 <!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">  <html> <head>  	<title>Islam : symboles, images, poemes et citations de la religion musulmane</title> 	<LINK rel="stylesheet" href="../css/styles.css"> 	<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> 	<META name="robots" content="index, follow" > 	<META name="keywords" content="citation, citations, Islam, islamique, philosophie, religion, france, symbole, histoire, spiritualite, prophetie littrature, culture, culte, croyance, dogme, sagesse, posie, savoir, prophetie, enseignement, connaissance, theologie, mythologie, poeme, proverbes, quotation, pote, mystique, philosophe, crivain, penseur, prophete, saint, sage"> 	<META name="description" content="citations et philosophies: Islam"> 	<META name="author" content="Sebastien Richez"> 	<META name="copyright" content="onelittleangel">  </head>  <body  leftmargin="0" topmargin="0" marginwidth="0" onLoad="javascript:isReady=1;">   <form name="theform" method="get" > <input name="id_category" type="hidden" value="0"> <input name="id_courant" type="hidden" value="25"> <input name="id_author" type="hidden" value="0"> <input name="id_livre" type="hidden" value="0"> <input name="id_page" type="hidden" value="0"> <input name="the_event" type="hidden" value="select_courant"> <input name="id_quote" type="hidden">   <table cellspacing=0 cellpading=0 border=0 width=760 align=left>  <tr><td>   <script language="JavaScript" src="../general.js"></script> <script language="JavaScript"> var isReady=0;    function LayerDisplayCategory()  { 	if(isReady==1) 	{						 		document.all.LayerCategory.style.visibility="visible"; 		document.all.LayerAutheur.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerCourant.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerLivre.style.visibility="hidden"; 	} }  function LayerDisplayAutheur()  { 	if(isReady==1) 	{						 		document.all.LayerAutheur.style.visibility="visible"; 		document.all.LayerCategory.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerCourant.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerLivre.style.visibility="hidden"; 	} }  function LayerDisplayLivre()  { 	if(isReady==1) 	{						 		document.all.LayerAutheur.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerCategory.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerCourant.style.visibility="hidden"; 		document.all.LayerLivre.style.visibility="visible"; 	} }  function LayerDisplayCourant()  { 	if(isReady==1) 	{						 		document.all.LayerCourant.style.visibility="visible"; 		document.all.LayerCategory.style.visibility="hidden"; 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top:26; width:655; left:104;height:387; z-Index:100;cursor:hand;background-color:white;visibility: hidden">    <table CELLPADDING="0" CELLSPACING="0">   <tr>      <td><a href="#" onmouseover="javascript:Layer_Hide1()"><img src="../images/blank.gif" width="15" height="365" alt="" border="0"></a></td>     <td valign=top> 		<TABLE BORDER="1"  width="620" height="360"  CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" BORDERCOLOR="#7F7B88" bgcolor="white"> 		   <tr> 		    <td width=33% BORDERCOLOR="white"  valign=top> 			  <TABLE BORDER="0" width="90%" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" bgcolor="white" > 		      <script language="JavaScript" src="../author.js"></script> 		  </table> 			</td> 		   </tr> 		 </table>  	</td>   </tr>   <tr>      <td colspan="3"><a href="#" onmouseover="javascript:Layer_Hide1()"><img src="../images/blank.gif" width="638" height="17" alt="" border="0"></a></td>   </tr> </table>  </div>   <!--MENU LIVRE SACRE--> <DIV ALIGN="LEFT" ID="LayerLivre"  STYLE="overflow: auto;Position:absolute; top:26; width:655; left:104;height:387; z-Index:100;cursor:hand;background-color:white;visibility: hidden">    <table  CELLPADDING="0" CELLSPACING="0">   <tr>      <td><a href="#" onmouseover="javascript:Layer_Hide1()"><img src="../images/blank.gif" width="15" height="365" alt="" border="0"></a></td>     <td valign=top> 		<TABLE BORDER="1"  width="620" height="360"  CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" BORDERCOLOR="#7F7B88" bgcolor="white"> 		   <tr> 		    <td width=33% BORDERCOLOR="white"  valign=top> 			  <TABLE BORDER="0" width="90%" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" bgcolor="white" > 		       <script language="JavaScript" src="../book.js"></script> 		  </table> 			</td> 		   </tr> 		 </table>  	</td>   </tr>   <tr>      <td colspan="3"><a href="#" onmouseover="javascript:Layer_Hide1()"><img src="../images/blank.gif" width="638" height="17" alt="" border="0"></a></td>   </tr> </table>   </div>  <!--MENU COURANT--> <DIV ALIGN="LEFT" ID="LayerCourant"  STYLE="overflow: auto;Position:absolute; top:26; width:655; left:104;height:387; z-Index:100;cursor:hand;background-color:white;visibility: hidden">    <table CELLPADDING="0" CELLSPACING="0">   <tr>      <td><a href="#" onmouseover="javascript:Layer_Hide1()"><img src="../images/blank.gif" width="15" height="365" alt="" border="0"></a></td>     <td valign=top> 		<TABLE BORDER="1"  width="620" height="360"  CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" BORDERCOLOR="#7F7B88" bgcolor="white"> 		   <tr> 		    <td width=33% BORDERCOLOR="white"  valign=top> 			  <TABLE BORDER="0" width="100%" CELLPADDING="0" CELLSPACING="0" bgcolor="white" > 		<script language="JavaScript" src="../courant.js"></script> 		  </table> 			</td> 		   </tr> 		 </table>  	</td>   </tr>   <tr>      <td colspan="3"><a href="#" onmouseover="javascript:Layer_Hide1()"><img src="../images/blank.gif" width="638" height="17" alt="" border="0"></a></td>   </tr> </table>   </div>   <!