de lEnfer et les anges, les gnies, les peuples anciens, les     prophtes et leurs livres et la supriorit de Raolullh et du Qurn     al-karm, les vies et les conduites de son haut personnage, de ses Compagnons et les     signes du jour du Jugement Dernier et plusieurs connaissances qui contiennent ce monde et     lautre. Toutes les connaissances de ce monde et de lautre existent dans les hadiths     de Raolullh sallallahu aleihi wa sallam.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Quand ceux que nous avons crit ici ont     t bien compris, il sera vident que, ceux qui disent que ces rgles de lIslm     qui ne sont pas drives des hadiths sont inutiles, sont si ignorants. Parmi les     innombrables connaissances des hadiths, le nombre des hadiths qui ont communiqu les     prires (ibadat) et mumalt est trs peu. Selon certains savants, ce sont environ     de cinq cent. [Ils ne dpassent pas trois milles, y compris les rpts]. Il nest     pas possible quaucun imm de quatre madhhabs nait pu entendre un hadith sahih parmi     ces hadiths si peu. Au moins, lun des imms de quatre madhhabs a utilis les hadiths     sahih comme documents. Un musulman qui voit que quelques affaires ne sont pas convenables      aucun sahih hadith (authentique, veridique) dans sa propre madhhab, il doit faire cette     affaire en suivant une autre madhhab qui faisait lidjtihad sur ce hadith. Limm de     sa propre madhhab aussi a entendu peut-tre ce hadith, mais en suivant un autre hadith     quil a compris quil tait plus sahih et qui avait annul le premier, ou pour aussi     les autres raisons que les mudjtehids savaient, il na pas pris le premier hadith comme     document. Parce que limm de cette deuxime madhhab qui sait les documents des     rgles (ahqm) que lautre ne savait pas, a aperu quil ny a rien  empcher     de sagir selon cet hadth. Nanmoins, il est permis aussi pour lui daccomplir     cette affaire en suivant sa propre madhhab. Parce que lidjtihad dimm de sa propre     madhhab est fond sur un document srement sain. LIslm estime excusable, pour un     muqallid (imitateur), de ne pas savoir ce document. Parce quaucun des imms de quatre     madhhab na pas excd le Livre et Sunna dans son idjtihad. Leur madhhab est les     explications du Livre et des Sunna. Ils ont expliqu les sens et les rgles du Livre et     de Sunna aux musulmans. Ils les ont expliqus de faon que les musulmans puissent les     comprendre et ils les ont crit entirement dans leurs livres. Ces travaux des imms de     madhhabs sont si grands services  Islm que la puissance humaine ne pourrait pas     suffire pour faire cela, si Allhu tal ne les avait pas aids. Lexistence de     ces madhhabs est lun des documents, des vidences les plus parfaits, qui montrent que     Raolullh sallallahu aleihi wa sallam est le vrai Prophte, lIslm est la     vraie religion.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">La diffrence entre les idjtihads de nos     imms de religion est seulement sur les sujets contenant les rgles de lIslm. Ils     nont aucun dsaccord sur usul-i din, sur les connaissances ditiqad et de foi. Ils     nont non plus aucun dsaccord sur les connaissances religieuses, prises des hadiths     dont les documents sont communiqus par la narration, ou connus ncessairement dans la     religion. Seulement, ils se sparent les uns des autres sur quelques connaissances     religieuses. La diffrence de comprendre les authenticits des documents de ces     connaissances a caus cette sparation. Et ces petites diffrences entre eux sont une     compassion dAllhu tal pour cet ummat. Il est permis, pour les musulmans, de     suivre une madhhab quils voudront choisir et estimeront facile. Raolullh     sallallahu aleihi wa sallam avait prdit cette difrence comme une bonne nouvelle     et il est arriv comme il avait prdit.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Il nest pas permis (djaz) de faire     lidjtihad sur les connaissances ditiqd (croyance), cest  dire, dans les     actions, faits  croire. Il causera de dviation et dhrsie. Cela sera un grand     pch. Il y a une seule voie droite sur les sujets qui contiennent les connaissances     ditiqd (croyance). Et cela est la madhhab <b>Ahl-i sunnat wa djamaat</b>. La     diffrence dclare comme compassion dAllhu tal dans le hadith est celle     qui est sur les rgles religieuses.</font><font FACE="Arial" SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">Sur un sujet sur lequel les     jugements de quatre madhhabs se diffrent seulement lun de ces jugements est vrai.     Pour ceux qui imitent ce jugement juste, il y a deux rcompenses (sawab). Et il y a une     rcompense pour ceux qui imitent les jugements qui ne sont pas corrects. Le fait que les     madhhabs sont la compassion dAllhu tal montre quil sera permis dimiter     une autre madhhab sur une matire. Mais il nest pas permis de suivre les autres outre     que les quatre et mme de suivre Ashb- kirm (Compagnons). Parce que leurs madhhabs     ne sont pas enregistres sur les livres et elles ont t oublies. Il ny a pas eu     la possibilit, pour aujourdhui, de suivre une autre madhhab outre que les quatre     madhhabs connues. Imm- Abu Bakr-i Rzi rahima-hullahu tal[<em>Abu Bakr     Ahmad Rz est dcd en 370 de lHgire [en 980].</em>] aussi a dit quil a     t dclar unanimement par les savants islamiques quil ntait pas permis de     suivre Ashb- kirm  ce sujet. Nous recommandons  ceux qui voudront comprendre     bien la supriorit des madhhabs, des mudjtehids, surtout des imms de madhhab, le fait     que leurs madhhabs nont pas excd le Livre et le Sunna et que les rgles, les     jugements communiqus au moyen didjma et de qyas, ntaient pas leurs opinions     propres  eux-mmes, mais tires du Livre et de sunna, de lire les livres <b>Mizan-ul-qubr</b>     et <b>Mizan-ul-Khdriy</b> dAbdulwahhb- Chrn rahima-humullahu     tal. La traduction faite du livre <b>Hudjjat-ullahi alel-lemin</b>     sachve ici. Il ny a aucun mot ajout par le traducteur a</font><font FACE="Arial"     SIZE="3">ux </font><font FACE="Arial" SIZE="2">passages crits ci-dessus. Tous ont t     traduits de sa version originale arabe. Comme nous avons fait dans tous nos livres, nous     avons utilis ici aussi les crochets pour les passages extraits des autres livres et     ainsi on sest abstenu dtre confondus des passages du livre avec des extraits.     Loriginal arabe des passages ci-dessus du livre <b>Hudjjat-ullahi alel-lemin</b>     a t imprim par offset en 1394 de Hgire (1974)  stanbul.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Il nest pas juste de dire quon ne     mentionne jamais les savants religieux dans le Coran. Plusieurs ayats louent et approuvent     les savants et la science. Hadrat Abdulgan Nablus crit dans son livre <b>Hadka</b>     que:</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Linterprtation littrale du septime     ayat de sourate Anbiy (les Prophtes), cest: <b>Demandez donc aux gens du Rappel     (aux hommes de dhikr), ce que vous ne savez pas</b>. Dhikr signifie la connaissance.     Cet yat ordonne  ceux qui ne savent pas de rechercher des savants et dapprendre en     demandant  eux. Linterprtation du septime yat de sourate Al-Imrn, cest: <b>Cest     seulement les savants bien enracins en science qui comprennent les significations des     yats renforcs</b> et celle de dix huitime yat, cest: <b>... Les dous de     science attestent quil ny a point de Dieu, que Lui, en vrit, le mainteneur de la     justice. Point de Dieu, que Lui, le puissant, le sage!</b>, et linterprtation de     lyat quatre-vingt et un de sora de Kasas est comme le suivant: <b>Tandis que     ceux  qui science avait t donne dirent: Malheur  vous! La rcompense     dAllhu tal est meilleure, pour celui qui croit et fait le bien. Mais     cela nest inculqu qu ceux qui endurent avec constance</b>, et     linterprtation de cinquante sixime yat de sour Rum, cest: <b>Ceux  qui     science et foi furent donnes diront: Trs certainement vous avez demeur, au livre     dAllah, jusquau jour de la rsurrection, or voil le jour de la rsurrection,     mais vous ne saviez pas!