<!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en"> <html> <head>    <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">    <meta name="subject" content="Liturgie-crmonial">    <meta name="doccomm" content="Pour le crmoniaire d'une paroisse">    <meta name="Author" content="La doctrine catholique">    <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 5.0">    <title>C&eacute;r&eacute;monial g&eacute;n&eacute;ral</title> </head> <body text="#000000" bgcolor="#FFFF99" link="#0000EE" vlink="#551A8B" alink="#FF0000">  <center>   <table border="3" cellspacing="1" style="border-collapse: collapse" bordercolor="#111111" width="30%" bordercolorlight="#0000FF" bordercolordark="#000000" background="../fond.gif">     <tr>       <u><font size=+2 face="Lynda Cursive">       <td width="100%" align="center">       <p align="center"><font size=5>       <a target="_top" style="text-decoration: none; font-family: Times New Roman; color: blue; text-underline: single" href="../index.htm">       <font color="#C0C0C0">Retour  la  page d'accueil</font></a></font></td> </font></u>     </tr>     <tr>       <u><font size=+2 face="Lynda Cursive">       <td width="100%" align="center"> <span style="letter-spacing: 2,8pt; ">       <a href="Liturgie.html" style="text-decoration: none"> <font size="5" color="#C0C0C0">Liturgie</font></a></span></td> </font></u>     </tr>     <tr>       <u><font size=+2 face="Lynda Cursive">       <td width="100%" align="center">       <font size=5 color="#000000" face="Times New Roman,Times">        <a href="La_messe_traditionelle.html" style="text-decoration: none">       <font color="#C0C0C0">La Messe</font></a></font></td> </font></u>     </tr>   </table>   <p>&nbsp;</p> <p><font color="#FF0000" size="6">Crmonial gnral pour les fonctions  liturgiques</font></p> <p><font size="5" color="#FF0000">dans le rite de St Pie V</font></p> </center>  <p align="right"><i><font size="4">par J. Michel</font></i></p>  <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b><a href="#Premire partie">1&egrave;re Partie : A l'usage du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</a></b> p.7<a NAME="sommaire"></a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- Le Saint Sacrifice offert &agrave; la Sainte Trinit&eacute;, et en l'honneur des saints <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- Ornements et ustensiles <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- Le Missel <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b><a href="#deuxime partie">2&egrave;me Partie : La messe lue</a> </b>p. 11 <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#Principes gnraux">Principes g&eacute;n&eacute;raux</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#II.2">La messe lue servie par deux acolytes</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b><a href="#Troisime partie">3&egrave;me Partie : La messe solennelle sans ministres sacr&eacute;s.</a></b> p. 16 <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#III.1">Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#III.2">Fonctions du thurif&eacute;raire</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#III.3">Fonctions des acolytes</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#III.4">Fonctions du porte-croix et des c&eacute;rof&eacute;raires</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b><a href="#Quatrime partie">4&egrave;me Partie : La messe solennelle avec ministres sacr&eacute;s.</a></b>p. 32 <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#IV.1">Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#IV.2">Fonctions du thurif&eacute;raire</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#IV.3">Fonctions des acolytes</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#IV.4">Fonctions du porte-croix et des c&eacute;rof&eacute;raires</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b><a href="#Cinquime partie">5&egrave;me Partie : Les v&ecirc;pres sans ministres sacr&eacute;s.</a></b> p.48 <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#V.1">Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#V.2">Fonctions du thurif&eacute;raire</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#V.3">Fonctions des acolytes</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b><a href="#Sixime partie">6&egrave;me Partie : Petits c&eacute;r&eacute;moniaux.</a></b> p. 56 <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#VI.1">C&eacute;r&eacute;monial du Bapt&ecirc;me</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#VI.2">C&eacute;r&eacute;monial d'une messe de Mariage</a> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">- <a href="#VI.3">C&eacute;r&eacute;monial d'une messe de Requiem</a> <center> <p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>Table des mati&egrave;res</b> p. 63 <br>&nbsp;</center>  <p align="justify"><font size=+4>Lettre</font> <center> <p align="justify"><font size=+4>aux ma&icirc;tres des c&eacute;r&eacute;monies.</font> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>Chapitre I</b> <center> <p align="justify"><i><u><font size=+2>Sur le r&ocirc;le du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</font>.</u></i></center>  </center>  </center>  <p align="justify"><i>1) Introduction</i> <p align="justify"><i>Le r&ocirc;le du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies dans le rite romain peut &ecirc;tre compar&eacute; &agrave; la fois &agrave; celui d'un metteur en sc&egrave;ne et &agrave; celui d'un chef d'orchestre. Comme le metteur en sc&egrave;ne, il devra adapter le rituel au lieu dans lequel se d&eacute;rouleront les c&eacute;r&eacute;monies en respectant strictement ce rituel, et d&eacute;cider des endroits o&ugrave; se d&eacute;rouleront certaines parties des c&eacute;r&eacute;monies. Comme le chef d'orchestre, il devra faire respecter le rituel en faisant r&eacute;p&eacute;ter les servants de Messe et en les dirigeant ensuite dans le choeur.</i> <p align="justify"><i>2) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et la liturgie</i> <p align="justify"><i>Afin que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies puisse, avec dignit&eacute; et pr&eacute;cision, parachever sa t&acirc;che, il devra conna&icirc;tre et aimer la liturgie que l'Eglise a forg&eacute;e depuis 2.000 ans. Il devra donc lire diff&eacute;rents ouvrages &agrave; ce sujet, ce qui lui permettra de r&eacute;pondre aux questions qui lui seront pos&eacute;es lors des diverses r&eacute;p&eacute;titions.</i> <p align="justify"><i>Mais il ne devra pas oublier le c&ocirc;t&eacute; spirituel de la liturgie. Il ne faut pas que les c&eacute;r&eacute;monies finissent par n'&ecirc;tre plus qu'une belle mise en sc&egrave;ne sans aucun fondement religieux...</i> <p align="justify"><i>Ainsi, son r&ocirc;le est de la plus grande importance. Emp&ecirc;cher que le c&eacute;l&eacute;brant ne soit distrait par quelque chose d'anormal ou d&eacute;concentr&eacute; par une attente trop longue... Toute la finesse dans le gestuel permet une approche de la pri&egrave;re, et la beaut&eacute; de ce rite am&egrave;ne le peuple des fid&egrave;les &agrave; mieux prier. Tout doit s'encha&icirc;ner dans la dignit&eacute; (et, pour reprendre les termes de M. l'abb&eacute; Oppenheimer : "Si vous trompez, trompez-vous dignement !"). Il faut prendre conscience que l'on sert DIEU, le Roi des rois, par l'interm&eacute;diaire du c&eacute;l&eacute;brant.