--TABLE -->  <table cellspacing=0 cellpadding=0  height=40 border=0 align=right >  <tr>   <td>      <table width="100%" height="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" background="../images/line.gif"> 	 <tr> 	  <td height=9></td> 	 </tr> 	 <tr valign=top> 	  <td width=100%></td> 	   	    <td align=center><a href="#" onmouseover="javascript:LayerDisplayCategory()"><img src="../images/selectcategory.gif" width=128 height=17 border=0></a></td> 		<td><img src="../images/blank.gif" width="25" height="1" alt="" border="0"></td> 		<td align=center><a href="#" onmouseover="javascript:LayerDisplayAutheur()"><img src="../images/selectautheur.gif" width=128 height=17 border=0></a></td>  	  	<td><img src="../images/blank.gif" width="25" height="1" alt="" border="0"></td> 		<td align=center><a href="#" onmouseover="javascript:LayerDisplayCourant()"><img src="../images/selectcourant.gif" width=128 height=17 border=0></a></td>       	<td><img src="../images/blank.gif" width="25" height="1" alt="" border="0"></td> 		<td align=center><a href="#" onmouseover="javascript:LayerDisplayLivre()"><img src="../images/selectlivre.gif" width=128 height=17 border=0></a></td> 	   	  <td><img src="../images/blank.gif" width="20" height="1" alt="" border="0"></td> 	 </tr> 	</table>    </td>  </tr>  </table> <div style="position:absolute; width:75px; height:75px; z-index:50; left: 25px; top: 0px;">  <a href="../home"><img src="../images/logo.gif" width=75 height=75 border=0 alt="http://www.OneLittleAngel.com"></a> </div>     </td></tr>       <tr><td>   <script language="JavaScript">  function changepage(id_page) {   str=window.location.href;   i=str.indexOf("&page=");      if (i>-1)   {     str=str.substring(0,i);   }   if (id_page!="0")   {   window.location.href=str + "&page=" + id_page;   }   else   {     window.location.href=str ;   }   document.theform.id_page.value=id_page;   //document.theform.submit();       }   function add_comment() {   file_string="../comment.asp?id_quote=" + document.theform.id_quote.value;   window.open(file_string,'_blank','height=390,width=530,top=150,left=250,toolbar=no,menubar=no,scrollbars=no,resizable=no,location=no,status=no'); }  function see_comment() {   file_string="../commentview.asp?id_quote=" + document.theform.id_quote.value;   window.open(file_string,'_blank','height=390,width=530,top=150,left=250,toolbar=no,menubar=no,scrollbars=yes,resizable=no,location=no,status=no'); 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top: 80px; left: 20px; width: 720px;  height=270;z-index:10;  filter:progid:DXImageTransform.Microsoft.Wipe(         GradientSize=1.0, wipeStyle=0, motion='forward') ">  <table width=100% height=100% border="0" cellspacing="0" class="information" bgcolor="#EEEEEE" style="border: 1px solid Gray;" cellpading="0"> <tr>  <td valign=bottom><img src="../images/book3.jpg" width="146" height="173" alt="" border="0"></td>  <td>	  <DIV ID="quotation1"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/E.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>t Il est avec vous o que vous soyez<BR>(Cor. 57: 4)<BR><BR>"Il" a pour fonction [...] de reprsenter le Non-Manifest [...] absolu, qui transcende toute allusion. [...]. <BR>Il est  la fois le Non-Manifest et la Manifestation.</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;3:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 132, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation2"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/I.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>l [Allah], est le Principe non manifest de toute manifestation, la Ralit de toute ralit. <BR>Il ne cesse ni ne se transforme, ne part ni ne change.</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;4:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 220, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation3"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/I.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>l n'est pas donn  l'homme que Dieu lui parle, si ce n'est par une rvlation ou de derrire un voile, ou bien en dlguant un envoy afin que celui-ci, par la permission de Dieu rvle  l'homme ce que Dieu veut. </P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;5:&nbsp;Ghazzali 	 &nbsp;&nbsp;philosophe et mystique musulman, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Ihya' ulim al din, 3ime , Livre I, " les prodiges du cur ", cit et traduit par GG Anawati et Louis Gardet, " La Mystique Musulmane ", Extrait de l'Ihya' ulim al din "</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation4"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/T.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>u t'vanouis ds que l'infini apparat. <BR>Parce que " tu " n'a jamais t, car tu es, mais non " toi ", <BR>Tu subsistes, mais non comme toi-mme. <BR>Il n'est puissance que de Dieu.</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;16:&nbsp;Al-Alawi Ahmad 		<a href="javascript:selectphoto(12);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="2" border="0"> [2&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(1869-1934),&nbsp;philosophe et mystique musulman, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Dwn, traduit par M. Lings, Les Amis de l'Islam, Tourrette-sur-Loup, 1984, cit par Jean Bis dans Les Grands Initis du XXe sicle, p. 25-27</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation5"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/S.