</b> et celle de cent huitime ayt de sour Isr est     littralement: <b>Ceux  qui science a t donne avant cela, lorsquon leur a     rcit le Qurn, ou, font la prosternation, et disent: Puret  notre Seigneur!     Certes, la promesse de notre Seigneur demeure excutoire!</b>; lintrprtation     littraire de cinquante quatrime yat (verset) de sourate-al-Hadj (Plerinage) est: <b>Ceux      qui science a t donne savent en effet la Vrit, le Qurn, la parole     divine...</b>; et lintrprtation littraire de cinquante-sixime ayt de     sour Ankebt: <b>Qurn al-karm est plac dans les coeurs de ceux  qui a     t donn la science</b>; le sixime ayt de soura de Saba: <b>Et ceux  qui     science a t donne voient que ce quont ta fait descendre de la parte de ton     Seigneur est vrit et guide au chemin du Puissant, du Digne de louange</b>;     lonzime ayt de soura de Mujadala (la plaideuse): <b>Allhu tal lvera     en grade dans son paradis parmi vous ceux  qui science a t apporte</b>; le     vingt-septime yat de sour de Ftr, littralement: <b>Parmi Ses esclaves, ceux     qui savent craignent dAllhu tal</b>; et le quatorzime ayt de     sourat-al-Hudjurt, littralement: <b>Le plus noble parmi vous, auprs dAllhu     tal, cest le plus pieux des votres.</b></font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Les hadiths  la page trois cent     soixante-cinq cits dans le livre <b>Hadik</b> communiquent: <b>Allhu     tal, les anges et tous les tres vivants prient en faveur de celui qui enseigne     les connaissances utiles aux gens</b>; <b>Au Jour du jugement dernier, dabord les     prophtes, ensuite les savants puis les martyrs intercderont.  tres humains!     Sachez que la science sapprend en coutant les savants. Apprenez la science!     Apprendre est une prire, un culte. Qui enseigne ou apprend sera rcompens de djihd.     Enseigner est comparable  faire laumne. Acqurir la science dun savant est     comme faire la prire de tahadjdjud.</b> Dans le livre de fatv (sentence juridique     donne par un Mufti) intitul <b>Khulsa</b>, crit par Thir Buhri     rahima-hullahu tal</font><font FACE="Arial" SIZE="3">[</font><font FACE="Arial"     SIZE="1"><em>Thir Bukhr est dcd en 542 [en 1147].</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="3">] </font><font FACE="Arial" SIZE="2">il est dit: Lire les livres     de Fqh est une meilleure oeuvre pieuse que de faire les prires de nuit. Car, il est     fard dapprendre les fards et les harams [des savants de leurs livres]. Lire les livres     de fqh pour pratiquer soi-mme ce qui y est crit et pour lenseigner aux     autres est meilleure oeuvre pieuse que faire les prires de tesbh. Dans les hadths,     il est dit: <b>Etudier la science est plus estimable que tous les cultes nafila. Car     elle est utile  lenseignant et  la fois aux apprenants</b>, et <b>Celui qui     apprend pour enseigner aux autres sera rcompens comme les sddk.</b> Les     connaissances de lIslm napprennent que par les matres et les livres. Ceux qui     disent quon na pas besoin de livres islmiques et de guide-spirituel sont des     menteurs et dgnrs. Ils trompent les musulmans et les entranent vers le malheur.     Les connaissances incluses dans les livres religieux sont tirs du Coran et des hadiths.     La traduction faite du Hadka</font><font FACE="Arial" SIZE="3">[</font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>lauteur du livre Hadqa, Abdulgan Nablus est dcd     en 1143 [en 1731].</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">] </font><font FACE="Arial"     SIZE="2">se termine ici.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Allhu tal a envoy Son Raol     (Messager) pour transmettre et pour enseigner le Qurn, Ashb- kirm ont acquis     les connaissances du Qurn al-karm par Raolullh. Et les savants en religion     les ont apprises par Ashb- kirm. Et tous les musulmans les ont apprises par les     savants en religion et leurs livres. Dans le Hadth, il est dit: <b>La science est un     trsor. Son clef est de lacqurir en demandant</b>; <b>Apprenez et enseignez la     science!</b>; <b>Tout a une source. La source du taqw </b>(dvotion)<b> est le     coeur des sages</b>: <b>Enseigner la science est lexpiation des pchs.</b></font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Le grand savant Imm-i Rabbn     rahmatullahi aleih crit dans la cent quatre vingt treizime lettre du premier     volume de son livre <b>Maktbat</b>:</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Une personne oblige, cest  dire     une personne saine qui a atteint lge de la pubert doit dabord corriger sa foi et     sa croyance. Cest  dire, il faut apprendre bien les fondements de lIslm, crits     par les savants Ahl-i sunna et croire convenablement  ces principes. Puisse Allhu     tal accorde abondamment des rcompenses  ces travaux de ces grands savants!     Amn. Echapper  la torture de la Ghenne (Enfer)  la Rsurrection dpend de croire      ceux quils ont communiqus. Ceux qui seront sauvs de lEnfer, ce sont seulement     ceux qui les suivent. [Ceux qui sont dans la voie quils ont montre sont appels <b>Sunn</b>.]     Ce sont seulement ceux-ci qui suivent la voie de Raolullh sallallahu aleihi wa     sallam et de son Ashb rdvanullahi aleihim ajmain. Parmi les     connaissances tires du livre (du Qurn al-karm) et de Sunna (des hadiths),     seulement celles qui ont t communiques par ces grand savants qui les ont comprises     sont vridiques. Car, tous les hrtiques, tous les rformistes et tous les <b>aberrants</b>     prtendent quils ont tir du Coran et de sunna ses ides aberrantes avec leur courte     intelligence. Ils essaient dabaisser et de tacher les savants Ahl-i sunna. Donc, il ne     faut pas estimer comme correcte toutes les paroles, tous les crits proposs comme     sils ont t pris du Livre ou de sunna et il ne faut pas se tromper par leurs     propagandes dores.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Le livre intitul <b>Al-mutamad</b>,     crit en persan par le grand savant Tur Puchet pour expliquer la croyance droite     communique par les savants Ahl-i sunna wal jamat est trs prcieux et il a t     crit dune faon trs claire. Il est facilement comprhensible. Il a t publi     par <b>Hakikat Kitbevi</b>, en 1410 de lHgire [en 1989]. [Fadlullah bin Hasen     Turpuchet est un savant en fqh de la madhab Hanfite. Il est dcd en 661 de     lHgire [en 1263].]</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Aprs avoir corrig notre connaissance      ce quil faut croire, nous devons apprendre par les livres fqh crits par les savants     ahl-i sunna <b>Halal</b>, <b>Harm</b>, <b>Fard</b>, <b>Vadjib</b>,     <b>Sunna</b>, <b>Mendub</b> et <b>Makrh</b>, cest  dire ce qui     est dfendu par Allhu tal, ce quAllhu tal a clairement ordonn dans     le Coran, ce quil est douteux de savoir si Allah la ordonn ou non, ce que le     Prophte a ordonn, ce qui nest ni ordonn ni interdit et ce que le Prophte     naime pas. Nous ne devons pas lire les livres errons crits par lignorant qui ne     comprend pas les grands savants ahl-i sunna. En ce qui concerne ce que lon doit croire,     les musulmans dont la foi nest pas en corformit avec la madhhab ahl-i sunna iront en     Enfer dans lautre monde. Il ny a pas dissue. Puisse Allah nous protger! Si un     musulman est ngligent sans le culte, il peut tre pardonn, mme sil ne se repent     pas. Mme sil ntait pas pardonn, il sera sauv de lEnfer aprs avoir t     supplici: Le principal est de corriger sa foi. Hdj Ubaydoullah-i Ahrr     kaddesallahu tal sirrehulaziz</font><font FACE="Arial" SIZE="3">[</font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Ubeydoullh-i Ahrr est dcd en 895 [en 1490]      Samarkand.