</i> <p align="justify"><i>3) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le c&eacute;l&eacute;brant</i> <p align="justify"><i>Bien que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies doive s'occuper du bon d&eacute;roulement de la c&eacute;r&eacute;monie, il devra &ecirc;tre tr&egrave;s souvent pr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant pour le guider. Il lui faudra donc user de son autorit&eacute; pour que le c&eacute;l&eacute;brant le suive partout o&ugrave; le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies le guidera. Entre le c&eacute;l&eacute;brant et lui doit se cr&eacute;er un lien de confiance absolue, presque de "parent&eacute;", non seulement pour le d&eacute;roulement des c&eacute;r&eacute;monies mais aussi pour les diff&eacute;rentes parties du missel. Il faut que le c&eacute;l&eacute;brant suive le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et non pas l'inverse. Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies doit pr&eacute;c&eacute;der les gestes du c&eacute;l&eacute;brant et toujours garder un oeil sur lui, sur sa tenue, afin que ses ornements soient correctement mis. Il doit r&eacute;pondre le plus distinctement possible aux pri&egrave;res au bas de l'Autel. Le c&eacute;l&eacute;brant doit pouvoir tout attendre du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies...</i> <p align="justify"><i>4) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et les enfants de choeur</i> <p align="justify"><i>Avec les enfants de choeur, le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies doit se faire respecter et ob&eacute;ir ; il devra montrer l'exemple par le respect et l'ob&eacute;issance manifest&eacute;s par lui-m&ecirc;me vis-&agrave;-vis de ses sup&eacute;rieurs. Il aura une tenue correcte, aussi bien dans la sacristie et dans le choeur qu'&agrave; la sortie des offices. Il devra motiver les servants, aussi bien les grands que les petits, les reprendre en cas d'erreur et les encourager en cas de r&eacute;ussite. Il n'oubliera pas qu'il est le chef des enfants de choeur et donc, qu'il en est responsable.</i> <p align="justify"><i>Il serait bon que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, au cours des r&eacute;p&eacute;titions ou &agrave; d'autres moments, leur rappelle qu'ils servent le Roi des rois et qu'ils sont donc les petits pages de la Cour... Mais il saura &ecirc;tre patient et compr&eacute;hensif envers l'excitation parfois l&eacute;gitime des enfants (nuit de No&euml;l...) et se rappellera sa propre enfance turbulente dans le coeur !</i> <p align="justify"><i>Quels qu'en soient les motifs, le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies doit se dispenser de brutaliser les enfants de choeur et ne doit pas s'abaisser mais gardera toute sa dignit&eacute; face aux &eacute;v&eacute;nements ...r&eacute;volutionnaires (!) de la sacristie...</i> <p align="justify"><i>Il devra, s'il le faut, apr&egrave;s renvoi du ou des dissidents, avoir un entretien avec les parents concern&eacute;s ou le c&eacute;l&eacute;brant sup&eacute;rieur. Par contre, il devra &ecirc;tre paternel avec les plus jeunes, afin qu'ils ne soient pas terroris&eacute;s par "le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies". Il lui faudra &eacute;galement intervenir en cas de disputes internes et punir ou renvoyer, selon la gravit&eacute; des faits, les r&eacute;calcitrants.</i> <p align="justify"><i>Il est &eacute;vident qu'une fois les servants habill&eacute;s, les parents n'auront plus de commentaires &agrave; faire sur leurs enfants, sauf si le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies ne respecte pas ce qui a &eacute;t&eacute; stipul&eacute; plus haut. Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies pourra &eacute;couter les parents, mais aussi leur rappeler avec courtoisie qu'il est le chef des servants de Messe.</i> <p align="justify"><i>Il s'interdira de "pistonner" l'un ou l'autre ; mais s'il se rend compte des capacit&eacute;s d'un des enfants de choeur, il devra le pousser un peu plus et accentuer la formation des autres. Il devra surveiller la longueur des soutanelles (au niveau des pieds) et donnera &agrave; chacun une fonction proportionnelle &agrave; sa connaissance liturgique. Il aura soin de faire tourner les r&ocirc;les en fonction des dimanches et jours de f&ecirc;te.</i> <p align="justify"><i>5) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le sacristain</i> <p align="justify"><i>Il sera appel&eacute; &agrave; remplir quelques fonctions de sacristie selon le temps dont il disposera avant les c&eacute;r&eacute;monies. Il devra, en cas d'urgence, aider le sacristain et le remplacer si ce dernier est absent. Il pourra r&eacute;soudre, avec le sacristain, les &eacute;ventuels probl&egrave;mes mat&eacute;riels (ciboire, plateau de communion...).</i> <p align="justify"><i>Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies &eacute;tant au m&ecirc;me niveau que le sacristain, il pourra prendre les d&eacute;cisions qui s'imposent &agrave; sa place (par exemple, absence ou inefficacit&eacute; du sacristain). Enfin, il habillera SEUL le c&eacute;l&eacute;brant avec les ornements que le sacristain -ou lui-m&ecirc;me- aura pr&eacute;par&eacute;. Pour cela, il doit conna&icirc;tre les couleurs liturgiques... Il pourra toucher le calice -avec beaucoup de respect- en se rappelant qu'il s'agit d'un objet consacr&eacute;, contrairement au ciboire qui n'est que b&eacute;ni (attention : le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies ne pourra, EN AUCUN CAS, porter un ciboire plein d'Hosties consacr&eacute;es).</i> <p align="justify"><i>6) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le chef de choeur</i> <p align="justify"><i>Afin que les chants et les psaumes s'encha&icirc;nent harmonieusement au rituel de la Messe ou de l'Office, le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies devra savoir, dans la mesure du possible, ce que la chorale ou le choeur chante (intro&iuml;t, alleluia, chants en langue vernaculaire...) afin de diriger ou non le c&eacute;l&eacute;brant vers la banquette et commencer les processions au bon moment.</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i>7) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies dans le choeur</i> <p align="justify"><i>En plus de son action liturgique, il devra prendre des d&eacute;cisions rapides et intelligentes. En cas, par exemple, de probl&egrave;mes physiques, il pourra d&eacute;signer un des grands enfants de choeur pour s'occuper du malheureux... ou pourra agir lui-m&ecirc;me si cela ne g&ecirc;ne pas le bon d&eacute;roulement de la c&eacute;r&eacute;monie.</i> <p align="justify"><i>Il serait trop long de donner des exemples mais, quand le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies agit hors liturgie, il doit toujours &ecirc;tre digne et r&eacute;serv&eacute;, ne jamais courir, ne pas &eacute;clater de rire, etc. Le silence, par contre, ne pourra gu&egrave;re &ecirc;tre respect&eacute; : le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies qui, la plupart du temps, s'exprime en gestes (bien d&eacute;finis) sera amen&eacute; &agrave; parler &agrave; voix basse, distinctement, toujours avec dignit&eacute;.</i> <p align="justify"><i>Il pourra ainsi rappeler &agrave; l'ordre l'un ou l'autre des servants, ou leur indiquer, en cas de besoin, leur action liturgique prochaine. De plus, sa tenue vestimentaire doit &ecirc;tre impeccable, la soutane &agrave; la bonne taille, tombant bien, des chaussures noires, un surplis bien arrang&eacute;...: en un mot comme en cent, jamais d&eacute;braill&eacute;.</i> <p align="justify"><i>Il est de coutume que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies claque dans ses mains afin que les Ministres de l'Autel se l&egrave;vent ou s'agenouillent tous en m&ecirc;me temps. Un "clac" signifie qu'ils doivent se lever s'ils sont &agrave; genoux, ou faire une g&eacute;nuflexion s'ils sont debout. Deux "clac" signifient, quelle que soit leur position, qu'ils doivent mettre les deux genoux en terre ; pour les faire asseoir, un petit geste de la main suffit. Au sujet du c&eacute;l&eacute;brant et de ses Ministres, seuls le majeur et l'index tapent dans le creux de la main. Il est &eacute;vident que plus le nombre des Ministres est &eacute;lev&eacute;, plus le claquement doit &ecirc;tre fort (toujours avec deux doigts).