<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 3.2//EN"> <html>  <head> <link rel="stylesheet" href="../../../styles/journal.css" type="text/css"> <meta name="Description" content="Article paru dans le Monde libertaire n1122"> <meta name="Keywords" content="Isral,Palestine"> <title>Mondialisation et micronationalismes</title> </head>  <body>  <h4>Isral - Palestine</h4>  <h1>Mondialisation et micronationalismes</h1>  <p><b>L&#146;anne 1998 marque le cinquantime anniversaire de la cration de l'tat d&#146;Isral. Les clbrations officielles vont, sans nul doute, noyer sous un flot de bons sentiments la ralit des conflits sociaux, politiques et conomiques auxquels les populations isralienne et palestinienne doivent faire face. Ren Berthier vient de publier aux ditions Acratie un livre, Isral &#150; Palestine, Mondialisation et micronationalismes, dont nous prsentons une partie de l&#146;introduction <a href="article_9.html#note_1">(1)</a>.</b></p>  <p>Il y a cinquante ans s&#146;est constitu, sous les yeux du monde, un tat, l'tat d&#146;Isral. La chose peut sembler banale, mais elle ne l&#146;est pas. L&#146;observation de ce phnomne aurait d intresser les anarchistes ; pourtant, peu nombreux sont ceux qui ont compris que quelque chose d&#146;important se passait, c&#146;est--dire la possibilit de confronter la validit de leurs thories avec la ralit<a href="article_9.html#note_2"> (2)</a>. Bien sr, ce n'tait pas la seule raison de s&#146;intresser au phnomne, mais 'en tait une parmi d&#146;autres.</p>  <p>On pourra objecter que bien des tats se sont constitus pendant la priode de la dcolonisation, mais il s&#146;agit l d&#146;un problme diffrent. Les tats issus de la dcolonisation se sont constitus sur la base de structures mises en place par et pour l&#146;ancien colonisateur, qui s&#146;est retir, ou  l&#146;imitation des structures tatiques du colonisateur. A bien des gards, l&#146;embryon d'tat palestinien en constitution relve de ce type d'tat-l.</p>  <p>L'tat d&#146;Isral au contraire correspond  peu prs au modle d'tat constitu progressivement en Occident. C'tait l&#146;intention de ses promoteurs. Il constitue de ce fait un exemple pertinent  partir duquel on peut analyser le processus de fondation d&#146;un tat. La militante anarchiste Emma Goldman dfinissait le sionisme comme &quot; le rve des capitalistes juifs du monde entier pour un tat juif avec tous ses attributs, tels que le gouvernement, les lois, la police le militarisme et le reste. En d&#146;autres mots, une machine d'tat juive pour protger les privilges de quelques-uns contre le plus grand nombre &quot; <a href="article_9.html#note_3">(3)</a>. Emma Goldman prend soin de prciser que les sionistes ne furent pas les seuls soutiens de l'migration juive en Palestine, et que les masses juives de tous les pays, et en particulier des tats-Unis d&#146;Amrique ont donn de grandes quantits d&#146;argent pour soutenir cette cause, motivs par &quot; l&#146;espoir que la Palestine pourrait tre un asile pour leurs frres cruellement perscuts dans presque tous les pays europens &quot;.</p>  <h3>La formation d&#146;un tat</h3>  <p>Pour Bakounine, l&#146;acte originel de formation de tout tat est la violence, la rapine et l&#146;assujettissement forc des populations. Les premiers tats historiques ont t constitus par la conqute de populations agricoles par des populations nomades&nbsp;: &quot; Les conqurants ont t de tout temps les fondateurs des tats, et aussi les fondateurs des glises &quot; <a href="article_9.html#note_4">(4)</a>. L'tat est &quot; l&#146;organisation juridique temporelle de tous les faits et de tous les rapports sociaux qui dcoulent naturellement de ce fait primitif et inique, les conqutes &quot; qui ont toujours &quot; pour but principal l&#146;exploitation organise du travail collectif des masses asservies au profit des minorits conqurantes &quot; <a href="article_9.html#note_5">(5)</a>.