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">] </font><font FACE="Arial" SIZE="2">dit:     Si lon me donnait la facult de comprendre par le coeur et tous les karamats     (choses surnaturelles) si cependant on me privait de la foi ahl-i sunna, je me     considrerai moi-mme perdu. Si je navais pas la facult de comprendre par le coeur     et si je navais pas de karamats et si javais beaucoup de fautes, si cependant on     maccordait la croyance dahl-i sunna, je ne me sentirai pas dsol.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Aujourdhui, les musulmans de lInde     ont t laisss dans le dnuement. Les ennemis de la religion attaquent dans toutes     les directions. Un livre donn pour servir lIslm aujordhui est plus prcieux que     des milliers de livres donns  un autre moment. Le plus grand service  rendre      lIslm est de se procurer les livres ahl-i sunna et les livres sur lIslam et la foi     islamique, et de les distribuer aux villageois et aux jeunes gens. Que celui  qui ce     destin a t accord soit satisfait, il est si heureux, si fortun! Il doit remercier     Allah de son sort. Servir lIslm est toujours une bonne action. Mais  un moment     comme celui-ci, quand lIslm est faible, quand de nombreux efforts sont faits pour le     dmolir par des mensonges et des calomnies, cest une bien meilleure action de     sefforcer de rpandre la foi de lIslm. Raolullh sallallahu aleihi wa     sallam dit face  ses compagnons: <b>Vous vivez dans un temps tel que si vous vous     conformez aux neuf sur dix des commandements et des prohibitions dAllhu tal     mais vous nobissez pas  un sur dix de ces rgles, vous seriez perdus et subiriez     des peines! Il arrivera un temps aprs vous o celui qui nobit quun sur dix des     commandements et des prohibitions sera sauv.</b> [ce hadith existe aussi dans le     livre <b>Mishkt-ul-mesabh</b>, V. 1. ch: 179 et dans Kitb-ul-ften de     Trmz, ch. 79]. Nous sommes  cette poque annonce dans le hadith ci-dessus. Il     est indispensable de lutter contre les infidles, de connaitre ceux qui attaquent     lIslm et de ne pas les aimer. [Le devoir de faire le djihd (guerre sainte) est      lEtat,  son arme. Le djihd des musulmans signifie excuter les commandements du     gouvernement en service militaire. Il est crit aussi dans la soixante cinquime lettre     que le djihd- kawl (guerre faite au moyen de parole, conseil) est plus utile que le     djihd- katl (guerre faite en se servant des armes).] Il nest pas ncessaire     dtre  mme de raliser des miracles ou dtre un rudit pour enseigner et     rpandre les livres et les paroles des savants ahl-i sunna. Chaque musulman doit le     faire. Il ne doit pas manquer loccasion. Au jour du Jugement Dernier, tous les     musulmans seront interrogs  ce sujet et on leur demandera pourquoi ils nont pas     servi lIslm. Ceux qui ne sefforcent pas de rpandre les livres enseignant     lIslm et ceux qui ne viennent pas en aide aux personnes et aux tablissements     diffusant la connaissance religeuse seront extremment supplicis; ni excuse, ni     prtexte ne seront admis. Les Prophtes taient les plus grands et les plus prcieux     des tres humains, mais ils nont jamais cherch leur confort. En propageant la     religion, la voie dune batitude sans fin, ils luttrent jour et nuit. A ceux qui     leur demandaient des miracles, ils dirent: <b>Allhu tal cre les miracles.     Mon devoir est de communiquer la religion dAllhu tal</b>. Pendant quils     travaillaient dans ce but, Allhu tal les aidait et crait les miracles. Nous,     galement, nous devons rpandre les livres et les paroles des savants ahl-i sunna et     informer les jeunes gens et nos amis de la bassesse des infidles et des mensonges des     ennemis et de ceux qui calomnient et torturent les musulmans. [Cela ne sera pas de cancan     de les communiquer. Cela sera dal-amru bil-marf.] Ceux qui ne travaillent pas dans     ce but en se servant de leur richesse, de leur puissance ou de leur profession,     nchapperont pas au supplice. Quand on travaille dans ce but, quand on souffre, la     dtresse et la torture doivent tre considrs comme un grand bonheur et un grand     avantage. Les prophtes, tandis quils transmettaient les ordres dAllah aux peuples     subirent les attaques des ignorants et des dgnrs. Ils souffrirent beaucoup. Hadrat     Muhammed aleihissalm, le prfr dAllhu tal, dit: <b>Aucun Prophte     na tant souffert que moi.</b> La traduction faite de <b>Maktbt</b> sachve     ici.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">[Tous les musulmans doivent apprendre la     foi ahl-i sunna et lenseigner aux gens quils peuvent influencer. On doit trouver et     acheter les livres, les magazines et les journaux relatant les paroles des savants ahl-i     sunna et les envoyer aux jeunes gens et personnes de connaissance. Nous devons nous     efforcer pour quils les lisent. On doit rpandre aussi les livres qui exposent les     secrets des ennemis de lIslm].</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Ce sont quatre grands hommes qui ont     montr la voie droite  tous les musulmans sur la Terre et qui nous ont conduits      apprendre la religion de Muhammed aleihissalm sans aucune modification ni altration.     Le premier de ceux-ci est le grand savant en religion <b>Ab Hanifa Numan bin Thbit</b>     rahima-hullahu tal. Il est le plus grand des savants islamiques. Il est le     chef dAhl-i sunna. Dans notre livre <b>la voie dahl-i sunna</b>, on en a     parl en dtail. Il naquit  Kfa en 80 de lHgire (699) et il mourut      Baghdad en 150 [en 767].</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Le second est le grand savant <b>Mliq bin     Anas </b>rahima-hullahu tal. Il est n  Mdine en 90 [795] et il y mourut     en 179 [en 795]. Il est crit dans le livre dIbn-i bidn quil a vcu 89 ans.     Son grand-pre tait Mlik bin Ab mir.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Le troisime est le grand savant <b>Muhammad     bin Idris Chfii</b> rahima-hullahu tal, n en 150 [et 767]  Gazza en     Palestin et dcd en Egypte en 204 [en 820].</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Le quatrime est le grand savant <b>Ahmad     bin Hanbal</b> rahima-hullahu tal, qui tait n  Baghdad en 164 [en 780]     et y mourut en 241 [en 855].</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Aujourdhui, celui qui ne suit pas lun     de ces grands mms est en grand danger. Il sgarera du droit chemin. A part eux, il     y avait aussi dautres Imms religieux. Ces mms avaient des madhhabs qui taient     dans la bonne voie. Mais dans le cours du temps, leurs madhhabs furent oblies. Elles ne     furent pas inscrites dans les livres. Par exemple on trouve parmi ceux-ci les sept grands     savants,  Mdine, appels <b>Fukah-i saba</b> et des hommes tels que <b>Omar     bin Abdulaziz, Sufyn bin Ouyayna</b>[<em>Sufyn bin Uyayna est dcd en 198 [en     813]  Mecque.</em>]<b>, Ishak bin Rahawiyya, Dvd-i Tai, mir bin Cherhl,     Chab, Leys bin Sad, Ameche, Muhammad bin Djarir Tabar, Sufyn-i Savr</b>[<em>Sufyn-     Sawr est dcd en 161 [en 778]  Bassra.</em>]<b>, Abdurrahman Awz.</b></font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Tous les Compagnons de Raolullh     (Sahba-i kirm) radiallahu tal anhum ajman taient lgitimement des     toiles-guides du droit chemin. Chacun deux suffirait  amener tout le monde au droit     chemin. Ils taient mudjthahides; chacun faisait partie de sa propre madhhab. La madhhab     de plusieurs parmi eux tait toute semblable. Mais, comme ces madhhabs ntaient pas     runies, il ne nous tait pas possible de les suivre. Ceux que les mms de quatre     madhhabs nous ont transmis au sujet de leur madhhab, cest  dire ce  quoi il faut     croire et ce quil faut faire, ont t rassembls et expliqus par les lves des     mms. Cela fut transcrit dans les livres. A prsent chaque musulman doit suivre la     madhhab de lun des quatre mms et vivre et pratiquer le culte conformment  la     madhhab quil suit. [Quelquun qui ne veut suivre aucune de ces quatre madhhabs,     nest pas dAhl-i sunnat. Voir page.]