<html>  <head>  <META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=iso-8859-1"> <META NAME="Keywords" CONTENT="topologie, TEE, Topologie en extension">  <title>Notes Argument I - Lamour du tout aujourdhui</title>  <base target="_self">  </head>  <BODY BGCOLOR="#FFFFEA" TEXT="#000000" LINK="#000080" VLINK="#800080" ALINK="#FF0000" lang=FR>    <TABLE WIDTH=85% ALIGN="CENTER" CELLPADDING=4 CELLSPACING=0 border="0" bgcolor="#FFFFEA">     <TR>       <TD VALIGN="TOP"><p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">3-   S. F<a name=n3></a><span style='text-transform:uppercase'>reud</span>, &laquo;Le   moi et le &ccedil;a&raquo;, dans <i>Essais de   psychanalyse,</i> p. 223, Payot, Paris 1981.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">4-   J. L<a name=n4></a><span style='text-transform:uppercase'>acan</span>, &laquo;Joyce   le sinthome&raquo;, dans <i>Actes du sympsium   Joyce</i>, p. 13, Publications de l&#146;Universit&eacute; de Lille 3 / CNRS 1979.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">5   - Schibboleth : &eacute;preuve destin&eacute;e &agrave; juger d<a name=n5></a>e la capacit&eacute; de   quelqu&#146;un. Mot h&eacute;breu dont se servirent les gens de Galaad pour reconna&icirc;tre   ceux d&#146;Ephra&iuml;m, ces derniers qui pronon&ccedil;aient <i>Schibboleth, </i>furent aussit&ocirc;t &eacute;gorg&eacute;s (Livre des Juges, XII, 1-6).</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">6   - Ce que nous montrerons l&agrave; ne doit pas &ecirc;tre, out<a name=n6></a>re mesure,   hors de port&eacute;e d&#146;un psychanalyste, puisque dans le champs freudien quelqu&#146;un   s&#146;en est aper&ccedil;u jusqu&#146;&agrave; lui donner un nom. Il s&#146;agit de ce que J. Dor se   r&eacute;f&eacute;rant aux travaux de Cauchy appelle paradoxalit&eacute; instauratrice dans la   derni&egrave;re partie de son essai traitant de l&#146;a-scientificit&eacute; de la   psychanalyse. Nous remarquerons seulement qu&#146;il n&#146;est pas n&eacute;cessaire de   forger un mot nouveau depuis que Lacan &agrave; introduit <i>l&#146;instance de la lettre</i> dont c&#146;est le cas extr&ecirc;me, mais combien   &eacute;clairant, ici. J. D<span style='text-transform:uppercase'>or</span>, <i>L&#146;a-scientificit&eacute; de la psychanalyse</i>   (Vol. 2 p. 115) &Eacute;ditions Universitaires, Paris, 1988.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">7   - S. F<a name=n7></a><span style='text-transform:uppercase'>reud</span>,   &laquo;Analyse d&#146;une phobie chez un petit gar&ccedil;on de cinq ans&raquo; (le petit Hans) dans <i>Cinq psychanalyses</i>, p.98, P.U.F.,   Paris, 1954.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">8   - Cl. L&Eacute;VI-STRAUSS, <a name=n8></a><i>La   pens&eacute;e sauvage</i>, chapitres VI et VII,&nbsp;   Plon, Paris, 1962.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">9   - Nous allons revenir imm&eacute;diatement sur la distinction entre nom et citation,   mais nous voulons signaler au lecteur que cette question risque de lui   masquer ce dont il est question ici et qui a d&#146;autr<a name=n9></a>es   cons&eacute;quences dont, entre autres, de remplir une fonction qui reste &agrave; pr&eacute;ciser   dans le fait de d&eacute;terminer les noms.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">10   - <a name=n10></a><span style='text-transform:uppercase'>S. Freud</span>,   &laquo;L&#146;inconscient&raquo; dans <i><span   style='letter-spacing:-.75pt'>La m&eacute;tapsychologie,</span></i> Gallimard,   Paris, 1968.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">11   - Freud use largement de cette r&eacute;f&eacute;rence au clitoris po<a name=n11></a>ur   illustrer la part de v&eacute;rit&eacute; que contient une quelconque th&eacute;orie sexuelle   infantile. La plupart des lecteurs et des commentateurs ont abus&eacute;s depuis de   ce pr&eacute;texte pour &eacute;viter de se poser la question de ce dont il s&#146;agit. Si   comme lui, nous reconnaissons une v&eacute;rit&eacute;, m&ecirc;me au d&eacute;lire  v&eacute;rit&eacute; historique   (&laquo;La construction en analyse&raquo;, 1937 )  nous voulons montrer avec Lacan   qu&#146;elle est d&#146;un autre registre.