<html>  <head> <title>f08 - Dossier - Islam/Europe</title> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 3.0"> </head>  <body>  <h1 align="center">ANB-BIA SUPPLEMENT </h1>  <h2 align="center">ISSUE/EDITION Nr 389 - 01/05/2000 </h2>  <p align="center"><font color="#FF0080"><a HREF="nr389.html">CONTENTS</a></font> | <font color="#808040"><a HREF="../../anb-bia.html">ANB-BIA HOMEPAGE</a> | <font color="#FF0080"><a href="../week.html">WEEKLY NEWS</a></font> </p> </font>  <hr SIZE="1" color="#008000">  <p ALIGN="CENTER"><font FACE="Arial" size="5" color="#008000"><b>Islam</b>&nbsp; -&nbsp; <b>Islam en Europe</b> </font></p>  <hr SIZE="1" color="#00FF00">  <p ALIGN="left"><strong><font COLOR="000000" SIZE="1" FACE="Arial">ISLAM </font></strong></p>  <hr SIZE="1" color="#008000">  <p ALIGN="CENTER"><font COLOR="000000" SIZE="3" FACE="Arial"><i><b>La prsence de l&#146;islam en Europe est un fait important <br> tant pour la socit civile que pour l&#146;Eglise</b></i></font><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Arial"> </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Dix millions de musulmans en Europe occidentale! Entre vingt et vingt-deux millions de musulmans en Europe de l&#146;Ouest et de l&#146;Est. Ne discutons pas sur Ies chiffres. C&#146;est un ordre de grandeur. On sait que la prsence des musulmans en Europe pose des problmes de statistiques et soulve des difficults pour caractriser ces populations. Les recensements, sauf en Suisse, ne donnent aucun repre quant  l&#146;appartenance religieuse. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">L&#146;Europe, aprs la chute du mur de Berlin, comprend donc dsormais une population musulmane qui n&#146;est pas sans importance. Si en Europe de l&#146;Est elle est implante depuis quelques sicles, il n&#146;en est pas de mme  l&#146;Ouest o de nombreux immigrs sont arrivs surtout depuis une quarantaine d&#146;annes. Selon les dernires statistiques, il y aurait en France environ 4 millions de musulmans, dont la moiti seraient citoyens franais. Ceux qui demeurent trangers sont principalement des Algriens, Marocains et Tunisiens. En Allemagne, il y a 3 millions de musulmans, dont 2 millions de Turcs. La Belgique en compte quelque 300.000 et les Pays-Bas environ le mme nombre. La Grande-Bretagne estimait avoir 2 millions de musulmans, presque tous de nationalit britannique, provenant du Pakistan, de l&#146;Inde et du Proche Orient. L&#146;Espagne, en 1987, comptait 126.000 Marocains et de nombreux autres trangers. En 1999, on estime le chiffre de musulmans vivant dans le pays  250.000, dont la plupart sont des clandestins. Quant  l&#146;Italie, selon les dernires statistiques de 1997, elle compterait 422.000 immigrs, dont 130.000 Marocains, 59.000 Albanais, 48.000 Tunisiens, 33.000 Sngalais et 25.000 Egyptiens. Ces chiffres prennent difficilement en compte les nationaux musulmans, trangers naturaliss ou nationaux convertis  l&#146;islam. Des pays comme la Bulgarie, la Hongrie et l&#146;ex-Yougoslavie connaissent la prsence de l&#146;islam depuis leur occupation par le royaume ottoman. </font></p>  <p ALIGN="CENTER"><font COLOR="000000" SIZE="3" FACE="Arial"><b>La prsence musulmane</b> </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">La prsence de l&#146;islam est lie soit au colonialisme, soit au parcours migratoire aprs la deuxime guerre mondiale qui a amen des millions de musulmans vers les pays europens. Dans la foule des brassages de populations, mobilises par le dveloppement conomique et industriel, l&#146;islam s&#146;est implant dans l&#146;ensemble du continent europen. Aujourd&#146;hui, il faut encore ajouter l&#146;arrive des demandeurs d&#146;asile politique qui fuient leurs pays, parce que les droits de l&#146;homme n&#146;y sont pas respects ou que la situation conomique incite les habitants  partir pour chercher  construire une nouvelle existence en Europe. Sans ce flux migratoire, l&#146;islam serait rest un fait marginal. Mais maintenant, c&#146;est un fait populaire et social en cours d&#146;implantation profonde dans l&#146;espace europen. La socit en Europe est vritablement devenue une socit multi-religieuse, ce qui n&#146;a t ni prvu ni voulu. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Les cls de comprhension du devenir de l&#146;islam se trouvent dans l&#146;analyse des processus migratoires. On ne peut pas enfermer l&#146;islam dans la catgorie d&#146;une religion immigre ou transplante d&#146;ailleurs. Mais il convient de prendre en compte le fait que le processus de mise en forme de l&#146;islam est sous-tendu par le processus de co-inclusion progressive et rciproque entre la population musulmane et celle de souche chrtienne. