<html>  <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 4.0"> <meta name="ProgId" content="FrontPage.Editor.Document"> <title>NAPOLEON ET LES JUIFS par Ben Weider&nbsp;&nbsp; Prsident de la Socit Napolonienne Internationale 2875</title> </head>  <body>  <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f6b00" size="+2">NAPOLEON ET LES JUIFS<br> </font></b><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-2">par</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"> <i>Ben Weider<br> <br> </i> </font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-2"> Confrence donne au :<br> Congrs de la Socit Internationale Napolonienne - Alexandrie, Italie 21-26 juin 1997</font></p> <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><u><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"><br> </font></u></b> <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="600" border="0">   <tbody>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#ffdd8c">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f0000">LE GRAND SANHEDRIN<br>         </font></b></p>         <blockquote>           <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font color="#9f0000">           <div style="TEXT-ALIGN: justify">           </font>           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;Jamais,           depuis la prise de Jrusalem par Titus, autant d'hommes clairs           appartenant  la religion de Mose n'ont pu se rassembler en un mme           lieu. Disperss et perscuts, les Juifs ont t soumis soit            des taxes punitives, soit  l'abjuration de leur foi, soit            d'autres obligations et concessions opposes  leurs intrts et            leur religion. Les circonstances prsentes sont  tout gard           diffrentes de celles qui ont existes  toute autre poque. Les           Juifs n'ont plus  abandonner leur religion ni  accepter des           modifications qui la profaneraient dans la lettre ou dans           l'esprit.&quot;<br>           <br>           &quot;Durant les perscutions des Juifs et durant les poques o           ils durent se cacher pour chapper  ces perscutions, diffrentes           sortes de doctrines et de coutumes ont vu le jour. Les rabbins prirent           individuellement la libert d'interprter les principes de leur foi           chaque fois que se prsentait un besoin de clarification. Mais la           droite ligne de la foi religieuse ne peut tre trace par des isols;           elle doit tre tablie par un grand congrs de Juifs lgalement et           librement rassembls et comprenant des membres des communauts           espagnoles et portugaises, italiennes, allemandes et franaises, soit           des reprsentants des Juifs de plus des trois-quarts de           l'Europe.&quot;<br>           <br>           </font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">23 aot 1806,           Napolon  son ministre de l'intrieur .<br>           Extrait de &quot;L'Esprit de Napolon: Une slection de ses crits           et de ses dclarations&quot; dit et traduit par J. Christophe           Herold.</font>           </div>         </blockquote>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>   </tbody> </table> <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><img src="../images/NapJ.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="134" height="182"><br> <font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">L'Empereur Napolon 1er<br> 1769 - 1821</font></p> <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="600" border="0">   <tbody>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#ffdd8c">         <blockquote>           <div style="TEXT-ALIGN: justify">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;C'est un           fait extraordinaire que les Juifs, bien que disperss dans le monde           entier, aient conserv les mmes habitudes et les mmes traits           caractristiques. Avant la Rvolution de 1789, les Juifs du Comtat           Venaissin (une enclave du territoire papal, prs d'Avignon en France)           vivaient dans d'affreuses conditions. Les chrtiens de cette rgion           ne considraient pas qu'un enfant d'Isral tait un tre humain           semblable  eux. Les Juifs devaient rsider dans un quartier qui           leur tait assign et d'o ils ne pouvaient sortir que durant des           crneaux horaires strictement imposs. Si, par malchance, ils se           trouvaient dans une rue o passait une procession chrtienne (ce qui           tait frquent), ils devaient fuir pour chapper aux pierres qui           leur taient jetes de tous les cts.&quot;<br>           <br>           &quot;Ils devaient toujours porter un chapeau jaune: les Juives           devaient avoir un foulard de la mme couleur en travers de leur           poitrine. Malheur  ceux qui quittaient leur quartier sans ces signes           distinctifs. Les Juifs devaient obligatoirement, en s'inclinant           respectueusement, saluer tous les chrtiens, mme les mendiants, qui           leur disaient alors &quot;Faites une offrande&quot;. Le Juif devait obir           et donner cinq sous. Dieu seul sait combien de pices de vingt-cinq           centimes un Juif tait ainsi oblig de payer chaque fois qu'il           sortait de chez lui.&quot;<br>           <br>           </font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">(Elzar Blaze, La           vie militaire sous Napolon, traduit par John R. Elting).