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>ois tourn vers Dieu, accueillant avec satisfaction tout ce qui te vient de Lui. Ne te proccupe de rien, mais laisse toute chose s'occuper de toi; pour ta part, occupe-toi de proclamer l'infini en disant qu'il n'y a pas de Dieu, si ce n'est Dieu. </P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;19:&nbsp;Al-Alawi Ahmad 		<a href="javascript:selectphoto(12);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="2" border="0"> [2&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(1869-1934),&nbsp;philosophe et mystique musulman, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Al-Minah al-Quddsiyah, dans Un Saint soufi du XXe sicle: le Cheikh Ahmad Al-Alawi, traduit par M. Lings, Le Seuil, 1990, cit par Jean Bis dans Les Grands Initis du XXe sicle, p. 25-27</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation6"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/O.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left> que vous soyez, dans l'accomplissement des oeuvres d'adoration ou dans les actes ordinaires de la vie, contemplez-Le dans ce que vous mangez, dans ce que vous buvez, dans ceux ou celles que vous pousez; tout en sachant qu'Il est  la fois le Contemplant et le Contempl</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;22:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 149, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation7"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/T.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>outes les espces de l'univers Le glorifient, et chacune affirme Sa transcendance  l'gard de ce que les autres professent  Son sujet: ce que l'un affirme, c'est prcisment ce que nie l'autre. Cela vient de ce que tous sont voils, quel que soit le degr qu'ils aient atteint. Celui qui professe la pure transcendance est voil, celui qui professe la pure immanence est voil, et voil aussi celui qui professe les deux  la fois. <BR><BR>Celui qui professe qu'II est absolu est voil, et de mme celui qui Lui attribue des limitations, et de mme encore celui qui nie et ceci et cela. Quiconque Lui assigne un statut est voil, dans une mesure que dterminent son rang et sa place auprs de Dieu: car il y a autant de voiles diffrents que de voils. [...] la connaissance de Dieu n'a pas de terme. Il ne peut tre connu: n'est connaissable que ce qui procde de Lui, en tant qu'effet de Ses noms, non Son ipseit. [...]</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;23:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 359, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation8"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/R.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>etire les joncs de la natte, et il ne restera ni nom ni forme.</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;59:&nbsp;Al-Alawi Ahmad 		<a href="javascript:selectphoto(12);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="2" border="0"> [2&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(1869-1934),&nbsp;philosophe et mystique musulman, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Al-Minah al-Quddsiyah, dans Un Saint soufi du XXe sicle: le Cheikh Ahmad Al-Alawi, traduit par M. Lings, Le Seuil, 1990, cit par Jean Bis dans Les Grands Initis du XXe sicle, p. 25-27</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation9"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/C.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>ES SYMBOLES, NOUS LES FAISONS POUR LES HOMMES MAIS NE LES COMPRENNENT QUE CEUX QUI SAVENT<BR>(COR. 29: 43)<BR><BR>Sache que Dieu propose des symboles par Ses actes comme par Ses paroles, car la raison d'tre du symbole est de conduire  la comprhension, de telle sorte que l'objet intelligible devienne aussi vident que l'objet sensible [qui le symbolise]. Parmi les symboles qu'il propose par Ses actes figure la cration des lettres de l'alphabet: leur trac enferme, en effet, des secrets que seul peut saisir celui qui est dou de science et de sagesse. Entre toutes ces lettres se trouve le Lam-Alif, qui recle des allusions subtiles, des secrets et des nigmes innombrables, et un enseignement. <BR><BR>Parmi ces secrets, il y a le fait que la combinaison des deux lettres Lam et Alif est analogue  celle de la Ralit divine avec les formes des cratures. D'un certain point de vue, il s'agit de deux lettres distinctes et, d'un autre point de vue, d'une lettre unique. De mme la Ralit divine et les formes des cratures sont deux choses distinctes d'un certain point de vue et une seule et mme chose d'un autre point de vue.<BR><BR>Il y a aussi le fait que l'on ne sait laquelle des deux branches [du Lam-Alif] est l'Alif et laquelle est le Lam. Si tu dis: "C'est le Lam qui est la premire branche", tu as raison, si tu dis: "C'est l'Alif, tu as raison aussi. Si tu te dclares incapable de dcider entre ceci et cela, tu as raison encore. De mme, si tu dis que seule la Ralit divine se manifeste et que les cratures sont non manifestes, tu dis vrai. Si tu dis le contraire, tu dis vrai aussi. Et si tu confesses ta perplexit  ce sujet, tu dis vrai encore.<BR><BR>Parmi les secrets du Lam-Alif, il y a aussi ceci: Dieu et la crature sont deux noms qui dsignent en fait un seul et mme Nomm:  savoir l'Essence divine qui Se manifeste par l'un et par l'autre. De faon analogue, le Lam et l'Alif sont deux dsignations qui s'appliquent  un seul et mme "nomm" car ils constituent le double nom d'une lettre unique.