</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Deux des lves de ces quatre Imms     avaient une connaissance de foi trs suprieure. Ils dvelopprent donc deux madhhabs     de la foi. La foi quils nous ont communique est la foi juste qui est en conformit     avec le Qurn al-karm et les hadiths. Ce sont ces deux qui ont rpandu sur la terre     la connaissance de la foi ahl-i sunna. Lun de ceux-ci est <b>Abul-hasen Al     Achar</b>, n  Basra en 266 de lHgire (879) et mort  Baghdad en 330     (941). Lautre est <b>Ab Mansr-i Mturid</b>. Il mourut  Samarkand en 333     (944). Chaque musulman doit suivre lun de ces deux grand mms au sujet de la foi.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Les voies de lawliy sont droites.     Elles nont pas mme une petite incompatibilit avec lIslm. [A chaque poque, il     y avait des menteurs et des dvis qui faisaient la religion un moyen pour leurs profits     mondains et qui se sont montrs comme wali, murchid et autorits religeux pour obtenir     le bien, fortune et le poste. Aujourdhui aussi, il y a des malfaiteurs dans chaque     tablissement, chaque profession et dans chaque mandat. En voyant ceux qui cherchent     leurs profits et les plaisirs dans les dommages des autres, cela sera injuste et ignorance     de souiller tous les fonctionnaires lesquels ils sont mls. En mme temps, cela     signifiera aider les ennemis et dfaitistes. Pour cette raison, lexistence des hommes     de religion gars, des hommes ignorants et faux de tarikat ne doit pas causer de     mdire les savants islamiques, de grands hommes de Tasawwuf et des murchid-i kmil     (prcepteurs spirituels) dont les services ont rempli lhistoire avec les pages     honorables. On devrait comprendre que ceux qui les mdisent sont injustes.] Lawliy a     des karamat. Tous leurs karamats sont vrais et justes. Imm-i Yfi</font><font     FACE="Arial" SIZE="3">[</font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Abdullah Yfi est     dcd en 768 [en 1367]  Mecque.</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">], </font><font     FACE="Arial" SIZE="2">le grand savant, dit: <b>Les miracles dAbdulkdir Gailni,     ghawth-uth-theqaleyn Mawlna</b></font><font FACE="Arial" SIZE="3">[</font><font     FACE="Arial" SIZE="1"><em>Abdulkdir Gaiylan est dcd en 561 [en 1161]  Baghdad.</em></font><font     FACE="Arial" SIZE="3">], </font><font FACE="Arial" SIZE="2">taient si largement     rpandus quil tait impossible de ne pas croire. Car, la <b>narration</b> signife un     document.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il nest permis dappeler infidle quelquun qui pratique les     prires rituelles,  moins que nous ne lentendions prononcer une parole ou quil se     serve de quelque chose qui le fasse devenir infidle,  moins quil ne soit connu de     faon certaine quil mourut sans foi. Cest pourquoi il est prfrable de ne pas     maudire Yazd.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">5 La cinquime de six prescriptions fondamentales auxquelles il     faut croire cest: <b>Croire  lautre monde et au jour du Jugement Dernier.</b>     Le dbut de lautre monde est le jour de notre mort. Il durera jusqu la fin de     la fin du monde. On lappelle le dernier jour parce quaprs, il ny a plus     de nuit, ou parce quil se situe aprs la vie terrestre. Le jour dont parle ce hadith     nest pas comme le jour ou la nuit que nous connaissons. Cela ne signifie pas le jour     dans ce sens. Cela signifie une certaine poque, une certaine dure de temps.     Lpoque o la fin du monde arrivera ne nous a pas t rvle. Personne ne     pourrait prvoir ce moment. Cependant notre Prophte (sallallahu aleihi wa sallam) a     attir notre attention sur un grand nombre dindices et sur ses dbuts. Hadrat Mahd     viendra, Hadrat Βs (Jsus) aleihissalm descendra du ciel  Damas. Le     Dedjdjal apparatra. Des gens appels Yadjoudj et madjoudj (Voir glossaire)     agiteront le monde; le soleil se lvera  louest; de grands sismes se produiront;     les connaissances religieuses seront oublies, le vice et la mauvaise volont accrus;     les gens irreligieux, immoraux, malhonntes seront en vidence, se placeront  la tte     des affaires. Les commandements dAllhu tal ne se pratiqueront pas. Les     pchs quAllhu tal a dfendus seront commis en tous lieux. Le feu se     dclarera dans le Yemen. Les mers et les montagnes seront dchiquetes; le soleil et la     lune sobscurciront; les mers se mleront lune  lautre, elles bouilliront et     sasscheront.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les musulmans qui agissent mal sont appels <b>fsq</b> (pcheurs,     rompus). Les corrompus et tous les infidles subiront des supplices dans leur tombe. On     doit le croire de faon certaine. Une personne dcde, aprs avoir t mise au     tombeau, commencera  vivre dune vie inconnue. Cette vie sera ou une vie de     bien-tre, ou une vie de supplice. Les hadiths dclarent clairement que deux anges     nomms <b>Munkar</b> et <b>Nakr</b> en deux personnages inconnus viendront     au tombeau et linterrogeront. Selon certains savants, les questions tombales seront sur     quelques parties de la foi et selon laccordance des autres, elles seront entirement     sur la foi. [Pour cette raison, nous devons enseigner  nos enfants les rponses de ces     questions. Les questions tombales qui lui seront poses sont: Qui est ton Seigneur? Tu     es de quelle religion? De quel peuple, cest  dire, quelle runion dhommes qui ont     une mme religion faites-vous partie? Quel est ton livre sacr? O est ton kbla?     Quelle est ta madhhab dans limn et dans le culte? Il est crit dans le livre <b>Tazkira-i     Kurtub</b></font><font FACE="Arial" SIZE="3">[</font><font FACE="Arial" SIZE="1"><em>Muhammad     Kurtub mlik, lauteur du livre. Tazkir-i Kurtub est dcd en 671 [en     1272].</em></font><font FACE="Arial" SIZE="3">] </font><font FACE="Arial" SIZE="2">que     ceux qui ne sont pas dahl-i sunna ne pourront pas rpondre correctement  ces     questions.] Les tombes de celles qui donnent des rponses exactes seront largies. Une     fentre souvrira en direction du Paradis. Tous les matins et tous les soirs elles     verront leur place au Paradis. Les anges les combleront de bienfaits et leur donneront de     bonnes nouvelles. Celle qui naura pas pu rpondre bien sera battue avec des maillets     de fer si svrement que toutes les cratures, sauf les hommes et les gnies, les     entendront pousser des cris. Sa tombe sera si resserre, quil aura la sentation que     ses os sentrecroisent. Une ouverture sera faite en direction de lEnfer. Le matin et     le soir il verra sa place en Enfer. Il sera tortur dans sa tombe jusqu la     Rsurrection.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"><font FACE="Arial" SIZE="2">Il est ncessaire de croire  ressusciter     aprs la mort. Aprs que les chairs et les os seront pourris et seront rduits en     poussire et en gaz, ils se rassembleront et samalgameront de nouveau, les mes     rintgreront leur propre corps et tout le monde surgira de sa tombe. Pour cela, ce     temps est appel le <b>jour du Jugement Dernier</b>.</font><font FACE="Arial"     SIZE="3"></p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5"></font><font FACE="Arial" SIZE="2">[Les plantes puisent de lacide     carbonique  partir de lair et de leau et des sels  partir de la terre et les     amalgament lun  lautre. Les substances organiques  partir de la matire sont     constitutives de nos membres. On sait aujourdhui quune raction chimique durant des     annes survient immdiatement, en moins dune seconde, quand on a utilis un <b>catalyseur</b>.     