</font>           </div>         </blockquote>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>   </tbody> </table> <blockquote>   <div style="text-align: justify; width: 371; height: 96">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Une des nombreuses   contributions de Napolon  l'amlioration des conditions de vie des   populations, et peut-tre celle qui est la plus importante et la plus   durable, est le Code Civil. Il engagea sa responsabilit personnelle dans la   rdaction de la plupart des 2281 articles qui le composent.</font>   </div> </blockquote> <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1"><img src="../images/Code-civil.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="190" height="322"></font></p> <blockquote>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">A cette poque de   l'histoire, les chefs politiques de la Rvolution avaient entrav les   pratiques religieuses. Napolon ouvrit les glises catholiques fermes   depuis des annes et accorda la libert des cultes aux Juifs et aux   Protestants. En application de la devise &quot; Libert, Egalit, Fraternit   &quot;, il donna galement droit de cit aux francs-maons.<br>   <br>   En ce temps, les protestants de France taient environ 680,000, soit 480,000   Calvinistes et 200,000 Luthriens. Napolon dcida que leurs pasteurs   recevraient un salaire de l'tat.<br>   <br>   Le Code Civil, aussi appel Code Napolon. promulgu en 1804, contient 36   Lois et 2281 articles. Il fut labor en quatre mois de sessions   quotidiennes, prsides pour la plupart par le Premier Consul en personne.   Le Code Napolon a servi de modle  tous les juristes du XIXme sicle.</font>   </div>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">COMMENT NAPOLON A- T -IL   T AMEN A S'INTRESSER AUX JUIFS ?</font></b></p>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Napolon Bonaparte n'a   pas rencontr de Juifs dans son enfance, ni mme peut-tre durant ses annes   d'tude en France. Son premier contact avec une communaut juive s'est   produit le 9 fvrier 1797 durant la Campagne d'Italie.<br>   <br>   Quand Napolon et son arme entrrent  Ancne, la communaut Juive y   vivait confine dans un troit ghetto boucl la nuit. Il fut frapp de   constater que certaines personnes portaient des bonnets jaunes et des   brassards avec l'toile de David. Il en demanda la raison  un des ces   officiers. Celui-ci rpondit que c'taient des Juifs qui devaient   obligatoirement rentrer dans leur ghetto avant la nuit. Ils taient ainsi   marqus pour permettre de vrifier qu'ils n'enfreignaient pas cette rgle.   Napolon ordonna immdiatement que les bonnets jaunes et les brassards   soient enlevs et il les remplaa par la rosette tricolore. Il supprima le   ghetto et donna des instructions pour que les Juifs puissent pratiquer   ouvertement leur religion et vivre librement l o ils le souhaitaient. Les   Juifs d'Ancne furent surpris et ravis de constater que les premiers soldats   franais qui entrrent dans le ghetto taient des Juifs.<br>   <br>   Plus tard, Napolon libra galement les Juifs des ghettos de Rome, Venise,   Vrone et Padoue.<br>   <br>   Le &quot;Librateur de l'Italie&quot; abolit les lois de l'inquisition, et   les Juifs furent enfin libres.</font>   </div>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">POURQUOI NAPOLON FIT-IL   CELA ? AVAIT-IL UN MOTIF ?</font></b></p>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Voici un autre fait qui mrite   d'tre signal. Le 12 Juin 1798, quand les franais s'emparrent de Malte,   Napolon apprit que les Chevaliers interdisaient aux Juifs de pratiquer leur   religion dans une synagogue. Ils traitaient les prisonniers Juifs comme des   esclaves et les utilisaient ou les vendaient sans piti. Napolon donna immdiatement   aux Juifs la permission de btir une synagogue.</font>   </div>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-2">JE DEMANDE ENCORE:   POURQUOI NAPOLON EUT -IL CE COMPORTEMENT ?<br>   QUELLE POUVAIT ETRE SA MOTIVATION ?</font></b></p>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Maintenant voici un fait tonnant qui est peu connu.   </font></p>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Quand les franais assigeaient   Saint-Jean d'Acre, Napolon avait prpar une proclamation crant en   Palestine un Etat Juif indpendant.<br>   <br>   Il pensait occuper Saint-Jean d'Acre dans les jours suivants et se rendre   ensuite  Jrusalem pour y lancer sa proclamation. A cause des Anglais   accourus au secours des Turcs, il ne put raliser ce projet.</font>   </div> </blockquote> <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="600" border="0">   <tbody>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#ffdd8c">         <blockquote>           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Proclamation  la           nation Juive Quartier gnral Jrusalem,<br>           1er floral, an VII de la Rpublique Franaise (20 avril 1799)<br>           Bonaparte, commandant en chef des armes de la Rpublique Franaise<br>           en Afrique et en Asie, aux hritiers lgitimes de la Palestine :</font></b></p>           <div style="TEXT-ALIGN: justify">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Isralites,           nation unique que les conqutes et la tyrannie ont pu, pendant des           milliers d'annes, priver de leur terre ancestrale, mais ni de leur           nom, ni de leur existence nationale !