<BR><BR>Autre secret: de mme que la forme de la lettre qu'on appelle Lam-Alif ne peut tre manifeste par l'une des deux lettres qui la constituent indpendamment de l'autre, de mme il est impossible que la Ralit divine ou la cration se manifestent l'une sans l'autre: Dieu sans la cration est non manifest et la cration sans Dieu est dpourvue d'tre.<BR><BR>Autre secret: les deux branches du Lam-Alif se runissent puis se sparent. De mme, Dieu et les cratures sont indiscernables sous le rapport de la ralit essentielle et se distinguent sous le rapport du degr ontologique: car le degr ontologique du dieu crateur n'est pas celui du serviteur cre. Un autre secret rside dans le fait que le scripteur, lorsqu'il trace le Lam-Alif, commence parfois par tracer la branche qui apparat la premire dans la forme complte du Lam-Alif, et parfois par celle qui apparat la seconde. Ainsi en va-t-il de la connaissance de Dieu et de la cration: la connaissance de la cration prcde parfois celle de Dieu - c'est la voie que mentionne la formule: "Qui connat son me connat son Seigneur", c'est--dire celle des "itinrants" (al-salikun); parfois, au contraire, la connaissance d'Allah prcde la connaissance de la cration: c'est la voie de l'lection et de l'attraction divine (jadhb), c'est--dire celle des "dsirs" (almuradun).<BR><BR>Un autre secret est que la perception ordinaire ne saisit [lorsque le Lam-Alif est prononc] que le son La qui est le nomm, bien qu'il s'agisse en fait de deux lettres, le Lam et l'Alif. De mme la perception ordinaire ne distingue-t-elle pas les deux "noms" [qui constituent insparablement la Ralit totale]: "Dieu" et "cration", bien qu'il s'agisse en fait de deux choses distinctes.Un autre secret est que le Lam et l'Alif, lorsqu'ils se mlangent et s'assemblent pour former le Lam-Alif, se cachent l'un et l'autre. De mme la Ralit divine, lorsqu'elle "s'assemble" avec les cratures en mode strictement conceptuel (tarkiban ma'nawiyyan), se cache au regard de ceux qui sont spirituellement voils: ceux-l ne voient que les cratures. Inversement, ce sont les cratures qui disparaissent sous le regard des matres de l'Unicit de la contemplation (wahdat al-shuhud), car ils ne voient que Dieu seul. Ainsi, Dieu et les cratures se cachent l'un et l'autre [comme le Lam et l'Alif] mais de deux points de vue diffrents.<BR><BR>Parmi les secrets du Lam-Alif, il y a encore ceci: lorsque se confondent les deux branches du Lam et de l'Alif et que la forme du La disparat donc aux yeux de l'observateur, la signification attache  cette forme disparat aussi. De mme, lorsque survient l'extinction (fana')- que l'on nomme aussi l'Union" (ittihad) chez les hommes de la Voie, l'adorateur et l'Ador, le Seigneur et le serviteur disparaissent ensemble: s'il n'y a pas d'adorateur, il n'y a pas d'Ador; et s'il n'y a pas de serviteur, il n'y a pas de Seigneur. Car, lorsque deux termes sont corrlatifs, la disparition de l'un entrane ncessairement celle de l'autre et ils disparaissent donc ensemble.<BR><BR>A toi de poursuivre ces analogies, et d'en tirer les enseignements!</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;75:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 215, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988).</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation10"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/O.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left> TOI, AME PACIFIEE, RETOURNE VERS TON SEIGNEUR, AGREANTE ET AGREEE ENTRE PARMI MES SERVITEURS ET ENTRE DANS MON PARADIS<BR>(COR. 89: 27-29) <BR><BR>Cette me que son Seigneur interpelle ainsi, en la dcrivant comme "pacifie, agrante et agre", Il lui ordonne- et cet ordre est en fait une autorisation, une permission et une marque d'honneur -d'entrer parmi Ses serviteurs, ceux qu'il s'attribue expressment, qui ont t choisis par Lui. Il s'agit l de ceux qui connaissent leur vritable relation  la servitude et  la Seigneurie, c'est--dire de ceux qui savent qu'en nommant le "serviteur" on ne dsigne pas autre chose qu'une manifestation particulire du Seigneur telle que la conditionnent les caractristiques du serviteur: la Ralit essentielle est "Seigneur", la forme extrieure est "Serviteur". Le serviteur est un "Seigneur" manifest sous la forme d'un "Serviteur" et, sous l'apparence de l'adorateur, c'est Lui-mme qui S'adore Lui-mme. L'entre dans Son paradis (fi jannatihi) consiste pour le serviteur [conformment au sens de la racine JNN]  s'occulter (ijtinan) dans Son Essence. <BR><BR>Celui qui y parvient a travers les voiles des cratures et des Noms divins. Pour lui se sont vanouies les dterminations craturelles illusoires qui n'ont de ralit qu'au niveau des perceptions sensibles. N'taient ces perceptions, il n'y aurait que l'tre pur, absolu. Alors, la crature tant "enveloppe" par Dieu, son ipsit disparat - sous le rapport de son statut existentiel, mais non sous celui de la ralit permanente. <BR><BR>Au contraire, quand l'Ipsit divine est "enveloppe" par la crature, elle demeure dans son immuable transcendance et n'est jamais affecte par aucun changement. Cette interpellation et cet ordre divin ne s'adressent cependant  l'me que lorsqu'elle a dpass l'tape de la "science de la certitude" pour atteindre celle de la "ralit de la certitude", grce  l'exprience spirituelle authentique et au dvoilement parfait, et cela  propos de deux choses. <BR><BR>Il faut en premier lieu que cette me ait la certitude que Dieu est un Agent libre qui fait, conformment  Sa science et  Sa sagesse, ce qui convient, comme