<html> <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name="description" content="L'AZI vue par un pratiquant de Montpellier. Les responsables de Montpellier d&eacute;clarent que l'AZI n'est pas soto et est au-del&agrave; du bouddhisme."> <meta name="Author" content="Butsudo"><meta name="Keywords" content="azi,zen,Montpellier,Rech,soto,bouddhisme,zazen,&eacute;tude,meditation,t&eacute;moignage,Butsudo,Ingo Preuss,Thibaut &agrave; Butsudo,dojo,London,Mary Butler,godos,Deshimaru,r&eacute;ponse aux godos"> <title>Montpellier : t&eacute;moignage sur l'AZI</title> <link rel="stylesheet" type="text/css" href="../zen.css"> <meta name="Content-Language" content="fr"> <meta name="Microsoft Border" content="t, default"> </head> <body bgcolor="#FFFFFF" text="#000000" link="#0000FF" vlink="#6600FF"><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td>  <table border="0" cellpadding="10" cellspacing="0" width="100%" align="center" summary="navigation">   <tr>     <td bgcolor="#000000"><a href="../index.htm"><img border="0" src="../pix/AZI_Info.gif" hspace="30" alt="Dbat sur l'AZI et Deshimaru" width="80" height="20"></a>       <font face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif" size="4" color="#FFFFFF">Critique       de l'Association Zen Internationale et du mythe Deshimaru</font></td>   </tr>   <tr>     <td class="nav" bgcolor="#E8E8E8">[ <a href="../index.htm">Index</a> ] [ <a href="../AZI_intro.htm">Introduction</a>&nbsp;]       [ <a href="../AziInfo.htm">Nouveauts</a> ] [ <a href="../table.htm">Table</a>       ] [ <a href="../Sommaire.htm">Sommaire</a> ] [ <a href="../recherche.htm">Recherche</a>       ] [ <img border="0" src="../pix/smile1.gif" hspace="1" align="middle" width="15" height="15"> <a href="../SermonsCyniques/aux_godos_2.htm">Humour</a>       ] [ <a href="../SermonsCyniques/glossaire_azi.htm">Glossaire</a> ] [&nbsp;<a href="http://clubs.snap.com/butsudo/forums/publicForum.lhtml" target="_blank"><font color="#800000">Forum</font></a>&nbsp;]       <a href="../home.htm"><b><font color="#CC6600">English</font></b></a><b><br>       AZI&nbsp;&nbsp;</b><a href="../Comment/ikkyu_vue.html"><b>Commentaire       gnral</b></a>&nbsp; <a href="../AZB/Abus.htm">Abus Zen en Belgique</a>&nbsp;       <a href="../rapport_JCP/bouddhisme_AZI.htm">&quot;Bouddhisme&quot;_?</a>&nbsp;       <a href="../SermonsCyniques/suggestions_aux_godos.htm">Double-bind</a>&nbsp;       <a href="../Control/ego_AZI.htm">Ego</a>&nbsp; <a href="../Control/kusen_azi.htm">Kusen</a>&nbsp;       <a href="../Docs/1982_La_non-peur.htm">Mission</a>&nbsp; <a href="../principes.html">Principes</a>&nbsp;       <a href="../Archives/propagande_AZI.htm">Propagande</a>&nbsp; <a href="../Comment/QuestionsAZI.htm">Questions</a>&nbsp;       <a href="../Comment/Rapport_AZI_FR.html">Rapport</a>&nbsp; <a href="../Docs/Aux_Godos1.htm">Rponse       aux godos</a>&nbsp; <a href="../reactions/reactions_AZI.htm">Ractions</a>&nbsp;&nbsp;       <a href="../Control/AZI_sectaire.htm">Sectarisme</a>&nbsp; <a href="../rapport_JCP/shihos.htm">Shihos</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;       <a href="listeTemoins.htm">Tmoignages</a>&nbsp; <a href="../rapport_JCP/azi_et_UBF.htm">UBF</a>&nbsp;&nbsp;       <a href="../rapport_JCP/Rupture_soto.htm">&quot;Zen St&quot; ?</a>&nbsp;       <b>Deshimaru</b>&nbsp; &nbsp;<a href="../Comment/deshimaru1.htm"><b>Prsentation       du mythe</b></a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_alcoolisme.htm">Alcoolisme</a>&nbsp;       <a href="../Comment/deshimaru_citations2.htm#Apocalypse">Apocalyptique</a>&nbsp;       <a href="../Comment/deshimaru_citations4.htm">Bushid</a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_critique.htm">Dalai-lama</a>&nbsp;       <a href="../LiensDeshimaru.htm">Disciples</a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_citations.htm">Florilge</a>&nbsp;       <a href="deshimaru_argent.htm">Hritage</a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_citations2.htm">Idologie</a>&nbsp;       <a href="../rapport_JCP/deshimaru_medecine.htm">&quot;Mdecine&quot;</a>&nbsp;       <a href="../Comment/deshimaru_citations5.htm">Narcisse</a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_citations3.htm">Panace</a>&nbsp;       <a href="../SermonsCyniques/pipotron_deshimaru.htm">Pipotron</a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_politique.htm">Politique</a>&nbsp;       <a href="../rapport_JCP/deshimaru_syncretisme.htm">Syncrtisme</a>&nbsp; <a href="../Comment/deshimaru_vrai_zen.htm">&quot;Vrai       zen&quot;</a>&nbsp;</td>   </tr> </table> <p>&nbsp;</p>  </td></tr><!