 <html> <head> <meta http-equiv="Content-Language" content="fr-be"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta http-equiv="Expires" content="0"> <meta name="Created" content="Esp@ce Net Sarl"> <meta name="dvp" content="tgeurts@espace-net.lu"> <title>Le Jeudi</title> <script language="JavaScript1.2" src="/commun/esplib.js"></script> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="../commun/commun.css"> </head>  <body  topmargin="0" leftmargin="0"> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" width="100%" id="AutoNumber2">   <tr>     <td width="750" >     <img border="0" src="../Images/Template/imgbanner.gif"></td>     <td rowspan="2" background="../Images/Template/bgrbanner.gif">&nbsp;</td>   </tr>   <tr>     <td width="750" > 	<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" width="750" > 	<tr>     <td width="220"><img border="0" src="../Images/Template/banner01.gif"></td>          <td width="110"><img border="0" src="../Images/Template/banAxe4.gif"></td>     <td width="408" valign="bottom"><map name="MapAxe">     <area href="../Edition/defaultAxe.asp?AxeId=1" shape="rect" coords="131, 0, 192, 18">     <area href="../Edition/defaultAxe.asp?AxeId=2" shape="rect" coords="208, 0, 272, 17">     <area href="../Edition/defaultAxe.asp?AxeId=3" shape="rect" coords="281, 0, 344, 17">     <area href="../Edition/defaultAxe.asp?AxeId=4" shape="rect" coords="354, 0, 407, 16">     <area href="../Edition/default.asp" shape="rect" coords="59, 0, 125, 18">     </map>     <img border="0" src="../Images/Template/banner03bis.gif" usemap="#MapAxe"></td></tr></table></td>   </tr> </table> <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" width="100%" id="AutoNumber2">   <tr>     <td width="220"><img border="0" src="../Images/Template/Men01.gif"></td>     <td width="205" class=edition>Notre dition du jeudi,&nbsp;10/04/2003</td>     <td valign="top" background="../Images/Template/BgBannerUnder.jpg" style="background-image: url('../Images/Template/BgBannerUnder.jpg'); background-repeat: repeat-x; background-position: left top" >     <a href="/dossier/"><img border="0" src="../Images/Template/Dossiers.jpg"></a><a href="/find/"><img border="0" src="../Images/Template/Recherches.jpg"></a><a href="/formulaires/structure2.asp"><img border="0" src="../Images/Template/Contacts.jpg"></a></td>   </tr>   <tr>     <td width="220"><img border="0" src="../Images/Template/Men02.gif"></td>     <td width="205" ><img border="0" src="../Images/Template/OneToOne.gif"></td>     <td ><img border="0" src="../Images/Template/OneToOne.gif"></td>   </tr> </table> 	<table border="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" id="AutoNumber1" cellpadding="0" width="750"> 		<tr>     		<td valign=top width="21"><img border="0" src="../Images/Template/Men03.gif"></td>     		<td valign=top width="174" height="22">     		            <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" width="174" id="AutoNumber3">               <tr>                 <td colspan=3><img border="0" src="../Images/Template/MTopRub.gif"></td>               </tr>               <tr>               	<td width=1 style="background-color: #006699"><img border="0" src="../Images/Template/onetoone.gif"></td>                 <td width="172" height="257" Valign=Top style="background-image: url('../Images/Template/Mbgrnew.gif'); background-repeat: no-repeat; background-position: left top; background-color:#E8EBF0"><center><table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 width=165 class=rubrique><tr><td width=165 class=rubrique onMouseOver="this.style.background='url(../Images/Template/Mselect.gif)'" onMouseOut="this.style.backgroundImage=''">&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/defaultrubrique.asp?sommaireid=141 class=menurubrique >Horizons</a><br></td></tr><tr><td width=165 class=rubrique onMouseOver="this.style.background='url(../Images/Template/Mselect.gif)'" onMouseOut="this.style.backgroundImage=''">&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/defaultrubrique.asp?sommaireid=149 class=menurubrique >Dossier</a><br></td></tr><tr><td width=165 class=rubrique onMouseOver="this.style.background='url(../Images/Template/Mselect.gif)'" onMouseOut="this.style.backgroundImage=''">&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/defaultrubrique.asp?sommaireid=152 class=menurubrique >Chroniques</a><br></td></tr><tr><td width=165 class=rubriqueSel >&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/defaultrubrique.asp?sommaireid=154 class=menurubriqueSel >Grand entretien</a><br></td></tr></table></center><br><center><table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 width=165 class=rubrique><tr><td width=165 class=rubrique align=center> 			<img border="0" src="../Images/template/MSondage.gif"> 		<form method="post" action="/poll/weekly_poll.asp"> 	<b>Dans la reconstruction de l'Irak, l'ONU ...