Ainsi, Allah amalgamera des substances telles que leau, lacide carbonique et la     terre dans nos tombes et crera ainsi en un moment des substances organiques et des     membres vivants. Mouhbir-i sdk (Raolullh) a rvl que nous reviendrions      la vie de cette manire. Et la science voit que cela se passe ainsi dans le monde].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Tout le monde ira  lemplacement du Jugement Dernier <b>(Mahchar)</b>.     Les livres des actions slanceront vers leurs propritaires et viendront en volant se     remettre  eux. Allhu tal, le Crateur de la terre, des cieux, des atomes et     des toiles, fera tout cela. Le messager dAllhu tal nous a rvl que tout     cela arriverait. Il est tout  fait certain que tout ce quil dit est vrai. Tout cela     arrivera certainement et auquel on doit croire.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les livres dactions des pieux, des bons leur seront remis par leur     droite, ceux des corrompus, des mchants leur seront remis par derrire ou de leur     gauche. Toutes les actions, bonnes ou mauvaises, grandes ou petites, faites en secret ou     ouvertement seront inscrites dans ce livre. Mme les actions inconnues par les anges     appels <b>Kirmen Ktibn</b> seront rvles par les organes et par Allhu     tal qui sait tout et ils seront questionns sur chaque action. Pendant la     Rsurrection chaque action secrte sera rvle si Allah le veut. Les anges seront     interrogs sur ce quils ont fait sur terre et dans les cieux, les prophtes sur la     faon dannoncer aux hommes les commandements dAllhu tal et Sa religion, et     les hommes sur leur adaptation personnelle aux prophtes, sur leur obissance aux     commandements et du respect aux droits des uns des autres. Pendant le Jugement Dernier,     ceux qui ont la foi et dont les actions et les coutumes sont belles seront rcompenss     et bnis et les gens de mauvaise humeure et de mauvaise conduite et les infidles seront     svrement punis.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Avec Sa grce et Sa justice, Allhu tal suppliciera certains     musulmans pour de petits pchs et avec Sa supriorit, IL pardonnera les gros et les     petits pchs de certains autres, sIL le veut ainsi. A lexception du chirk     (supposer et admettre que Allah a un gal ou un associ), de linfidlit, IL     pardonnera tous les pches sIL le veut et IL nous suppliciera pour un petit pch     sIL le veut. IL proclame quIL ne pardonnera jamais linfidlit et le chirk. Les     infidles, avec livres sacrs ou sans livres, cest  dire ceux qui nont pas cru     quHadrat Muhammed tait le Prophte de tous les tres humains crs, et ceux qui     naiment pas une seule des rgles rvles (commandements et interdictions) seront     certainements mis en Enfer, et y seront supplicis pour toujours.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a un <b>mizn</b> (balance) pour peser les actes et les     actions au jour du Jugement Dernier. Selon la majorit des savants, il a deux plateaux,     un bras et un index. La terre et le ciel peuvent tre contenus dans un plateau. Le     plateau de bonnes actions est lumineux et situ  la droite dArche, o est le     Paradis, et le plateau pour les mauvaises actions est sombre et  la gauche dArche,     l o il y a lEnfer. Les actes accomplis, les paroles dites, les ides, les regards     adresss avec ou sans intention, en ce bas monde prendront des formes l. Les bonts     paratront brillantes, les mchancets paratront obscures et rebutantes, elles seront     peses dans cette balance. Ce mizn nest pas comme les mizns de ce monde. Le plus     lourd des plateaux monte et le plus lger descend. Cest ce qui est dit. Selon nombreux     savants, il y aura de nombreuses balances. Et beaucoup dautres ont dit quil na     pas t indiqu dans la religion comment elles seraient et il vaudrait mieux de ne pas     y penser.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a un <b>Pont de Srt</b>. Sur lordre dAllah, le     pont de Srt sera construit au-dessus de lEnfer. On ordonnera  tout le monde de     franchir ce pont. Ce jour-l tous les prophtes solliciteront et diront:  Seigneur!     donne nous le salut. Ceux  qui est donn le Paradis entreront dans le Paradis aprs     avoir franchi facilement le pont. Certains le franchiront  la vitesse de lclair,     quelques autres  la vitesse du vent, et les autres comme un cheval au galop. Le pont de     Sirt est plus fin quun poile et plus tranchant quun glaive. Cest comme suivre     et pratiquer lIslm en ce monde. Se conformer soi-mme de faon prcise      lIslm, cest comme franchir le pont de Srt. Ceux qui acceptent ici bas les     difficults de la lutte contre leurs dsirs sensuels (nafs) franchiront facilement le     pont de Srt. Ceux qui ne suivent pas lIslm par suite de leurs inclination     matrielles et sensuelles passeront le Sirt avec difficult. Cest pourquoi Allhu     tal a donn le nom <b>Srt- mustakim</b>  la voie droite     quindiquait lIslm. Cette similitude dans les noms nous montre que se trouver sur     la voie de lIslm cest comme franchir le pont de Sirt. Ceux qui mritent     lEnfer seront incapables de la franchir et ils tomberont en Enfer.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Il y a un <b>Bassin du Kawsar</b> (nectar) rserv  notre     maitre Mouhammed Moustafa (sallallahu aleihi wa sallam). Il est aussi vaste quun mois     de route. Son eau est plus blanche que du lait pais et son odeur est plus agrable que     le misk. Les coupes et les verres aux alentours affluent davantage que les toiles. Une     fois quune personne a bu de ce bassin, il na plus jamais soif, mme sil tait     en Enfer.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Chafa(t)</b> lintercession aura lieu et elle est     vraie. Pour la grce des gros et de petits ptits pchs des musulmans qui meurent     sans stre repentis, les prophtes, les wlis, les pieux, les anges et les personnes     authorises intercderont et leur chafat sera accepte. Pendant Le Jugement     Dernier la chafat sera de cinq sortes:</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Premirement:</b> au jour de Jugement Dernier, les pcheurs     devenus las  cause de la foule et dune trop longue attente, gmiront et demandront     que le Jugement soit rendu aussitt que possible. Pour eux, il y aura de chafat.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Deuximement:</b> il y aura de Chafat pour les interrogatoires     faciles et rapides.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Troisimement:</b> il y aura de chafat pour les pcheurs     musulmans afin quils puissent tre sauvs de supplice et quils ne tombent pas du     srt en Enfer.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Quatrimement:</b> il y aura de Chafat pour faire sortir de     lEnfer les musulmans dont les pchs sont nombreux.</p>     <b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cinquimement:</b> il y aura dinnombrables faveurs au Paradis et     il sera ternel. Cependant les places seront en proportion du niveau de foi et des     actions. Il y aura de Chafat pour la promotion des musulmans au Paradis  un rang     plus lev.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les Paradis et lEnfer existent maintenant. Le Paradis est au-dessus     des sept cieux. LEnfer est au-dessous de tout. Il y a huit Paradis et sept Enfers. Le     Paradis est plus grand que la terre, que le soleil et que les cieux. Et lEnfer est plus     grand que le soleil.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">6 La sixime prescription fondamentale de liman (de la foi) est     de <b>Croire au destin et que le bien et le mal sont crs par Allhu tal</b>.     