--msnavigation--></table><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><!--msnavigation--><td valign="top"> <font size="3">   <br></font> <table border="1" cellpadding="50" cellspacing="0" width="60%" align="center" class="txt"> <tr> <font size="3"></font> <td width="93%"><font size="3"> <h1>Michel Proulx, Montpellier</h1> <h2>T&eacute;moignage sur l'AZI</h2> <p>Aprs avoir tudi le Zen et, par voie de consquence, le Bouddhisme,  partir du dbut des annes '70, sans jamais dpasser le stade de l'intrt conceptuel et intellectuel, je me suis un jour confront  l'imptueuse intuition qu'il me fallait joindre la pratique  l'tude.</p> <p>Je me suis donc dirig, tout naturellement, vers le dojo zen de Montpellier, o j'habite, et je me suis mis  la pratique de zazen.</p> <p>Un minimum de souplesse au plan du bassin (rien d'extraordinaire, mais plus que la moyenne des Franais) m'a permis de m'y adonner avec suffisamment d'assiduit pour tre assur que cette pratique me convenait. Aprs tout, j'ai cinquante ans, on doit bien un peu savoir ce qu'on veut  cet ge.</p> <p>Les interrogations n'ont pourtant pas t longues  venir. Je ne parle pas de l'ignorance manifeste de certaines des personnes qui dirigeaient les zazen, l'exprience m'avait appris que a n'avait gure d'importance.</p> <p>Le premier choc est venu lors de la premire sesshin  laquelle j'aie assist.</p> <p>Dans le dortoir est arriv, tard, un type qui a ronfl trs bruyamment toute la nuit. Au matin, je n'ai pu rsister  la tentation de le taquiner l-dessus, ce qu'il a trs, trs mal pris. J'ai tent  plusieurs reprises de lui faire des excuses, mais, lors de ma dernire tentative, lors du repas de clture, il m'a brutalement jet que ce que j'avais fait tait tout bonnement impardonnable. J'ai su par la suite qu'il s'agissait d'un des piliers de l'AZI.</p> <p>videmment, lors de cette sesshin, lorsque j'ai demand s'il y avait moyen de faire en sorte d'avoir moins mal aux genoux, en esprant me faire indiquer des exercices d'assouplissement qui, de plus, auraient pu bnficier  tous, je me suis vu rpondre que mes genoux, c'tait mon ego!</p> <p>Lors d'une autre sesshin, j'ai vu un godo (rcemment shihotis) rpondre  une dame qui me semblait en proie aux effets d'une grande dtresse, et qui lui confiait son problme, qu'il fallait faire zazen, et rien d'autre! Aprs quoi j'ai t trouver cette dame pour lui faire part de mon exprience qui se rapprochait de la sienne, et tenter de lui trouver un moyen d'actualiser une rponse que je trouvais un peu maigre, mme si pas entirement fausse.</p> <p>J'ai observ les cours autour des godos, j'ai observ la complaisance de ces derniers, par rapport  a. J'ai surtout observ cette omniprsente manie de l'tablissement de la hirarchie et de l'anciennet.</p> <p>Au dojo de Montpellier mme, le dpart du responsable en place depuis huit ans a t un autre rvlateur. Tout d'abord, il a voqu devant tous son extranit  l'AZI,  quel point ses anciens compagnons de pratique et co-disciples de MDeshimaru lui taient dsormais trangers;  quel point il n'avait plus rien  leur dire. Comme il s'agit d'une personne trs sincre et trs honnte, je n'ai pu m'empcher de tiquer, par rapport au contact que j'avais eu avec d'autres anciens.</p> <p>Mais  plusieurs reprises, j'ai pu rencontrer chez certains anciens du dojo, gnralement des femmes, d'ailleurs, une rigidit, voir dans certains cas, une mchancet, qui me rappelaient fortement les bonnes surs de mon enfance. Et surtout, l'autoritarisme.</p> <p>Je suis en mme temps assez peu sensible et trs sensible  l'autoritarisme. Peu parce que, galitaire par conviction, j'obis volontiers aux instructions de quelqu'un dont je sais que cette personne connat son affaire, et ceci sans me poser trop de questions, mme si l'ordre a t donn de faon un peu (ou beaucoup) vexante.</p> <p>Et en mme temps, je suis trs sensible, lorsque je me rends compte qu'on donne des ordres, non pour assurer la bonne marche d'une organisation quelconque, mais simplement pour donner des ordres, humilier autrui, se valoriser en ce faisant.