&nbsp; La violence est donc l&#146;acte constitutif de la domination de classe, l&#146;exploitation son mobile <a href="article_9.html#note_6">(6)</a>. Si chez Marx on arrive  l'tat par l&#146;apparition des classes sociales et par le dveloppement de leur antagonisme, pour Bakounine les classes ne peuvent se constituer  l&#146;origine autrement que par un acte de violence ou de conqute qui concide avec la formation de l'tat. Bakounine suggre que l'tat est le rsultat de l&#146;appropriation du pouvoir par un groupe dj constitu et organis. C&#146;est que le pouvoir est la condition de l&#146;existence d&#146;une socit d&#146;exploitation&nbsp;: &quot; les classes ne sont possibles que dans l'tat &quot; <a href="article_9.html#note_7">(7)</a>. &quot; Ainsi se forment les classes tatiques dont l'tat sort tout fait <a href="article_9.html#note_8">(8)</a>. &quot; Les dirigeants du mouvement sioniste s&#146;inscrivent assez bien dans cette perspective.</p>  <p>La puissance de l'tat et des classes dirigeantes n&#146;est pas fonde sur un droit suprieur, mais sur une &quot; force organise &quot; incontestablement plus puissante, sur &quot; l&#146;organisation mcanique, bureaucratique, militaire et policire &quot;. Cette &quot; organisation mcanique &quot; ne peut suffire  elle seule, elle a besoin de se parer d&#146;une lgitimit. Un groupe dominant ne peut maintenir sa domination qu&#146;en tant persuad de son droit. La force seule ne suffit pas pour prenniser l'tat, il lui faut une sanction morale, juridique et religieuse. Cette sanction n&#146;est pas seulement destine aux populations domines, elle est destine galement  lgitimer  ses propres yeux le droit du groupe dominant. &quot; Une religion ou une autre expliquera ensuite, c&#146;est--dire divinisera, l&#146;acte de violence et de cette manire posera le fondement du droit dit tatique <a href="article_9.html#note_9">(9)</a>. &quot; Si, dans le cas d&#146;Isral, la religion sert de lgitimation pralable  la fondation de l'tat, on constate l'troite interdpendance, constamment souligne par Bakounine, du fait religieux et du fait tatique.</p>  <h3>Prise de conscience des domins</h3>  <p>Le troisime volet de la thorie bakouninienne est particulirement intressant, c&#146;est celui qui dcrit le processus de dissolution du pouvoir. Les &quot; classes tatiques &quot;, tout d&#146;abord se consolident, et avec le temps &quot; la majeure partie de ces exploiteurs, soit par la naissance, soit par la situation dont ils ont hrit dans la socit, commenceront  croire srieusement au droit historique et au droit de naissance &quot;. Cette tendance se modifie progressivement sous l&#146;effet de plusieurs facteurs. Dans les premiers temps de la vie d&#146;une classe dominante, l'gosme de classe est cach par &quot; l'hrosme de ceux qui se sacrifient non pour le bien du peuple, mais au profit et pour la gloire de la classe qui,  leurs yeux constitue tout le peuple &quot;. Mais cette priode laisse la place  des temps de plaisirs, de jouissance, de lchet&nbsp;: &quot; Peu  peu, l'nergie de classe tombe en dcrpitude et dgnre en dbauche et en impuissance &quot;. A ce stade apparat une minorit d'hommes moins corrompus, des hommes actifs, intelligents et gnreux, qui &quot; font passer la vrit avant leurs propres intrts et qui songent aux droits du peuple rduits  nant par les privilges de classe &quot;.</p>  <p>Il y a un phnomne de bascule entre l&#146;effondrement progressif du sentiment de lgitimit de la classe dominante et l&#146;ascension du sentiment du droit de la classe domine. Dans sa lente prise de conscience de son droit, le peuple s&#146;appuie sur deux &quot; livres de chevet &quot;&nbsp;: sa condition matrielle, l&#146;exprience de l&#146;oppression ; et &quot; la tradition, vivante, orale, transmise de gnration en gnration et devenant chaque fois plus complte, plus sense et plus vaste &quot;. Lorsque le peuple prend conscience de son oppression et parvient  formuler les causes de ses maux, les reprsentations qu&#146;il a transmises fournissent la source de son droit, dont l&#146;agent d&#146;excution est la &quot; force organise &quot;, car &quot; faute d&#146;organisation, la force spontane n&#146;est pas une force relle &quot; <a href="article_9.html#note_10">(10)</a>.</p>  <h3>Violence contre le peuple palestinien</h3>  <p>Il est difficile de nier que la cration de l'tat d&#146;Isral se soit faite par la violence. Il est d&#146;ailleurs intressant de constater  quel point l&#146;analyse bakouninienne est pertinente en ce qui concerne la &quot; sanction morale &quot;. L&#146;expulsion de centaines de milliers de Palestiniens de leur terre aurait t impossible sans un solide appareil idologique justificatif, qui a permis pendant longtemps de faire croire que cette violence n&#146;avait jamais eu lieu, qui a permis galement de nier l&#146;existence mme d&#146;un peuple palestinien.