{\rtf1\ansi\ansicpg1252\uc1 \deff0\deflang1033\deflangfe1036{\fonttbl{\f0\froman\fcharset0\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman;}{\f16\froman\fcharset238\fprq2 Times New Roman CE;}{\f17\froman\fcharset204\fprq2 Times New Roman Cyr;} {\f19\froman\fcharset161\fprq2 Times New Roman Greek;}{\f20\froman\fcharset162\fprq2 Times New Roman Tur;}{\f21\froman\fcharset186\fprq2 Times New Roman Baltic;}}{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255; \red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0; \red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;}{\stylesheet{\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid \snext0 Normal;}{\s1\qj\keepn\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 1;}{\s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar \jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pndec }\ls1\adjustright \b\i\lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 2;}{\s3\qj\keepn\widctlpar\adjustright \b\lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 3;}{\s4\qc\keepn\widctlpar\adjustright  \b\lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 4;}{\*\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\qj\widctlpar\adjustright \b\lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext15 Body Text;}{\s16\qj\widctlpar\adjustright \b\i\lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext16 Body Text 2;} {\s17\qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid \sbasedon0 \snext17 Body Text 3;}}{\*\listtable{\list\listtemplateid-1319620882\listsimple{\listlevel\levelnfc1\leveljc0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace0\levelindent0{\leveltext\'02\'00-;}{\levelnumbers \'01;}\fbias0 \s2\fi-720\li720\jclisttab\tx720 }{\listname ;}\listid1548764013}}{\*\listoverridetable{\listoverride\listid1548764013\listoverridecount0\ls1}}{\info{\title Islam, Charia et peine de mort }{\author Packard Bell NEC Inc.}{\operator Florent} {\creatim\yr2002\mo9\dy8\hr17\min6}{\revtim\yr2002\mo9\dy8\hr17\min6}{\version2}{\edmins1}{\nofpages7}{\nofwords3309}{\nofchars18863}{\*\company Packard Bell NEC Inc.}{\nofcharsws0}{\vern89}} \paperw11906\paperh16838\margl1417\margr1417\margt1417\margb1417 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\hyphcaps0\formshade\viewkind4\viewscale100\pgbrdrhead\pgbrdrfoot \fet0\sectd \linex0\headery709\footery709\colsx709\endnhere\sectdefaultcl  {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}{\*\pnseclvl5 \pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang {\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24 Aurore Plus \endash  Aout 2002 \par  \par }\pard\plain \s4\qc\keepn\widctlpar\outlinelevel3\adjustright \b\lang1036\cgrid {ISLAM, CHARIA ET PEINE DE MORT \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par }\pard \qc\widctlpar\adjustright {\b\fs24 Peine de mort\~: le d\'e9bat qui creuse les m\'e9ninges \par }\pard\plain \s4\qc\keepn\widctlpar\outlinelevel3\adjustright \b\lang1036\cgrid {Point de vue d\rquote un pr\'e9lat, d\rquote un pasteur d\rquote un Islamologue et d\rquote un la\'efque engag\'e9 \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par La soci\'e9t\'e9 africaine en se d\'e9veloppant emprunte davantage aux valeurs occidentales or il y a aussi l\rquote islam. Ses millions d\rquote adeptes africains doivent participer d\rquote une mani\'e8re ou d\rquote une autre \'e0 ce d\'e9veloppement.   \par Cependant, certaines valeurs de la tradition islamique ont du mal \'e0 s\rquote int\'e9grer dans nos syst\'e8mes. Elles se pr\'e9sent parfois comme les \'e9l\'e9ments catalyseurs des conflits sociaux. En cela, les nouvelles qui nous viennent du Nig eria ces temps derniers sont assez \'e9difiantes. Aussi bien en Afrique qu\rquote ailleurs, pour le non-musulman, l\rquote id\'e9e seule de la Charia fait fr\'e9mir d\rquote horreur et la Djihad ne peut \'eatre que l\rquote  attribut essentiel des esprits belliqueux. La guerre isra\'e9lo-palestinienne, le cas du conflit afghan, les effets de la r\'e9volution iranienne sont des arguments qu\rquote on cite pour illustrer le caract\'e8re violent et destructeur de l\rquote  islam. Il se trouve que bien de discours \'e0 ce sujet rel\'e8vent de pr\'e9jug\'e9s et les pr\'e9jug\'e9s r\'e9sultent presque toujours soit de