</b>         <p align=left><input type="radio" name="PollVote" value="Votes_1">   ... doit jouer un rle central<bR><input type="radio" name="PollVote" value="Votes_2">   ... doit se tenir  l'cart<bR></p>                   <input type="hidden" name="id" value="11">                   <br>                   <input type="submit" value="Votez" name="submit" style="font-size: 8pt"><br>                            </form> <script  language="JavaScript"> <!-- Hide from older browsers...  //Function to open pop up window function openWin(theURL,winName,features) {   	window.open(theURL,winName,features); }  // --> </script></td></tr></table></center><br><center><table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 width=165 class=rubrique><tr><td width=165 class=rubrique align=left><img border=0 src=../Images/template/MLastEdition.gif></td></tr><tr><td width=165 class=rubrique align=left>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/default.asp?AxeId=0&EditionId=10 class=editions>Cette semaine</a><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/default.asp?AxeId=0&EditionId=9 class=editionsSel>Edition du 10/04</a><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/default.asp?AxeId=0&EditionId=8 class=editions>Edition du 03/04</a><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/default.asp?AxeId=0&EditionId=7 class=editions>Edition du 27/03</a><br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<a href=/edition/default.asp?AxeId=0&EditionId=6 class=editions>Edition du 20/03</a><br></td></tr></table></center>                 <img border="0" src="../Images/Template/OneToOne.gif"></td>                	<td width=1 style="background-color: #006699"><img border="0" src="../Images/Template/onetoone.gif"></td>               </tr>               <tr>                 <td colspan=3><img border="0" src="../Images/Template/Mbot.gif"></td>               </tr>             </table>             <br><br><br><center>             <b><font size="1" color="#6B87AB">Powered by <br>Espace Net Srl</font></b></center>             </td>         	<td valign=top align=center><table border=0 cellpadding=0 cellspacing=0 width=515 > <tr><td colspan=5 height=23 > <img border=0 src=/images/Template/ic-mail.gif hspace=10 align=right alt="Envoyer cet article par email" onClick="window.open('/edition/mail.asp?ArticleId=312', 'WindowMail', 'width=450,height=370,scrollbars=no');"> </td></tr> <tr><td colspan=5 height=23 ><img border=0 src="/Images/Template/TopLarge.gif"></td></tr> <tr><td width=2 background="/Images/Template/BorderLeft.jpg"><img border=0 src="/Images/Template/OneToOne.gif"></td> <td width=10><img border=0 src="/Images/Template/OneToOne.gif"></td> <td width=491> <p><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="2"><strong>Guy Sorman: &#171;Le principe de libert&#233; est universel, c'est-&#224;-dire propre &#224; la nature humaine&#187;</strong></font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">A l'heure o&#249;, guerre d'Irak aidant, les tensions semblent se radicaliser entre Arabes et Occidentaux, c'est une th&#232;se aussi audacieuse qu'originale que Guy Sorman, intellectuel proche de la pens&#233;e lib&#233;rale, d&#233;fend dans son dernier livre, &#171;Les Enfants de Rifaa&#187;*: la r&#233;conciliation, par le biais d'un islam tol&#233;rant et mod&#233;r&#233;, entre musulmans et chr&#233;tiens.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR">Entretien r&#233;alis&#233; par Daniel Schiffer</span></font></strong></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Nombreux, depuis les attentats du 11 septembre, sont les livres publi&#233;s autour de cette question gravitant autour des relations entre Occident et Islam. Certains analystes, tel Samuel Huntington, ont m&#234;me parl&#233; de "choc des civilisations". Pourriez-vous situer, par rapport &#224; votre itin&#233;raire intellectuel, la place de ce dernier ouvrage, "Les Enfants de Rifaa"?