</p>  <p>L&#146;argument du droit historique voqu par Bakounine est particulirement important dans la gense de l'tat isralien. On peut constater galement l'volution entre la priode hroque et ascendante qui laisse ensuite la place  une priode o les nergies tombent et sombrent dans la &quot; dcrpitude &quot;&nbsp;: le mouvement des kibboutzim est particulirement rvlateur  cet gard&nbsp;: constitu par des pionniers ptris d&#146;idal communautaire et galitaire &#150; ce qui a grandement sduit nombre de libertaires &#150; il a sombr dans l&#146;individualisme, la spculation financire et immobilire.</p>  <p>Conforme galement  l&#146;analyse bakouninienne est le phnomne de chute &#150; chute toute relative, il est vrai, qui est encore loin d'tre un &quot; effondrement &quot; &#150; du sentiment du droit, et l&#146;apparition de la conscience du droit de l&#146;autre. La socit isralienne a produit de nombreux hommes et femmes capables de faire &quot; passer la vrit avant leurs propres intrts &quot; et qui, rejetant le repli identitaire, se rclament de ce que Bakounine appelait la &quot; substance commune de l'humanit tout entire &quot;.</p>  <h3>L'Holocauste ne lgitime pas tout&nbsp;!</h3>  <p>Aujourd'hui, la tendance dominante est de considrer que l'tat d&#146;Isral est un cas  part, diffrent des autres, que les critres d&#146;analyse qui s&#146;appliquent  lui sont diffrents des critres qui s&#146;appliquent aux autres tats. Cette attitude est conteste en Isral mme par des intellectuels tels Baruch Kimmerling et Gerchom Sapir.</p>  <p>Refuser  Isral toute rfrence  des critres d&#146;analyse habituels permet de situer le problme non plus sur un plan critique, politique, conomique, sociologique, etc., mais essentiellement moral. Le soutien que l&#146;ensemble des tats occidentaux a longtemps apport  la politique de l'tat d&#146;Isral, et celui que les tats-Unis continuent de lui apporter inconditionnellement, seraient en quelque sorte l&#146;expiation &#150; sur le dos des Palestiniens, qui ne sont responsables en rien de l'Holocauste &#150; de nos fautes collectives. Selon cette thse, l'Holocauste lgitime l'tat isralien. Or, l encore, c&#146;est d&#146;Isral mme que vient la contestation de cette attitude, avec notamment les travaux de Tom Segev, qui montrent que les survivants de l'Holocauste ont tout d&#146;abord t trs mal reus en Isral&nbsp;: ce n&#146;est que plus tard que cette pouvantable tragdie a t instrumentalise pour les besoins de la raison d'tat.</p>  <p>L&#146;une des rfrences lgitimantes de l'tat d&#146;Isral est l&#146;argument du droit historique. Un peuple peut-il lgitimement se rclamer d&#146;un droit vieux de 2 000 ans pour s&#146;approprier une terre qu&#146;il n&#146;occupait plus depuis tout ce temps, et sur laquelle vivait une population autochtone ? Au bout de 2 000 ans, n&#146;y a-t-il pas &quot; prescription ? &quot; Car les Arabes qui occupaient ce qui est devenu l'tat d&#146;Isral constituaient une population qui n&#146;est en rien diffrente de celle qui occupait la Palestine avant l&#146;Exode. Ce sont les mmes populations, restes sur place, et qui ont t, au gr de l'histoire, successivement christianises puis islamises.</p>  <p>La logique du &quot; droit historique &quot; est une logique absurde,  laquelle les anarchistes ne sauraient en aucun cas adhrer.