<br>           <br>           Les observateurs attentifs et impartiaux du destin des nations, mme           s'ils n'ont pas les dons prophtiques d'Isral et de Jol, se sont           rendus compte de la justesse des prdictions des grands prophtes           qui,  la veille de la destruction de Sion, ont prdit que les           enfants du Seigneur reviendraient dans leur patrie avec des chansons           et dans la joie et que la tristesse et que les soupirs s'enfuiraient            jamais. (Isaie 35.10)<br>           <br>           Debout dans la joie, les exils ! Cette guerre sans exemple dans           toute l'histoire, a t engage pour sa propre dfense par une           nation, de qui les terres hrditaires taient considres par           ses ennemis comme une proie offerte  dpecer. Maintenant cette           nation se venge de deux mille ans d'ignominie. Bien que l'poque et           les circonstances semblent peu favorables  l'affirmation ou mme            l'expression de vos demandes, cette guerre vous offre aujourd'hui,           contrairement  toute attente, le patrimoine isralien.<br>           <br>           La Providence m'a envoy ici avec une jeune arme, guide par la           justice et accompagne par la victoire. Mon quartier gnral est            Jrusalem et dans quelques jours je serais  Damas, dont la proximit           n'est plus  craindre pour la ville de David.<br>           Hritiers lgitimes de la Palestine !<br>           <br>           La Grande Nation qui ne trafique pas les hommes et les pays selon la           faon de ceux qui ont vendu vos anctres  tous les peuples (Jol           4.6) ne vous appelle pas  conqurir votre patrimoine. Non, elle           vous demande de prendre seulement ce qu'elle a dj conquis avec son           appui et son autorisation de rester matre de cette terre et de la           garder malgr tous les adversaires.<br>           <br>           Levez-vous ! Montrez que toute la puissance de vos oppresseurs n'a pu           anantir le courage des descendants de ces hros qui auraient fait           honneur  Sparte et  Rome (Maccabe 12.15). Montrez que deux mille           ans d'esclavage n'ont pas russi  touffer ce courage.<br>           <br>           Htez vous! C'est le moment qui ne reviendra peut-tre pas d'ici           mille ans, de rclamer la restauration de vos droits civils, de votre           place parmi les peuples du monde. Vous avez le droit  une existence           politique en tant que nation parmi les autres nations. Vous avez le           droit d'adorer librement le Seigneur selon votre religion. (Jol           4.20)</font>           </div>         </blockquote>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>   </tbody> </table> <blockquote>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Sans l'chec devant Acre,   Napolon, par cette proclamation imprime et date le 20 avril 1799, aurait   cr l'tat d'Isral. Les Juifs n'auraient pas eu  attendre 150 ans de   plus avant de retrouver un tat indpendant.<br>   <br>   Cette proclamation, nanmoins, a port des fruits. Elle a donn naissance   au sionisme en renforant l'ide qu'il tait juste que les juifs retrouvent   une patrie. Les ides exprimes par Napolon exaltrent l'enthousiasme de   tous ceux qui y virent la ralisation de la prophtie biblique selon   laquelle les Juifs rentreraient un jour en possession de la terre de leurs anctres;   tout spcialement en Angleterre. Cent dix huit ans plus tard, en 1917, le   Comte de Balfour, qui tait le chef du parti conservateur, dclara que   l'Angleterre devait aider le peuple juif  retrouver sa patrie en Palestine,   mais ce n'est que 31 ans plus tard, en 1948, que l'tat d'Isral sera   reconnu par un vote de l'Assemble Gnrale des Nations Unies. La dclaration   de Napolon, ce premier jour de Pques de 1799, aura donc un rle important   dans la cration de l'tat d'Isral.<br>   <br>   Dans le Moniteur Universel de Paris,  la date du 22 mai 1799, on trouve:   &quot;<b>Bonaparte a publi une proclamation par laquelle il invite tous les   juifs de l'Asie et de l'Afrique  se ranger sous sa bannire en vue de rtablir   l'ancienne Jrusalem. Il a dj arm un grand nombre, et leurs bataillons   menacent Alep.</b>&quot;<br>   <br>   Le 16 aot 1800, Napolon dclara: &quot; </font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">Si   je gouvernais une nation juive, je rtablirais le temple de Salomon.</font><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;</font>   </div>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">POURQUOI NAPOLON FIT -IL   CELA ?</font></b></p>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">On trouve la rponse    cette question dans le journal du docteur Barry O'Meara, le mdecin personnel   de l'Empereur  Sainte-Hlne.<br>   <br>   Le 10 novembre 1816, O'Meara avait demand  Napolon pourquoi il avait   donn aux Juifs tant d'encouragements : L'Empereur rpondit, et je cite :   &quot;</font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">Je voulais librer   les Juifs pour en faire des citoyens  part entire. Ils devaient bnficier   des mmes avantages que les Catholiques et les Protestants. J'insistais pour   qu'il soient traits en frres puisque nous sommes tous les hritiers du   Judasme. En outre, je pensais attirer en France un renfort prcieux. Les   Juifs sont nombreux et ils seraient venus en masse s'installer dans un pays   qui leur accordait plus de privilges que partout ailleurs. Sans les vnements   de 1814, bien des Juifs de toute l'Europe seraient venus s'tablir en France,   o libert, galit, fraternit leur taient assures, et o la porte   des honneurs leur tait ouverte. Ils auraient ainsi particip  la grandeur   nationale.</font><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;<br>   <br>   Tout au long de son rgne, Napolon a prouv une grande sympathie pour   les Juifs. Il a toujours fait tout son possible pour que les Juifs bnficient   des mmes droits que les Catholiques et les Protestants.