il convient, dans la mesure qui convient, au moment qui convient; avec pour consquence que, sous quelque rapport ou de quelque point de vue que ce soit, il ne peut y avoir d'acte plus parfait et plus sage que celui-l, et que si le serviteur avait accs  la Sagesse divine et  la connaissance de ce qu'exigent les circonstances, il ne choisirait pas d'accomplir un autre acte que celui-l. Ds lors que l'me possde cette certitude, elle atteint la station de l"'agrment"  la volont d'Allah, elle est "pacifie" et l'accomplissement des dcrets divins n'branle pas son immuable srnit. <BR><BR>En second lieu, elle doit avoir la certitude, fonde sur l'exprience spirituelle et le dvoilement intuitif, que Dieu est le seul Agent de tout ce qui procde de Ses cratures sans aucune exception. Que la crature joue, par rapport  un acte donn, le rle de cause, de condition ou d'empchement, c'est en ralit Dieu qui "descend" du degr de Son absoluit - sans cesser pour autant d'tre absolu -dans cette forme qu'on appelle condition, cause ou empchement. Il fait ce qu'II fait au moyen de cette forme. Il pourrait s'en passer s'Il dsirait agir sans elle, mais tel est Son libre choix et telle est Sa sagesse. L'acte est donc attribu  premire vue  cette forme, alors qu'il n'appartient rellement qu' Lui, seul, sans associ. Alors l'me sera "agre" auprs de son Seigneur, puisque d'elle ne peut procder aucun acte, et que par consquent rien ne peut faire qu'elle cesse d'tre agre. L'agrment et l'amour de Dieu pour Ses cratures constituent l'tat originel. C'est par eux qu'il les a existencies et ils sont la cause de cette existenciation. <BR><BR>Celui qui sait qu'il ne possde ni l'tre ni l'agir, celui-l se retrouve dans cet tat originel d'agrment et d'amour divin.<BR><BR>Qu'Allah, de par Sa grce et Sa gnrosit, nous place, nous et nos frres, au nombre de ceux qu'englobe l'interpellation de ce verset !</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;76:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 180, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988. </P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation11"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/L.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>a Ralit Divine Essentielle (al-Haqqatu-l-Ilhiyya) est trop leve pour tre contemple par l'"oeil" qui doit contempler, tant que subsiste une trace de la condition de crature dans l'"oeil" du contemplant. Mais lorsque "s'teint ce qui n'a pas t" - et qui est (par nature) prissant - "et reste ce qui n'a jamais cess d'tre" - ce qui est (par nature) permanent- alors se lve le Soleil de la preuve dcisive pour la Vision par soi (al-'lyn). Alors se produit la sublimation absolue (at-tanazzuhu-l-mutlaq) effective dans la Beaut Absolue (al-Jamlu-l-Mutlaq), et c'est cela l'"OEil de la Synthse et de la Ralisation par excellence" ('Aynu-l-Jam'i wa-l-Wujd) et la "Station de la Quitude et de la Suffisance Immuable" (Maqmu-sSukni wa-l-Jumd). <BR><BR>Cet OEil voit alors les Nombres comme tant un "Unique", le nombre "Un" (Whid), qui, cependant, voyage dans des degrs numraux et qui par ce voyage manifeste les entits des Nombres. C'est  cette station contemplative que se produit la glissade de celui qui professe (la doctrine de) l'"unification" (al-ittihd), Celui-ci, voyant que l'Unique voyage dans des degrs numraux dont l'existence est purement estimative (wahmiyya), o Il reoit toutefois des noms qui varient avec les degrs, ne voit pas les Nombres comme tant autre chose que l'Un (al-Ahad): alors il dit qu'il y a eu "unification", <BR><BR>Or (I'Unique, ou l'Un) ne parat avec son propre nom (ism), en mme temps qu'avec son essence (dht), dans aucun autre degr que dans celui de l'Unit premire (al-Wahdniyya); toutes les fois qu'il parat dans d'autres degrs que celui-l avec son essence, il ne fait pas paratre son propre nom, mais est nomm alors d'aprs ce que confre la ralit des degrs numraux respectifs. Ainsi, par son "nom" propre, il produit l'extinction (yufn) et par son "essence", il produit la permanence : quand tu dis "un" (ou "unique") (whid) s'teint ce qui est autre que lui, par la vertu de ce nom, et quand tu dis "deux", l'entit du "deux" parat par la prsence de l'essence de l'Un  ce degr numral, mais videmment pas en raison du nom de Celui-ci, car ce nom est contradictoire avec l'existence dudit degr numral, alors que son essence n'y fait aucune opposition.</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;77:&nbsp;Ibn 'Arabi 		<a href="javascript:selectphoto(26);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="2" border="0"> [2&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(Murcie, 1165  Damas, 1240),&nbsp;philosophe et mystique musulman attach a la doctrine de l'unicit de l'tre., Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Le livre de l'extinction dans la contemplation (Kitab al fana' fi al muchahada), traduit de l'arabe, prsent et annot par Michel Valsan. Paris, Les Editions de l'Oeuvre, 1984</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation12"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/N.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>ous croyons en ce qui nous a t rvl et en ce qui vous a t rvl; votre Dieu et notre Dieu sont un seul Dieu, et nous Lui sommes soumis.