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">12</span><a name=n12></a><span style='font-size:10.0pt;   font-family:"Times New Roman";letter-spacing:-.5pt'>&nbsp; - J. L<span style='text-transform:uppercase'>acan</span>,&nbsp; <i>Encore,</i>   S&eacute;minaire livre XX, Seuil, Paris, 1972.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">13 -   Nous d&eacute;gagerons ainsi la raison qu<a name=n13></a>i fait que l&#146;antis&eacute;mitisme   ne peut &ecirc;tre confondu et rabaiss&eacute; en un quelconque racisme. De m&ecirc;me que le   racisme ne peut &ecirc;tre rabattu sur la simple x&eacute;nophobie. La jalousie d&eacute;lirante   elle-m&ecirc;me trouve ainsi&nbsp; son registre   de causalit&eacute;, expliquant sa fixit&eacute;. S. Freud, &laquo;Sur quelques m&eacute;canismes   n&eacute;vrotiques dans la jalousie, la parano&iuml;a et l&#146;homosexualit&eacute;&raquo; (1922) dans   Psychose, N&eacute;vrose, Perversion P.U.F., Paris, 1973. &laquo;Le moi et le &ccedil;a&raquo;,   chapitre 4,&nbsp; dans Essais de   psychanalyse,&nbsp; Payot, Paris, 1981.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">14   - En fait, Tars<a name=n14></a>ki parle d&#146;ad&eacute;quation mat&eacute;rielle et de   correction formelle pour suivre l&#146;usage moderne de ces deux qualificatifs.   Nous les inversons toujours, en r&eacute;f&eacute;rence &agrave; la logique m&eacute;di&eacute;vale.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">15   - A. T<a name=n15></a><span style='text-transform:uppercase'>arski</span>,   &laquo;Le concept de v&eacute;rit&eacute; dans les langages formalis&eacute;s&raquo; (1931) dans <i>Logique, S&eacute;mantique, M&eacute;tamath&eacute;matique,</i>   Tome 1  Armand Colin, Paris, 1974.&nbsp;   &laquo;La conception s&eacute;mantique de la v&eacute;rit&eacute; et les fondements de la   s&eacute;mantique&raquo; (1944) dans <i>Logique,   S&eacute;mantique, M&eacute;tamath&eacute;matique,</i> Tome 2  Armand Colin, Paris, 1974.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">16&nbsp; - Dans cet<a name=n16></a>te structure, il   distingue et discute de la diff&eacute;rence entre l&#146;&eacute;nonc&eacute; : la neige est blanche,   et le nom de l&#146;&eacute;nonc&eacute; marqu&eacute; ici gr&acirc;ce aux guillemets. Il faut en effet   recourir &agrave; un nom de l&#146;&eacute;nonc&eacute;, car c&#146;est un nom de chose et non la chose   elle-m&ecirc;me qui vient prendre la place du sujet dans la forme grammaticale   pr&eacute;dicative. </span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Lorsque vous dites : le ciel est bleu, c&#146;est   le nom de ce dont il est question, le ciel, qui vient occuper la place du   sujet du pr&eacute;dicat et non ce dont il s&#146;agit, le r&eacute;f&eacute;rent,&nbsp; le ciel lui-m&ecirc;me. </span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Et ici il y a encore confusion, malgr&eacute; cette   expression : lui-m&ecirc;me, entre le mot ciel et ce dont il s&#146;agit.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Par contre, il peut y avoir confusion dans la   situation dont nous traitons avec la phrase de structure T, car nous parlons   d&#146;un &eacute;nonc&eacute; qui est lui-m&ecirc;me &eacute;l&eacute;ment du langage et pr&ecirc;t &agrave; se confondre avec   son nom qui est aussi &eacute;l&eacute;ment du langage. </span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Tarski introduit &agrave; cette fin sa c&eacute;l&egrave;bre   notion de description structurale d&#146;un &eacute;nonc&eacute; pour bien la distinguer de   l&#146;&eacute;nonc&eacute; lui-m&ecirc;me. Mais ses descriptions structurales sont si p&eacute;nibles &agrave;   employer qu&#146;elles deviennent rapidement inutilisables. Ainsi les logiciens,   depuis lors, font un usage autonyme des &eacute;nonc&eacute;s en les appelant par leur   expression, lorsqu&#146;il n&#146;y a pas de risque de confusion.