<br>   <br>   La Rvolution de 1789 avait allg en France les mesures d'ostracisme imposes   aux Juifs. Le 27 novembre 1791, un dcret de l'Assemble Constituante leur   avait accord la citoyennet  part entire.En fait, il s'agissait l   d'une simple profession de foi, sans porte pratique. En effet, l'Assemble   Lgislative ne prit aucune mesure d'application. Quant  la Convention, elle   ferma les synagogues, interdit de parler hbreu et d'une manire gnrale   rendit difficile la vie des Juifs.<br>   <br>   Sous le Directoire, les synagogues furent rendues au culte et quelques Juifs   isols purent se lancer dans les affaires ou une carrire politique.<br>   <br>   Cependant, la masse demeura rprouve et  peine tolre. Lorsque le   pouvoir est confi  Napolon en France, la condition des Juifs est donc prcaire   et instable. Elle est soumise, selon les rgions,  l'arbitraire des   coutumes locales, tantt librales, tantt tyranniques. Les croyances   personnelles de Napolon en matire de religion n'ont jamais t trs   marques. Par contre, il avait un esprit de tolrance hors de pair. Partout   o il a tendu son pouvoir, il a tabli la libert des cultes. Il disait:   &quot;</font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">La foi n'est pas du   domaine de la loi. C'est le bien personnel de l'homme et personne n'a le droit   de lui demander des comptes  ce sujet.</font><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;</font>   </div> </blockquote> <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">Il voulait que les Juifs aient leur Jrusalem en France.</font></b></p> <blockquote>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Metternich-Winneburg, qui   tait Consul d'Autriche  Paris, crivait dans une lettre adresse en   septembre 1806 au Comte Standion, Ministre des affaires trangres   d'Autriche:&quot;</font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">Tous les   juifs voient en Napolon leur <b>Messie</b>.</font><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;<br>   <br>   Napolon fut le premier chef d'tat  accorder l'galit aux Juifs,    une poque o les autres les maintenaient en servitude. Il supprima aussi   les taxes spciales imposes aux Juifs en Allemagne</font> <font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">et   il leur donna, pour la toute premire fois, l'galit civique et politique.   Quand une forte opposition se manifesta en France, Napolon maintint   fermement son soutien aux Juifs.<br>   <br>   Quand Napolon arriva au pouvoir, il n'y avait pas plus de 40,000 Juifs dans   toute la France et ils taient disperss dans diverses provinces. C'est en   Alsace, o vivait la moiti de la population Juive de France, que les perscutions   taient les plus svres. A Paris, il y avait environ 1,000 Juifs. Il leur   tait interdit de se lancer dans les affaires, d'occuper des positions   officielles et d'acheter des proprits.<br>   <br>   Au cours de l'laboration de la loi du 8 avril 1802 sur l'organisation des   cultes, le Conseiller d'tat Jean-Etienne Portalis, principal auteur du   projet, dclara: &quot;</font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-1">Les   Juifs bnficieront, comme les autres, de la libert dicte par nos   lois.</font><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">&quot;</font>   </div> </blockquote> <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="650" border="0">   <tbody>     <tr>       <td vAlign="top" align="middle" width="228">         <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><img src="../images/Wieland.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="228" height="251"><br>         <br>         <font color="#9f0000">         <div style="TEXT-ALIGN: justify">         </font>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-2">Christophe Martin         Wieland tait un pote et philosophe Juif parmi les plus respects.         Au cours d'un sjour en Allemagne, Napolon tint  le rencontrer.</font>         </div>       </td>       <td width="10">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="400"><font color="#9f0000">         <div style="TEXT-ALIGN: justify">         </font>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-1">Bien que         l'opposition antismite fut trs forte, Isaac Cerf-Beer, un citoyen         Juif parmi les plus minents, prsenta  Portalis, rcemment nomm         ministre des cultes, un remarquable plan d'intgration des Juifs dans         la nation. Ce plan fut transmis  Napolon au camp de Boulogne en aot         1805. Il l'approuva et commanda  Portalis de le mettre en pratique         aussi vite que possible.<br>         <br>         Aussi loin que les Juifs sont concerns, il ne fait aucun doute que les         lois de Napolon constituent le tournant qui leur a permis d'accder          la libre socit telle qu'elle existe aujourd'hui.<br>         <br>         Cerf-Beer a tenu un rle important dans l'abolition de l'impt impos          chaque Juif qui passait un jour  Strasbourg. Au printemps 1806, aprs         la Campagne d'Austerlitz, Napolon va intervenir personnellement avec         la plus grande vigueur, pour que les Juifs bnficient rellement         d'une totale libert. Cependant, le &quot; Mercure de France &quot;         publia un article violemment antismite, dans lequel il tait dit que         pour prtendre  la libert en France, les Juifs devraient         obligatoirement se convertir au Catholicisme. Une forte opposition mene         par Mol, Beugnot, Sgur et Rgnier tenta de faire avorter les plans         de Napolon en faveur des Juifs.