</i> <p align="justify"><i>8) Conclusion</i> <p align="justify"><i>Si le r&ocirc;le du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies semble parfois apporter beaucoup d'honneurs, ce n'est que l'avers de la m&eacute;daille, le revers en &eacute;tant les tr&egrave;s dures t&acirc;ches qui lui sont confi&eacute;es, qui VOUS sont confi&eacute;es. Bien que la liturgie latine semble moins compliqu&eacute;e que d'autres, elle est exigeante par ses multiples gestes rituels qu'il faut effectuer avec justesse, efficacit&eacute; et discr&eacute;tion. C'est justement parce qu'elle n'a pas l'exub&eacute;rance orientale et qu'elle est d&eacute;pouill&eacute;e, que chaque geste compte &eacute;norm&eacute;ment. Etre ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies demande d'&ecirc;tre toujours PRESENT et VIGILANT. Il ne s'agit pas de ne pas prier, mais on le fait par l'accomplissement de la liturgie...</i> <p align="justify"><i>A certains moments, il vous arrivera de vous demander : "Pourquoi ai-je accept&eacute; d'&ecirc;tre ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies ?"... A d'autres moments, vous ne demanderez qu'&agrave; &ecirc;tre ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies... Par exemple, les douze heures de r&eacute;p&eacute;tition de P&acirc;ques sont totalement harassantes et &eacute;puisantes. Mais le soir du samedi de P&acirc;ques... c'est la r&eacute;surrection ! Quelle r&eacute;compense que la magnificence de ces c&eacute;r&eacute;monies de la Semaine Sainte ! (Et que de bons fous rires, ensuite, en se rem&eacute;morant les bourdes que personne n'a vues mais qui nous ont paru monstrueuses !!!).</i> <p align="justify"><i>Ouvrages conseill&eacute;s :</i> <p align="justify">"La Messe comment&eacute;e" par les moines de Fontgombault <p align="justify">"Lettre aux Capitaines", de Andr&eacute; Charlier <p align="justify">"La r&eacute;forme liturgique en question" et "Tourn&eacute;s vers le Seigneur" de Klaus Gamber <p align="justify"><b>Chapitre II</b> <center> <p align="justify"><i><u><font size=+2>Sur l'importance d'un c&eacute;r&eacute;monial</font></u>.</i></center>  <p align="justify"><i>1) Introduction</i> <p align="justify"><i>AD MAJOREM DE GLORIAM ! Vous &eacute;crire sur l'importance d'un c&eacute;r&eacute;monial n'est pas chose ais&eacute;e, puisque le c&eacute;r&eacute;monial est : <u>La Messe</u>. Alors quand on commence &agrave; parler de la Messe, &agrave; travers ses rites, &agrave; travers son histoire, et &agrave; travers sa d&eacute;finition... Mais d'abord qu'est-ce que la liturgie ? Voici ce que dit le pape Pie XII, dans son encyclique <u>Mediator Dei</u> en 1947 :"La liturgie est le culte public que notre R&eacute;dempteur rend au P&egrave;re comme chef de l'Eglise. C'est aussi le culte rendu par la soci&eacute;t&eacute; des fid&egrave;les &agrave; son Chef et par Lui au P&egrave;re &eacute;ternel ; c'est en un mot le culte int&eacute;gral du Corps Mystique de J&eacute;sus-Christ c'est-&agrave;-dire du Chef et de ses membres".</i> <p align="justify"><i>2) Sur le rite tridentin</i> <p align="justify"><i>Nous pourrions &eacute;crire des centaines de pages sur l'histoire du Concile de Trente, et les cons&eacute;quences du refus de ce qu'avait affirm&eacute; l'Eglise (dont la terrible r&eacute;volution qui voulu d&eacute;truire la Foi en Dieu et l'Eglise sous des pr&eacute;textes soi-disant humanitaires est l'une des plus terribles). Il faut d&eacute;j&agrave; situer la codification de la Messe tridentine. Cette Messe fut promulgu&eacute;e le 19 juillet 1570. Elle n'avait rien d'une nouvelle Messe, ni d'un nouveau rite, mais fut &eacute;labor&eacute;e nous dit la Bulle <u>Quo primum</u>, par "Des hommes &eacute;rudits, s'&eacute;tant instruit des r&eacute;cits des Anciens et d'autres autorit&eacute;s qui nous ont laiss&eacute; des monuments sur les anciennes liturgies, et qui l'ont restitu&eacute;... &agrave; la r&egrave;gle et au rite des saints P&egrave;res".</i> <p align="justify"><i>3) La Messe</i> <p align="justify"><i>Mais avant de p&eacute;n&eacute;trer dans le rituel, il faut que vous sachiez ce qu'est la Messe, pour que vous puissiez vous rendre un peu compte de son importance et de sa beaut&eacute;.</i> <p align="justify"><i>La Messe est un Sacrifice v&eacute;ritable offert par le c&eacute;l&eacute;brant agissant, par la vertu de son sacerdoce, "in persona Christi", c'est-&agrave;-dire &agrave; la place du Christ qui est &agrave; la fois le c&eacute;l&eacute;brant et la victime, &agrave; la Messe comme sur la Croix.</i> <p align="justify"><i>La Messe est en effet le m&ecirc;me Sacrifice, mais non sanglant, que celui de la Croix. Ce Sacrifice a quatre finalit&eacute;s : c'est un Sacrifice de louange ; un Sacrifice eucharistique, c'est-&agrave;-dire une action de gr&acirc;ces ; un Sacrifice propitiatoire, c'est-&agrave;-dire qu'il nous rend Dieu favorable (affirm&eacute; de mani&egrave;re solennelle, sous peine d'anath&egrave;me, lors de deux sessions du Concile de Trente) ; un Sacrifice imp&eacute;tratoire, c'est-&agrave;-dire destin&eacute; &agrave; pr&eacute;senter une demande.</i> <p align="justify"><i>La victime du Sacrifice de la Messe est Notre-Seigneur J&eacute;sus-Christ r&eacute;ellement et substantiellement pr&eacute;sent, dans son Corps, son Sang, son Ame et sa Divinit&eacute;, sous les apparences du pain et du vin. Le changement de la substance totale du pain et du vin en le Corps et le Sang du Christ n'est clairement et sans &eacute;quivoque d&eacute;fini que par le mot transsubstantiation, comme l'a rappel&eacute; solennellement et sous peine d'anath&egrave;me le Concile de Trente. (Voir aussi Cat&eacute;chisme de l'Eglise Catholique &sect;1376).</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i>4) Le c&eacute;r&eacute;monial</i> <p align="justify"><i>Le c&eacute;r&eacute;monial que nous avons r&eacute;alis&eacute; avec les meilleurs livres liturgiques et respectant la derni&egrave;re r&eacute;forme nous concernant (1962) est divis&eacute; en six parties principales.</i> <p align="justify"><i>La premi&egrave;re partie concerne ce qui manque le plus aux jeunes gar&ccedil;ons de notre &eacute;poque, et souvent d'ailleurs parmi ceux qui font des &eacute;tudes pouss&eacute;es : une vue de la Messe plus spirituelle, qui rappelle l'importance des reliques sur l'Autel ; une le&ccedil;on sur les ornements et les ustensiles, avec, pour les ornements, leur origine et leur signification symbolique ; enfin un chapitre sur le missel d'Autel afin que les gar&ccedil;ons appel&eacute;s aux fonctions de ma&icirc;tres des c&eacute;r&eacute;monies puissent pr&eacute;parer ce missel de fa&ccedil;on rationnelle et pr&eacute;cise.</i> <p align="justify"><i>Les seconde, troisi&egrave;me, quatri&egrave;me et cinqui&egrave;me parties sont les c&eacute;r&eacute;moniaux que nous avons estim&eacute;s les plus importants et les plus courants. Nous avons essay&eacute; de les rendre le plus pr&eacute;cis possible, en relevant les d&eacute;tails les plus int&eacute;ressants. Nous nous y sommes attach&eacute;s surtout dans le premier chapitre de la troisi&egrave;me partie : en effet le c&eacute;r&eacute;monial du Canon est non seulement exactement d&eacute;fini quant aux fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, mais, afin qu'il puisse suivre le c&eacute;l&eacute;brant, celles de ce dernier sont aussi, pour la plus grande partie, d&eacute;crites ; en plus nous les avons agr&eacute;ment&eacute;es de citations et d'explications liturgiques, symboliques et spirituelles, pour que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies ne remplisse pas ses fonctions sans en comprendre les tenants et aboutissant.