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Les mouvements migratoires suivent, aujourd&#146;hui en Europe, la croissance ou la dcroissance de l&#146;conomie. Depuis 1945, il y a eu plusieurs vagues migratoires: celle de la reconstruction immdiatement aprs la guerre; celle du boom conomique dans les annes soixante; celle des annes soixante-dix; celle aprs la crise conomique provoque par l&#146;augmentation du prix du ptrole en 1973; et enfin, celle depuis la moiti des annes 80, qui prend plutt la forme de l&#146;asile politique et de la clandestinit. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Les tudes ne manquent pas pour analyser de prs l&#146;importance relative de la prsence des musulmans, leurs provenances toujours diversifies, leur intgration plus ou moins russie, leurs organisations nationales, rgionales ou internationales, et leurs demandes culturelles et religieuses. Peu  peu, cependant, on passe d&#146;une immigration de travail  un regroupement des familles et, de l,  une reconstitution d&#146;lments des socits d&#146;origine avec le risque de crer des ghettos. Dans la plupart des pays europens, on en est actuellement  la troisime ou  la quatrime gnration, d&#146;o le phnomne des <i>&#147;beurs&#148;</i> en France ou de mouvements semblables en Belgique, aux Pays-Bas et en Allemagne. Ce changement de gnrations entrane une assimilation plus ou moins russie. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Depuis quelques annes, on parle d&#146;un <i>&#147;islam europen&#148;</i>, qui est dfini par les intellectuels de la jeune gnration et qui n&#146;aurait plus des liens troits avec les pays d&#146;origine, ceci surtout avec la Turquie. D&#146;autre part, les ministres pour les Affaires religieuses sont prsents dans de nombreux pays europens,  travers les consulats, et contrlent ainsi de nombreuses salles de prire ou des mosques. Ce phnomne est plus ou moins bien vcu et gnralis selon les pays europens et leur volont d&#146;intgration. </font></p>  <p ALIGN="CENTER"><font COLOR="000000" SIZE="3" FACE="Arial"><b>L&#146;organisation religieuse</b> </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Tout ceci se reflte donc plus particulirement au plan de l&#146;organisation religieuse de ces communauts musulmanes, dont le lien avec le pays d&#146;origine demeure malgr tout trs troit. Des centres islamiques ont t crs dans toutes les capitales europennes; des associations ou des fdrations d&#146;associations se sont constitues un peu partout. Parfois ils ont plutt un caractre culturel, parfois une orientation plus spcifiquement religieuse. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">ll s&#146;ensuit une grande visibilit de l&#146;islam dans la cit, comme le remarque le sociologue Felice Dassetto, professeur  l&#146;universit catholique de Louvain, dans son livre <i>&#147;La construction de l&#146;islam europen&#148;</i>. Constructions de mosques ou de centres islamiques, rassemblements pour la prire et les ftes, installations de carrs islamiques dans les cimetires, publications de livres et de revues qui sont vendus dans les librairies islamiques ou dans les mosques. Pour prcher durant le mois de ramadan, sont invits des imams de Turquie, d&#146;Egypte ou du Maghreb, parce qu&#146;il manque des imams forms en Europe. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Comme dj mentionn plus haut, les ambassades et les consulats des pays d&#146;origine tentent partout de contrler <i>&#147;leurs migrs&#148;</i>, y compris quant  la manire de vivre et d&#146;exprimer <i>&#147;leur islam&#148;</i>. ll existe aussi des institutions ou organisations islamiques internationales qui s&#146;efforcent d&#146;offrir leurs services  ces centres et  ces associations tout en leur proposant une certaine idologie religieuse. Par exemple, la <i>&#147;Ligue du monde islamique&#148;</i>, dont le sige est  La Mecque, est trs active en ce sens et contrle pratiquement les centres islamiques de Rome, de Madrid, de Londres et de Bruxelles, sans parler d&#146;autres prsences efficientes. </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Qu&#146;ils soient devenus &#147;nationaux&#148; ou qu&#146;ils demeurent trangers, les musulmans d&#146;Europe occidentale sont loin de se retrouver ensemble sous la direction d&#146;organisations unifies et donc reprsentatives qui seraient indpendantes tant des gouvernements des pays d&#146;accueil que des pays d&#146;origine. Ce pluralisme islamique rend difficiles les rapports