<BR>(Cor. 29: 46) <BR><BR>Ce que nous allons dire ici relve de l'allusion subtile (ishara) et non de l'exgse (tafsir) proprement dite. Dieu prescrit aux muhammadiens de dire  toutes les communauts appartenant aux "Gens du Livre"- chrtiens, juifs, sabens et autres: <BR><BR>"Nous croyons en ce qui nous a t rvl", c'est--dire en ce qui s'est piphanis  nous,  savoir le Dieu exempt de toute limitation, transcendant dans son immanence mme, plus encore: transcendant dans sa transcendance mme; et qui en tout cela demeure pourtant immanent. <BR><BR>"Et en ce qui vous a t rvl", c'est--dire en ce qui s'est piphanis  vous dans les formes conditionnes, immanentes et limites. C'est Lui que Ses thophanies manifestent  vous comme  nous. Les divers termes qui expriment la "descente" ou la "venue" de la rvlation ne dsignent rien d'autre que des manifestations (zuhurat) ou des thophanies (tajalliyat) de l'Essence, de Son verbe ou de tel ou tel de Ses attributs. Allah n'est pas "au-dessus" de quiconque, ce qui impliquerait qu'il faut "monter" vers Lui. L'Essence divine, Son verbe et Ses attributs ne sont pas localisables dans une direction particulire d'o ils "descendraient" vers nous. La "descente" et les autres termes de ce genre n'ont de sens que par rapport  celui qui reoit la thophanie et  son rang spirituel. C'est ce rang qui justifie l'expression de "descente" ou les expressions analogues. Car le rang de la crature est bas et infrieur alors que celui de Dieu est lev et sublime. N'et t cela, il ne serait pas question de "descendre" ou de "faire descendre" [la Rvlation] et on ne parlerait pas de "monte" ou d"'ascension " , d "'abaisser" ou d"'approcher". <BR><BR>Notre Dieu et le Dieu de toutes les communauts opposes  la ntre sont vritablement et rellement un Dieu unique, conformment  ce qu`II a dit en de nombreux versets: "Votre Dieu est un Dieu unique" (Cor. 2: 163; 16: 22; etc.) Il a dit aussi: "Il n'y a de dieu qu'Allah" (Cor. 3: 62). Il en est ainsi nonobstant la diversit de Ses thophanies, leur caractre absolu ou limit, transcendant ou immanent, et la varit de Ses manifestations. <BR><BR>Il S'est manifest aux muhammadiens au-del de toute forme tout en Se manifestant en toute forme, sans que cela entrane incarnation, union ou mlange. Aux chrtiens, Il s'est manifest dans la personne du Christ et des moines, ainsi qu'il le dit dans le Livre. Aux juifs, Il s'est manifest sous la forme de 'Uzayr et des rabbis; aux mazdens sous la forme du feu, et aux dualistes dans la lumire et la tnbre. Et II s'est manifest  tout adorateur d'une choses quelconque- pierre, arbre ou animal...- sous la forme de cette chose: car nul adorateur d'une chose finie ne l'adore pour elle-mme. Ce qu'il adore, c'est l'piphanie en cette forme des attributs du Dieu vrai- qu'il soit exalt!-, cette piphanie reprsentant, pour chaque forme, l'aspect divin qui lui correspond en propre. <BR><BR>Mais [au-del de cette diversit des formes thophaniques], ce qu'adorent tous les adorateurs est un, leur faute consistant seulement dans le fait de le dterminer limitativement [en l'identifiant exclusivement  une thophanie particulire]. Notre Dieu, celui des chrtiens, des juifs, des sabens et de toutes les sectes gares, est Un, ainsi qu'il nous l'a enseign. Mais Il S'est manifest  nous par une thophanie diffrente de celle par laquelle Il S'est manifest dans Sa rvlation aux chrtiens, aux juifs et aux autres sectes. <BR><BR>Plus encore: Il S'est manifest  la communaut muhammadienne elle-mme par des thophanies multiples et diverses, ce qui explique que cette communaut  son tour comprenne jusqu' soixante-treize sectes diffrentes,  l'intrieur de chacune desquelles il faudrait encore distinguer d'autres sectes, elles-mmes varies et divergentes, ainsi que le constate quiconque est familier avec la thologie. Or tout cela ne rsulte de rien d'autre que de la diversit des thophanies, laquelle est fonction de la multiplicit de ceux  qui elles sont destines et de la diversit de leurs prdispositions essentielles. <BR><BR>En dpit de cette diversit, Celui qui s'piphanise est Un, sans changement de l'ternit sans commencement  l'ternit sans fin. Mais II Se rvle  tout tre dou d'intelligence  la mesure de son intelligence. "Et Allah embrasse toute chose, et Il est le Savant par excellence" (Cor. 2: 115). Il y a donc en fait unanimit des religions quant  l'objet de l'adoration- cette adoration tant co-naturelle  toutes les cratures, mme si peu d'entre elles en ont conscience- du moins en tant qu'elle est inconditionne, et non point quand on la considre sous le rapport de la diversit de ses dterminations. Et nous, musulmans, ainsi qu'II nous l'a prescrit, sommes soumis au Dieu universel et croyons en Lui. Ceux qui sont vous au chtiment ne le sont qu'en tant qu'ils L'adorent sous une forme sensible exclusive de toute autre. <BR><BR>Seule connat la signification de ce que nous disons l'lite de la communaut muhammadiennne,  l'exclusion des autres communauts. Il n'y a pas au monde un seul tre- ft-il de ceux qu'on appelle "naturalistes", "matrialistes" ou autrement-qui soit vritablement athe. Si ses propos te font penser le contraire, c'est ta manire de les interprter qui est mauvaise. L'infidlit (kufr) n'existe pas dans l'univers, si ce n'est en mode relatif. Si tu es capable de comprendre, tu verras qu'il y a l un point subtil:  savoir que quiconque ne connat pas Dieu de cette connaissance vritable n'adore en ralit qu'un seigneur conditionn par la croyance qu'il a  son sujet, et qui ne peut donc se rvler  lui que dans la forme de sa croyance. Mais le vritable Ador est au-del de tous les "seigneurs"!