<HTML><head><title>Historia Th&eacute;matique</title> <script language='JavaScript'><!-- // Ouverture d'une popup function popup(URL,nom,option){ 	window.open(URL,nom,option+",copyhistory=no,screenX=0 screenY=0,top=0 left=0") } // END //--></script> </head><BODY BGCOLOR=white TOPMARGIN=0 LEFTMARGIN=0 MARGINWIDTH=0 MARGINHEIGHT=0 link=#000000 vlink=#000000 alink=#990000><TABLE BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 WIDTH=780><MAP NAME="barre"> 	<AREA SHAPE="RECT" COORDS="0,0,185,17" HREF="/service/plan.html"> 	<AREA SHAPE="RECT" COORDS="185,0,385,17" HREF="mailto:mlebas@tallandier.fr "> 	<AREA SHAPE="RECT" COORDS="385,0,584,17" HREF="http://www.lepoint.fr"> </MAP> <TR valign=top> 	<TD BGCOLOR=#CC6600 WIDTH=196 ALIGN=center><A HREF=/><IMG SRC=/images/LogoHistoria.gif WIDTH=195 HEIGHT=76 BORDER=0></A></TD> 	<TD COLSPAN=4 BGCOLOR=#CC6600> 		<TABLE BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 WIDTH=100%> 		<TR> 			<TD BGCOLOR=#CC6600> 				<CENTER><a href="/special/redirect.php3?url=http%3A%2F%2Fwww.lepoint.fr"><IMG 				SRC=http://www.lepoint.fr/static/images/autopromo/promo_point_shist.gif WIDTH=468 HEIGHT=60 border=0></a></CENTER> 			</TD> 		</TR> 		<TR> 			<TD BGCOLOR=#CC6600> 				<IMG SRC=/images/barre/menu_haut.gif WIDTH=585 HEIGHT=21 usemap=#barre border=0> 			</TD> 		</TR> 		</TABLE> 	</TD> </TR> <TR valign=top> 	<TD BGCOLOR=#CC6600 WIDTH=196><IMG SRC=/images/spacer.gif WIDTH=194 HEIGHT=1></TD> 	<TD COLSPAN=3 BGCOLOR=#FFFFFF VALIGN=bottom align=left><IMG SRC=/images/thematique.gif	HEIGHT=37></td> 	<td width=140 align=right><IMG SRC=/images/barre/around.gif WIDTH=140 HEIGHT=37></TD></TR> <TR valign=top><TD WIDTH=196 BGCOLOR=#CC6600><FORM action=/mail/abonne.php3 method=post><TABLE BORDER=0 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 width=100%><tr valign=top><td align=left width=100%><a href=/service/historia.html><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/historia_of.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></a><BR><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_1.gif WIDTH=193 HEIGHT=17><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><A HREF=/sommaire.php3><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/sommaire_on.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><A HREF=/sommaire.php3><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_3_of.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><A HREF=/somm_them.php3><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_4_on.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><A HREF=/somm_ref.php3><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_5_of.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><A HREF=/article.php3><IMG BORDER=0 WIDTH=193 HEIGHT=17 SRC=/images/barre/article_of.gif></A><BR><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_6.gif WIDTH=193 HEIGHT=30><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><A HREF=/boutique.php3><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/boutik_of.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_13.gif WIDTH=193 HEIGHT=45><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><A HREF=/abonnement.php3><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/abonne_of.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_14.gif WIDTH=193 HEIGHT=30><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><A HREF=/service/annonces.html><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/annonce_of.gif WIDTH=193 HEIGHT=17></A><BR><IMG BORDER=0 SRC=/images/barre/TX_15.gif WIDTH=193 HEIGHT=30><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=8><BR><center><font size=1 color=black face=Helvetica,Arial>Powered by Ratio.Media&#153;,<br>a <A HREF="http://www.rosebud.fr"><font size=1 color=black face=Helvetica,Arial>Rosebud Technologies Solution</font></a></font></center></td></tr></table></form></TD><TD WIDTH=10><IMG SRC=/images/spacer.gif WIDTH=10 HEIGHT=1></TD><TD VALIGN=top WIDTH=424><IMG SRC=/images/spacer.gif WIDTH=424 HEIGHT=10><BR><FONT FACE=Helvetica,Arial SIZE=5><B>Les h&eacute;r&eacute;tiques</B></FONT><br><IMG SRC=/images/ligne.gif WIDTH=390 HEIGHT=2><br><IMG SRC=/images/spacer.gif HEIGHT=5><BR> <TABLE bgcolor="#ffffff" WIDTH="100%" CELLSPACING="0" CELLPADDING="0"> <tr> <td height="154" width="92%" valign="top"> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <b> <font size="3" color="#000000" face="Arial, Helvetica, sans-serif"> <SURTITRE> Les d&eacute;bats actuels - Christianisme, islam, juda&iuml;sme : Qui est en marge ?