</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>Guy Sorman:</strong>&#160;Ce livre, contrairement &#224; ceux qui ont &#233;t&#233; publi&#233;s r&#233;cemment sur la question, n'est pas un produit d&#233;riv&#233; des attentats du 11 septembre. Mon travail porte, depuis longtemps d&#233;j&#224;, sur l'id&#233;e de "libert&#233;", en essayant de voir comment elle s'articule selon les diverses civilisations.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">C'est l&#224;, du point de vue philosophique, une vieille question: ce concept de libert&#233; est-il universel ou relatif? Ma position, argument&#233;e, a toujours &#233;t&#233; de soutenir que ce principe de "libert&#233;" est, par-del&#224; ces diff&#233;rentes formes qu'il peut &#233;pouser au gr&#233; des circonstances locales, universel, c'est-&#224;-dire propre &#224; la nature humaine. C'est donc, partant d'une r&#233;flexion ant&#233;rieure aux attentats du 11 septembre, cette relation qu'entretient l'islam avec cette id&#233;e de libert&#233; que j'ai approfondi dans ce dernier ouvrage, "Les Enfants de Rifaa".Rifaa: un penseur et homme d'Etat de l'Egypte du XIXe si&#232;cle qui, s'inspirant de cette France o&#249; il a v&#233;cu et &#233;tudi&#233;, pr&#244;ne les valeurs d&#233;fendues, par les Encyclop&#233;distes, au Si&#232;cle des Lumi&#232;res: libert&#233;, &#233;galit&#233;, fraternit&#233;, tol&#233;rance, d&#233;mocratie et m&#234;me la&#239;cit&#233;!</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR">La libert&#233; pour sauver la civilisation</span></font></strong></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;Exactement. Aussi ce personnage de Rifaa (1801-1874) s'inscrit-il lui-m&#234;me, au sein de ma propre r&#233;flexion, le long de cette trajectoire intellectuelle. Car Rifaa, c'est un Tocqueville oriental... le Tocqueville (sur lequel j'ai &#233;crit) arabe! Rifaa el-Tahtawi (c'est son nom complet) est d'ailleurs contemporain d'Alexis de Tocqueville. Ils vivent &#224; peu pr&#232;s &#224; la m&#234;me &#233;poque et leurs d&#233;marches philosophiques sont semblables.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Ainsi Rifaa, quoique Musulman et &#233;duqu&#233; dans l'Egypte traditionnelle, se pose-t-il la m&#234;me question, fondamentalement, que Tocqueville: comment un concept tel que celui de "libert&#233;" s'universalise-t-il jusqu'&#224; venir s'inscrire aussi profond&#233;ment, tout en les bousculant, au c&#339;ur des diff&#233;rentes civilisations?</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Tocqueville, chr&#233;tien occidental, et Rifaa, musulman oriental, ne pouvaient cependant pas, m&#234;me si anim&#233;s par une m&#234;me pens&#233;e philosophique, concentrer leur r&#233;flexion, tant leur contexte socio-culturel &#233;tait diff&#233;rent, sur les m&#234;mes priorit&#233;s!</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;C'est l&#224; que se situe en effet, sur le plan pratique, une certaine nuance, qui ne change cependant rien, du point de vue th&#233;orique, au fond. Ainsi, si Tocqueville &#233;tait pr&#233;occup&#233;, en France, de savoir comment ce concept de "libert&#233;" allait bousculer l'ancien r&#233;gime, monde profond&#233;ment catholique et soci&#233;t&#233; fortement hi&#233;rarchis&#233;e, Rifaa se demandait, quant &#224; lui, comment ce m&#234;me principe, auquel il adh&#233;rait de mani&#232;re tout aussi convaincue, allait bousculer cette Egypte ancienne, musulmane et traditionnelle, qui &#233;tait &#233;galement la sienne. Comment, en d'autres termes, l'Islam allait-il survivre &#224; cette intrusion de l'Occident au sein de sa culture la plus ancestrale.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Telle est la raison pour laquelle Rifaa, persuad&#233; que cet apprentissage de la libert&#233; &#233;tait le seul moyen de sauver la civilisation musulmane, est all&#233; &#233;tudier pendant cinq ans (1826-1831) &#224; Paris, d'o&#249; il ram&#232;ne ce qu'il appelle "l'or de Paris", c'est-&#224;-dire, en un temps o&#249; la France brillait de tous ses feux, le savoir et la science: autant d'ouvrages et de manuels qu'il traduira lui-m&#234;me en arabe.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">C'est donc de cette &#233;poque particuli&#232;rement riche au niveau culturel, et gr&#226;ce &#224; un intellectuel aussi &#233;clair&#233; que Rifaa, que date une certaine modernisation, sur le plan politique et social, de l'Islam?