</font>         </div>       </td>     </tr>   </tbody> </table> <blockquote>   <font color="#9f0000">   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   </font>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">Pour mettre un terme aux   menes antismites reprises par plusieurs journaux, Napolon dclara, je   cite: &quot;</font><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Ce n'est pas   de cette manire qu'on rglera la question juive. On ne saurait me proposer   rien de pire que de chasser de mes tats un grand nombre d'individus qui y   sont hommes comme les autres. Il y aurait de la faiblesse  chasser les   Juifs, il y aura de la force  les assimiler.</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">&quot;<br>   <br>   Le 30 mai 1806, un dcret prescrit la runion  Paris d'une assemble   compose de Juifs parmi les plus distingus et de rabbins de toutes les rgions   de France en vue d'tudier et d'tablir les formes propres  confrer aux   Isralites la qualit politique et civile des Franais.<br>   <br>   Le samedi 26 juillet 1806, cent onze reprsentants de la communaut Juive   des dpartements de France et de l'Italie du nord se runissent  la   Chapelle Saint-Jean, une dpendance de l'htel de Ville de Paris. Ils   avaient reu une dclaration de l'Empereur :<br>   &quot;</font><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Mon souhait est de   faire des Juifs de France des citoyens utiles, concilier leurs croyances avec   leur devoir de Franais et loigner les reproches qu'on a pu leur faire. Je   veux que tous les hommes qui vivent en France soient gaux et bnficient   de l'ensemble de nos lois.</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">&quot;<br>   <br>   Ds la premire sance, le banquier bordelais Abraham Furtado est lu prsident.   Dans son discours inaugural il fait, en termes vibrants, l'loge de Napolon:   &quot;Celui qui a voulu mettre fin  une sanglante anarchie et  des perscutions   sculaires&quot;.<br>   <br>   L'Assemble va tudier diverses questions au cours de sances tenues en aot   et en septembre. Si la plupart ne soulvent pas de difficults et suscitent   de franches rponses, quelques unes cependant, comme les mariages mixtes et   la dfinition de l'usure donnent lieu  des dbats confus.<br>   <br>   C'est alors que germe dans l'esprit de Napolon l'ide de runir le Grand   Sanhdrin ds l'anne suivante. D'manation essentiellement religieuse, le   Grand Sanhdrin est le conseil suprme de la nation juive. Cette assemble   avait gouvern Isral de 170 avant J.C.  70 aprs J.C.<br>   <br>   Le premier  s'lever contre ce projet est Alexandre, le tsar de Russie. Il   se prononce violemment contre la libert accorde aux Juifs et il demande    l'Eglise Orthodoxe de protester avec la plus grande nergie. Il dsigne   Napolon comme &quot; l'Antchrist et l'ennemi de Dieu &quot;.<br>   <br>   Une attaque venimeuse vient du &quot;Saint Synode&quot; de Moscou qui   proclame: &quot;Dans le but de dtruire les bases des glises de la Chrtient.   l'Empereur des Franais a invit dans sa capitale toutes les synagogues judaques   et il a le projet de fonder un nouveau Sanhdrin hbreu. Qui est le mme   tribunal qui osa jadis condamner  la croix le Seigneur Jsus.&quot;<br>   <br>   Dans la catholique Autriche, l'irritation est grande.<br>   <br>   En Prusse, l'glise luthrienne se montre trs hostile et les ractions en   Italie, bien que moins<br>   virulentes, sont nanmoins dfavorables. La raction de Londres est aussi   formelle: &quot;Nous repoussons la politique et la doctrine d'une telle   Assemble.&quot;<br>   <br>   Napolon ne tient aucun compte de ces protestations, bien qu'elles soient   appuyes, en France mme, par des personnalits trs influentes.<br>   <br>   Peu aprs la victoire de lena, il adresse de Posen, le 29 novembre 1806, une   note de huit pages o il entrevoit dj le statut  accorder aux Juifs.<br>   <br>   Le Grand Sanhdrin se runit solennellement le 9 fvrier 1807 pour une   session d'un mois. Le crmonial est calqu sur celui de l'tat hbreu,   il y a deux mille ans. La Chapelle Saint-Jean est cette fois dote d'une   vaste table en demi-cercle autour de laquelle prennent place les soixante et   onze, comme au Temple de Jrusalem.<br>   <br>   Commentant les dispositions prises au cours du Grand Sanhdrin, le vieux   rabbin Sinzheim devait dire au cours de son allocution de clture: &quot;</font><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">...et   toi, Napolon, toi le bien-aim, toi l'idole de la France et de l'Italie,   toi la terreur des superbes, le consolateur du genre humain, le soutien des   affligs, le pre de tous les peuples, l'lu du Seigneur, Isral t'lve   un temple dans son coeur; toutes ses penses se portent sans cesse vers tout   ce qui peut combler ta flicit. Dispose, oui, dispose entirement de la   vie et des sentiments de ceux que tu viens de mettre au rang de tes enfants,   en les faisant participer  toutes les prrogatives de tes sujets les plus   fidles.</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">&quot;</font>   <table cellSpacing="1" cellPadding="0" width="650" border="0">     <tbody>       <tr>         <td vAlign="top" align="middle" width="280">           <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><img src="../images/Sanhedrin.