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Avec l&#146;usage des autonymes, il y a aussi le   risque d&#146;&eacute;luder un composant principal de la structure que nous tentons   d&#146;approcher ici. Or ce moment de la structure r&eacute;side pr&eacute;cis&eacute;ment dans la   fonction d&#146;effacement que <span style='letter-spacing:.25pt'>nous voulons   isoler de ses effets de bouleversement et </span>d&#146;inversion. Il reste qu&#146;il   est parfois souhaitable de savoir distinguer, quand para&icirc;t une expression,   dans une &eacute;tude ayant recours &agrave; l&#146;&eacute;criture, l&#146;expression elle-m&ecirc;me du cas o&ugrave;   nous la d&eacute;signons par son nom.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Les guillemets assurent cette distinction graphique   en marquant le recours &agrave; la citation. Nous dirons alors que l&#146;expression   n&#146;est pas utilis&eacute;e mais qu&#146;elle est mentionn&eacute;e.</span></p>  <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">17   - Si la mention n&#146;est pas une utilisation, lors d&#146;une utilisation on ne peut,   de fait, &eacute;viter la mention. Mais encore, l&#146;ut<a name=n17></a>ilisation &eacute;tant   le nom du fait si elle le d&eacute;signe, elle est elle-m&ecirc;me mention du fait, &agrave;   laquelle s&#146;ajoute de fait la mention du nom du fait. Il y a entre ces termes   une structure de refente dont nous tentons l&#146;approche.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Bien s&ucirc;r, et certains se rassurent de cela,   il n&#146;y a pas de confusion concernant le fait, s&#146;il n&#146;est pas un fait   linguistique, car il reste alors en dehors du langage. Que les positivistes   restent confiants, nous n&#146;avons jamais cru qu&#146;il suffise de prononcer le mot   marteau pour enfoncer un clou, mais la question est alors et toujours :&nbsp; pouvons-nous en rester l&agrave; lorsque nous   constatons aussi qu&#146;un homme peut bander devant une paire de chaussures?</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">Comme quoi le d&eacute;bat &agrave; propos de la th&eacute;orie   de la v&eacute;rit&eacute; comme correspondance &eacute;lude le probl&egrave;me pour passer compl&egrave;tement   &agrave; c&ocirc;t&eacute;. Mais peut-&ecirc;tre ne parlons-nous pas de la m&ecirc;me chose et nous   reprochera-t-on de faire &eacute;tat de trucs aussi scabreux dont on pr&eacute;tend qu&#146;il   n&#146;y a rien &agrave; dire. Justement c&#146;est le point, en dehors du pansexualisme de   Freud et de la psychanalyse,  que quiconque renonce &agrave; penser  quelque chose   est loup&eacute; par tous ces savants bien peu r&eacute;alistes.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">18   - Les termes allemands que nous traduisons ainsi sont ceux-l&agrave; m&ecirc;me qu&#146;emploie   Freud dans son article &laquo;l&#146;inconscient en 1915 lorsqu&#146;il <a name=n18></a>tente   d&#146;&eacute;crire sa m&eacute;tapsychologie.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">19   - Il ne faut pas la confondre avec la logique d&eacute;ductive naturelle de Gentzen.   Et ce n&#146;est pas non plus la logique de la d&eacute;couverte scientifique. Nous   faisons d&#146;une discipline formelle, un lieu o&ugrave; nous puisons nos argum<a   name=n19></a>ents, ce qui peut surprendre la distinction re&ccedil;ue entre lieu et   figure. Cette approche nous conduit &agrave; construire le lieu de la v&eacute;rit&eacute; &agrave;   l&#146;or&eacute;e de la logique, au lieu de nous r&eacute;f&eacute;rer aux donn&eacute;es positives comme   lieu de la validit&eacute;.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">20   - K. P<a name=n20></a><span style='text-transform:uppercase'>opper</span> , <i>Logique de la d&eacute;couverte scientifique</i>,&nbsp; Payot, Paris, 1973. D&egrave;s le d&eacute;but de son   ouvrage, K. Popper marque bien cette distinction. Il oppose &agrave; l&#146;existence   d&#146;une logique inductive le probl&egrave;me de la d&eacute;marcation. Question distincte de   la logique d&eacute;ductive et des math&eacute;matiques, mais qui y recours du fait d&#146;un   proc&eacute;d&eacute; d&eacute;ductif de mise &agrave; l&#146;&eacute;preuve des th&eacute;ories. Il profite de l&#146;occasion   pour situer malgr&eacute; lui notre champ avec &laquo;l&#146;amour intellectuel (<i>Einf&uuml;hlung</i>) des objets&raquo; qu&#146;il a le   tort fort r&eacute;pandu de ranger dans le psychologisme. Seul un J.R. Oppenheimer,   d&#146;avoir produit la bombe, commence &agrave; questionner le d&eacute;sir du scientifique   sous l&#146;aspect de l&#146;incompl&eacute;tude et de la suppl&eacute;mentarit&eacute; (compl&eacute;mentarit&eacute;)   des th&eacute;ories.