</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;81:&nbsp;Abd el-Kader 		<a href="javascript:selectphoto(20);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="7" border="0"> [7&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(prs de Mascara, auj. Muaskar, v. 1807  Damas, 1883),&nbsp;mir algrien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Extraits de crits spirituels (Kitab al Mawaqif), Mawqif 246, prsents et traduits de l'arabe par Michel Chodkiewicz, Paris, Seuil, 1988.</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation13"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/L.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>'un des grands parmi les Shaykh disait [Hallaj] :<BR>L'aspect apparent des tres crs est connaissable de soi, car l'intelligence a prise sur lui, mais la vrit suprme est trop puissante pour cder  l'emprise des intelligences sur elle, et c'est Dieu mme qui nous fait connatre qu'il est notre Seigneur []<BR>Il se tient loign des intelligences, et est infiniment lev au-dessus de toute atteinte .</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;114:&nbsp;Hallaj 		<a href="javascript:selectphoto(23);"><img src="../images/oeil.gif" width="15" height="9" alt="3" border="0"> [3&nbsp;photo(s)]</a> 	  	 &nbsp;(Tr, prs d'al-Bayda, dans le Sud de l'Iran, 858  Bagdad, 922),&nbsp;philosophe et mystique irannien, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Kitab al - ta' arruf, cit par GG Anawati et Louis Gardet, " La Mystique Musulmane ", la connaissance de Dieu, p 129 et suivantes</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation14"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/Q.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>uant aux prophtes et aux saints, cet objet ne leur fut dcouvert, et la lumire ne se rpandit dans leur poitrine, ni par l'tude, ni par le travail intellectuel, ni par le fate d'crire dans les livres ; mais [ils y parvinrent] en renonant au monde en menant une vie asctique, en s'affranchissant de ses liens, et vidant leur cur des proccupations terrestres, et en s'approchant de Dieu Trs Haut par la parfaite application spirituelle. Et celui qui est  Dieu, Dieu est  lui.</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;115:&nbsp;Ghazzali 	 &nbsp;&nbsp;philosophe et mystique musulman, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Ihya' ulim al din, 3ime , Livre I, " les prodiges du cur ", cit et traduit par GG Anawati et Louis Gardet, " La Mystique Musulmane ", Extrait de l'Ihya' ulim al din "</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     <DIV ID="quotation15"  STYLE="z-index:10;overflow: auto;position:absolute; top:1px; left:150px; width:569px; height:267px;visibility=hidden">      <table cellpading=0  cellspacing=8 border=0 width=100% height=100% class=quotationbox>   <tr valign=top height=100%>    <td class="quotation" valign=middle align=center>     <table  class=quotationbox> 	 <tr> 	  <td class="quotation" >      <P align=justify><img src="../../common/images/letter/I.gif" hspace="1" vspace="1" width=35 height=32 border="0" valign=top align=left>l n'appartient pas  l'intellect de connatre Dieu</P>       </td> 	 </tr> 	</table>    </td>   </tr>      <tr>    <td class="information">      <P>citations&nbsp;:&nbsp;n&#176;&nbsp;116:&nbsp;Abu Bakr al Sabbak 	 &nbsp;&nbsp;philosophe et mystique musulman, Islam, Soufisme</P></td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify>Kitab al - ta' arruf, cit par GG Anawati et Louis Gardet, " La Mystique Musulmane ", la connaissance de Dieu, p 129 et suivantes</P>    </td>   </tr>   <tr>    <td  class="information">      <P align=justify></P>    </td>   </tr>   </table>    </DIV>     </td>  </tr> </table> </div>  <script language=javascript>  var id2=1;  var total=15  var QuoteId=new Array();  var CommentNb=new Array();  QuoteId[1]=3;CommentNb[1]=0;QuoteId[2]=4;CommentNb[2]=0;QuoteId[3]=5;CommentNb[3]=0;QuoteId[4]=16;CommentNb[4]=0;QuoteId[5]=19;CommentNb[5]=0;QuoteId[6]=22;CommentNb[6]=0;QuoteId[7]=23;CommentNb[7]=0;QuoteId[8]=59;CommentNb[8]=0;QuoteId[9]=75;CommentNb[9]=0;QuoteId[10]=76;CommentNb[10]=1;QuoteId[11]=77;CommentNb[11]=0;QuoteId[12]=81;CommentNb[12]=0;QuoteId[13]=114;CommentNb[13]=0;QuoteId[14]=115;CommentNb[14]=0;QuoteId[15]=116;CommentNb[15]=0;      function display(k)  {    id2=id2+k;  try  {  oTransContainer.filters[0].Apply();  }  catch (e)  {  }  document.all.quotation1.style.visibility="hidden";document.all.quotation2.style.visibility="hidden";document.all.quotation3.style.visibility="hidden";document.all.quotation4.style.visibility="hidden";document.all.quotation5.style.visibility="hidden";document.all.quotation6.style.visibility="hidden";document.all.quotation7.style.visibility="hidden";document.all.quotation8.style.visibility="hidden";document.all.quotation9.style.visibility="hidden";document.all.quotation10.style.visibility="hidden";document.all.quotation11.style.visibility="hidden";document.all.quotation12.style.visibility="hidden";document.all.quotation13.style.visibility="hidden";document.all.quotation14.style.visibility="hidden";document.all.quotation15.style.visibility="hidden";  a=eval("document.all.quotation" + id2);  a.style.visibility="visible";  try  {  oTransContainer.filters[0].Play(duration=2);  }  catch (e)  {  }  if (id2<=1)  { quotation_previous.style.visibility="hidden"; }  else  { quotation_previous.style.visibility="visible"; }    if (id2>=total)  { quotation_next.style.visibility="hidden"; }  else  { quotation_next.style.visibility="visible"; }    for (i=1;i<=15;i++)   {  a=eval("page" + i);  a.href="javascript:id2=" + i + ";change_index_relative(0);";  a.innerHTML=i;   }  a=eval("page" + id2);  a.href="#";  a.innerHTML="<span class=mainmenu>" + id2 + "</span>";  } </script>  <table cellpading=0 cellspacing=0 width=100% align=center border=0>  <tr>   <td height=10 class=menu align=left>   <table cellspacing=0 cellpadding=0 border=0 width=100%>    <tr valign=top class=menu>     <td><img src="../images/blank.gif" width="130" height="1" alt="" border="0"></td>     <td align=left width=100%><span class='page'>Islam : la religion musulmane, ses symboles et son histoire, a travers des citations et commentaires du Coran par les saints musulmans.