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="280" height="211"><br>           <font color="#9f0000">           <div style="TEXT-ALIGN: justify">           </font>           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-2">Le Grand Sanhdrin           tait la plus haute assemble de la nation juive. Elle n'avait pas           sig depuis 18 sicles. Napolon eut l'ide de rassembler les           principaux notables juifs de toute l'Europe, afin de leur permettre           d'exposer les problmes qui les concernaient. Convoqu par dcret           du 23 aot 1806, le Grand Sanhdrin se runit du 9 fvrier au 9           mars 1807. A la fin de la dernire runion, Napolon fut proclam           le &quot; Cyrus &quot; des temps modernes. Il fut chaleureusement           glorifi par tous les reprsentants unanimes.</font>           </div>         </td>         <td width="10">           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>         </td>         <td vAlign="top" width="360"><font color="#9f0000">           <div style="TEXT-ALIGN: justify">           </font>           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">Le Grand Sanhdrin           tait la plus haute assemble de la nation juive. Elle n'avait pas           sig depuis 18 sicles. Napolon eut l'ide de rassembler les           principaux notables juifs de toute l'Europe, afin de leur permettre           d'exposer les problmes qui les concernaient. Convoqu par dcret           du 23 aot 1806, le Grand Sanhdrin se runit du 9 fvrier au 9           mars 1807. A la fin de la dernire runion, Napolon fut proclam           le &quot;Cyrus&quot; des temps modernes. </font><font face="Verdana" color="#006200" size="-1">[Ce           roi de Perse, Cyrus le Grand, tait  l'origine de la premire           restauration d'Isral.]</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">           Il fut chaleureusement glorifi par tous les reprsentants unanimes.<br>           <br>           Le dcret de 1806 avait libr les Juifs de leur isolement. Le           Grand Sanhdrin de 1807, en faisant du Judasme un troisime culte           officiel, les liait troitement  leur patrie nouvelle. Les rsolutions           du Sanhdrin de 1807 forment ainsi une sorte de concordat qui reste,           aujourd'hui encore, la base organique du Judasme franais.</font>           </div>         </td>       </tr>     </tbody>   </table>   </div> </blockquote> <table cellSpacing="1" cellPadding="0" width="650" border="0">   <tbody>     <tr>       <td vAlign="top" align="middle" width="179" height="238">         <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"><img src="../images/Litho-Nap.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="179" height="238"><br>         </font><font color="#9f0000">         <div style="TEXT-ALIGN: justify">         </font>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-2">Napolon a t         le premier Chef d'tat d'Europe  accorder la libert du culte pour         toutes les religions. Dans cette lithogra-<br>         phie d'poque, il l'accorde aux Juifs.</font>         </div>       </td>       <td width="10" height="238">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td vAlign="top" width="461" height="238"><font color="#9f0000">         <div style="TEXT-ALIGN: justify">         </font>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">Cependant,         l'opposition ne se tient pas pour battue. Le Cardinal Fesh, oncle de         Napolon, lui dit: &quot;Savez-vous que les Saintes Ecritures prdisent         que la fin du monde surviendra quand les Juifs seront reconnus comme         appartenant  une nation constitue.&quot;<br>         <br>         Le Marchal Kellerman, support par Mole, mobilise l'opposition antismite,         ce qui lui attire les foudres de l'Empereur: &quot;</font><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Il         faut se dfendre de reprocher  l'ensemble des juifs ce qui n'est que         le fait d'une minorit d'entre eux.</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">&quot;<br>         <br>         Chateaubriand dclare: &quot; ...des mesures imposes qui, d'effet en         effet, feront tomber les finances du monde aux choppes des Juifs, et         entraneront partout une subversion totale.&quot;<br>         <br>         A cause de toute cette opposition et peut-tre surtout en raison de sa         lune de miel avec le tsar Alexandre, aprs Tilsitt, Napolon accepta         de signer, le 17 mars 1808, un dcret restrictif qui limitait les         liberts accordes aux Juifs.</font>         </div>       </td>     </tr>   </tbody> </table> <blockquote>   <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font color="#9f0000">   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   </font>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">Le 11 avril 1808, Napolon   recevait M. Furtado et Maurice Levy de Nancy qui voulaient exprimer l'motion   de leur coreligionnaires au sujet du dcret restrictif. Aprs les avoir   entendus, l'Empereur donna immdiatement l'ordre d'annuler ce dcret dans 13   dpartements du Midi, du sud-ouest et des Vosges. En juin, ce furent Livourne   et les Basses-Pyrnes qui bnficirent de cette mesure.<br>   <br>   Ainsi, au bout de trois mois, plus de la moiti des dpartements rtablirent   la libert totale pour leurs citoyens juifs.<br>   <br>   En 1811 , les dernires restrictions furent leves en Alsace. A partir de   cette date rien dans les activits civiles ou politiques en France ne   distingua les Juifs des non-Juifs.<br>   <br>   Une anecdote montre  quel point Napolon tait sensible  la cause juive.   