des musulmans avec les autorits civiles quand il s&#146;agit de rgler des problmes administratifs et d&#146;laborer un statut juridique commun qui leur soit propre. </font></p>  <p ALIGN="CENTER"><font COLOR="000000" SIZE="3" FACE="Arial"><b>Quelques principes de base</b> </font></p>  <p ALIGN="LEFT"><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT">Dans cette perspective, il semble ncessaire d&#146;tablir quelques principes de base pour la politique  mener dans ce domaine. Ceux-ci devront tre concrtiss par les Etats europens. Par ailleurs, un meilleur change d&#146;informations et d&#146;expriences entre les Etats est souhaitable. </font></p>  <ul>   <li><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT"><i>1. Egalit des religions dans le     domaine public</i> &#150; Dans de nombreux Etats europens, la situation juridique de     l&#146;islam, comme d&#146;ailleurs des autres religions immigres, n&#146;est pas     comparable  celle des religions tablies depuis longtemps. Il importe qu&#146;il     bnficie d&#146;une place quivalente et qu&#146;on offre aux musulmans des     possibilits de s&#146;acquitter de leurs devoirs religieux selon l&#146;ordre juridique     tabli. Ceci veut dire galement que toutes les demandes des musulmans ne peuvent pas     tre prises en considration par le pouvoir civil. Mais des contacts structurs entre     les autorits et les organisations musulmanes devraient contribuer  la rsolution de     ce problme. </font></li>   <li><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT"><i>2.&nbsp;Attnuer la dpendance      l&#146;gard de gouvernements trangers</i> &#150; Pour rduire l&#146;influence des     gouvernements des pays d&#146;origine, il conviendrait que les organisations musulmanes     soient rendues moins dpendantes  I&#146;gard du financement tranger de leurs     activits. Une manire de rduire cette dpendance consisterait  accorder      certaines activits caritatives ou de formation des avantages fiscaux, comme cela se fait     pour des organisations appartenant aux Eglises chrtiennes. Une autre formule rside     dans l&#146;octroi d&#146;allgements fiscaux particuliers aux organisations religieuses,     comme cela se pratique dans de nombreux Etats europens. </font></li>   <li><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT"><i>3. Aider  la cration de structures     pour la formation de cadres</i> &#150; Il conviendrait galement de crer des centres de     formation pour les cadres (imams, professeurs de religion) qui sont ncessaires pour     l&#146;organisation de la communaut et pour l&#146;enseignement religieux avec un     programme d&#146;tude adapt  la socit europenne. </font></li>   <li><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT"><i>4. Accorder plus d&#146;attention      l&#146;ducation civique,  la dmocratie, aux droits de l&#146;homme et  l&#146;Etat     de droit</i> &#150; Le maintien de la dmocratie et de l&#146;Etat de droit suppose que     les citoyens soient forms  ces principes. Cela s&#146;applique aussi aux nouveaux     citoyens. L&#146;ducation devrait faire partie du cursus d&#146;intgration et du     programme d&#146;tudes pour les cadres religieux. </font></li>   <li><font COLOR="000000" SIZE="2" FACE="Zurich BT"><i>5. Importance pour la socit du     dialogue entre les religions</i> &#150;Bien que l&#146;islam ait une longue histoire, ce     n&#146;est que rcemment que les musulmans se sont fixs en Europe. Le dialogue entre     les chrtiens et les musulmans revt une importance accrue du point de vue de la     socit. Ce dialogue est susceptible d&#146;amliorer la connaissance, la     comprhension et le respect mutuels. Compte tenu de son importance pour la socit     civile, il serait opportun d&#146;institutionnaliser, au niveau europen, les contacts     entre les reprsentants du christianisme et de l&#146;islam et les institutions     supranationales comme le Conseil de l&#146;Europe, le Parlement europen et la Commission     de l&#146;Union europenne. </font></li> </ul>  <ul>   <li><font COLOR="000000" SIZE="1" FACE="Georgia"><i><b>Hans Vcking, Pisai, Italie, mars     2000 &#151;  Reproduction autorise en citant la source</b></i> </font><font     color="#808040"><hr color="#800000">     <p align="center"><a HREF="bia.html">SOMMAIRE FRANCAIS</a> | <a HREF="../../anb-bia.html">ANB-BIA     HOMEPAGE</a> | <a href="../week.html">WEEKLY NEWS</a> </p>     <hr align="center">     <p align="center"><i><a HREF="../../index.html">PeaceLink</a> 2000 - Reproduction     authorised, with usual acknowledgement</i></p>   </li> </ul> </font> </body> </html> 