Le bien et le mal, lavantage et le tort, le profit et la perte qui surviennent aux     hommes leur arrivent par la prdestination dAllah de toute ternit. <b>Qadar</b>     signifie mesurer une quantit, commander et ordonner. Cela signifie aussi labondance     et la grandeur. La volont dAllhu tal pour lexistence de quoi ce soit est     appel Qadar. Lexistence de Qadar, cest  dire, de ce qui est prdestin est     appel <b>Qad</b>. Les mots Qad et Qadar sont aussi utiliss lun pour     lautre. En consquence, Qad est la prdestination dAllah pour les choses qui ont     t et seront cres, de lternel pass  lternel futur. La cration de     toutes ces choses compatibles avec Qad, ni en plus, ni en moins, est appele qadar. De     toute ternit, Allah connut davance tout ce qui allait arriver. Cette connaissance     quIl avait est appele qad. Les anciens philosophes grecs ont appel cela grace     ternelle. Toutes ces cratures ont t cres au moyen de ce qad.     Lexistence des choses en conformit avec cette connaissance est appele qadar. La     croyance au qadar signifie aussi la croyance au qad. En croyant dans le qadar, nous     devons tenir pour certain et croire que si Allhu tal a voulu crer quelque chose     dans lternit, cette chose devait exister telle quIl la voulu, ni en plus, ni     en moins. Il est impossible que les choses dont Il a voulu la non-existence puissent     exister.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le fait dtre ou de ne pas tre de tous le animaux, de toutes     plantes, de tous les tres inanims [les mouvements, les phnomnes physiques, les     ractions chimiques, les ractions nuclaires, les rapports dnergie de tous les     solides, de tous les liquides, des gaz, de toutes les toiles, de toutes les molcules,     de tous les atomes, de tous les lectrons, de toutes les ondes lectromagntiques, en     bref de tout tre, les activits physiologiques chez les tres vivants], les bons ou     mauvais conduites des cratures humaines, leurs punitions en ce monde ou dans lautre     monde et toutes choses taient connues par Allhu tal de toute ternit. Les     choses qui arriveront de lternel pass  leternel futur, leurs particularits,     leurs mouvements et tous les phnomnes, IL les cre en conformit de ce quIL     connut de toute ternit. Toutes les bonnes et mauvaises actions des tres humains,     sils sont musulmans ou infidles, toutes leurs actions, faites de bon coeur ou      contre coeur, Allah en est le crateur. Cest Lui seul qui donne lexistence, qui     cre. Cest Lui qui cre toutes choses produites par lintermdiaire de certaines     voies. Sa mnire dagir est de tout crer par certaines intermdiaires.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le feu, par exemple, cest un brleur. Mais celui qui cre     laction de brler, cest Allhu tal. Le feu na rien dautre  faire     qu brler. Mais sa manire dagir est telle qu moins que le feu ne touche     quelque chose, Il ne produit pas dincendie. [Le feu ne fait rien, except sil est     port  une temprature dignition. Ce nest pas le feu qui unit le carbone et     lhydrogne avec loxygne ou qui produit des relations lectroniques qui brlent     ou produisent la raction de brlage. Cest Allhu tal seulement qui produit     le brlage. Il a cr tout cela comme causes pour que le brlage se fasse. Quelquun     qui manque de comprhension croit que le feu brle. Quelquun qui a termin     lcole primaire naime pas lexpression le feu brle. Au lieu de cela, il     dit lair brle. Un junior de lcole secondaire ne laccepte pas. Il dit:     loxygne de lair brle. Celui qui termine lcole secondaire dit que la     qualit de brlage nest pas particulire  loxygne. Tout lment attirant un     lectron est un brleur. Un tudiant de luniversit prend en considration aussi     bien lnergie que la matire. On voit ainsi que plus on approfondit lintrieur de     la matire; plus on comprend quil y a de nombreuses causes derrire ce que lon     considrait comme les causes. Les prophtes aleihimussalm qui sont au plus haut     degr de la connaissance et de la science et qui voient les vrits dune faon     complte et les savants rahima-hullahu tal qui, suivant leur voie, ont atteint     les gouttes le locan de leur connaissance, montrent que tout ce que lon croit     comme brleur un engendreur, aujourdhui, nest quune pauvre et incapable     cration place comme intermdiaire par le vrai Crateur]. Seul Allhu tal est     le brleur. Il peut aussi brler sans feu. Mais Sa manire dagir est de brler avec     le feu. SIl veut ne pas brler, Il peut ne pas brler dans le feu non plus. Il ne     brla pas Hadrat Ibrahim (Abraham) dans le feu parce quIL laimait beaucoup. Il     modifia Sa manire dagir [En effet, IL cra les substances pour empcher le brlage     du feu. Peu  peu les chimistes dcouvrent ces substances].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Allah Le Tout-Puissant pouvait tout crer sans moyens sIL le     voulait. IL pouvait nous brler sans feu. Il pouvait nous nourrir sans que nous mangions.     IL pouvait nous faire voler sans avion. IL pouvait nous faire entendre  longues distance     sans radio. IL fit cependant aux hommes la faveur de tout crer par des intermdiaires.     Il a voulu crer certaines choses par certains intermdiaires. IL a dissimul Son     pouvoir sous des intermdiaires. Celui qui veut quIL cre quelque chose sen tient     aux moyens  utiliser et lobtient. [Celui qui veut allumer une lampe emploie des     allumettes. Celui qui veut extraire lhuile de lolive emploie des instruments     concasseurs. Celui qui a mal  la tte se sert daspirine. Celui qui veut aller au     Paradis et obtenir dinnombrables faveurs se conforme  lIslm. Celui qui se tire     dessus avec un pistolet meurt. Celui qui prend du poison, meurt. Celui qui boit de leau     quand il est en transpiration tombe malade. Celui qui commet des pchs et provoque la     disparition de sa foi va en Enfer. Celui qui sadresse  un intermdiaire ce que cet     intermdiaire a les moyens dobtenir. Celui qui lit les livres islamiques apprend     lIslm tel quil est, il laime et devient musulman. Celui qui vit parmi les     irrligieux et coute ce quils disent devient ignorant de la religion. La plupart des     ignorants de la religion deviennent infidles. Lon va  lendroit vers lequel     lon prend le vhicule.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Si Allh, Le Trs-Haut, navait pas cr Son oeuvre par des     intermdiaires, personne ne recourrait  quoi que ce soit,  qui que ce soit, personne     naurait eu besoin lun de lautre. Tout le monde aurait tout dmand directement      Lui et elle naurait eu recours  rien. Par suite, il ny aurait pas de relations     humaines entre des gens tels que chefs, fonctionnaires, employs, artistes, lves,     matres et ainsi de suite. Ainsi lordre de ce monde et le lautre monde seraient     altrs. Il ny aurait aucune diffrence entre beau et vilain, bien et mal,     obissant et dsobissant.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Allhu tal pouvait crer Ses lois dans une autre direction     sIL lavait voulu. IL pouvait tout crer en accord avec ces lois. Par exemple, IL     pouvait mettre les infidles au Paradis, ceux qui se sont abandonns au plaisir, ceux     qui offensent les autres, et les fourbres, sIL le voulait. Et IL pouvait mettre en     Enfer ceux qui croient en Lui et Ladorent et Lui rendent grces. Mais les yats et     les hadths prouvent quIL ne la pas voulu ainsi.