Alors qu'il dcorait un jeune soldat, David Bloom, celui-ci lui dit: &quot;</font><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Sire,   je suis alsacien et ne puis accepter de dcoration tant que mes parents ne   sont pas entirement libres.</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">&quot;   L'Empereur dcida alors d'abolir les dernires restrictions.<br>   <br>   Les Juifs purent suivre les cours des Universits et choisir leur profession   dans toutes les branches de la socit.<br>   <br>   L'Almanach imprial de 1811 mentionne que la religion juive est une des trois   religions officielles de France. Les dcisions de Napolon pour librer les   Juifs s'tendirent  tous les pays sous son autorit. Le Code Civil assura   libert, galit, fraternit pour tous, quels que soient la religion ou le   rang social.<br>   <br>   En 1811, grce  Napolon, le Portugal accorda aux Juifs la totale libert   et leur permit d'ouvrir leurs synagogues qui taient fermes depuis plus de   200 ans.<br>   <br>   En Allemagne, aux Pays-Bas et en Italie les Juifs prouvrent, pour la premire   fois, la sensation d'entrer dans la vie moderne avec la possibilit de   participer en hommes libres  la socit.<br>   <br>   Dans les parties de l'Espagne qui n'taient pas sous l'autorit de la   France, l'inquisition poursuivait ses tortures et ses mfaits.<br>   <br>   Aprs Waterloo, la Sainte-Alliance runie  Vienne supprima dans toute   l'Europe les lois librales de Napolon. Le recul le plus grave se produisit   dans les Etats sous la domination du pape. C'tait comme si Pie VII et   voulu se venger sur la population juive des humiliations qu'il avait subies du   temps de Napolon. Il fit rtablir les ghettos et imposa de nouveau l'toile   jaune.<br>   <br>   En France et en Hollande, ce n'est qu'en 1830 que les Juifs retrouvrent la   totale libert. Puis ce fut le cas en Sude en 1834 et en Suisse en 1838. Il   est remarquable qu'en Angleterre les Juifs ne furent librs qu'en 1858.   Lord Lionel Rothchild dut tre lu cinq fois avant d'avoir le droit de siger   au Parlement.<br>   <br>   C'est un fait historique, que la fin du rgne de Napolon, entrana un   recul de l'mancipation et plongea le Juifs dans le dsespoir. Il faut noter   aussi que les lois de 1808 rtablies en 1830, sont toujours en vigueur en   France.<br>   <br>   La rencontre du peuple Juif et de Napolon marque un tournant dans l'histoire   du judasme. En effet, l'Empereur est le premier homme d'tat des temps   modernes  s'tre pench avec lucidit et bienveillance sur les problmes   du peuple Juif et  leur avoir donn des solutions satisfaisantes et   conformes  l'thique universelle des droits de l'homme.</font>   </div>   <div style="TEXT-ALIGN: justify">   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">Napolon fit davantage   que tous les autres chefs d'tat avant lui, pour assurer la scurit et la   libert religieuse des Juifs dans toutes les nations qu'il contrlait. Il   n'avait pourtant que peu d'avantages politiques  attendre de ses dcisions   gnreuses, car il n'y avait pas plus de 40,000 Juifs  cette poque en   France.</font>   <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Les Juifs de   France et de l'Empire reconnurent que ses bienfaits taient la marque de son   grand coeur et de son respect pour toutes les ethnies et religions. Ils lui taient   tellement reconnaissants, qu'ils composrent la prire ci-dessous en son   honneur. Cette prire tait insre dans les missels de toute les   synagogues de l'Empire. En consquence, tous les fidles connaissaient cette   prire qu'ils rcitaient frquemment.</font></p>   </div> </blockquote> <table cellSpacing="10" cellPadding="0" width="1" border="0">   <tbody>     <tr>       <td>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><img src="../images/TxtHebreu1.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="216" height="308"></p>       </td>       <td>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><img src="../images/TxtHebreu2.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="213" height="308">&nbsp;</p>       </td>       <td>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><img src="../images/TxtHebreu3.jpg" align="bottom" border="0" NATURALSIZEFLAG="3" width="209" height="307">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><center><b>&nbsp;<font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-2">PAGE         1</font></b></center></td>       <td>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><center><b>&nbsp;<font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-2">PAGE         2</font></b></center></td>       <td>         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><center><b>&nbsp;<font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-2">PAGE         3</font></b></center></td>     </tr>   </tbody> </table> <blockquote>   <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Arial" color="#9f0000" size="-2">Le texte   ci-dessus est la reproduction originale de la prire en hbreu. Traduction   en franais ci-dessous. </font><font face="Arial" color="#9f6b00" size="-2">Collection   Ben WEIDER<br>   <br>   </font></p> </blockquote> <table cellSpacing="0" cellPadding="0" width="600" border="0">   <tbody>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#ffdd8c">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><b><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-2">Prire des enfants         d'Isral Citoyens de France et d'Italie<br>         pour le succs et la prosprit de notre Matre L'Empereur,<br>         le Roi Napolon le Grand (Que sa gloire tincelle)<br>         Compose dans le mois de Mar-Hechran, anne 5567 (1807)<br>         Psaumes 20, 21, 27, 147<br>         </font></b></p>         <blockquote>           <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font color="#9f0000">           <div style="TEXT-ALIGN: justify">           </font>           <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">J'implore l'Eternel,           crateur du ciel, de la terre et de tout ce qui y vit. Tu as tabli           toutes les frontires du monde et fix  chaque peuple son langage.           