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">J.R.   OPPENHEIMER, <i>La science et le bon sens</i>,   Gallimard, Paris, 1955.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">21   - L. C<a name=n21></a><span style='text-transform:uppercase'>aroll</span>, <i>De l&#146;autre c&ocirc;t&eacute; du miroi</i>r (chap. 4).</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">22   - C&#146;est ici que se trouve la structure de ce que Lacan appelle le sinthome,   au fondement de chaque sympt&ocirc;me : &laquo;Ainsi est-ce de la jouissance que la   v&eacute;rit&eacute; trouve &agrave; r&eacute;sister au savoir&raquo;,&nbsp;   &laquo;<a name=n22></a>De la psychanalyse dans ses rapport avec la r&eacute;alit&eacute;&raquo;<span   style='text-transform:uppercase'> J. Lacan</span>, Scilicet 1 Seuil, Paris,   1968.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">23   - Nuance n&eacute;cessaire &agrave; la pratique du langage comme le confirment certains   types d&#146;aphasies o&ugrave; un mot comme : non, ne peut pas &ecirc;tre prononc&eacute; hors   contexte, alor<a name=n23></a>s que le sujet peut le formuler dans un   contexte. R. <span style='text-transform:uppercase'>Jakobson </span>&laquo;Deux   types d&#146;aphasies&raquo; p. 53, Ed. de Minuit, Paris, 1963.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">24</span><a name=n24></a><span style='font-size:10.0pt;   font-family:"Times New Roman";letter-spacing:-1.0pt'> - M. F<span   style='text-transform:uppercase'>oucault</span>, </span><i><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"'>Ceci   n&#146;est pas une pipe</span></i><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman";   letter-spacing:-1.0pt'>, Fata-Morgana, Paris, 1973.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">25   - On oppose usuellement depuis Aristote la logique apophantiqu<a name=n25></a>e   &agrave; la logique modale.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">26<a   name=n26></a><span style='letter-spacing:.25pt'> - A<span style='text-transform:   uppercase'>ristote</span>, <i>De   l&#146;interpr&eacute;tation</i> , Traduction Tricot</span> (p. 84, note 2), Vrin, Paris,   1969.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">27   - Une chose est assimil&eacute;e par l&#146;&eacute;quivalence &agrave; son nom augment&eacute;e de quelque   chose en plus. Cette situation se retrouve en alg&egrave;bre lorsque x+<a name=n27></a>y   = x. Si c&#146;est vrai de tout x, nous dirons de y qu&#146;il est un &eacute;l&eacute;ment neutre.   Si c&#146;est vrai d&#146;un y quelconque, nous dirons de x qu&#146;il est un &eacute;l&eacute;ment   absorbant. Prenons l&#146;exemple d&#146;un &eacute;l&eacute;ment neutre : 3+0 = 3. Or en alg&egrave;bre   l&#146;&eacute;l&eacute;ment neutre n&#146;est pas rien, en logique le pr&eacute;dicat de v&eacute;rit&eacute; non plus,   pour Hans le fait pipi n&#146;est pas n&eacute;gligeable.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">28   - J. L<a name=n28></a><span style='text-transform:uppercase'>acan, </span><i>&Eacute;crits, </i>p. 805, Seuil, Paris, 1966.