</p>  <h3>La nationalit&nbsp;: un concept dangereux</h3>  <p>Ce que Bakounine disait du principe de nationalit pourrait parfaitement s&#146;appliquer au sionisme dans la forme qu&#146;il a prise aujourd'hui&nbsp;: rien n&#146;est plus nfaste, disait Bakounine, que de faire du &quot; pseudo-principe de la nationalit l&#146;idal de toutes les aspirations populaires &quot;. La nationalit est un fait historique, limit  une contre, qui certes a un droit indubitable d&#146;exister, &quot; comme tout ce qui est rel et sans danger &quot;. L&#146;essence de la nationalit est le produit d&#146;une poque historique et de conditions d&#146;existence ; elle est forme par le caractre de chaque nation, sa manire de vivre, de penser, de sentir. Chaque peuple, comme chaque individu, a le droit d'tre lui-mme&nbsp;: &quot; En cela rside tout le droit dit national. &quot; Mais il ne s&#146;ensuit pas qu&#146;un peuple, un individu, ait le droit ou l&#146;intrt de faire de sa nationalit, de son individualit, une question de principe et qu&#146;ils doivent &quot; traner ce boulet toute leur vie &quot; <a href="article_9.html#note_11">(11)</a>&nbsp;: &quot; Au contraire, moins ils pensent  eux, plus ils s&#146;imprgnent de la substance commune  l'humanit tout entire, plus la nationalit de l&#146;un et l&#146;individualit de l&#146;autre prennent de relief et de sens <a href="article_9.html#note_12">(12)</a> &quot;</p>  <h4 align="right">Ren Berthier</h4>  <p><a name="note_1">(1)</a> Ren Berthier a galement publi&nbsp;:&nbsp; <i>Bakounine politique</i> (ditions du Monde libertaire) ; <i>L&#146;Occident et la guerre contre les Arabes</i>, ditions L'Harmattan (sur la guerre du Golfe) ;&nbsp; <i>Ex-Yougoslavie&nbsp;: Ordre mondial et fascisme local</i> (coditions Reflex-ACL-Monde libertaire).</p>  <p><a name="note_2">(2)</a> Les libertaires britanniques, pour des raisons videntes, puisque la Grande-Bretagne tait la puissance mandataire de la Palestine, se sont intresss de prs  la question&nbsp;: cf. British Imperialism &amp; The Palestine Crisis, selections from the Anarchist Journal Freedom, 1938-1948, Freedom Press, 1989. 84b Whitechapel High Street, London E1 7QX</p>  <p><a name="note_3">(3)</a> <i>British Imperialism &amp; The Palestine Crisis</i>, selections from the Anarchist Journal Freedom, 1938-1948, op. cit., p. 25</p>  <p><a name="note_4">(4)</a> <i>&#140;uvres</i>, Champ libre, tome II, p. 83</p>  <p><a name="note_5">(5)</a> Idem</p>  <p><a name="note_6">(6)</a> &quot; L'tat, compltement dans sa gense, essentiellement et presque compltement pendant les premires tapes de son existence, est une institution sociale impose par un groupe victorieux d'hommes sur un groupe vaincu, avec pour seul objectif d&#146;assurer la domination du groupe victorieux sur les vaincus et de se garantir contre la rvolte de l&#146;intrieur et les attaques de l&#146;extrieur. Tlologiquement, cette domination n&#146;avait pas d&#146;autre objet que l&#146;exploitation conomique des vaincus par les vainqueurs. &quot; Cette citation n&#146;est pas de Bakounine mais de Franz Oppenheimer, un sociologue allemand (1864-1943). F. Oppenheimer, The State (1914), Black Rose Books, Montral, redit en 1975.</p>  <p><a name="note_7">(7)</a> <i>&#140;uvres</i> Champ libre, tome II, p. 146</p>  <p><a name="note_8">(8)</a> Bakounine, &quot; La science et la question vitale de la rvolution &quot; &#140;uvres, tome VI, p. 274. Cf. galement Machiavel&nbsp;: &quot; Il est vrai qu&#146;il n&#146;y a jamais eu, chez aucun peuple, de lgislateur extraordinaire qui n&#146;ait recouru  Dieu, car autrement ses lois n&#146;auraient pas t acceptes. &quot; (Discours sur Tite-Live, I, p. 11.)</p>  <p><a name="note_9">(9)</a> Bakounine, &quot; La science et la question vitale de la rvolution &quot; &#140;uvres, tome VI, p. 274. Cf. galement Machiavel&nbsp;: &quot; Il est vrai qu&#146;il n&#146;y a jamais eu, chez aucun peuple, de lgislateur extraordinaire qui n&#146;ait recouru  Dieu, car autrement ses lois n&#146;auraient pas t acceptes ; le bien, en effet, est souvent connu du sage, sans avoir en soi des raisons videntes pour convaincre les autres. &quot; (Discours sur Tite-Live, I, p. 11.)</p>  <p><a name="note_10">(10)</a> <i>&#140;uvres</i>, Champ libre, tome VI, p. 285</p>  <p><a name="note_11">(11)</a> Les rflexions de Bakounine anticipent sur bien des points celles des marxistes autrichiens confronts trente ans plus tard au problme des nationalits. Otto Bauer crira ainsi dans une lettre  Pannekoek&nbsp;: &quot; L&#146;ennemi qui doit tre combattu  l'heure actuelle, ce n&#146;est pas la ngation abusive mais l&#146;affirmation abusive du fait national&#133; &quot; (Bauer, lettre du 26 avril 1912, archives Pannekoek, map 5/14, am. IIHS.)</p>  <p><a name="note_12">(12)</a> Bakounine, <i>tatisme et anarchie</i>, ditions Champ libre, T IV, p. 238</p> </body> </html> 