Tu as donn aux rois le sceptre du pouvoir pour qu'ils gouvernent           avec quit, justice et rectitude afin que chacun,  sa place,           puisse vivre en paix.<br>           <br>           Que nous sommes bienheureux, combien notre sort est agrable depuis           que tu as plac Napolon le Grand sur les trnes de France et           d'Italie. Aucun autre homme n'est aussi digne de rgner, et ne mrite           autant d'honneurs et de reconnaissance; il dirige les peuples avec une           autorit bienfaisante et toute la bont de son coeur.<br>           <br>           Quand les rois de la terre lui ont livr bataille, toi Dieu, tu lui           as prodigu tes bienfaits, tu l'as protg, tu lui as permis de           soumettre ses ennemis. Ils lui ont demand grce et lui, dans sa gnrosit,           la leur a accorde.<br>           <br>           A prsent, de nouveau, les rois se sont ligus pour trahir les traits           et remplacer la paix par le sang de la guerre. Des armes se sont           rassembles pour combattre l'Empereur ; voici les ennemis qui           s'avancent et que notre matre avec sa puissante arme, se prpare            repousser l'agression.<br>           <br>           O Dieu! matre de la grandeur, de la force, de la puissance et de la           beaut, nous t'implorons de te tenir prs de lui. Aide-le,           soutiens-le, protge-le et sauve-le de tout mal. Dis-lui &quot;Je           suis ton sauveur&quot; et donne-lui ta lumire et ta vrit pour le           guider.<br>           <br>           De grce, djoue les complots de tous ses ennemis. Que dans les dcisions           de l'Empereur apparaisse ta splendeur. Renforce et affermis ses lgions           et ses allis, que tous ses mouvements soient empreints           d'intelligence et de succs.<br>           <br>           Donne-lui la victoire et oblige ses ennemis  s'incliner devant lui           et  lui demander la paix. Cette paix, il la leur accordera car lui           ne souhaite que la paix entre toutes les nations.<br>           <br>           Dieu de clmence, Matre de la paix, implante dans le coeur des rois           de la terre des sentiments pacifiques pour le plus grand bien de toute           l'humanit. Ne permets pas au glaive de venir chez nous verser le           sang de nos frres. Fais que toutes les nations vivent dans la paix           et la prosprit ternelle.</font>           </div>         </blockquote>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td align="middle" width="596" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>       <td width="2" bgColor="#9f0000" height="2">         <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>       </td>     </tr>   </tbody> </table> <blockquote>   <p align="left" style="margin-left: 3; margin-right: 3"><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"><br>   <b>BIBLIOGRAPHIE</b><br>   1. Anchel, </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Napolon   et les juifs</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">, 1928<br>   2. C.Roth, The Jews of Malta in: </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Transactions   of the Jewish Historical Society of England</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">,   XII (1931 ).<br>   3. </font><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">The Jewish Press   Magazine</font><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">, April 1998,   page 69<br>   4. </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">The Memoirs of Dr.   Barry O'Meara</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"><br>   5. </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">The New Judea</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">,   vol 16, September 1949<br>   6. Simon Schwarz fuchs, </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Napoleon,   the Jews and the Sanhedrin</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"><br>   7. Proctor Jones, </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">The   Memoirs of Baron Fain, First Secretary of the Emperor Cabinet</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">,   first edition, 1998.<br>   8. Frans Kobler, </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Napoleon   and the Jews</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1"> (1975).<br>   9. A.S. Yahuda, </font><i><font face="Verdana" color="#9f6b00" size="-1">Conception   d'un tat juif par Napolon</font></i><font face="Verdana" color="#9f0000" size="-1">,   Evidences publication, 1951, no 19, May-June.</font>   <div>   </div>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3" align="center"><font color="#0000FF" size="4"><a href="histoirenav.htm">retour</a>   <br>   </font>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3">&nbsp;</p>   <p style="margin-left: 3; margin-right: 3"><a href="http://perso.club-internet.fr/ameliefr/Conference1.html"><b><font face="Arial" size="-1"><br>   </font></b></a></p> </blockquote>  </body>  </html> 