l\rquote ignorance, soit de l\rquote intol\'e9rance, soit des deux.. \par Dans l\rquote entretien paru dans notre avant derni\'e8re \'e9dition que nous a accord\'e9 le Cheik Ibrahim Moubarak, l\rquote islamologue s\rquote indignait de ce que les gens \'e9piloguent sur des choses dont ils  ignorent presque tout. Dans la suite de l\rquote \'e9clairage apport\'e9 sur la Charia, nous \'e9voquons le th\'e8me sur la peine de mort ici avec lui, le p\'e8re Antoine Babe, doyen de la facult\'e9 de th\'e9ologie de l\rquote universit\'e9 catholique d \rquote Afrique centrale, le pasteur Ndensi Jacques de la paroisse francophone d\rquote Akwa-Nord et la commissaire de police du 1}{\fs24\super er}{\fs24  arrondissement, Madame Kamnin. \ldblquote \~Sujet d\'e9licat et particuli\'e8rement complexe\~ \rdblquote , le pr\'e9lat affirme que d tout temps, la peine de mort que reconna\'eet par ailleurs l\rquote \'e9glise a toujours fait l\rquote objet de r\'e9flexion dans la soci\'e9t\'e9 humaine. S\rquote il d\'e9fend \'e9nergiquement la th\'e8 se de la non-violence radicale pr\'f4n\'e9e par J\'e9sus, il refuse de se prononcer syst\'e9matiquement pour ou contre la peine de mort.  \par Epousant les pr\'e9ceptes de l\rquote islam dans son int\'e9gralit\'e9 et sa totalit\'e9, Moubarak le musulman est enti\'e8rement favorable \'e0 la Charia et bien s\'fbr \'e0  la peine de mort. A condition, dit-il, que son application respecte strictement les principes du fondement de l\rquote islam. Le pasteur Jacques Ndensi s\rquote en tient au 6}{\fs24\super e}{\fs24  commandement\~: Tu ne tueras point. Madame Kamnin n \rquote en est pas favorable n\'e9anmoins, elle souligne quelque restriction.  \par N.B.\~: Nous avons rencontr\'e9 s\'e9par\'e9ment nos intervenants \'e0 qui nous avons pos\'e9 quasiment les m\'eames questions \par  \par {\pntext\pard\plain\s2 \b\i\cgrid \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 I-\tab}}\pard\plain \s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar\jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta -}}\ls1\outlinelevel1\adjustright  \b\i\lang1036\cgrid {Quelle r\'e9flexion vous inspire la peine de mort\~?  \par }\pard\plain \widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \fs20\lang1036\cgrid { \par }\pard \qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright {\b\fs24 L\rquote abb\'e9 Antoine Babe}{\fs24 \~: Disons que la peine de mort est un probl\'e8me qui s\rquote est toujours pos\'e9 \'e0 l\rquote humanit\'e9  de tout temps. Il est extr\'eamement d\'e9licat et extr\'eamement complexe. J\rquote ai d\'e9j\'e0 suivi beaucoup de d\'e9bats \'e0 la radio, \'e0 la t\'e9l\'e9vision et ailleurs autour de ce th\'e8 me. A chaque fois, on a fait intervenir les personnes de diverses sensibilit\'e9s, issues de diff\'e9rents corps ou de diff\'e9rentes classes sociales, \'e0 chaque fois le d\'e9bat a \'e9t\'e9 houleux, les participants se sont toujours s\'e9par\'e9 s en queue de poisson. Sans qu\rquote aucune id\'e9e ne s\rquote impose ou ne soit plus acceptable que les autres. Cela s\rquote explique par le fait qu\rquote en m\'eame temps on se rend compte que la peine de mort va \'e0 l\rquote  encontre des lois de la nature, en m\'eame temps on estime qu\rquote on devrait l\rquote instituer afin de prot\'e9ger ou la soci\'e9t\'e9. A la question de mort, chaque g\'e9n\'e9ration essaye de trouver sa solution.  \par Serait-il correct de dire que l\rquote \'e9glise reconna\'eet la peine de mort\'85 Je ne pense pas. L\rquote \'e9glise accepte la peine de mort lorsqu\rquote elle est la cons\'e9quence d\rquote un acte de d\'e9fense.  \par  \par }{\b\fs24 Cheick Moubarak}{\fs24 \~: La peine de mort n\rquote est pas un concept nouveau. L\rquote histoire de l\rquote humanit\'e9 reconna\'eet les soci\'e9t\'e9s ou les traditions religieuses (avant l\rquote islam) ou l\rquote on a appliqu\'e9  la peine de mort. La loi de Mo\'efse\~: \ldblquote \~\'8cil pour \'9cil, dent pour dent\~\rdblquote  consacre la peine de mort. Lorsque J\'e9sus dit \'e0 la foule qui s\rquote appr\'eatait \'e0 lancer la pierre sur la femme adult\'e8re\~: \ldblquote \~ Que celui qui n\rquote a jamais p\'e9ch\'e9 lui jette la premi\'e8re pierre\'85\~\rdblquote , c\rquote est parce que dans la tradition romaine \'e0 l\rquote int\'e9rieur de laquelle naquit J\'e9sus, il existait d\'e9j\'e0 la peine de mort. Aujourd\rquote  hui encore il existe en Occident la peine capitale en dehors du contexte o\'f9 la l\'e9gislation islamique est en vigueur. Pourtant lorsqu\rquote on \'e9voque en islam la condamnation \'e0 mort, cela soul\'e8 ve des critiques obsessionnelles chez les Occidentaux qui crient \'e0 la violation des droits de l\rquote homme. Ces critiques \'e0 mon avis ne sont pas constructives. Ne devrait-on pas au contraire s\rquote int\'e9 resser aux objectifs de la peine de mort qui sont la protection de l\rquote homme et de la soci\'e9t\'e9\~?  \par  \par {\pntext\pard\plain\s2 \b\i\cgrid \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 II-\tab}}\pard\plain \s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar\jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta -}}\ls1\outlinelevel1\adjustright  \b\i\lang1036\cgrid {Dans les milieux chr\'e9tiens et musulmans, quand on parle des probl\'e8mes de Dieu, on rel\'e8ve une certaine continuit\'e9 dans leur message. Sur le th\'e8me qui nous int\'e9resse, cela ne semble pas \'eatre le cas. N\rquote  y a-t-il pas plut\'f4t contradiction\~?  \par }\pard\plain \widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \fs20\lang1036\cgrid { \par }\pard \qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright {\b\fs24 Cheick Moubarak}{\fs24 \~: Mo\'efse a dit \ldblquote \~\'9cil pour \'9cil, dent pour dent\~\rdblquote . J\'e9sus\~: \ldblquote \~Si quelqu\rquote un vous tape \'e0  la joue droite, tendez lui la joue gauche\~\rdblquote . Le proph\'e8te recommande qu\rquote il faut pr\'e9server le fid\'e8le et la Oumma de tout ce qui l\rquote expose au d\'e9clin. J\rquote estime qu\rquote  il est plus intelligent de faire une lecture positive de ces discours et non identifier l\rquote un comme un proph\'e8te de l\rquote intol\'e9rance et l\rquote autre comme un exemple de tol\'e9rance. Je pense en effet comme d\rquote autres fid\'e8 les musulmans ou chr\'e9tiens instruits sur les messages proph\'e9tiques que tous visaient le mieux-\'eatre voire le bien-\'eatre de l\rquote homme. Ceci dit, on devrait pouvoir examiner le contexte socio-historique que des proph\'e8 tes. Rappelons par exemple que Mo\'efse a v\'e9cu dans une soci\'e9t\'e9 tr\'e8s intol\'e9rante et que le discours de J\'e9sus n\rquote aurait \'e9t\'e9 d\rquote aucun effet sur la soci\'e9t\'e9\'85 \par  \par }{\b\fs24 Abb\'e9 Antoine Babe}{\fs24 \~: La loi de talion est ant\'e9rieure \'e0 Mo\'efse. Ce dernier l\rquote a plut\'f4t officialis\'e9e. Avant lui le crime \'e9tait tr\'e8s r\'e9pandu, on tuait pour rien. En recommandant le principe de l\rquote \'9c il pour \'9cil dent pour dent, Mo\'efse voulait \'e9tablir la proportion entre le d\'e9lit et la peine. Alors on ne peut dire que la vengeance \'e0 cette \'e9poque est totalement mauvaise. J\'e9sus a am\'e9lior\'e9 la loi de Mo\'ef se pour instituer celle de la non-violence radicale. Il y a \'e0 reconna\'eetre que les cultures des peuples \'e9voluent et l\rquote \'e9glise pr\'eache la non-violence qui doit d\'e9boucher sur l\rquote amour de l\rquote ennemi. Nous demandons aux chr \'e9tiens de prier pour leurs ennemis. Voil\'e0 pour nous l\rquote ultime message. Par ailleurs, entre Mo\'efse et Dieu il a une distinction claire. Le premier est un homme \'e0 qui Dieu a transmis un message pour les hommes, l\rquote autre est Dieu lui-m \'eame. Il n\rquote y a aucune commune mesure entre J\'e9sus et le proph\'e8te. Est-ce \'e0 dire que le message comme vous semblez l\rquote insinuer peut \'eatre entach\'e9 d\rquote erreurs\~? Le message en lui-m\'ea me non, mais le rapporteur peut se tromper dans son commentaire. Nous ne disons pas comme chez les musulmans que la Bible est descendue du ciel. Ce sont les hommes qui l\rquote ont confectionn\'e9e, cela n\rquote exclut donc pas les imperfections. L \rquote \'e9glise en est consciente.  \par  \par {\pntext\pard\plain\s2 \b\i\cgrid \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 III-\tab}}\pard\plain \s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar\jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta -}}\ls1\outlinelevel1\adjustright  \b\i\lang1036\cgrid {Que pensez-vous des r\'e9centes condamnations \'e0 mort prononc\'e9es par le tribunaux islamiques au Nigeria. Condamnation en rapport avec la Charia\~?  \par }\pard\plain \widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \fs20\lang1036\cgrid { \par }\pard \qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright {\b\fs24 Abb\'e9 Antoine Babe}{\fs24 \~:  En mati\'e8re de juridiction, les Etats font des choix, je pense en fonction de ce qu\rquote ils veulent avoir. Si ces condamnations ont  \'e9t\'e9 prononc\'e9es conform\'e9ment aux lois de ce pays, il ne nous revient pas de remettre en question. Toutefois dans le cas o\'f9 la soci\'e9t\'e9 reconna\'eet qu\rquote  elle ne sert pas ses membres, les objecteurs de conscience peuvent en susciter la r\'e9vision. En ce qui concerne la condamnation \'e0 mort inscrite dans la loi islamique, il faut consid\'e9rer que la religion est aussi un syst\'e8me culturel coh\'e9 rent et clos, difficile de bousculer l\rquote agencement de ces \'e9l\'e9ments (qui se tiennent d\rquote ailleurs).  \par  \par }{\b\fs24 Cheick Moubarak}{\fs24 \~: La peine de mort exige de la part de ceux qui la prononcent un extr\'eame rigueur intellectuelle. Je l\rquote ai soulign\'e9 dans l\rquote une de vos \'e9ditions. Elle ne saurait \'eatre la porte ouverte \'e0 l\rquote  intol\'e9rance. Puisque le plaignant est passible lui aussi de la peine de mort en cas de crime et d\rquote adult\'e8re s\rquote il n\rquote apporte pas des \'e9l\'e9ments pour soutenir sa th\'e8se ou s\rquote il est \'e9tabli qu\rquote  il veut simplement r\'e9gler ses comptes. En mati\'e8re d\rquote adult\'e8re, le tribunal doit rassembler le t\'e9moignage de 4 t\'e9moins oculaires. V\'e9rifier qu\rquote elle n\rquote a pas con\'e7u en cas de grossesse en p\'e9riode de viduit\'e9 (p\'e9 riode de 3 mois pendant laquelle la femme divorc\'e9e ne doit pas entretenir des relations avec un autre homme). Il faut \'e9tablir que l\rquote accus\'e9 au moment des faits \'e9tait lucide, c\rquote est-\'e0-dire libre. Cela n\rquote est pas ais\'e9 . Ce n\rquote est d\rquote ailleurs pas encore tout ce qu\rquote il faut mais je veux n\'e9anmoins ajouter que l\rquote accus\'e9 doit avoir toutes les possibilit\'e9s de se d\'e9fendre. D\rquote o\'f9 de nombreux reports du proc\'e8s. Avant donc l \rquote ex\'e9cution de la peine qui, j\rquote imagine, n\rquote est pas imminente, les dames peuvent \'eatre acquitt\'e9es.  \par  \par {\pntext\pard\plain\s2 \b\i\cgrid \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 IV-\tab}}\pard\plain \s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar\jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta -}}\ls1\outlinelevel1\adjustright  \b\i\lang1036\cgrid {Quels sont les fondements religieux de la peine de mort.  \par }\pard\plain \qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par }{\b\fs24 Abb\'e9 Antoine Babe}{\fs24 \~: Le fondement biblique de la peine de mort\'85 Il est dit\~: \ldblquote \~tu ne tueras point\~\rdblquote . J\'e9sus dans le Nouveau Testament exige la non-violence, si quelqu\rquote un vous frappe \'e0 la joue\'85  Toutefois il existe un fondement biblique de la guerre juste. J\'e9sus reconna\'eet que le ou les chr\'e9tiens ont le droit de se d\'e9fendre contre une attaque ext\'e9rieure. Dans ce cas on parlerait de guerre juste, or qui dit guerre dit aussi mort d \rquote hommes.  \par  \par }{\b\i\fs24 (Aurore Plus)\~:  La guerre juste dans ce cas serait synonyme de la Djihad\'85 Je ne sais pas tr\'e8s exactement ce que veut dire Djihad. Si elle a un caract\'e8re d\'e9fensif, si elle n\rquote est concevable que dans le cadre de la d\'e9 fense alors guerre juste et Djihad seraient donc synonymes.  \par }\pard\plain \s16\qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \b\i\lang1036\cgrid {(Aurore Plus)\~: Et dans un livre de la  Bible (Marc 9\~: 42), J\'e9sus dit qu\rquote il est souhaitable de jeter dans l\rquote eau celui qui s \rquote emploie \'e0 d\'e9tourner les consciences.  \par }\pard\plain \qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24 - C\rquote est vrai\'85 Ce texte du livre de\'85 ne fonde pas la peine de mort. J\'e9sus veut simplement d\'e9montrer l\rquote extr\'eame gravit \'e9 d\rquote un acte comme celui-l\'e0. J\'e9sus, rappelons-le, est le chantre de la non-violence. C\rquote est ce que l\rquote \'e9glise pr\'f4ne.  \par  \par }{\b\fs24 Cheick Moubarak}{\fs24 \~: La peine de mort a bel et bine un fondement en islam. Dieu r\'e9v\'e9la au proph\'e8te (pbsl) pendant sa proph\'e9tie une l\'e9gislation \'e0 laquelle devraient se soumettre tous les musulmans. Elle pr\'e9voit la conda mnation \'e0 mort si un fid\'e8le venait \'e0 commettre un crime et s\rquote il est coupable d\rquote adult\'e8re. Son int\'e9r\'eat r\'e9side essentiellement dans l\rquote  harmonisation des rapports entre le musulman et son Dieu et entre le musulman et la soci\'e9t\'e9.  \par  \par {\pntext\pard\plain\s2 \b\i\cgrid \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 V-\tab}}\pard\plain \s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar\jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta -}}\ls1\outlinelevel1\adjustright  \b\i\lang1036\cgrid {La peine de mort peut-elle compromettre le salut\~?  \par }\pard\plain \qj\widctlpar{\*\pn \pnlvlcont\ilvl0\ls0\pnrnot0\pndec }\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par }{\b\fs24 Cheick Moubarak}{\fs24 \~: Votre question laisse transpara\'eetre l\rquote id\'e9e selon laquelle on n\rquote a pas le droit de s\rquote interf\'e9rer dans les rapports entre l\rquote homme et son Dieu car l\rquote homme r\'e9 pondra tout seul de ses actes devant Dieu. Je suis d\rquote accord, l\rquote islam ne remet pas en question cette id\'e9e. Il tient toutefois \'e0 pr\'e9server ses valeurs qui sont entre autres l\rquote homme et la soci\'e9t\'e9 . Si un homme par ses actes expose la soci\'e9t\'e9 au d\'e9clin il vaut mieux sauver la soci\'e9t\'e9 au d\'e9triment de ce dernier.  \par  \par }{\b\fs24 Abb\'e9 Antoine Babe}{\fs24 \~: Tout d\'e9pend de ce qu\rquote on appelle salut. Le salut en tant que vie pleine ne peut \'eatre compromis. Dieu est source de vie et source de salut. Lui seul peut donner le salut. Toute mort survenue dans n \rquote importe quelle condition doit \'eatre accept\'e9e parce qu\rquote elle entre dans le dessein g\'e9n\'e9ral de Dieu. S\rquote il est le d\'e9but et la fin, tout c qui se passe entre le d\'e9but et la fin, il en a la ma\'ee trise. A notre niveau des humains, nous devons simplement ouvrir notre c\'9cur afin qu\rquote il nous offre le salut.  \par Aurore Plus\~: Pour ou contre la peine de mort, quelle est la position de l\rquote Eglise. \par - L\rquote \'e9glise n\rquote a pas \'e0 se prononcer pour ou contre la peine de mort. Chaque soci\'e9t\'e9 a son mode d\rquote organisation. Si l\rquote Etat institue la peine de mort, l\rquote Eglise ne peut s\rquote y opposer. Ell e ne peut non plus le soutenir. Son devoir est de pr\'eacher l\rquote \'e9vangile de J\'e9sus \'e0 ses ouailles afin de pr\'e9munir leurs esprits de la destruction par le p\'e9ch\'e9. Nous leur d\'e9livrons le message d\rquote amour et de non violence.   \par  \par {\pntext\pard\plain\s2 \b\i\cgrid \hich\af0\dbch\af0\loch\f0 VI-\tab}}\pard\plain \s2\qj\fi-720\li720\keepn\widctlpar\jclisttab\tx720{\*\pn \pnlvlbody\ilvl0\ls1\pnrnot0\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta -}}\ls1\outlinelevel1\adjustright  \b\i\lang1036\cgrid {Peine de mort et protection de la soci\'e9t\'e9  \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par }{\b\fs24 Cheick Moubarak}{\fs24 \~: Une fois de plus la peine de mort autant que d\rquote autres sanctions pr\'e9vues par la loi islamique ne vise pas la destruction de la soci\'e9t\'e9 mais sa protection. Elle combat tout ce qui d\'e9 truit le corps, la raison, les biens, la prog\'e9niture, les croyances, bref la soci\'e9t\'e9. \line  \par }{\b\fs24 Abb\'e9 Antoine Babe\~}{\fs24 : La peine de mort peut-elle pr\'e9server la soci\'e9t\'e9 contre les criminels\'85 Ce n\rquote est pas \'e9vident. D\rquote abord d\rquote o\'f9 viennent-ils ces criminels\~? C\rquote est la soci\'e9t\'e9  qui le secr\'e8te. Alors la soci\'e9t\'e9 ne peut se pr\'e9server que si les hommes s\rquote ouvrent \'e0 Dieu. Aucune forme d\rquote \'e9ducation, aucun traitement ne peut suppl\'e9er la conscience. La conscience de l\rquote  homme est au centre de tout. Vous comprenez que le d\'e9bat sur la peine de mort est presque sans issue. Vous pouvez faire intervenir tous les hommes de science, il n\rquote y aura pas de consensus. Nus pensons, nous chr\'e9tiens catholiques que l\rquote  \'e9vangile peut am\'e9liorer la vie des  hommes. Personnellement, quand j\rquote entends parler de condamnation \'e0 mort, j\rquote ai des frissons.  \par \page }{\b\fs24 T\'e9moignages  \par  \par Mme Kamnin  \par }\pard\plain \s3\qj\keepn\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\lang1036\cgrid {Non \'e0 la peine de mort mais\'85  \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par Chr\'e9tienne pratiquante, la\'efque engag\'e9e, Mme Kamnin Neukam Monique croit fermement en Dieu. Aussi s\rquote efforce-t-elle, \'e0 toutes les circonstances de sa vie, dans ses relations interpersonnelles, d\rquote agir en conformit\'e9  avec ses lois. Dieu, dit-elle, est \'e0 l\rquote origine de la vie. Lui seul a le pouvoir d\rquote en d\'e9terminer la fin. L\rquote homme par devoir est tenu \'e0 cet effet de respecter et de pr\'e9server la vie, valeur supr\'eame. Elle adh\'e8re enti \'e8rement \'e0 l\rquote id\'e9e du pardon, le pardon qui rend gr\'e2ce, qui transforme le c\'9cur. Elle reprend avec bonheur cet enseignement de J\'e9sus\~: \ldblquote \~Il faut pardonner 77 fois 7\~\rdblquote . Elle d\'e9duit\~: l\rquote  exhortation de J\'e9sus \'e0 l\rquote amour du prochain et au pardon nous prive d\rquote office d\rquote un droit\~: celui de supprimer la vie. L\rquote amour, le pardon, la sauvegarde de la vie, voil\'e0  ce qui constitue le socle de la foi de cette femme bard\'e9e de galons.  \par Elle ne peut donc sans souffrir se prononcer pour la peine de mort. A proximit\'e9 des convictions religieuses, il y a cependant la r\'e9alit\'e9 sociale, les deux s\rquote \'e9prouvent parfois ardemment. Toutes ces ann\'e9es d\rquote exp\'e9rience \'e0  la police camerounaise on certes affermi sa foi, mais elle avoue tout de m\'eame que si elle \'e9tait juge, elle prononcerait   des \ldblquote \~sentences d\rquote exception\~\rdblquote  pour des criminels exceptionnels, apr\'e8s l\rquote expertise d \rquote un psychiatre ou d\rquote un socio-psychologue. \ldblquote \~Ces criminels existent et j\rquote en connais. Repr\'e9sentez-vous une personne qui passe pour \'eatre sp\'e9cialiste des d\'e9lits en tout genre. Elle a un casier judiciaire touffu, a d \'e9j\'e0 \'e9t\'e9 condamn\'e9 n fois pour vol, viol, meurtre, torture\'85 On rel\'e8ve qu\rquote \'e0 chacune de ses op\'e9rations de cambriolage, apr\'e8s avoir dans une famille ma\'eetris\'e9 ses victimes, elle exige au p\'e8 re de coucher avec sa fille ou au fils d\rquote aller avec sa m\'e8re sous ses yeux pour avoir la vie. Elle a un insatiable app\'e9tit de tuer et adore voir les autres souffrir. Elle avoue m\'eame n\rquote avoir d\rquote autres raisons d\rquote \'ea tre que de faire le mal. C\rquote est par ailleurs un expert en \'e9vasion qui a s\'e9journ\'e9 dans presque toutes les prisons du pays. S\rquote il est \'e9tabli qu\rquote il n\rquote y a pas de r\'e9cup\'e9ration possible, j\rquote  estime personnellement que l\rquote absence dans le monde d\rquote un tel ph\'e9nom\'e8ne ne peut que soulager la soci\'e9t\'e9\~\rdblquote . Est-ce \'e0 dire que la peine de mort peut expurger la soci\'e9t\'e9 d\rquote \'e9l\'e9ments dangereux et l a mettre \'e0 l\rquote abri des dangers\~? \ldblquote \~Il faut rester prudent, r\'e9torque Mme Kamnin. Je dis, il y a des cas vraiment exceptionnels irr\'e9cup\'e9rables\~; il leur faut un traitement particulier. Est-ce que dans les pays o\'f9  la peine de mort est appliqu\'e9e la soci\'e9t\'e9 se porte mieux, il y a moins de crimes\~? Je ne crois pas. Dans les pays musulmans, me diriez-vous. Peut-\'eatre faut-il ici prendre en compte l\rquote homog\'e9n\'e9it\'e9 de l\rquote  environnement confessionnel\~\rdblquote .  \par  \par }{\b\fs24 \ldblquote \~Je comprends la rigueur des musulmans\'85\~\rdblquote  \par }{\fs24 La condamnation \'e0 mort de Amina Lawal au Nigeria pour adult\'e8re inspire \'e0 Mme le commissaire principal un sentiment de regret. \ldblquote }{\i\fs24 \~Si elle rel\'e8ve effectivement du Coran, je dirai \'e0 ce sujet que l\rquote  islam est un peu s\'e9v\'e8re. Imaginez un instant qu\rquote on d\'e9cide chez nous de condamner \'e0 mort tous les infid\'e8les, je ne sais pas\'85\~}{\fs24 \rdblquote  \par }\pard\plain \s17\qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {Elle dit comprendre l\rquote indignation des non-musulmans, mais aussi la rigueur des musulmans qui doivent veiller au respect des lois de l\rquote islam. Car cette femme qui commet l\rquote  adult\'e8re n\rquote ignore pas qu\rquote elle fait un mal tout autant \'e0 la soci\'e9t\'e9 qu\rquote \'e0 elle-m\'eame.  \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24 Au-del\'e0 de tout, la polici\'e8re pense qu\rquote il est bon de pardonner \'e0 Amina, lui donner encore quelque chance, \ldblquote \~c\rquote est vrai l\rquote enfant, l\rquote \'9c uvre de l\rquote adult\'e8re est l\'e0, mais rien ne nous interdit de penser qu\rquote elle peut convertir son c\'9cur et \'eatre r\'e9habilit\'e9e par la soci\'e9t\'e9 et par Dieu\~\rdblquote .  \par Il faut, conclut-elle, laisser la chance au voleur, au menteur, \'e0 l\rquote infid\'e8le ou au criminel de se refaire, et la soci\'e9t\'e9 doit l\rquote aider dans ce sens. C\rquote est pour cela qu\rquote il faut regretter le dysfonctio nnement de nos services sociaux et l\rquote insuffisance des infrastructures d\rquote \'e9ducation et d\rquote insertion des d\'e9linquants sociaux.  \par  \par }{\b\fs24 Pasteur Ndensi\~: \par  \ldblquote \~}{\b\i\fs24 La Charia, je doute de son efficacit\'e9}{\b\fs24 \~\rdblquote  \par }{\fs24  \par }\pard\plain \s17\qj\widctlpar\adjustright \lang1036\cgrid {Nous le savons si bien, l\rquote homme ne doit sa vie \'e0 la soci\'e9t\'e9, ni \'e0 l\rquote homme lui-m\'eame. Alors ni l\rquote un ni l\rquote autre n\rquote ont le droit de mettre un terme  \'e0 la vie et ce parce qu\rquote il est dit\~: tu ne tueras point. Le chr\'e9tien qui s\rquote impose le respect des commandements de Dieu doit se soumettre \'e0 cette loi. Aucun p\'e9ch\'e9, aussi grave soit-il, ne m\'e9rite d\rquote \'ea tre sanctionne par la peine de mort, car chaque p\'e9cheur peut b\'e9n\'e9ficier de l\rquote incommensurable mis\'e9ricorde de Dieu. Il le dit lui-m\'eame\~: \ldblquote \~Je n\rquote aime pas la mort du p\'e9cheur, qu\rquote il se convertisse et qu \rquote il vive\~\rdblquote . Les hommes ne disposent pas de moyens de juger leurs semblables, encore moins de les condamner \'e0 mort.  \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24 Consid\'e9rons un tant soi peu notre soci\'e9t\'e9 et ses soi-disant palais de justice. C\rquote est \'e0 l\rquote int\'e9rieur de ces palais qu\rquote  on inflige des lourdes peines aux innocents et qu\rquote on acquitte les coupables. Ce n\rquote est plus un secret pour personne, le riche a plus de droit que le d\'e9muni. La justice ne se dit qu\rquote au d\'e9pend des plus pauvres. Je ne sais pas si l \rquote on peut concevoir une soci\'e9t\'e9 sans tribunaux ou sans justice, mais il est \'e9vident que la justice humaine est loin d\rquote am\'e9liorer la vie, encore moins la vie dans un syst\'e8me corrompu. La loi islamique qui condamne \'e0  mort la femme nig\'e9riane me semble emprunte d\rquote iniquit\'e9. On s\rquote acharne contre la femme, or \'e0 ce que je sache, l\rquote adult\'e8re on ne le commet pas seul\~; l\rquote homme avec qui elle a commis. Ce p\'e9ch\'e9 n\rquote  est pas inqui\'e9t\'e9 apparemment. La Charia, je n\rquote en ai qu\rquote une vague id\'e9e, mais je m\rquote interroge encore sur l\rquote efficacit\'e9 d\rquote une loi devant laquelle tous les fid\'e8les ne sont pas \'e9gaux.  \par  \par }{\b\fs24 Chaque peuple sera-t-il jug\'e9 selon ses lois\~?  \par }{\fs24  \par On a connu la peine de mort \'e0 une \'e9poque dans notre pays. Elle \'e9tait en vigueur et on l\rquote a appliqu\'e9e sans mollesse. Au regard de ce qui s\rquote observe dans la soci\'e9t\'e9 camerounaise d\rquote aujourd\rquote  hui, on est en droit de dire qu\rquote en ces temps anciens voler \'e9tait encore un scandale, tuer un sacril\'e8ge. La peine de mort devrait agir contre les voleurs, les criminels, bref les malfaiteurs hors s\'e9rie. Le supplici\'e9 ne co\'fb tait pas cher \'e0 l\rquote Etat comme c\rquote est le cas au Texas aujourd\rquote hui\~: un s\'e9jour en prison plus ou moins long o\'f9 l\rquote on et soigneusement entretenu, o\'f9 l\rquote on demande au damn\'e9 s\rquote il pr\'e9f\'e8re pour son d \'e9jeuner un bout de canard laqu\'e9 ou une omelette norv\'e9gienne, on le couvre selon sa convenance, v\'eatement