</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;Oui. Car Rifaa, alors envoy&#233; &#224; Paris en mission officielle par le sultan d'Egypte, deviendra aussi, dans son pays, un important homme d'Etat. C'est lui qui y introduisit, calqu&#233;es sur le mod&#232;le occidental, les principales institutions scientifiques, juridiques et &#233;ducatives (en ce qui concerne, notamment, la scolarisation des femmes). Mieux: il est, en bon humaniste, &#224; l'origine m&#234;me de ce que l'on appela alors, dans l'Egypte du XIXe si&#232;cle, la "Renaissance arabe", c'est-&#224;-dire une tentative r&#233;ussie de synth&#232;se, via la croyance dans le progr&#232;s scientifique, entre modernit&#233; et tradition. Et ce sans pour autant renier &#8211; c'est en cela que r&#233;side la r&#233;ussite de cette r&#233;forme &#8211;, l'importance du Coran!</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Car Rifaa, homme de foi et donc rest&#233; musulman, n'a jamais rejet&#233;, malgr&#233; son attachement pour les valeurs occidentales et la la&#239;cit&#233; m&#234;me en mati&#232;re politique, le message coranique. Au contraire: il a toujours montr&#233;, &#224; tout moment de sa vie comme &#224; chaque &#233;tape de son raisonnement, que c'est le Coran lui-m&#234;me qui justifie, correctement lu et interpr&#233;t&#233;, la modernisation du monde musulman, c'est-&#224;-dire de l'Islam!</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Mais qu'en est-il aujourd'hui, concr&#232;tement, de cette "Renaissance arabe"? Car, &#224; voir la r&#233;cente radicalisation de l'int&#233;grisme religieux chez les islamistes les plus fanatiques, pareille r&#233;forme semble, de nos jours, oubli&#233;e, sinon disparue.</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;Cette r&#233;forme de l'Islam pour arriver au niveau de l'Occident, conform&#233;ment &#224; ce que voulait Rifaa, a dur&#233;, avec un certain succ&#232;s, jusqu'au milieu du XXe si&#232;cle. Puis l'enseignement de Rifaa est effectivement tomb&#233; dans l'oubli, y compris en Egypte, jusqu'&#224; dispara&#238;tre presque totalement.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Quelles sont les raisons, sur le plan historique, de ce d&#233;clin d'une figure intellectuelle et politique pourtant aussi appr&#233;ci&#233;e, en son temps, que Rifaa?</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;La figure intellectuelle et politique qu'est celle de Rifaa s'estompe au milieu du XXe si&#232;cle, lorsque nationalisme arabe et mod&#232;le sovi&#233;tique conjugu&#233;s, au moment de la d&#233;colonisation, le font appara&#238;tre, &#224; l'instar de tous les lib&#233;raux de l'&#233;poque (les ann&#233;es 1950), comme d&#233;pass&#233; par les &#233;v&#233;nements. Pis: comme, ayant collabor&#233; avec l'Occident et la France en particulier, un tra&#238;tre &#224; la nation! Mais ce qu'il est int&#233;ressant de constater aujourd'hui, c'est que cette m&#234;me figure de Rifaa est en train de r&#233;appara&#238;tre, apr&#232;s le double &#233;chec que fut celui du nationalisme arabe et du mod&#232;le sovi&#233;tique, au sein des milieux les plus cultiv&#233;s de l'Islam.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Iriez-vous jusqu'&#224; comparer Rifaa, y voyant leur principal pr&#233;curseur id&#233;ologique, &#224; ces r&#233;formateurs particuli&#232;rement d&#233;terminants, au sein du monde musulman, que furent, en leur temps, un Mustafa Kemal en Turquie ou un Bourguiba en Tunisie?</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G.S.:</strong>&#160;Oui, mais &#224; cette importante diff&#233;rence pr&#232;s que Rifaa a toujours consid&#233;r&#233;, contrairement &#224; un Kemal ou un Bourguiba, que cette modernisation de la soci&#233;t&#233; arabe devait passer par l'Islam, et non par son exclusion. C'est cela qui le distingue de ces r&#233;formateurs la&#239;cs, lesquels ont certes modernis&#233; leur pays mais y ont suscit&#233;, en retour, des chocs d'une extr&#234;me violence. Il y a donc, chez Rifaa, une double intelligence: celle consistant &#224; penser que les libert&#233;s individuelles sont une composante fondamentale du message coranique et celle consistant &#224; penser qu'on ne peut moderniser ces pays qu'en &#233;tant respectueux de la tradition musulmane de leur peuple. C'est cette dimension de Rifaa qui est red&#233;couverte avec force, aujourd'hui, dans certaines franges de l'Islam, mais non encore, malheureusement, en Occident.