</span></td>     <td nowrap></td> 	<td><img src="../images/blank.gif" width="18" height="1" alt="" border="0"></td>    </tr>   </table>          </td>  </tr>  <tr>   <td align=left>     <table cellspacing=0 cellpadding=0 border=0 width=100%>      <tr> 	  <td><img src="../images/blank.gif" width="130" height="1" alt="" border="0"></td> 	  <td class=menu width=100%>[103 citations]</td> 	  <td align=right nowrap> <a id=page1 class='page' href="javascript:change_index(1,3,0);">1</a>&nbsp;<a id=page2 class='page' href="javascript:change_index(2,4,0);">2</a>&nbsp;<a id=page3 class='page' href="javascript:change_index(3,5,0);">3</a>&nbsp;<a id=page4 class='page' href="javascript:change_index(4,16,0);">4</a>&nbsp;<a id=page5 class='page' href="javascript:change_index(5,19,0);">5</a>&nbsp;<a id=page6 class='page' href="javascript:change_index(6,22,0);">6</a>&nbsp;<a id=page7 class='page' href="javascript:change_index(7,23,0);">7</a>&nbsp;<a id=page8 class='page' href="javascript:change_index(8,59,0);">8</a>&nbsp;<a id=page9 class='page' href="javascript:change_index(9,75,0);">9</a>&nbsp;<a id=page10 class='page' href="javascript:change_index(10,76,1);">10</a>&nbsp;<a id=page11 class='page' href="javascript:change_index(11,77,0);">11</a>&nbsp;<a id=page12 class='page' href="javascript:change_index(12,81,0);">12</a>&nbsp;<a id=page13 class='page' href="javascript:change_index(13,114,0);">13</a>&nbsp;<a id=page14 class='page' href="javascript:change_index(14,115,0);">14</a>&nbsp;<a id=page15 class='page' href="javascript:change_index(15,116,0);">15</a>&nbsp;<a class="page" href="http://www.onelittleangel.com/sagesse/citations/religion.asp?mc=25&page=1">16+</a>         </td> 	  <td align=right> <a class='menu' id="quotation_previous" href="javascript:change_index_relative(-1);" onmouseover="document.images.triangleleft.src='../images/tr_on2.gif';" onMouseout="document.images.triangleleft.src='../images/tr_off2.gif';"><img width="10" height="12" name="triangleleft" src="../images/tr_off2.gif" border=0></a>&nbsp; <a class='menu' id="quotation_next" href="javascript:change_index_relative(1);"onmouseover="document.images.triangleright.src='../images/tr_on.gif';" onMouseout="document.images.triangleright.src='../images/tr_off.gif';"><img width="10" height="12" name="triangleright" src="../images/tr_off.gif" border=0></a> 	  </td> 	  <td><img src="../images/blank.gif" width="18" height="1" alt="" border="0"></td> 	 </table>   </td>  </tr>  <tr><td height=280 valign=top>       <table cellspacing=0 cellpadding=0 border=0 class=page width=100% height=100%> 	  <tr> 	   <td width=100% valign=middle><!--<img src="../images/angel1.jpg" width="119" height="180" alt="" border="0">--></td> 	   <td><img src="../images/blank.gif" width="635" height="1" alt="" border="0"></td> 	  </tr> 	  </table>      </td></tr>  <tr>    <td>      <table cellspacing=0 cellpadding=0 border=0 class=page align=right>  	    	   	  <td align=center nowrap  valign=middle ><a href="javascript:add_comment();"><img src="../images/1.gif" width="22" height="23" alt="" border="0"></a>&nbsp;</td><td><img src="../images/blank.gif" width="5" height="1" alt="" border="0"></td><td nowrap valign=middle><a href="javascript:add_comment();">[Ajouter un commentaire]</a></td><td><img src="../images/blank.gif" width="50" height="1" alt="" border="0"></td> 	  <td align=center  nowrap  valign=middle><a href="javascript:see_comment();"><img src="../images/2.GIF" width="22" height="22" alt="" border="0"></a>&nbsp;</td><td><img src="../images/blank.gif" width="5" height="1" alt="" border="0"></td><td nowrap  valign=middle><a href="javascript:see_comment();">[Voir les commentaires]</a><br><span id=labelnbcomment></span></td><td><img src="../images/blank.gif" width="50" height="1" alt="" border="0"></td> 	   	  <td align=center  nowrap  valign=middle><a href="javascript:send_friend();"><img src="../images/3.gif" width="22" height="24" alt="" border="0"></a>&nbsp;</td><td><img src="../images/blank.gif" width="5" height="1" alt="" border="0"></td><td nowrap  valign=middle><a href="javascript:send_friend();">[Envoyer a un ami]</a></td><td><img src="../images/blank.gif" width="50" height="1" alt="" border="0"></td>    	   	  <td align=center  nowrap   valign=middle><a href="javascript:add_citation();"><img src="../images/4.gif" width="22" height="22" alt="" border="0"></a>&nbsp;</td><td><img src="../images/blank.gif" width="5" height="1" alt="" border="0"></td><td nowrap  valign=middle><a href="javascript:add_citation();">[Ajouter une citation]</a></td> 	   	   <td ><img src="../images/blank.gif" width="40" height="1" alt="" border="0"></td>  	 </table>    </td>   </tr>  </table> <script language=javascript> change_index(1,3,0) </script>     </td></tr>     <tr><td>   <script language=javascript>    function webmaster() {  window.open ('..\\include\\webmaster.htm','_blank','width=660,height=540,toolbar=0,location=0,directories=0,status=0,menuBar=0,scrollBars=0,resizable=0' ); 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