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">29   - J.L. G<a name=n29></a><span style='text-transform:uppercase'>ardi&egrave;s,</span>   &laquo;Sur l&#146;antipsychologisme des logiciens&raquo;, pp. 11-21, <i>Ornicar?, </i>&nbsp;n&deg;38, 1986. </span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">&Agrave;   partir de cette excellente distinction et pr&eacute;sentant la solution modale d&#146;un   certain nombre de questions d&eacute;j&agrave; pr&eacute;sentes chez Frege, nous ne suivrons pas   cet auteur dans ses conclusions. Il rejette dans l&#146;&eacute;tude pragmatique du   cheminement du sujet raisonnant la pr&eacute;f&eacute;rence de l&#146;intelligence pour certaine   proc&eacute;dure et sa fermeture &agrave; d&#146;autres. Il renonce &agrave; justifier logiquement des   diff&eacute;rences logiquement injustifiables, faute de s&#146;&ecirc;tre saisi de l&#146;effacement   de diff&eacute;rences qui est au principe de notre propos. Le reflet de cet effacement&nbsp; est particuli&egrave;rement renforc&eacute; en logique   canonique classique, voir en logique modale telle qu&#146;elle est devenue   classique aujourd&#146;hui. </span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">O&ugrave;   il se voit que l&#146;on peut trouver d&#146;excellents avocats pour justifier ses   carences dans l&#146;appr&eacute;ciation des structures freudiennes, et continuer &agrave; s&#146;y   opposer, mais qu&#146;il n&#146;en peut r&eacute;sulter que l&#146;accentuation de la trace du   probl&egrave;me que l&#146;on se refuse toujours &agrave; affronter.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">30   - E.<a name=n30></a><span style='text-transform:uppercase'>Benveniste</span>,   <i>Probl&egrave;mes de linguistique g&eacute;n&eacute;rale</i>,   t.1, chap. 21, Gallimard, Paris, 1966.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">31   - Les formes d&eacute;ictiques consistent dans les expressions comme ici, l&agrave;-bas,   qui changent de lieux de r&eacute;f&eacute;rences lorsque le locuteur change de place, et   dans sa version temporelle, maintenant, hier, demain.<a name=n31></a></span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">32   - J.C. M<a name=n32></a><span style='text-transform:uppercase'>ilner, </span><i>Introduction &agrave; une science du langage</i>,   Seuil, Paris, 1990.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">33   - E. B<a name=n33></a><span style='text-transform:uppercase'>enveniste</span>,   <i>Probl&egrave;mes de linguistique g&eacute;n&eacute;rale</i>,   t.1, p. 252, Gallimard, Paris, 1966. </span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">34   - M. H<a name=n34></a><span style='text-transform:uppercase'>eidegger</span>,   &laquo;Principes de la pens&eacute;e&raquo; (1958), dans <i>Les   Cahiers de l&#146;Herne</i>, Paris, 1983.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">35   - <a name=n35></a><i>Ibid.</i></span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">36   - B.S<a name=n36></a><span style='text-transform:uppercase'>pinoza,</span> <i>Trait&eacute; de la r&eacute;forme de l&#146;entendement</i>,   uvres compl&egrave;tes, p. 113, Gallimard, Paris, 1954.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">37   - P. <a name=n37></a><span style='text-transform:uppercase'>Engel</span>, <i>La norme du vrai,</i> chap. 5, p. 118,   Gallimard, Paris, 1989.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">38   -<a name=n38></a><span style='text-transform:uppercase'> J. Lacan</span>, <i>&Eacute;crits</i>, p. 877, Seuil, Paris, 1967.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">39   - J<a name=n39></a><span style='text-transform:uppercase'>.M.Vappereau</span>,   <i><span style='text-transform:uppercase'>Nons,</span></i>&nbsp; fascicule de r&eacute;sultat n&deg;0, &agrave; para&icirc;tre.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">40   - K. P<a name=n40></a><span style='text-transform:uppercase'>opper, </span><i>La connaissance objective</i>, p.477,&nbsp; Aubier, Paris, 1991.</span></p>   <p><span style="font-size:10pt;font-family:Times New Roman">41   - Titre d&#146;une pi&egrave;ce de Ornette </span><a name=n41></a><span style='font-size:   10.0pt;font-family:"Times New Roman";text-transform:   uppercase'>Colman</span><span style='font-size:10.0pt;font-family:"Times New Roman"'>   dans <i>New York is now,</i> disque Blue   Note 84287. Nous marquons donc une interruption maintenant pour un morceau   commercial. La suite de cet essai, traitant du toutaimisme, reprendra dans   notre Argument IV, pour en montrer l&#146;envers avec Freud.</span></p>   <p class=MsoNormal style='   text-align:justify'>&nbsp;</p></TD>     </TR> </TABLE>    <p>&nbsp;</p>    </body>  </html> 