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">O&#249; sont aujourd'hui, au sein du monde musulman, ces "Enfants de Rifaa", c'est-&#224;-dire, sur le plan politique et social, ses h&#233;ritiers intellectuels? Car ce courant id&#233;ologique et religieux de l'Islam que vous nous d&#233;crivez l&#224;, &#224; travers cette figure &#233;minenemment moderne qu'est celle de Rifaa, appara&#238;t tout de m&#234;me &#224; l'heure actuelle, au vu de cette recrudescence du fondamentalisme islamique, comme minoritaire!</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;Ce sont ces h&#233;ritiers intellectuels de Rifaa qui s'appellent eux-m&#234;mes, aujourd'hui, les "Enfants de Rifaa". L'Islam, contrairement &#224; ce clich&#233; h&#233;las! trop r&#233;pandu tant chez les islamistes (&#224; la Ben Laden) que chez les anti-islamistes (&#224; la Huntington), n'est pas un bloc monolithique. Car l'Islam est, &#224; l'inverse du catholicisme, une religion fond&#233;e essentiellement, comme pour le protestantisme, sur cette relation libre et individuelle que tout musulman entretient personnellement, &#224; travers ce texte sacr&#233; qu'est le Coran, avec Dieu.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">C'est dire si l'Islam ainsi entendu, sans dogme centralis&#233; ni pouvoir hi&#233;rarchique, n'est que la somme, variant elle-m&#234;me au gr&#233; de son histoire comme de sa g&#233;ographie, des comportements de ses croyants. Ainsi, un musulman maghr&#233;bin n'est-il pas identique, tant ses conditions sociologiques et ses d&#233;terminations humaines sont diff&#233;rentes, &#224; un musulman indon&#233;sien, iranien ou pakistanais. C'est une immense et complexe mosa&#239;que, impossible &#224; r&#233;duire, sinon par un fanatisme outrageusement simplificateur, &#224; une seule et unique d&#233;finition.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Car l'Islam, pour le comprendre d'un point de vue historique, n'est pas plus limit&#233; au seul Coran que l'Occident &#224; la seule Bible. C'est dans cette extr&#234;me diversit&#233; du monde musulman qu'a &#233;merg&#233;, pr&#233;cis&#233;ment, cette tradition lib&#233;rale qu'incarne, depuis le XIXe si&#232;cle et en Egypte surtout, Rifaa.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><strong><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Mais quel r&#233;el poids politique ces "Enfants de Rifaa" peuvent-ils donc encore repr&#233;senter, aujourd'hui, au sein de l'Islam?</font></strong></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1"><strong>G. S.:</strong>&#160;Ces "Enfants de Rifaa" ont &#233;t&#233; longtemps majoritaires au sein de l'Islam, dont l'Egypte. Puis ils ont &#233;t&#233;, &#224; partir des ann&#233;es 1950, avec Nasser, pers&#233;cut&#233;s, r&#233;prim&#233;s, emprisonn&#233;s, extermin&#233;s, dispers&#233;s ou exil&#233;s. Mais ils jouissent encore malgr&#233; tout, outre de leur prestige intellectuel, d'une certaine marge de libert&#233;, en fonction du degr&#233; de d&#233;mocratie atteint par leurs pays respectif: Liban, Maroc, Turquie, Arabie Saoudite, Kowe&#239;t, Iran, Pakistan, Bangladesh.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">Mais ces "Enfants de Rifaa", qui s'opposent aussi bien au despotisme qu'&#224; l'anticl&#233;ricalisme, sont tr&#232;s pr&#233;sents, &#233;galement, dans les grandes universit&#233;s indon&#233;siennes, o&#249; ce type de pens&#233;e, &#224; la fois moderne et musulmane, la&#239;que et progressiste, est dominant: ce qui n'est pas n&#233;gligeable dans la mesure o&#249; l'Indon&#233;sie est le plus grand pays musulman. Ce retour, au sein de l'Islam, de la pens&#233;e de Rifaa est donc, aujourd'hui, incontestable, en Egypte notamment, o&#249; il inspire actuellement, sur le plan politique, de nombreux partis d'opposition au r&#233;gime du pr&#233;sident Moubarak.</font></span></p>  <p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><font face="Verdana, Helvetica" size="1">C'est avec ces "Enfants de Rifaa" que l'Occident, s'il veut v&#233;ritablement se r&#233;concilier et nouer des liens s&#233;rieux avec l'Islam, &#233;vitant ainsi cet hypoth&#233;tique "choc des civilisations", doit privil&#233;gier le dialogue. Il en va de l'avenir de notre propre s&#233;curit&#233;!Chez Fayard</font></span></p>  <br></td> <td width=10><img border=0 src="/Images/Template/OneToOne.gif"></td> <td width=2 background="/Images/Template/BorderRight.jpg"><img border=0 src="/Images/Template/OneToOne.gif"></td></tr> <tr><td colspan=5><img border=0 src="/Images/Template/BotLarge.gif"></td></tr> <tr><td colspan=5 height=20><img border=0 src="/Images/Template/OneToOne.gif"></td></tr> </table></td>     	 </tr> 		</table> </body>  </html> 
