<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 TRANSITIONAL//EN"> <html> <head> <TITLE>islam Mariage: IndexNikah Agence matrimonial musulmane islam Ftiha Nikh</TITLE> <META name=robots content=all> <META HTTP-EQUIV="Expires" Content="0"> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name=Copyright content="IndexNikah.com"> <meta name=Author content="Indexnikah.com"> <META NAME="robots" CONTENT="index"> <HTTP-EQUIV="Content-Language" CONTENT="fr"> <META NAME="description" CONTENT="Agence matrimonial musulmane ( Nikh Ftiha islam ) Nikh Ftiha Consulter et ou poster votre annonces pour( Nikh Ftiha Mariage islam )."> <META name=keywords content="islam, nikh, ftiha, mariage, homme, mariages, mari, demande, islam, musulman, musulmans, musulmane, musulmanes, mouslim, muslim, matrimonial, France, runion, maroc, algrie, france, belgique, suisse, maroc, algerie, ftiha, pratiquante, religion, Fatiha, coran, mohamed, gratuit, gratuite, gratuits, gratuites, mariages, mariage, mari, maris, soeur, frre, gratuit, annonce, annonces, recherche, nika, nikka, nicca, niqa, niqua, rechercher, fatiha annonces, soeur musulmane, homme recherche femme nikh, femme recherche homme pour nikh ftiha"> <META http-equiv=Page-Enter content=blendTrans(Duration=1.0)> <style type="text/css"> <!-- a:link {text-decoration:none;font-size:11px;color:blue} a:visited {text-decoration:none;font-size:11px;color:blue} a:hover {text-decoration:none;font-size:11px;color:red} a.menu:link {font-weight:bold;font-size:11px; 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L'apparence physique compte bien sr, et c'est bien pourquoi l'islam a permis et mme exhort  se voir avant le mariage, afin que les deux (ventuels) futurs conjoints voient s'ils se conviennent l'un et l'autre. Cependant, l'islam enseigne aussi que l'apparence physique ne doit pas tre le premier et le seul critre du choix : vivre ensemble toute une vie demande que l'on recherche des qualits autres que la seule beaut...  Quels critres prendre en compte quand on recherche la princesse de sa vie ou le prince charmant de ses rves ?  <p>  Premier point :  <p>  Un musulman et une musulmane devraient orienter leur recherche en fonction de l'important critre que constitue pour eux le fait de vivre rellement l'islam ("dn") : il ne s'agit pas d'un aspect bigot mais d'une relle prsence, au quotidien, de ce que l'islam demande d'actes cultuels mais aussi d'une conception prcise de la vie, de valeurs particulires, de spiritualit, etc.  Le Prophte a dit : "On se marie avec une femme pour une de ces quatre choses : pour son argent, pour sa parent, pour sa beaut et pour sa pratique de la religion. Russis donc, pauvre de toi, en choisissant celle qui pratique la religion." (rapport par Al-Bukhr et Muslim). L'apparence physique compte aussi, nous allons le voir, mais ce qui est dit ici c'est qu'il ne devrait pas constituer le premier critre sur lequel se basera notre choix.   <p>   Second point :  <p>  Quelque chose d'autre  prendre compte est le caractre de la personne : il faut choisir comme futur conjoint une personne avec le caractre de qui on a des affinits. Imaginez quelqu'un de caractre trs "soft" se marier avec une personne au caractre trs impulsif : comment feront-ils pour s'entendre ?  Le Prophte n'a-t-il pas dit : "Les meilleurs femmes  avoir utilis comme moyen de transport les chameaux [euphmisme pour dcrire les Arabes] sont les femmes qurayshites : elles sont celles qui accordent le plus d'attention  l'enfant pendant son enfance, celles qui font le plus attention  ce que possde le mari." (rapport par Al-Bukhr). "Les gens sont comparables  des minerais, comme les minerais d'or et d'argent. Ceux qui taient les meilleurs avant la venue de l'islam sont les meilleurs dans l'islam  condition qu'ils comprennent (l'islam)." (rapport par Al-Bukhr et Muslim).  <p>  Il ne faut cependant pas oublier que la vie n'est pas un conte de fes, et que lorsqu'on se mariera, il y aura toujours quelques petits points pour lesquels on sera quelque peu du. Il faut faire avec. Le Prophte (sur lui la paix) avait dit : "Un croyant ne devrait pas dtester une croyante [sa femme] : s'il n'apprcie pas un de ses traits de caractres, il en apprcie un autre." (rapport par Muslim). Le Prophte nous a donc montr que plutt que de se focaliser sur le trait du caractre de notre conjoint, qui ne nous plat pas, il fallait porter son attention sur toutes les qualits de ce conjoint, sur tous les points que l'on a en commun.   <p>   Troisime point : <p>   Le mieux serait d'viter autant que possible de rechercher une personne avec qui on a de trop grandes diffrences au niveau de l'ge, du niveau culturel, etc.  Ainsi, Abo Bakr et 'Umar avaient demand en mariage Ftima, la fille du Prophte (sur lui la paix). Il leur dit : "Elle est petite." (rapport par Al-Hakim). Il la maria ensuite  'Al, qui tait beaucoup plus jeune.  Mustaf as-Sib' a crit des lignes trs pertinentes au sujet de point dans son livre Al-Mar'a bayn al-fiqh wal-qnn, pp. 63-65. Il y dit galement que si tout mariage est valide entre deux personnes consentantes, quelle que soit la diffrence d'ge entre les deux, en Syrie le juge aux affaires familiales peut refuser le mariage d'un homme trs g avec une trs jeune femme quand il estime, au vu de la ralit, que ce mariage n'a comme objectif que des intrts contraires  l'esprit des rglements musulmans (par exemple que le seul objectif du mariage est de permettre  la famille de la jeune femme de profiter de la richesse du vieillard, etc.). Cette mesure est destin  protger les jeunes femmes et  leur garantir une vie conjugale heureuse.  <p>   Quatrime point :  <p>  C'est dans le cadre des critres prcdents que l'on tiendra compte de l'apparence physique. Car ce critre-l a aussi son importance. Le Prophte avait dit  un homme qui pensait pouser une femme ansrite : "Regarde-la. Les Ansr ont quelque chose de particulier dans les yeux." (rapport par Muslim). A Al-Mughra ibn Shu'ba, le Prophte dit de mme : "Va et regarde-la. Cela sera plus  mme de faciliter l'affinit entre vous deux." (rapport par At-Tirmidh).  <p>   Cinquime point :  <p>  Il ne faut enfin pas oublier que les sources de l'islam enseignent que la jeune femme a le devoir de demander l'avis de ses parents (en fait son pre, mais celui-ci doit de toute faon consulter la mre de sa fille). Quels sont les critres que le responsable (wal) qu'est le pre peut prendre en compte, et quels sont les critres qu'il ne peut pas prendre en compte ? Nous allons le voir ensemble  <p>  Ici entre en jeu la notion de kaf'ah, qui signifie "tre de mme niveau". Cette notion n'est pas prise compte en ce qui concerne la femme : celle-ci peut ne tre d'un niveau en-de de celui avec qui elle dsire se marier. C'est l'homme, lui, qui doit tre au moins d'un niveau comparable  celui de la femme avec qui il projette de se marier. On dit alors qu "'il est kufu' pour elle". C'est l une mesure destine  mettre davantage de chances pour que la femme soit heureuse auprs d'un mari qui est d'un niveau comparable au sien.    En islam, la notion de comparabilit du niveau est connue du droit musulman et a t cite dans certains Hadths du Prophte : "Ne retarde pas trois choses : () et le mariage d'une femme clibataire lorsque tu rencontre quelqu'un qui [veut l'pouser, qu'elle veut pouser, et qui] est d'un niveau comparable au sien." (rapport par At-Tirmidh, n 171, n 1075, hadth hassan d'aprs Al-Albn). "Lorsque celui dont vous agrez la religion et le caractre vous demande (la main de votre fille), mariez-les [quand votre fille veut se marier avec elle]. Si vous ne le faites pas, il y aura une tentation et un grand mal sur la terre." (rapport par At-Tirmidh, n 1084, 1085, hadth hassan d'aprs Al-Albn)  <p>  La prise en compte de cette notion de "niveau" signifie que le tuteur de la jeune femme (wal) peut tenir compte de cette notion avant de donner son accord au mariage de sa fille et du jeune homme. Car tant jeune on ne connat pas autant les choses de la vie que ses parents, et on pourrait se laisser charmer par des paroles mielleuses mais en ralit pleines de fourberie. "Ce jeune homme ne convient pas  ma fille et je m'oppose donc au mariage", peut dire le tuteur.   <p> Quels critres entrent en jeu pour que le tuteur tablisse si le jeune homme qui lui demande la main de sa fille est d'un niveau comparable  celui de celle-ci ou pas ?   <p>  Les avis des savants sont divergents  propos de ces critres.  <p>  D'aprs l'avis de Mlik (repris par Ibn Qayyim), les seuls critres que le tuteur peut prendre en compte sont les deux choses qui ont t mentionnes dans le Hadth dj cit plus haut : le degr de pratique de la religion et le caractre. "Lorsque celui dont vous agrez la religion et le caractre vous demande (la main de votre fille), mariez-les [si la fille veut se marier avec lui]. Si vous ne le faites pas, il y aura une tentation et un grand mal sur la terre." (rapport par At-Tirmidh, n 1084, 1085, hadth hassan d'aprs Al-Albn).  Une musulmane ne peut donc tre marie  un non-musulman, et une musulmane pieuse ne doit pas tre donne en mariage  un musulman qui n'est pas pieux. De mme, une musulmane de bon caractre ne doit pas tre donne en mariage  un musulman de mauvais caractre.  <p> Le savant syrien Mustaf as-Sib' crit quant  lui qu'en Syrie, le code des affaires familiales avait, sur la base de l'avis de Ab Hanfa, gard comme critre sur lequel le responsable (wal) pouvait se baser pour dnoncer un mariage, la notion de comparabilit (kufu') du niveau du mari par rapport  celui de la femme. Cependant, la loi syrienne avait tabli que la notion de niveau tait laisse  l'apprciation du juge de la rgion dans laquelle le mariage tait conclu (Al-mar'a bayn al-fiqh wal-qnn, p. 66). <p>  En cas d'abus du responsable (pre par exemple), que faire ?  <p>  Cette disposition du droit musulman a pour objectif, je l'ai dit, de protger la jeune femme des escrocs charmeurs, en faisant en sorte que l'accord du tuteur soit ncessaire en plus du dsir de la jeune femme. Cependant, il peut arriver qu'un pre fasse une utilisation abusive de cette disposition et empche injustement sa fille de se marier. Le droit musulman a prvu cette difficult, et les juristes musulmans ont mis l'avis qu'au cas o elle s'estime victime d'un abus de ce genre, la jeune femme doit s'en rfrer au juge musulman (qd), qui examinera l'affaire : si le refus du responsable (wal) est effectivement abusif, le juge mariera lui-mme cette jeune femme. (Pour plus de dtails, se rfrer  Fiqh us-sunna, Sayyid Sbiq, tome 2 pp. 410-411.) <p>   Wallhu A'lam (Dieu sait mieux). <br><br></div> <div align=right>Article crit par <b>Anas</b>. 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