</SURTITRE> </font> </b> <BR>  <b> <font size="6" color="#990000" face="Arial, Helvetica, sans-serif"> <TITRE> Malek Chebel : Dans l'islam, sont h&eacute;r&eacute;tiques tous ceux qui souhaitent adapter les textes &agrave; la modernit&eacute;</TITRE> </font> </b> <BR>  <BR>  <BR>  <font SIZE="3" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000000">  	Par <B> <AUTEUR> Eric Pincas (Propos recueillis par)</AUTEUR> </B> </font> <BR>  <BR>  </font> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> <TEXTE> <font SIZE="3" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000000"> <P> <B> Historia</B>  - <I> Sunnisme, chiisme et kharidjisme sont les trois principaux courants religieux de l'islam. O&ugrave; commence la dissidence ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> Malek Chebel</B>  - Ces trois mouvements sont n&eacute;s trente ou quarante ans apr&egrave;s la mort du proph&egrave;te Mahomet, en 632. C'est bien la preuve qu'en termes d'orientation philosophique, id&eacute;ologique et spirituelle, les premiers musulmans n'&eacute;taient d&eacute;j&agrave; pas d'accord entre eux. Et il y a eu scission. L'h&eacute;r&eacute;sie dans l'islam commence au moment o&ugrave;, inscrit dans une &eacute;cole de pens&eacute;e, le sujet va remettre en question le cadre dans lequel il s'exprime. En s'interrogeant sur la structure du sunnisme, on devient h&eacute;r&eacute;tique : comment, par exemple, le calife pouvait-il &ecirc;tre le repr&eacute;sentant de Dieu ? Comment pouvait-il avoir autorit&eacute; pour parler au nom du temporel et de l'intemporel ? L'h&eacute;r&eacute;sie commence l&agrave; o&ugrave; l'individu conteste l'ordre spontan&eacute; de l'islam.</P> <P> <B> H. - </B> <I> L'h&eacute;r&eacute;sie existe donc bel et bien dans l'islam...</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. </B> - Tout &agrave; fait. L'islam a amorc&eacute; entre le VIIIe et le IXe si&egrave;cle une sorte de relecture permanente des textes, un peu &agrave; la mani&egrave;re des juifs. Cette &eacute;tude philosophique &eacute;tait reconnue par les autorit&eacute;s comme indispensable &agrave; la vitalit&eacute; de l'islam. A la fin du IXe si&egrave;cle, les th&eacute;ologiens ont d&eacute;cid&eacute; qu'il n'y avait plus lieu de continuer &agrave; interpr&eacute;ter les textes sacr&eacute;s. A partir de l&agrave;, sont devenus h&eacute;r&eacute;tiques tous ceux qui souhaitaient continuer &agrave; adapter les textes &agrave; la modernit&eacute;. </P> <P> En ce d&eacute;but de XXIe si&egrave;cle, on ne peut plus envisager une relecture du Coran et des paroles du Proph&egrave;te puisque les fondamentalistes consid&egrave;rent que tout a &eacute;t&eacute; dit. S'y risquer, c'est s'exposer &agrave; la vindicte, &agrave; une <I> fatwa</I> . L'islam ne fait pas de distinction entre le sceptique, l'agnostique, l'ath&eacute;e, le la&iuml;c et l'h&eacute;r&eacute;tique. Tous sont condamn&eacute;s parce qu'ils remettent en question le cadre.</P> <P> <B> H. -</B> <I> Pour nombre d'Occidentaux, l'Islam en tant que civilisation se retrouve syst&eacute;matiquement li&eacute; &agrave; la religion. Pourquoi ne parle-t-on jamais d'islam la&iuml;c ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. </B> - Tout simplement parce qu'il n'existe pas. Tout au moins jusqu'&agrave; la fin du califat ottoman dans les ann&eacute;es 1920. Jusque-l&agrave;, il n'y avait pas de s&eacute;paration entre le temporel et l'intemporel. C'est avec Mustafa Kemal, et l'&eacute;mergence d'une Turquie moderne, que la la&iuml;cit&eacute; appara&icirc;t possible. La prise de conscience par les musulmans de la la&iuml;cit&eacute;, telle qu'elle existe en France, s'est faite dans les ann&eacute;es 1960 au moment de la d&eacute;colonisation. Mais apr&egrave;s celle-ci, les autocrates ont annihil&eacute; toute tentative de la&iuml;cisation.</P> <P> <B> H. -</B> <I> La la&iuml;cit&eacute; n'est-elle pas synonyme d'h&eacute;r&eacute;sie dans un islam qui ob&eacute;it &agrave; la tradition perp&eacute;tu&eacute;e par les compagnons de Mahomet ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. </B> - Pour les musulmans, la&iuml;cit&eacute; rime avec ath&eacute;isme. Ils vont jusqu'&agrave; d&eacute;clarer que la la&iuml;cit&eacute; est l'arme de l'Occident dans son entreprise de d&eacute;personnalisation des Orientaux. C'est occulter le fait qu'on peut &ecirc;tre la&iuml;c tout en &eacute;tant croyant.