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Cest Lui qui cre tous les actes, tous les mouvements volontaires     ou involontaires des tres humains. IL a fait en sorte que ses sujets veuillent eux aussi     employer leur <b>volont</b> (irda) et leur <b>choix</b> (ikhtiyr) pour     raliser leurs mouvements et leurs actes et sadressent  Lui  ce sujet, ce qui     constituerait pour le Tout-Puissant une raison pour crer les mouvements facultatifs     cest  dire volontaires et les actes de ses sujets. Quand un homme veut faire quelque     chose, Allhu tal cre cette action sIL le veut aussi. De mme, si un homme     ne la veut pas, Allhu tal ne la cre pas sIL ne la veut non plus. Cette chose     nest pas cre seulement sur la demande dun homme. Si Allhu tal la veut     aussi, IL la cre. Sa faon de crer les actes volontaires de ses sujets, cest comme     lorsque le feu touche quelque chose. IL cre en cette chose le brlage, et si le feu ne     le touche pas, IL ne cre pas le brlage. Quand le couteau touche quelque chose, IL     cre le coupage, ce nest pas le couteau mais cest Lui qui coupe. IL a fait en sorte     que le couteau ait les moyens de couper. Cela veut dire quIL cre les actions     facultatives des hommes parce quils le veulent et le dsirent. Mais les mouvements de     la nature ne dpendent pas de choix des hommes. Ils sont crs seulement par la     volont dAllhu tal. Cest Lui seul qui cre tous les dplacements dans le     soleil, dans les particules, dans les gouttes, dans les cellules, dans les germes, dans     les atomes, qui cre leurs substances et leurs particularit. Il ny a pas de     crateur outre que Lui. Cependant il y a une diffrence entre les mouvements des     subtances inanimes et les actions facultatives des hommes et des animaux. Il cre quand     lhomme le veut, alors que pour ce qui est sans vie, il ny a pas <b>doption</b> ou     de <b>choix</b>. [Chaque action de lhomme rsulte des innombrables faits physiques et     chimiques.] IL cre le brlage quand le feu touche quelque chose, et ce nest pas par     le choix du feu.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Allah, le Tout Puissant, dsire et cre les demandes vertueuses et     utiles de Ses serviteurs quIL aime et dont IL a piti. Il ne cre pas leurs demandes     dplaces et nuisibles. IL ne les veut pas et ne les cre pas. De ces sujets quIL     aime et dont IL a piti proviennent toujours de bonnes et utiles actions. Ceux-ci, sont     attrists de constater que beaucoup de leurs affaires ne se ralisent pas. Sils     savaient, sils pensaient, sils comprenaient quelles ntaient pas cres     parce quelles seraient nuisibles, ils ne sattristeraient nullement. Au contraire ils     sen rjouiraient grce  Allah. Allah, Le Trs-Haut, a de toute ternit mis sa     suivante volont: IL a voulu que les demandes facultatives de ses sujets soient cres     aprs que ceux-ci auraient formul celles-ci. Si Allhu tal, de toute     ternit, nen avait pas dcid ainsi, IL aurait cr par force, sans que nous le     voulions, les agissements dsirs en ntre interieur. SIL cre nos demandes aprs     que nous les avons formules, cest quIL en a dcid ainsi de toute ternit.     Donc, nos demandes facultatives sont cres par Sa volont de toute ternit et     cest seulement Sa volont qui rgne.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Les actions facultatives de lhomme sont produites par deux causes.     Premirement par la volont et le pouvoir de lhomme. Cest pourquoi les actions de     lhomme sont appeles <b>Acquis</b>. Lacquis est lattribut de lhomme.     Deuximement par la cration dAllah, par son rendre existant. Les commandements     dAllah, les interdits, les rcompenses et les supplices, tout cela est en fonction de     lacquise. Dans le quatre vingt seizime yat du sour <b>Sfft</b>, il est     dit littralement: <b>Cest Allhu tal qui vous crs, vous et ce que vous     oeuvrez</b>. Cet yat montre  la fois quil y a une <b>Volont partielle</b>     (irada-i djuziyya) dans lhomme en prouvant indiscutablement quil ny a pas     contrainte et indique que chaque chose est cre avec qad et qadar. Cest pourquoi,     il est dit: <b>Les actions des hommes</b>. Par exemple, nous disons: Ali frappa,     cassa. De plus, cela prouve que tout est cr avec qad et qadar.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">En ce qui concerne la cration de ses actions, lhomme doit vouloir     cette action. Ceci est appel <b>acquis</b> (kesb). Le dfunt mid dit que     lacquis provoque et influence la cration des actions. Et il nest pas faux de dire     que cet acquis ninfluence pas la cration des actions facultatives car laction     cre et laction facultative ne sont pas diffrentes lune de lautre. Cela veut     dire que lhomme ne peut pas faire tout ce quil dsire. Des choses quil ne     dsire pas peuvent arriver quand mme. Si un homme fait tout ce quil dsire et si ce     quil ne souhaite pas ne se produit pas, cest que cela nest pas, ltat     dtre un serviteur humain. Cela serait supposer quil tait grand, quil essayait     de se diviniser. Allah a piti et donne Ses faveurs  Ses cratures humaines, et leur     donne autant dnergie quils en ont besoin pour excuter Ses commandements et Ses     interdictions. Par exemple, quelquun qui a assez de sant et dargent peut faire le     plerinage une fois dans sa vie. Il peut jener pendant le mois de Ramadn, quand il     voit, chaque anne, la lune de Ramadn dans le ciel. Il peut pratiquer les prires     rituelles, le farz, cinq fois en vingt quatre heures. Celui qui a autant dargent et de     biens quil en faut pour tre riche peut mettre  ct un quarantime en or et en     argent de son avoir, au bout dune anne hgire, et le donner aux musulmans en tant     que zakt. On a compris que lhomme fait ses actions facultatives sil le dsire et     ne les fait pas sil ne le dsire pas. La grandeur dAllhu tal se comprend     par cela aussi. Parce que les ignorants et les imbciles ne peuvent pas comprendre la     connaissance de qad et de qadar, ils ne croient pas ce que les savants ahl-i sunna     disent. Ils doutent du pouvoir et de la libert de choix de lhomme. Ils pensent que     lhomme est incapable et contraint dans ses actions facultatives. En voyant que, dans     certains cas, les hommes nont pas le choix, ils attaquent prsomptueusement les ahl-i     sunna. Ces paroles errones deux montrent quils ont de choix et de volont.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">La possibilit de faire ou de ne pas faire quelque chose est appele <b>pouvoir</b>.     Lintention de faire ou de ne pas faire quelque chose est appele <b>Volont</b>.     Admettre quelque chose et ny pas faire dobjections est appel <b>satisfaction</b>     ou aimer. Quand il y a  la fois pouvoir et volont,  condition que la volont exerce     une influence sur lacte, la <b>cration</b> a lieu. Sils coexistent sans     linfluence, on dit <b>choix</b>. Tous ceux qui ont le choix ne sont pas     ncessairement crateurs. De plus la satisfaction de tout ce qui est voulu nest pas     indispensable. Choix et acquis peuvent aller ensemble. Choix peut aussi aller avec     cration. Cest pourquoi Allhu tal est appel crateur et autonome. A son     serviteur, on dit acqureur et autonome.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Allhu tal veut et cre les cultes et les pchs de Ses     serviteurs. Cependant IL aime lobissance, IL naime pas les pchs. Toute chose     nat par Sa volont et Sa cration. Dans le cent deuxime yat de sour Anm, Il     dit: <b>IL ny a de Dieu que Lui, crateur de tout.