chaud ou froid et le dernier jour on le met \'e0 son aise avant de le pousser dans la machine \'e0 tuer. C\rquote  est toujours un dispositif tr\'e8s sophistiqu\'e9 qui r\'e9pond \'e0 la qualit\'e9 de la modernit\'e9 technologique. Avec lui l\rquote homme passe agr\'e9ablement de vie \'e0 tr\'e9pas. Au Cameroun, l\rquote op\'e9ration ne se passait pas avec autant de  mani\'e8re, ni avec autant d\rquote appareils Non\~! Ici c\rquote \'e9tait relativement simple. Un matin le candidat \'e0 la mort est transport\'e9 de la ge\'f4le au grand stade de la ville ou attendent sur place une foule de curieux. An\~! Pan\~! C \rquote est termin\'e9, le souffle de vie s\rquote en va et la mati\'e8re restante est enseveli dans une fosse quelque part, c\rquote est horrifiant qu\rquote importe\~! On disait\~: \ldblquote \~il est bon de montrer \'e0  leurs semblables ce qui les attend. S\rquote ils se tiennent mal en soci\'e9t\'e9 ils seront d\'e9truits sans m\'e9nagement\~\rdblquote . A l\rquote \'e9poque en effet, on a d\'e9truit quantit\'e9  de voleurs, de malfaiteurs, mais aussi des subversifs. On croyait \'e9purer la soci\'e9t\'e9, la d\'e9barrasser de d\'e9tritus, des \'e9l\'e9ments nocifs. H\'e9las\~! Les ventres sont rest\'e9s f\'e9conds, la soci\'e9t\'e9 en produit \'e9galement. A l \rquote \'e9poque le d\'e9bat sur la loi martiale gagnait parfois les rues. Certains pensaient qu\rquote en d\'e9pit de tout, la mauvaise esp\'e8ce demeure, d\rquote autres disaient on l\rquote a amoindrie. D\rquote apr\'e8s les chr\'e9tiens \ldblquote \~ int\'e9gristes\~\rdblquote  c\rquote est contraire \'e0 la loi divine, aux lois de la nature. Cet argument est l\rquote un des plus usit\'e9s par les chr\'e9tiens en effet. Or \'e0 une \'e9poque, Dieu a d\'e9sir\'e9 la peine de mort et par l\rquote  entremise de Mo\'efse, il l\rquote a rendue l\'e9gale non par fantaisie, mais par n\'e9cessit\'e9. Il trouva que ce fut bon pour l\rquote homme. Il fit prescrire les modalit\'e9s de son application. Pendant des si\'e8cles le rois ont gouvern\'e9  les peuples par cette loi jusqu\rquote \'e0 J\'e9sus et m\'eame apr\'e8s J\'e9sus. C\rquote est au nom de ce m\'eame Dieu, le Dieu de David, de Mo\'efse et d\rquote Abraham qu\rquote on crie haro sur la peine de mort.  \par  \par }\pard\plain \s3\qj\keepn\widctlpar\outlinelevel2\adjustright \b\lang1036\cgrid {Dieu seul est au d\'e9but et \'e0 la fin \par }\pard\plain \qj\widctlpar\adjustright \fs20\lang1036\cgrid {\fs24  \par Si la peine de mort valable dans quelques coins du globe est admise de fa\'e7on syst\'e9matique comme un p\'e9ch\'e9 par certains, ceux-ci devraient admettre dans le m\'eame temps que Dieu a d\'fb se tromper syst\'e9matiquement \'e0 une \'e9 poque avant de se raviser plus tard. Or l\rquote omniscience, l\rquote omnipr\'e9sence et l\rquote omnipotence de Dieu est totalement incompatible avec les id\'e9es et des lois imparfaites, avec la notion de faillibilit\'e9.  \par Au lieu de dire imp\'e9rativement que la peine de mort est un mal, il serait plus s\'e9rieux de s\rquote interroger sur les diff\'e9rents champs d\rquote application des lois \'e9dit\'e9es par le Tr\'e8s Haut. Par exemple est-ce que la loi de Mo\'ef se observ\'e9e chez les Pharisiens, les Romains, les Juifs, les Grecs \'e9tait-elle en vigueur \'e0 la m\'eame \'e9poque chez les papous ou les Chinois\~? N\rquote est-ce pas Dieu qui a d\'e9sir\'e9 la multiplicit\'e9 des communaut\'e9 s qui existent dans le monde\~? Chaque communaut\'e9 a ses lois et ses principes, est-ce contre la volont\'e9 de Dieu\~? Un Japonais appartenant \'e0 la secte Moom sera-t-il par les lois chr\'e9tiennes ou la l\'e9gislation juive\~ ? Un penseur contemporain a dit\~: \ldblquote \~Chaque peuple sera jug\'e9 selon ses lois\~\rdblquote . Ce dernier a-t-il tort ou raison\~? Il vaut mieux supposer qu\rquote il a raison. Comme il vaut mieux partager le point de vue de l\rquote Abb\'e9  Antoine Babe\~: \ldblquote \~Dieu est au d\'e9but et \'e0 la fin\~; tout ce qui est entre le d\'e9but et la fin, il en a la ma\'eetrise\~\rdblquote . Ceci dit, celui qui quitte ce monde de quelques mani\'e8 res que ce soit par lapidation ou par accident, son salut ne devrait pas \'eatre compromis parce qu\rquote il cadre avec le plan g\'e9n\'e9ral de Dieu.  \par  \par }} 