</i> <p align="justify"><i>La sixi&egrave;me partie est plus g&eacute;n&eacute;rale, et s'attache &agrave; des sacrements importants comme le Bapt&ecirc;me, le Mariage, ou la Messe de Requiem et labsoute.</i> <p align="justify"><i>5) Raisons d'&ecirc;tre d'un c&eacute;r&eacute;monial</i> <p align="justify"><i>Nous y arrivons, enfin. Trois points nous paraissent importants : unit&eacute;, connaissance, formation.</i> <p align="justify"><i>A) <b>Unit&eacute;</b>. Il est &eacute;vident que l'union fait la force. Mais en plus de cela, c'est la beaut&eacute; du rite, reposant ext&eacute;rieurement sur la r&eacute;p&eacute;tition des m&ecirc;mes gestes que l'on apprend. Exactement comme les textes des lectures qui reviennent assez souvent, comme celles du premier vendredi du mois. En plus les fid&egrave;les seront de moins en moins distraits par les Ministres si ces derniers ex&eacute;cutent toujours les m&ecirc;mes gestes. Nous vous donnons un exemple prosa&iuml;que : imaginez-vous au volant d'une voiture dont le moteur ne tourne pas "rond" : quelle tension tout au long de votre voyage, quelle crainte de vous retrouver en panne ! Et pour &eacute;viter cette situation, une seule solution : entretenir le moteur, c'est-&agrave;-dire r&eacute;aliser toujours les m&ecirc;mes v&eacute;rifications, faire ponctuellement les vidanges, veiller au niveau d'huile, etc. Rien de plus fastidieux ! Mais si vous comprenez leur importance, vous ne b&acirc;clerez pas ces v&eacute;rifications. Eh bien, le moteur, c'est, si vous voulez, la liturgie ; les m&eacute;caniciens sont les Ministres de l'Autel. Et les fid&egrave;les sont les passagers. Il est &eacute;vident que la<b> </b>liturgie<b> s</b>ur terre doit se rapprocher de celle, absolument parfaite, du Ciel.</i> <p align="justify"><i>B) <b>Connaissance</b>. S'il n'y a pas de "mode d'emploi" vous risquez de casser votre machine. Eh bien pour la liturgie c'est pareil. C'est l'impr&eacute;cision qui fausse la liturgie. Vous devez, en tant que ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, conna&icirc;tre non seulement la fonction des autres Ministres, mais en plus la v&ocirc;tre avec la plus grande pr&eacute;cision ; vous devez, en plus, lire des ouvrages sur le sujet afin de pouvoir former.</i> <p align="justify"><i>C) <b>Formation</b>. Le cardinal Journet nous a dit : "La liturgie et la cat&eacute;ch&egrave;se sont deux m&acirc;choires de la tenaille avec laquelle on arrache la foi." Voil&agrave; la raison essentielle d'un c&eacute;r&eacute;monial. Pour que tous les Ministres de l'Autel soient dirig&eacute;s par un seul, tous se mouleront sur un c&eacute;r&eacute;monial. Nous avons essay&eacute; de rendre celui-ci le plus fid&egrave;le au c&eacute;r&eacute;monial de toujours.</i> <br>&nbsp; &nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a><a NAME="Premire partie"></a> <br><font size=+4>Premi&egrave;re partie</font> <center> <p align="justify"><b><font size=+4>&agrave; lusage du</font></b> <center> <p align="justify"><b><font size=+4>ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</font></b> <center> <p align="justify"><b>Chapitre I</b> <center> <p align="justify"><i><u><font size=+2>Le Saint Sacrifice offert &agrave; la Sainte Trinit&eacute;, et en l'honneur des saints.</font></u></i></center>  </center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify">Tout d'abord, il ne faut jamais perdre de vue que la Messe est un <b>Sacrifice</b>, c'est-&agrave;-dire un acte par lequel l'Eglise rend officiellement &agrave; Dieu, au nom de tous, un culte supr&ecirc;me d'<b>adoration ou de latrie</b> qui n'est d&ucirc; qu'&agrave; Lui seul en vertu de l'excellence transcendante de son &ecirc;tre divin de qui tout vient et &agrave; qui tout doit aller. <b>Aussi la Messe ne s'offre-t-elle qu'aux trois Personnes de la Sainte Trinit&eacute;.</b> <p align="justify">Ce que le pr&ecirc;tre offre &agrave; Dieu pour reconna&icirc;tre de la sorte son souverain domaine sur toutes les cr&eacute;atures, c'est Notre-Seigneur J&eacute;sus-Christ Qui, par son immolation sur la croix, a rendu &agrave; son P&egrave;re <b>un culte infini d'adoration, d'action de gr&acirc;ces, d'expiation et d'imp&eacute;tration</b><i>. </i>Le Sacrifice de la Messe, en mettant sur l'Autel la Victime du Calvaire, nous permet donc d'<b>adorer</b> par Elle Dieu comme il convient, de Le <b>remercier</b><i> </i>dignement de tous ses bienfaits, de L'<i>apaiser </i>pleinement par l'offrande du Sang de J&eacute;sus et de Lui <i>adresser des requ&ecirc;tes</i> toujours exauc&eacute;es parce qu'elles sont faites au nom de celui qui, en montrant ses plaies glorieuses &agrave; son P&egrave;re, interc&egrave;de sans cesse pour nous au ciel et dans l'Eucharistie. <p align="justify">Et comme tous les myst&egrave;res de la vie du Sauveur ont coop&eacute;r&eacute;, en union avec le Calvaire, &agrave; nous sauver, l'Eglise en c&eacute;l&egrave;bre l'anniversaire au Saint Sacrifice de la Messe par les diff&eacute;rentes f&ecirc;tes du Cycle temporal ou Cycle du Christ<i>.</i> <p align="justify">Mais la Messe s'offre aussi en l'<i>honneur</i> des Saints comme le montre le Cycle sanctoral. L'on affirme par l&agrave; que c'est au Sacrifice du Calvaire et &agrave; l'Eucharistie que les Saints doivent les gr&acirc;ces que Dieu leur a octroy&eacute;es en si grand nombre. Et c'est honorer les Saints que de glorifier de la sorte l'<i>oeuvre du Tr&egrave;s-Haut</i> en eux. <p align="justify">C'est faire aussi aux Saints un tr&egrave;s bel hommage que d'unir leur souvenir &agrave; celui de J&eacute;sus &agrave; l'Autel. Et c'est ce qui se fait &agrave; l'anniversaire de leur mort, et chaque jour au Canon de la Messe. Membres du Corps Mystique du Christ, il convient de les associer au Sacrifice de leur Chef, puisque par leurs souffrances, et souvent par leur martyre, ils ont m&ecirc;l&eacute; leur Sang &agrave; celui de cette divine Victime. Aussi l'Eglise encastre-t-elle les reliques des Saints, et sp&eacute;cialement celles des martyrs, dans les pierres d'Autel, &agrave; l'endroit m&ecirc;me o&ugrave; l'on d&eacute;pose l'Hostie sainte. "C'est toute la cit&eacute; rachet&eacute;e, dit saint Augustin, c'est-&agrave;-dire l'assembl&eacute;e et la soci&eacute;t&eacute; des Saints, qui est le Sacrifice universel, et qui est offerte &agrave; Dieu par le grand Pr&ecirc;tre qui S'est offert pour nous dans sa Passion." <p align="justify">C'est rendre enfin aux Saints le plus grand honneur qu'on puisse leur faire que d'offrir &agrave; Dieu <i>en leur nom</i> le Sang de J&eacute;sus pour <i>adorer</i> le Tr&egrave;s-Haut et pour le <i>remercier</i>, par le Christ, de ses bienfaits &agrave; leur &eacute;gard. Les Saints, tr&egrave;s d&eacute;sireux de glorifier la tr&egrave;s Sainte Trinit&eacute;, nous sont reconnaissants de le faire &agrave; leur intention ; cela augmente leur joie. L'efficacit&eacute; de leurs <i>m&eacute;rites</i> pass&eacute;s et de leur <i>pri&egrave;re</i> pr&eacute;sente est sp&eacute;cialement accrue lorsqu'on les pr&eacute;sente &agrave; Dieu unis intimement aux <i>m&eacute;rites</i> et aux <i>pri&egrave;res</i> de J&eacute;sus<i>,</i> le M&eacute;diateur universel. Et c'est ce qui se fait sp&eacute;cialement au jour de leur f&ecirc;te o&ugrave; l'on c&eacute;l&egrave;bre la Messe en leur honneur. "En vue d'un si grand nombre d'<i>intercesseurs,</i> demande l'oraison de la Toussaint, accordez-nous, &ocirc; Dieu, par J&eacute;sus-Christ, l'abondance tant d&eacute;sir&eacute;e de votre mis&eacute;ricorde". Dieu agr&eacute;e plus volontiers l'offrande du Sang de J&eacute;sus, faite en quelque sorte, par leur interm&eacute;diaire. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre II</b> <br><a NAME="I.2"></a> <br><i><u><font size=+2>Ornements et ustensiles.