</p> <p>Ds le dpart du responsable de dojo, ces actes d'autoritarisme se sont multiplis de la part de ceux qui prenaient ou voulaient prendre la place vacante.</p> <p>En mme temps, constatant que, pour une grande ville (300 000 h)  peine un quinzaine de pratiquants dans le dj, tout au plus, les bons jours, signifiaient qu'il devait y avoir un problme au niveau de la pratique elle-mme. Non pas qu'il faille juger de la qualit d'un dojo au nombre de ses membres, mais que d'autre part, un dojo qui n'attire personne de faon stable a peut-tre quand m^me un problme. Comme j'avais constat l'ignorance gnrale au plan doctrinal du Bouddhisme, et que j'avais entendu des revendications en ce sens, j'ai pens mettre mon rudition au service de tous, en organisant, non pas des confrences, mais des groupes d'tude en commun nous aurions pu nous runir, discuter sur des thmes tudis chacun de son ct, confronter nos connaissances, nos expriences, et affiner de la matire  poser des questions aux godos, en sesshin (car j'avais aussi remarqu que bien peu savent quoi poser comme questions aux godos, et avec ce que je pense maintenant, a vaut peut-tre mieux).</p> <p>De plus, une fille de notre dojo a pass l'hiver 98-99  la Gendro. Alors,  son retour, tout content de la revoir, je suis all lui rendre visite, et la description qu'elle m'a fait de son sjour m'a fait frmir. Sa voisine de dortoir se faisait sauter par un des mecs, toutes les nuits, sans gard  son sommeil. Alors que la vie  la Gendro est particulirement prouvante lever tt, zazen, guen-mai, samu, zazen, dner, samu, zazen, souper, zazen, bref, me disait-elle on s'y couche puiss, et on n'a jamais une minute  soi, avec les faux copinages et les vraies dlations le couvent des bonnes surs quoi! Le rcit ne m'a pas difi, c'est le moins que l'on puisse dire.</p> <p>Et puis la tempte s'est dclenche sur ma tte. Des personnes bien intentionnes ont protest auprs du nouveau responsable que je n'avais pas la capacit  diriger un zazen (je tenais la boutique le lundi matin, quand il n'y a presque personne, et jamais je n'y avais vu les plaignantes). A la runion de dojo qui a suivi, j'ai annonc que je prfrais renoncer  diriger un zazen si cela devait perturber le dojo. Mais les attaques ont t particulirement virulentes. Il se trouve que l'une des personnes revenait de Paris,  l'poque des dbuts de Butsudo, et comme j'ai toujours sign mes interventions... Butsudo, plus le projet de cercles d'tude, je suppose qu'elles ont cru que je projetais de passer par dessus leur tte et leur anciennet pour devenir godo. Il fallait m'arrter et vite!</p> <p>C'est ce jour-l que je me suis fait dire par la groupie de Roland Rech que l'AZI n'tait pas S&ocirc;t&ocirc;, et par sa copine que le Zen est au-del du Bouddhisme. Lorsque j'ai fait remarquer le sens des Quatre Grands Vux, je me suis fait rtorquer que je faisais des catgories (!?) Bref, l'atmosphre a t plutt violente et j'ai vu partir des personnes, rvulses par cette attitude, dont je doute qu'elles y soient retourn.</p> <p>J'ai persist  aller au dojo encore quelque temps, puis, un soir, je me suis fait engueuler par un pratiquant qui s'tait rendu compte, au kin-hin, que je ne m'tais pas dguis (j'tais arriv tard, et ne trouvant pas mon kimono, on tait en t de surcrot, j'ai fait zazen en short et t-shirt) et m'a violemment apostroph que je l'avais drang. Encore cette vieille scie des anciens qui ne supportent pas de faire zazen si tout n'est pas parfait autour d'eux. Comment pourraient-ils se conformer  l'injonction de Matre Daito, qui recommandait d'aller pratiquer zazen aux endroits passants, sur les ponts ou aux carrefours.</p> <p>Bref, j'ai compris que l'AZI n'tait pas pour moi. L'ego trip parfait pour ceux qui la dirigent et ceux qui aspirent  leur succder. Ce n'est pas pour a que je pratique Zazen. Autant le faire seul chez moi. Ainsi fais-je donc.</p> <p>Svaha!</p> <p>Michel</p> </font> <p>Michel Proulx est l'auteur des <a href="http://www.butsudo.net/Zen/Windbell/index.htm">traductions en Franais des commentaires du Shobogenzo</a> de Gudo Wafu Nishijima. Celui-ci, disciple de Kodo Sawaki est l'auteur avec Chodo Cross d'une excellent traduction du Shobogenzo de Dogen en Anglais. </td> </tr> </table> &nbsp; <!--msnavigation--></td></tr><!--msnavigation--></table></body> </html> 