</P> <P> <B> H. -</B> <I> Quelle a &eacute;t&eacute; votre motivation pour publier votre ouvrage </I> Islam et libre arbitre<I>  ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. </B> - Il est indispensable de parler du libre arbitre dans l'islam parce que c'est une des cl&eacute;s qui va permettre de d&eacute;verrouiller le syst&egrave;me. Tant que l'individu musulman ne sera pas autonome, qu'il ne prendra pas conscience de ses potentialit&eacute;s et de leur utilisation, il fera toujours partie d'une masse anonyme, invisible, irresponsable. En cons&eacute;quence, l'islam n'&eacute;voluera pas. Il faut recr&eacute;er une dynamique.</P> <P> <B> H. -</B> <I> Vous dites que &laquo; le dogme musulman n'a jamais pr&ecirc;ch&eacute; la violence &raquo;. Comment qualifier alors les int&eacute;gristes qui tentent d'imposer &laquo; leur v&eacute;rit&eacute; &raquo; du Coran en basculant parfois dans le terrorisme ? Sont-ils des h&eacute;r&eacute;tiques ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. -</B>  Oui, en ce sens qu'ils effectuent un retour &agrave; la litt&eacute;ralit&eacute; m&ecirc;me du texte, &agrave; son esprit obtus, et occultent son caract&egrave;re &eacute;clair&eacute;. Ils imposent une vision du monde r&eacute;ductrice et violente. Ils propagent un islam d&eacute;voy&eacute;. Ils estiment que tous ceux qui ne s'inscrivent pas dans leur logique sont des ennemis de Dieu. Non ! On peut &ecirc;tre ennemi des int&eacute;gristes sans &ecirc;tre ennemi de Dieu.</P> <P> <B> H. - </B> <I> Le rabbin Farhi avance qu'il n'y a pas d'h&eacute;r&eacute;sie dans le juda&iuml;sme. Il &eacute;voque des individualit&eacute;s h&eacute;r&eacute;tiques. Au contraire, vous dites que dans l'islam &laquo; chaque individu se sent immerg&eacute; dans la masse et ne s'en distingue en rien &raquo;. Faut-il en conclure que l'h&eacute;r&eacute;tisme dans l'islam ne peut-&ecirc;tre que communautaire ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C.</B>  - Non, puisque d&egrave;s que vous sortez de la communaut&eacute; vous &ecirc;tes h&eacute;r&eacute;tique. D'ailleurs, &agrave; l'image du juda&iuml;sme, il existe dans l'islam des individus h&eacute;r&eacute;tiques. Prenez Al-Hallaj, Riwandi, les Fr&egrave;res de la sinc&eacute;rit&eacute;... Les uns remettent en question le dogme sur le plan mystique, les autres sur le plan th&eacute;ologique ou philosophique. Ces h&eacute;r&eacute;tiques n'ont pas fait &eacute;cole. M&ecirc;me au VIIIe si&egrave;cle, le moutazilisme - qui remet en question le processus de l'h&eacute;ritage de la parole sainte - a &eacute;t&eacute; coup&eacute; &agrave; la racine par le califat. Ces individualit&eacute;s sont extr&ecirc;mement minoritaires, m&ecirc;me s'il s'agit de sommit&eacute;s intellectuelles. </P> <P> Je rejoins le rabbin Farhi sur le fait que, dans l'islam comme dans le juda&iuml;sme, l'h&eacute;r&eacute;sie au sens doctrinal n'existe pas. La communaut&eacute; est tellement int&eacute;gratrice que pour en sortir il faut une &eacute;nergie inou&iuml;e. Depuis le XVe si&egrave;cle, marqu&eacute; par la chute de l'Andalousie et l'av&egrave;nement de l'Empire ottoman, nous sommes entr&eacute;s dans cinq si&egrave;cles d'immobilisme philosophique.</P> <P> <B> H. -</B> <I> Il vous appara&icirc;t donc comme une n&eacute;cessit&eacute; de &laquo; r&eacute;actualiser la Parole proph&eacute;tique &raquo;. Expliquez-nous ce qu'est le &laquo; nouvel </I> ijtihad<I>  &raquo; ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. </B> - Ce mot signifie en arabe classique &laquo; faire un effort de compr&eacute;hension suppl&eacute;mentaire &raquo;. Une d&eacute;marche qui a toujours exist&eacute; dans l'islam mais qui a perp&eacute;tuellement &eacute;t&eacute; combattue par les autocrates. Au IXe si&egrave;cle, quand on a consid&eacute;r&eacute; que tout &eacute;tait &eacute;tabli de fa&ccedil;on d&eacute;finitive, la &laquo; porte de l'<I> ijtihad</I>  &raquo; s'est referm&eacute;e, et ce jusqu'au XIXe si&egrave;cle. A cette &eacute;poque, un mouvement de pens&eacute;e - n&eacute; en Egypte - d'intellectuels musulmans form&eacute;s en Occident a remis en question le principe du califat ottoman, le consid&eacute;rant comme anachronique. L'image du calife, repr&eacute;sentant de Dieu sur terre, est devenue sujet de controverse ; l'<I> ijtihad</I>  revendiquait, &agrave; l'inverse, l'id&eacute;e que la parole divine devait &ecirc;tre mise &agrave; la disposition de chacun. Ce mouvement de renaissance de l'islam fut consid&eacute;r&eacute; comme une r&eacute;volution. Aujourd'hui, avec quelques chercheurs, nous r&eacute;actualisons cet <I> ijtihad</I> . On l'adapte &agrave; la modernit&eacute; en soulevant des questions que tout le monde se pose : pourquoi, chez certains, y a-t-il un souci de tuer pour imposer l'islam ? La guerre sainte est-elle une fatalit&eacute; ? Quelle est la perception de l'autre ? Quelle place pour la femme, pour les juifs, pour les chr&eacute;tiens ?</P> <P> Dans ce nouvel <I> ijtihad</I> , nous pr&eacute;conisons que les gens eux-m&ecirc;mes s'approprient le texte sacr&eacute; et le lisent &agrave; leur mani&egrave;re. Il ne doit pas &ecirc;tre r&eacute;serv&eacute; &agrave; une coterie d'imams.</P> <P> <B> H. -</B> <I> Quel avenir pour cet islam r&eacute;form&eacute; ?</I> </P> <P> <I> </I> <B> M. C. -</B>  Le probl&egrave;me est que, pour l'instant, il n'y a pas suffisamment d'individualit&eacute;s pour le soutenir et l'assumer. Il faudrait que chacun puisse s'exprimer sans &ecirc;tre accus&eacute; de renier sa foi. Pour les fondamentalistes, devenir un &laquo; sujet &raquo; au sens d'individu, c'est renier ses racines, sa culture, sa religion. Mais je garde espoir. Je sais qu'il faudra au moins deux ou trois g&eacute;n&eacute;rations avant d'esp&eacute;rer le voir se r&eacute;aliser. Cette cause n'est pas sans risque. Mais chaque fois que vous marchez sur une mer gel&eacute;e, vous risquez de vous noyer... Jamais je ne perdrai l'espoir de parler de l'islam en tant que religion de paix et de convivialit&eacute;.</P> </font> </TEXTE> <BR>  </font> <I> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"> </font> </I> <blockquote> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="2"> </font> </blockquote> <TABLE BORDER="0" CELLSPACING="0" CELLPADDING="0"> <TR> <TD> </TD> </TR> <TR> <TD> <I> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3" color="#OOOOOO"> <NOTES> <HR WIDTH="20%" ALIGN="Left"> </HR> <I> Malek Chebel s'appr&ecirc;te &agrave; faire para&icirc;tre <B> <I> Islam et libre arbitre. La tentation de l'insolence</I> </B> , un livre d'entretien avec Marie de Solemne (&eacute;ditions Dervy).</I> <HR WIDTH="20%" ALIGN="Left"> </HR> </NOTES> </font> </I> </TD> </TR> </TABLE> <BR>  <font size="SMALL" color="#FFFFFF">  <SOURCE> Historia Th&eacute;matique</SOURCE>  -</font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF"> <DATE> 01/03/2003 -  	</DATE> </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF"> N&deg; <PRIX> <NUMERO> 082</NUMERO> </PRIX>  - </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF"> Rubrique <RUBRIQUE> Les h&eacute;r&eacute;tiques</RUBRIQUE>  - </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF">  P <PAGE> <FOLIO> 78</FOLIO> </PAGE>  - </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF"> <NBMOTS> 1261</NBMOTS> </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF">  mots </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF">  - </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF"> Dossier :<DOSSIER> </DOSSIER> </font> <font size="SMALL" color="#FFFFFF"> <AUTEUR> Eric Pincas (Propos recueillis par)</AUTEUR> </font> </td> </tr> </TABLE>  </td><TD WIDTH=10><IMG SRC=/images/spacer.gif WIDTH=10 HEIGHT=1></TD><TD VALIGN="top" WIDTH="140" ALIGN="left" bgcolor="#FFCC99"> <script language="JavaScript1.2"> 	<!-- 	function garantie() 		{ 			window.open('/special/garantie.html','','height=350,width=400') 		}	 	 	function catalogue() 		{ 			window.open('/special/formulaire.html','','height=450,width=650') 		} 	//--> </script>  <table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 width=140> <td><br> <FONT SIZE=3 COLOR=990000 face=Helvetica,Arial><b>Les h&eacute;r&eacute;tiques</b></FONT><br>- <A HREF=/data/thematique/82/08200401.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Les H&eacute;r&eacute;tiques</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08200501.