</font></u></i><p align="justify"><b>1) Ornements</b> <p align="justify">- <u>Amict</u> : voile qui recouvre le cou et les &eacute;paules. Il date du VIII&egrave;me si&egrave;cle. A l'origine il se mettait sur la t&ecirc;te pour prot&eacute;ger du froid. <p align="justify"><i>Symbolique : le casque de combat, soldat du Christ.</i> <p align="justify">- <u>Aube</u> : &agrave; l'origine c'&eacute;tait la tunique romaine. Au VI&egrave;me si&egrave;cle, elle fut r&eacute;serv&eacute;e aux fonctions liturgiques, brod&eacute;e. <p align="justify"><i>Symbolique : l'humilit&eacute;, le Christ rev&ecirc;tu de la tunique par d&eacute;rision.</i> <p align="justify">- <u>Cordon</u> <p align="justify"><i>Symbolique : la flagellation, et la chastet&eacute;.</i> <p align="justify">- <u>Manipule</u> : &agrave; l'origine c'est un mouchoir. De plus en plus orn&eacute;, il devient l'ornement du Sous-Diacre <p align="justify"><i>Symbolique : travaux et fardeaux.</i> <p align="justify">- <u>Etole</u> : &agrave; l'origine c'est une sorte de tunique de luxe, que portaient les riches matrones. On en a seulement gard&eacute; les bordures. D&egrave;s le VIII&egrave;me si&egrave;cle, les Diacres, pr&ecirc;tres et &eacute;v&ecirc;ques, les portent &agrave; l'autel. Il est obligatoire que l'&eacute;tole soit orn&eacute;e de trois croix. <p align="justify"><i>Symbolique : pour le diacre : le joug ; pour le pr&ecirc;tre : son pouvoir li&eacute; &agrave; son &eacute;v&ecirc;que ; pour l'&eacute;v&ecirc;que : responsabilit&eacute; totale.</i> <p align="justify">- <u>Chasuble</u> : &agrave; l'origine c'est une sorte de poncho large et rond. Il devient petit &agrave; petit plus court, jusqu'&agrave; la chasuble romaine. <p align="justify"><i>Symbolique : la charit&eacute;.</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>2) Ustensiles</b> <p align="justify"><i>Sur lautel :</i> <i>Sur la cr&eacute;dence :</i> <p align="justify">1 Pierre dautel 1 Plateau de communion <p align="justify">1A Nappes (x3) 2 Burettes <p align="justify">2 Croix d'Autel 2A Plateau <p align="justify">2A Cierges d'Autel(x4 ou x6) 2B Manuterge <p align="justify">3 Canons d'Autel (x3) 3 Clochette <p align="justify">4 Missel + lutrin <p align="justify">5 Calice <p align="justify">5A Purificatoire <p align="justify">5B Pat&egrave;ne + hostie <p align="justify">5C Pale <p align="justify">5D Voile du calice <p align="justify">5E Bourse avec corporal <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre III</b> <br><a NAME="I.3"></a> <br><i><u><font size=+2>Le Missel</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><i>Voici un sujet qui a toujours &eacute;t&eacute; la terreur des ma&icirc;tres de c&eacute;r&eacute;monie, c'est pourquoi nous avons d&eacute;cid&eacute; de vous expliquer dans ce chapitre comment est con&ccedil;u le missel et ce qu'il contient.</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify">1) Structure du missel <p align="justify">La premi&egrave;re partie comprend les pages VII &agrave; XVII, c'est celle indiquant toutes les lettres, les d&eacute;crets, les rubriques g&eacute;n&eacute;rales, la table temporale (1963 &agrave; 1999), le calendrier liturgique, le ritus servandus, tout ce qui concerne la pr&eacute;paration de la Messe, l'action de gr&acirc;ces, et l'ordre des encensements de l'Autel. Le ritus servandus, par exemple, est le rite que le c&eacute;l&eacute;brant devra accomplir sous peine de p&eacute;ch&eacute;. <p align="justify">La deuxi&egrave;me partie est le Propre du Temps, c'est-&agrave;-dire tous les dimanches, du premier de l'Avent au XXIV&egrave;me apr&egrave;s la Pentec&ocirc;te. <p align="justify">Ensuite vous trouvez l'ordo de la Messe, qui est suivi par les pr&eacute;faces chant&eacute;es, au ton solennel et f&eacute;rial, et de la pr&eacute;face chant&eacute;e des d&eacute;funts. <p align="justify">Puis une succession de pr&eacute;faces : pr&eacute;face de l'Avent (ton solennel, ton f&eacute;rial), du Saint Sacrement (ton solennel, ton f&eacute;rial), de D&eacute;dicace (ton solennel, ton Solemnior, et non chant&eacute;), de St Jean-Baptiste (ton solennel, ton f&eacute;rial, ton Solemnior, et non chant&eacute;), pr&eacute;face des saints des &eacute;glises Dioc&eacute;saines (ton solennel, ton f&eacute;rial, ton Solemnior, et non chant&eacute;), pr&eacute;face des saints (ton solennel, ton f&eacute;rial, ton Solemnior), et enfin les pr&eacute;faces non chant&eacute;es. <p align="justify">Apr&egrave;s c'est le Canon de la Messe. Puis les oraisons de l'Avent. <p align="justify">Suit le Propre des Saints, puis le Commun des saints pagin&eacute; avec une*. Les Messes votives. Les oraisons diverses, par exemple pour demander la pluie. La Messe des d&eacute;funts. Puis le Propre des saints pour des pays particuliers (pro Gallia : pour la France). <p align="justify">Le chant libre, c'est-&agrave;-dire les diff&eacute;rents tons des Gloria ou Credo par exemple, les pr&eacute;faces solemnior, les tons de l'Ite missa est. <p align="justify">Et enfin pour finir l'appendice, les b&eacute;n&eacute;dictions diverses, les s&eacute;quences et les chants. <p align="justify">L'index g&eacute;n&eacute;ral, et l'index alphab&eacute;tique. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify">2) Comment se servir du missel. <p align="justify">Il faut d'abord savoir de quel saint ou de quelle f&ecirc;te c'est le jour, ensuite la classe, et enfin mettre la bonne pr&eacute;face, chant&eacute;e ou non, au ton f&eacute;rial, solennel, ou solemnior. Pour le reste, m&eacute;moire, jour de la f&eacute;rie, tout est normalement marqu&eacute; dans l'ordo de l'ann&eacute;e. Pour conna&icirc;tre tous les d&eacute;tails, lisez, de Paul DAILLIEZ S.J., les Rubriques G&eacute;n&eacute;rales du Missel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><font size=+4>Deuxi&egrave;me partie</font> <center> <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <center> <p align="justify"><a NAME="deuxime partie"></a></center>  </center>  <p align="justify">  <br>&nbsp; </p> <p align="justify"><br> <div align=right> <p align="justify"><b><font size=+4>La messe lue</font></b> <i>"Une seule messe glorifie plus Dieu</i> <p align="justify"><i>que ne le ferait le martyre de tous les hommes</i> <p align="justify"><i>unis aux louanges de tous les anges et de tous les saints".</i> <p align="justify"><i>P&egrave;re de Foucault, officier,</i></div>  <p align="justify"><i>trappiste ermite au Sahara 1858-1916</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Chapitre I</b>  <center> <p align="justify"><i><u><font size=+2>Principes g&eacute;n&eacute;raux</font></u></i><a NAME="Principes gnraux"></a></center>  <p align="justify">  <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br> </p> <p align="justify">Pour simplifier, on parlera des acolytes de la Messe lue &agrave; la 3&egrave; personne : ils. <p align="justify">- Lorsque l'acolyte a les deux mains libres, il les joint &agrave; hauteur du coeur. <p align="justify">- Lorsqu 'une seule est libre, il la met sur son coeur. <p align="justify">- En absence de mouvement, le ministre de la Messe lue est toujours &agrave; genoux , se faisant ainsi le plus adorant et discret possible. <p align="justify">Sauf : pendant la proclamation de l'&Eacute;vangile du jour et du dernier &Eacute;vangile : il est debout, tourn&eacute; vers l'&Eacute;vangile. <p align="justify">Pendant la pr&eacute;dication &eacute;ventuelle : il est assis &agrave; la banquette. <p align="justify">-On ne recule <u>jamais</u>, et on ne fait <u>jamais</u> de pas de c&ocirc;t&eacute; dans un mouvement liturgique. <p align="justify">- Pour monter &agrave; l'Autel ou en redescendre, il faut toujours faire le tour sauf s'ils transportent quelque objet liturgique : en ce dernier cas, il prennent le plus court chemin. D'autre part, ils g&eacute;nuflectent lorsqu'ils passent devant