</p>     </b><p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Le groupe <b>Motazila</b>, incapable de voir les     diffrences entre volont et satisfaction tait en pleine confusion. Ils disaient:     Lhomme cre sa propre action facultative. Et ils nient le destin. Et le groupe <b>Djbriya</b>     tait tout  fait dans la confusion. Ils ne pouvaient pas comprendre quil pouvait y     avoir choix sans cration. Pensant quil ny avait pas de choix dans lhomme, ils     lassimilaient  la pierre et au bois. Ils disaient: les hommes ne sont pas     pcheurs, cest Allah qui fait commettre tous les pchs. Sil ny avait pas     de volont et de choix chez les hommes, comme lont dit les membres du Djbriya et si     les hommes commettaient les pchs par contrainte dAllah, il ny aurait aucune     diffrence entre les actions dun homme dont les pieds et les mains lis et jet     dune montagne et celle dun homme qui descend en faisant attention tout autour de     lui. Le roulage du premier est par contrainte et la descente du second se fait avec     volont et choix. Ceux qui ne peuvent pas voir la diffrence entre eux sont de courte     vue. En plus, il refusent de croire les yats. Cela signifie considrer les     commandements et les prohibitions dAllhu tal inutiles et hors de propos.     Prtendre que lhomme peut crer lui-mme ce quil souhaite, comme le disent les     gens appels Motazila ou Qaderiya, cest refuser de croire lyat: <b>Cest     Allhu tal qui cre tout</b>, et cest aussi rendre les gens confrres     dAllhu tal.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Aujourdhui, les gens appels Chiites disent, comme les     Motazila, lhomme cre lui-mme ce quil veut et ils en donnent pour preuve que     lne malgr quil reoit des coups ne traverse pas le ruisselet bien que ce soit     peu de chose. Ils ne pensent jamais que si lhomme veut faire quelque chose et si     Allhu tal ne le veut pas, ces deux actions sont contradictoires. Si ce     quAllhu tal veut est arriv, alors on doit comprendre que ce que dit     Motazil est faux, cest  dire quun homme ne peut pas faire ou crer tout ce     quil veut. Si tout ce que veut lhomme arrive, comme ils le prtendent, alors, on     doit comprendre quAllhu tal soit incapable. Allhu tal est loin     dtre incapable. IL est pur et sans tache. Narrive que ce quIL veut. Lui seul     cre, fait tout. Cest la nature dAllhu tal. Il est tout  fait coeurant     dcrire et de lire des paroles comme lhomme cre ceci, nous crons cela, ils     crent cela. Cest un acte abominable contre Allh, Le Tout-Puissant. Cela provoque     linfidlit.</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">[Les actions volontaires de lhomme rsultent des innombrables     vnements physiques, chimiques et physiologiques, qui ne dpendent pas de leur     volont et quils nen ont mme pas de conscience. Un scientifique raisonnable qui a     compris cette subtilit aura honte de dire jai cr pour ses actions     volontaires. Il aura peur dtre honteux envers Allhu tal. Cependant,     quelquun qui a peu de connaissance, peu de comprhension et peu de modestie, na pas     de honte de dire tout partout].</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">Allhu tal a piti de tous les tres humains qui sont sur     cette terre. IL cre toutes choses utiles et nous les remet  tous. IL communique     clairement tout ce quil faut faire afin que Ses serviteurs vivent dans la scurit,     la paix et dans le bonheur au monde et quils atteignent la flicit ternelle dans     lautre. Parmi ceux qui se sont gars du droit chemin en se trompant par leurs     dsirs sensuels, par de mauvais amis, par des livres nuisibles ou par les radios, IL     accorde la voie de salut  celui quIL choisit. IL les emmne au droit chemin. Mais IL     naccorde pas ce bienfait aux gens qui sont cruels et agresseurs. IL les maintient dans     le marcage de dni o ils sont tombs et quils apprcient et dsirent.]</p>     <p ALIGN="JUSTIFY" style="margin-left: 5; margin-right: 5">La traduction du livre <b>Itikadnma</b> sachve ici.     Hadji Fayzullah Effendi, le traducteur, est de rgion de Kamh dErzincan. Il tait     professeur, au mdressa,  Ske. Il mourut en 1323 de lHgire [en 1905].     Lauteur de ce livre, Hadrat Mavlna hlid-i Baghdd Osmn kuddisa sirruh     tait n en 1192 de lHgire dans la ville shehrezour, au nord de Baghdad, et il     mourut en 1242 [en 1826]  Damas. Comme il tait un descendant de Osmn- Zinnreyn     (le troisime calife de Raolullh), on lappela Osmn. Pendant quil faisait     lire  son frre Mavln Mahmd Sahib, dans le livre de Imm- Navav     intitul <b>Hadith-i Arbain</b>, le second Hadth qui est clbre sous le nom de     <b>Hadith-i djibril</b>, Mavln Shib demanda  son frre an dcrire     ce hadth en lexpliquant. Hadrat Mavln Hlid-i Baghdd rahmatullahi     aleih pour satisfaire son frre, homme de grande lvation dme, accepta cette     proposition et commenta ce hadth en persan. Cette commentation a t publie sous le     nom d <b>Itikdnma</b>.</font></p>     <p ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</td>   </tr>   <tr>     <td width="1%" bgcolor="#F4F4F4" style="border: medium none rgb(234,234,234)"></td>     <td width="100%" bgcolor="#B1D8D8" style="border: medium none rgb(234,234,234)">     <p align="justify"><a href="lislam1.htm">     <img src="../resimler/geri1.gif"     border="0" width="22" height="24" align="left"></a><a href="foi2.htm"><img src="../resimler/ileri1.gif" border="0" width="22" height="24"></a>     </td>   </tr>   <tr>     <td width="1%" bgcolor="#F4F4F4" style="border: medium none rgb(234,234,234)"></td>     <td width="100%" bgcolor="#E2E2E2" style="border: medium none rgb(234,234,234)">     <p align="center"><strong><font face="Arial Black" size="1" color="#0000FF"><a     href="../default.htm" target="_blank" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'">Home</a></font><font     face="Times New Roman Tur" size="1" color="#0033CC">&nbsp;/ </font></strong><font size="1"     color="#0033CC" face="Arial Black"><b><a href="mailto:bilgi@hakikatkitabevi.com"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'">E-Mail</a></b></font><strong><font     face="Times New Roman Tur" size="1" color="#0033CC">&nbsp;/&nbsp; </font><font face="Arial Black" size="1" color="#0000FF">     <a target="_blank" style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'" href="../download/download.htm">     Download</a></font><font     face="Times New Roman Tur" size="1" color="#0033CC">&nbsp;/ </font><font size="1"     color="#0033CC" face="verdana"><a     href="../Arabic/Arabic.htm" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'"     target="_blank">Arabic</a> - <a href="../Azerbaijani/Azeri.htm"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank">Azeri</a> - <a     href="Boshnjakisht.htm" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'"     target="_blank">Bosnian</a> - <a href="../Bulgarian/Bulgarian.htm"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank">Bulgarian</a>&nbsp;- <a     href="../Deutsch/Deutsch.htm" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'"     target="_blank">Deutsch</a>&nbsp;-&nbsp;<a href="../English/English.htm" target="_blank"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'">English</a> -     <a style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank" href="../spanish/spanish.htm">     Espaol</a> -&nbsp;<a href="Francais.htm"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank">Franais</a>&nbsp; - <a     href="../Persian/Persian.htm" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'"     target="_blank">Persian</a> - <a href="../Russian/Russian.htm"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank">Russian</a>&nbsp;- <a href="../Albanian/Shqip.htm"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank">Shqip</a> - <a     href="../Turkmen/Turkmen.htm" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'"     target="_blank">Turkmen</a>&nbsp;- <a href="../Turkce/Turkce.htm" target="_blank"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'">Trke</a> - <a     href="../Urdu/Urdu.htm" style="text-decoration: none"     onmouseover="this.style.color='#FF3300'" onmouseout="this.style.color='#0033CC'"     target="_blank">Urdu</a> - <a href="../Uzbek/Uzbek.htm"     style="text-decoration: none" onmouseover="this.style.color='#FF3300'"     onmouseout="this.style.color='#0033CC'" target="_blank">Uzbek</a></font></strong></td>   </tr>   </table>  </body> </html> 