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'h&eacute;r&eacute;sie en questions</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08200601.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Les mots cl&eacute;s des variantes de la foi</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08200801.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Dissidents hier, chr&eacute;tiens aujourd'hui</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08201001.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'h&eacute;r&eacute;sie : une autre mani&egrave;re de croire</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08202201.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Petits meurtres entre moines</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08202401.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Arius s&egrave;me la zizanie</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08202601.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Donat fait son schisme</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08202801.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>P&eacute;lage, ou l'attrait de l'insoluble</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08202901.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Mani, un fou de Dieu</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08203201.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Le Nord royal contre le Sud cathare</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08204001.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'&quot;&eacute;t&eacute;&quot; de Prague des hussites</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08204401.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Des h&eacute;ritiers lointains de Hus : les Fr&egrave;res moraves</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08204601.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Les luth&eacute;riens appellent &agrave; la d&eacute;sob&eacute;issance</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08205401.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Les Eglises luth&eacute;riennes et r&eacute;form&eacute;es aujourd'hui</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08205601.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Les nestoriens essaiment jusqu'en Inde</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08206001.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>A la d&eacute;couverte des chr&eacute;tiens des trois conciles</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08206301.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'Eglise syrienne orthodoxe</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08206401.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'Eglise copte orthodoxe</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08206601.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'Eglise arm&eacute;nienne apostolique</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08206701.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>L'Eglise &eacute;thiopienne orthodoxe</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08206801.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Entre orthodoxes et catholiques, la rupture est consomm&eacute;e</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08207101.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Les principes religieux de l'orthodoxie</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08207401.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Ils sont 300 millions dans le monde</font></A><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08207601.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Daniel Farhi : Pour le juda&iuml;sme, seuls sont h&eacute;r&eacute;tiques ceux qui nient l'existence de Dieu</font></A><BR>- <FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>Malek Chebel : Dans l'islam, sont h&eacute;r&eacute;tiques tous ceux qui souhaitent adapter les textes &agrave; la modernit&eacute;</font><BR>- <A HREF=/data/thematique/82/08207901.html><FONT SIZE=2 COLOR=black face=Helvetica,Arial>S&eacute;bastien Fath : Le mot h&eacute;r&eacute;tique a pratiquement disparu du vocabulaire chr&eacute;tien</font></A><BR>&nbsp;</td> </table> </TD> </TR></TABLE></BODY></HTML> 