la croix d'Autel. Quand un mouvement se fait sans passer devant la croix d'Autel, il n'y a aucune g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Sauf : en redescendant du marchepied apr&egrave;s la cons&eacute;cration, ils g&eacute;nuflectent ensemble avant de reprendre leur place &agrave; genoux devant leur canon respectif (par respect pour le Saint Sacrement d&eacute;sormais sur l'Autel). <p align="justify">- Les acolytes effectuent les m&ecirc;mes inclinations que le c&eacute;l&eacute;brant simultan&eacute;ment, &agrave; chaque fois qu'ils entendent le mot qui commande l'inclination (ex : Oremus, Jesus, Maria, les parties du Gloria et du Credo qui demandent qu'on s'incline). <p align="justify">- Les deux acolytes doivent effectuer leurs mouvements communs avec une parfaite sym&eacute;trie et un parfait ensemble ; de m&ecirc;me pour les r&eacute;ponses &agrave; faire au c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify">- Ils se d&eacute;placent c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te et se retournent toujours l'un vers l'autre. L'acolyte de droite (c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre) est le plus digne : c'est lui surtout qui aide le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; rev&ecirc;tir &agrave; la sacristie les v&ecirc;tements sacerdotaux, l'acolyte de gauche assistant seulement si besoin est (par exemple pour l'aube et la chasuble). <p align="justify">-Ils v&eacute;rifient toujours si tout est pr&ecirc;t dans le choeur sur l'Autel et la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre II</b> <br><a NAME="II.2"></a> <br><i><u><font size=+2>La messe lue servie par deux acolytes</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>A la sacristie</b> <p align="justify">Ils s'inclinent devant la croix avec le c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">En entrant, l'acolyte de droite pr&eacute;sente l'eau b&eacute;nite au c&eacute;l&eacute;brant puis &agrave; l'acolyte de gauche. <p align="justify">Les deux ministres marchent c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te ; si le passage est trop &eacute;troit, celui de gauche passe devant de sorte que le plus digne soit toujours le plus proche du c&eacute;l&eacute;brant, comme c'est la r&egrave;gle dans toute procession. <p align="justify">Arriv&eacute;s &agrave; l'Autel : les acolytes encadrant de pr&egrave;s le c&eacute;l&eacute;brant, g&eacute;nuflectent au bas des degr&eacute;s, soul&egrave;vent l'aube lorsque le c&eacute;l&eacute;brant monte &agrave; l'Autel, et se mettent imm&eacute;diatement &agrave; genoux in plano (c'est-&agrave;-dire sur le sol). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p align="justify">Les deux acolytes r&eacute;pondent au c&eacute;l&eacute;brant ensemble et distinctement. Ils s'inclinent profond&eacute;ment, en se tournant vers le c&eacute;l&eacute;brant pour le "Misereatur tui..." et, se repla&ccedil;ant face &agrave; l'Autel, toujours profond&eacute;ment inclin&eacute;s, ils disent leur "Confiteor" : &agrave; "tibi pater" et &agrave; "te pater" ils se tournent simultan&eacute;ment vers le c&eacute;l&eacute;brant. A "Indulgentiam", ils se signent en redressant le buste. <p align="justify">Pendant la deuxi&egrave;me partie des Pri&egrave;res au bas de l'Autel (Deus, tu conversus vivificabis nos...) jusqu'&agrave; ce que le c&eacute;l&eacute;brant monte &agrave; l'Autel, ils sont l&eacute;g&egrave;rement inclin&eacute;s. Quand le c&eacute;l&eacute;brant monte &agrave; l'Autel ils soul&egrave;vent son aube (main ext&eacute;rieure), puis se l&egrave;vent et sans g&eacute;nuflecter, se placent chacun face &agrave; son canon d'Autel, &agrave; genoux sur le premier degr&eacute; s'il y en a plusieurs (sinon ils demeurent in plano). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>De l'Introit &agrave; l'Epitre</b> <p align="justify">- Aucun mouvement &agrave; proprement parler. <p align="justify">Mais : <p align="justify">- &agrave; lIntro&iuml;t ils se signent en m&ecirc;me temps que le c&eacute;l&eacute;brant <p align="justify">- pendant cette partie du Saint Sacrifice, ils s'appliquent &agrave; r&eacute;pondre et &agrave; s'incliner quand et comme il le faut. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">A l'Alleluia ou au Trait, l'acolyte de droite se l&egrave;ve et, d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant revient vers le milieu de l'Autel, il prend le missel, redescend, g&eacute;nuflecte au centre. Quand il se rel&egrave;ve de sa g&eacute;nuflexion, l'acolyte de gauche se l&egrave;ve simultan&eacute;ment (et reste debout, sur place, pendant l'Evangile). L'acolyte de droite remonte &agrave; l'Autel et d&eacute;pose le missel &agrave; l'extr&eacute;mit&eacute; gauche de l'Autel, missel tourn&eacute; de sorte que le c&eacute;l&eacute;brant proclame l'Evangile vers le Nord. Puis redescend d'un degr&eacute;, se tourne vers l'Evangile, debout, se signe ainsi que l'autre acolyte, en m&ecirc;me temps que le c&eacute;l&eacute;brant. Au premier "J&eacute;sus" de l'Evangile, il s'incline et reprend sa place en face de son canon, &eacute;coutant le reste de l'Evangile debout tourn&eacute; vers ce dernier. <p align="justify">A la fin de l'Evangile, les acolytes r&eacute;pondent "Laus Tibi Christe" et s'agenouillent imm&eacute;diatement face &agrave; leur canon. <p align="justify">Si le c&eacute;l&eacute;brant pr&ecirc;che, ils s'asseyent &agrave; la banquette pendant le sermon. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">"Oremus" : ils viennent au centre, g&eacute;nuflectent, et tandis que l'acolyte de droite se rend &agrave; la cr&eacute;dence, celui de gauche monte &agrave; l'Autel, &agrave; droite du c&eacute;l&eacute;brant, pour recevoir de ce dernier le voile du calice qu'il plie en trois, pour ensuite rejoindre l'acolyte de droite qui a pris les burettes &agrave; la cr&eacute;dence et est revenu avec, c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre. L'acolyte de droite a le vin, celui de gauche l'eau. <p align="justify">Ils font alors : - inclination <p align="justify">- baisement de burette (ensemble). <p align="justify">Quand le c&eacute;l&eacute;brant a rendu sa burette &agrave; l'acolyte de droite, l'acolyte de gauche avance l'eau au niveau de la main du c&eacute;l&eacute;brant pour le signe de croix effectu&eacute; par ce dernier sur la burette d'eau. <p align="justify">Quand le c&eacute;l&eacute;brant a rendu sa burette &agrave; l'acolyte de gauche : <p align="justify">- baisement des burettes (ensemble) <p align="justify">- inclination <p align="justify">- retour &agrave; la cr&eacute;dence, o&ugrave; ils prennent : l'acolyte de droite, le manuterge d&eacute;pli&eacute;, celui de gauche l'eau et le bassin, qu'ils pr&eacute;sentent c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre de nouveau : <p align="justify">- inclination <p align="justify">- lavabo <p align="justify">- puis inclination de nouveau et retour &agrave; la cr&eacute;dence, o&ugrave; ils d&eacute;posent tout. L'acolyte de droite prend la clochette et tous deux reviennent (apr&egrave;s g&eacute;nuflexion au centre) en face de leur canon. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Canon</b> <p align="justify">Au "Sanctus", l'acolyte de droite sonne trois coups, sans roulement. <p align="justify">A l'"Hanc" Igitur (le c&eacute;l&eacute;brant impose ses deux mains sur les oblats) : un coup de clochette, et juste apr&egrave;s, ils montent directement se mettre &agrave; genoux sur le marchepied &agrave; droite et &agrave; gauche du c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify">Un coup de clochette &agrave; chaque g&eacute;nuflexion de la Cons&eacute;cration, trois coups &agrave; chaque &Eacute;l&eacute;vation. <p align="justify">Pendant chaque &Eacute;l&eacute;vation, les deux acolytes soul&egrave;vent en outre l&eacute;g&egrave;rement la chasuble. <p align="justify">Apr&egrave;s la derni&egrave;re g&eacute;nuflexion du c&eacute;l&eacute;brant, ils redescendent, g&eacute;nuflectent ensemble, au centre, et reprennent leur place respective. <p align="justify">A la petite &Eacute;l&eacute;vation, le c&eacute;l&eacute;brant soul&egrave;ve l&eacute;g&egrave;rement le Calice et la Sainte Hostie ensemble : un coup de clochette. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Communion</b> <p align="justify">Avant de communier, le c&eacute;l&eacute;brant dit trois fois : "Domine, non sum dignus...", et se frappe la poitrine : &agrave; ce dernier geste, l'acolyte de droite donne un coup de clochette au premier "Domine, non sum dignus...", deux coups au deuxi&egrave;me, trois coups au troisi&egrave;me ; apr&egrave;s quoi, il se l&egrave;ve avec la clochette et va d&eacute;poser celle-ci &agrave; la cr&eacute;dence o&ugrave; il prend le plateau de communion. Quand il est au coin de lEp&icirc;tre l'acolyte de gauche se l&egrave;ve, tous deux se rejoignent au centre, g&eacute;nuflectent et montent s'agenouiller sur le marchepied, o&ugrave; ils peuvent recevoir la Sainte Communion ; apr&egrave;s quoi c'est l'acolyte de droite qui accompagne, avec le plateau, le c&eacute;l&eacute;brant pour la communion des fid&egrave;les (il pr&eacute;c&egrave;de toujours le c&eacute;l&eacute;brant quand ils marchent tous deux, &agrave; l'aller vers la table de communion, comme au retour vers l'Autel) : il se tient toujours &agrave; droite du c&eacute;l&eacute;brant. Pendant ce temps, l'acolyte de gauche retourne directement &agrave; sa place, face au canon. <p align="justify">Apr&egrave;s la derni&egrave;re communion, l'acolyte de droite rend le plateau au c&eacute;l&eacute;brant, le raccompagne &agrave; l'Autel, soulevant l'aube quand le c&eacute;l&eacute;brant monte les degr&eacute;s (si le c&eacute;l&eacute;brant lui a laiss&eacute; le plateau, il monte le d&eacute;poser sur l'Autel, &agrave; l'int&eacute;rieur du corporal, sans g&eacute;nuflexion). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ablutions et fin de la messe</b> <p align="justify">Quand le Saint-Sacrement est report&eacute; au tabernacle, et celui-ci referm&eacute;, les acolytes se l&egrave;vent, g&eacute;nuflectent, et se rendent &agrave; la cr&eacute;dence ; ils prennent : - l'acolyte de droite le vin, celui de gauche l'eau, et reviennent c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre. <p align="justify">Quand le c&eacute;l&eacute;brant penche son calice, l'acolyte de droite monte directement &agrave; l'Autel et verse un peu de vin, puis retourne c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre. <p align="justify">Quand le c&eacute;l&eacute;brant s'approche d'eux, avec son calice : <p align="justify">- inclination <p align="justify">- l'acolyte de droite verse du vin sur les doigts du c&eacute;l&eacute;brant <p align="justify">- l'acolyte de gauche verse de l'eau sur les doigts du c&eacute;l&eacute;brant <p align="justify">- tous deux s'inclinent et vont reposer leur burette sur la cr&eacute;dence (s'il y a un ciboire ou un plateau de communion &agrave; rapporter &agrave; la cr&eacute;dence, l'acolyte de droite le prend &agrave; ce moment). <p align="justify">Puis, apr&egrave;s avoir g&eacute;nuflect&eacute; au centre de l'Autel : l'acolyte de droite monte directement &agrave; l'Autel c&ocirc;t&eacute; &Eacute;vangile en passant devant l'acolyte de gauche qui se rend &agrave; l'Autel c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre. L'acolyte de droite prend le missel, celui de gauche le voile ; tous deux redescendent g&eacute;nuflecter au centre ; puis l'acolyte de droite monte &agrave; l'Autel c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, en passant devant l'acolyte de gauche qui se rend &agrave; l'Autel c&ocirc;t&eacute; &Eacute;vangile. L'acolyte de droite, apr&egrave;s avoir pos&eacute; le missel (droit et sans tourner les pages) redescend c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre et attend, tourn&eacute; vers le Nord, l'acolyte de gauche. Ce dernier pose le voile, pr&eacute;sente au c&eacute;l&eacute;brant la bourse ouverte pour que ce dernier y glisse le corporal, lui donne ensuite le voile d&eacute;pli&eacute;, et enfin la bourse, ouverture vers la croix. Il redescend, et les deux acolytes se placent directement face &agrave; leur canon respectif. <p align="justify">Apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction, ils se l&egrave;vent au "Dominus vobiscum" du dernier &Eacute;vangile. L'acolyte de droite est tourn&eacute; vers ce dernier jusqu'au "Deo Gratias" auquel tous deux r&eacute;pondent. Quand le c&eacute;l&eacute;brant redescend, ils se rapprochent de lui &agrave; droite et &agrave; gauche, comme ils &eacute;taient au d&eacute;but de la Messe ; g&eacute;nuflexion tous trois ensemble, puis retour &agrave; la sacristie. <p align="justify">L&agrave;, ils saluent la Croix, se saluent mutuellement et l'acolyte de droite demande la b&eacute;n&eacute;diction en disant : "Jube Domne, benedicere". Ils re&ccedil;oivent &agrave; genoux et avec recueillement la b&eacute;n&eacute;diction ; apr&egrave;s quoi, l'acolyte de droite aide le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; &ocirc;ter ses ornements, en restant &agrave; sa droite. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><font size=+4>Troisi&egrave;me partie</font> <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><a NAME="Troisime partie"></a> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b><font size=+4>La messe solennelle sans ministres sacr&eacute;s</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>Chapitre I</b> <br><a NAME="III.1"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies.</font></u></i></center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><i>Ce chapitre sera plus long que les pr&eacute;c&eacute;dents puisque la fonction du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies est la plus importante et qu'il doit conna&icirc;tre toutes les fonctions des ministres de l'Autel. Entre crochets [ ] l'on trouvera tout ce qui concerne l'asperges me, qu'il faut &ocirc;ter aux Messes solennelles, sans ministres sacr&eacute;s, de semaine et &agrave; celles du dimanche hors paroisse. Il peut y avoir, au cours de diff&eacute;rentes Messes, plusieurs m&eacute;moires, mais seules l'oraison, la secr&egrave;te, la postcommunion seront susceptibles de changements.</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">1) <i>Pr&eacute;paration de la Messe.</i> <p align="justify">Le MC (c'est ainsi que l'on nommera le ministre affect&eacute; &agrave; la fonction de ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies) devra arriver dans la sacristie au moins une demi-heure avant la Messe. Dans un premier temps il rev&ecirc;tira l'habit liturgique. Ensuite il v&eacute;rifiera le missel et le mettra &agrave; la page du jour, en v&eacute;rifiant &eacute;galement la pr&eacute;face et les m&eacute;moires. Pour les grandes f&ecirc;tes il devra conna&icirc;tre les parties du Propre que chante la chorale pour, par exemple, indiquer au c&eacute;l&eacute;brant d'aller s'asseoir, ou d'encha&icirc;ner le mouvement de l'Evangile. Enfin il donnera une fonction &agrave; chacun de ses ministres, et v&eacute;rifiera qu'il soit correctement habill&eacute;. <p align="justify"><i>2) Assistan</i>ce <i>aupr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant.</i> <p align="justify">Il s'occupera alors d'habiller le c&eacute;l&eacute;brant, c'est l&agrave; que commence sa premi&egrave;re action liturgique. Le c&eacute;l&eacute;brant rev&ecirc;t l'amict, symbole du casque du salut qui d&eacute;fend contre le d&eacute;mon; le MC se tient &agrave; droite du c&eacute;l&eacute;brant. Puis MC lui pr&eacute;sente l'aube - symbole de la puret&eacute; requise pour c&eacute;l&eacute;brer les saints Myst&egrave;res - de fa&ccedil;on que le c&eacute;l&eacute;brant n'ait pas &agrave; se baisser ; le cordon, symbole de chastet&eacute;, se pr&eacute;sente derri&egrave;re le c&eacute;l&eacute;brant, &agrave; la hauteur des reins, les pompons &agrave; droite ; le manipule, symbole de la souffrance, du travail et des bonnes oeuvres, est bais&eacute; par MC (&agrave; c&ocirc;t&eacute; de la croix) qui le pr&eacute;sente au c&eacute;l&eacute;brant par la gauche exceptionnellement ; l'&eacute;tole &agrave; baiser semblablement que le c&eacute;l&eacute;brant croise, symbolede la joie et de<i> </i>l'ob&eacute;issance. [ Ensuite<i> </i>MC lui donne la chape, symbole du poids des p&eacute;ch&eacute;s ] ou la chasuble, symbole de la charit&eacute;. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Procession</b> <p align="justify">MC met en place ses ministres comme suit : <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify">Thurif&eacute;raire <center> <p align="justify">Acolyte 2, porte-croix, acolyte 1 <center> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires (par paire) <center> <p align="justify">Le clerg&eacute; (en soutane et surplis) <center> <p align="justify">MC <center> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant <center> <p align="justify">[ Thurif&eacute;raire <center> <p align="justify">Acolyte 2, porte-croix, acolyte 1 <center> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires (par paire) <center> <p align="justify">Le clerg&eacute; (en soutane et surplis) <center> <p align="justify">c&eacute;l&eacute;brant MC (qui lui tient la chape avec la main ext&eacute;rieure) ]</center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Arriv&eacute;e</b> <p align="justify">Le TH g&eacute;nuflecte et se place devant la cr&eacute;dence, les ACO s'inclinent avec le porte-croix, et tandis que ce dernier va poser sa croix du c&ocirc;t&eacute; Evangile, les ACO se tournent vers l'int&eacute;rieur, d&eacute;posent leur cierge au fond de la cr&eacute;dence. Les c&eacute;rof&eacute;raires feront une g&eacute;nuflexion deux par deux, et partiront du c&ocirc;t&eacute; Evangile pr&eacute;c&eacute;d&eacute;s par le porte-croix.<i> </i>MCse place &agrave; la droite du c&eacute;l&eacute;brant<i>,</i> clac simple pour que le c&eacute;l&eacute;brant fasse la g&eacute;nuflexion, et un clac g&eacute;n&eacute;ral pour que tous les ministres se mettent &agrave; genoux. <p align="justify">[<b> Asperges</b> <p align="justify">MC pr&eacute;sente le goupillon au c&eacute;l&eacute;brant, en baisant l'objet et la main du c&eacute;l&eacute;brant, puis lorsque le c&eacute;l&eacute;brant a asperg&eacute; l'Autel, MC clac simple, et le c&eacute;l&eacute;brant se l&egrave;ve, MC ayant le b&eacute;nitier dans la main droite, il se met &agrave; la droite du c&eacute;l&eacute;brant et lui tient sa chape avec la main gauche. Le c&eacute;l&eacute;brant asperge l'assembl&eacute;e en commen&ccedil;ant par les fid&egrave;les du c&ocirc;t&eacute; Evangile. Au <i>Gloria Patri</i> ils s'inclinent ; arriv&eacute;s au bout de l'all&eacute;e ils g&eacute;nuflectent. Revenu &agrave; l'Autel, le c&eacute;l&eacute;brant asperge la chorale, et MC r&eacute;cup&egrave;re le goupillon en baisant la main du c&eacute;l&eacute;brant puis l'objet clac simple, g&eacute;nuflexion, et tandis que le c&eacute;l&eacute;brant reste debout MC se met &agrave; genoux. MC lui tend le carton des oraisons, et au <i>per omnia</i> MC se rel&egrave;ve, r&eacute;cup&egrave;re le carton, clac simple, g&eacute;nuflecte, r&eacute;cup&egrave;re le b&eacute;nitier, clac g&eacute;n&eacute;ral, et accompagne le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; la banquette. L&agrave; il donne le carton et le b&eacute;nitier &agrave; l'acolyte 2, et la chape &agrave; l'acolyte 1. MC aide ensuite le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; rev&ecirc;tir le manipule (qu'il baise &agrave; c&ocirc;t&eacute; de la croix), et la chasuble puis l'accompagne au pied de l'Autel, MC clac simple, g&eacute;nuflexion, puis un clac g&eacute;n&eacute;ral pour l'agenouillement de tous les ministres.] <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p align="justify">MC r&eacute;cite, au nom de tous ses ministres, les pri&egrave;res au bas de l'Autel, il suit le c&eacute;l&eacute;brant pour les inclinations et les signes de croix, se frappe avec le plat de la main pour le <i>Confiteor</i>, et &agrave; la fin aide le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; monter les degr&eacute;s en soulevant l'aube, avec sa main ext&eacute;rieure. <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">D&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant est sur le plus haut degr&eacute; MC clac g&eacute;n&eacute;ral et fait signe au thurif&eacute;raire qui vient &agrave; sa droite, ils s'inclinent profond&eacute;ment, montent, MC r&eacute;cup&egrave;re la navette, l'ouvre en disant <i>Benedicite Pater reverende</i> puis il baise le haut de la cuill&egrave;re, la main du c&eacute;l&eacute;brant et lui donne la cuill&egrave;re, puis, apr&egrave;s l'imposition de l'encens, MC baise la main du c&eacute;l&eacute;brant et la cuill&egrave;re, r&eacute;cup&egrave;re l'encensoir, rend la navette, baise le haut des cha&icirc;nes, la main droite du c&eacute;l&eacute;brant, et lui donne le haut des cha&icirc;nes dans la main gauche, puis g&eacute;nuflectent. Pendant ce temps, le thurif&eacute;raire passe &agrave; gauche en g&eacute;nuflectant <i>in plano</i> au milieu. <p align="justify">MC aide le c&eacute;l&eacute;brant dans toutes ses g&eacute;nuflexions en mettant la main gauche sous le coude droit ; le c&eacute;l&eacute;brant encense la croix, (l'acolyte 1 retire le missel) g&eacute;nuflecte, encense les saintes reliques ( les jours de f&ecirc;te), g&eacute;nuflecte puis commence le tour de l'Autel par le c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre ayant donc MC &agrave; sa droite, et le thurif&eacute;raire &agrave; sa gauche, arriv&eacute; derri&egrave;re l'Autel, au milieu, face au tabernacle, MC passe &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant le thurif&eacute;raire est alors &agrave; sa droite, MC clac simple, g&eacute;nuflexion, le tour s'ach&egrave;ve par le c&ocirc;t&eacute; Evangile (l'acolyte 1 remet le missel), g&eacute;nuflexion, puis MC r&eacute;cup&egrave;re l'encensoir (avec les baisements liturgiques), et quand le thurif&eacute;raire l'a rejoint ils s'inclinent profond&eacute;ment, MC encense le c&eacute;l&eacute;brant de trois coups doubles, rend l'encensoir au thurif&eacute;raire. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Intro&iuml;t-Kyrie-Gloria</b> <p align="justify">Puis monte un degr&eacute; pour indiquer l'<i>Intro&iuml;t </i>de la main droite. Au <i>Gloria Patri</i> MC s'incline puis retourne &agrave; sa place, qui est <i>in plano</i> en face du canon de l'offertoire. <p align="justify">MC dialogue le kyrie avec le c&eacute;l&eacute;brant ; il peut indiquer au c&eacute;l&eacute;brant d'aller s'asseoir si la chorale n'a pas entonn&eacute; le dernier <i>Christe eleison</i> ; ils retourneront &agrave; l'Autel au d&eacute;but du dernier <i>Kyrie eleison</i>. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant entonne le <i>Gloria in excelsis</i> puis le r&eacute;cite (sauf aux Messes des D&eacute;funts, pendant l'Avent, la Septuag&eacute;sime, le Car&ecirc;me et aux jours de semaine sans f&ecirc;tes). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ep&icirc;tre</b> <p align="justify">Au <i>Dominus vobiscum</i> MC monte &agrave; sa place sur le premier degr&eacute;, s'incline &agrave; <i>Oremus</i> puis indique au c&eacute;l&eacute;brant l'oraison et v&eacute;rifie que l'acolyte 1 apporte l'Epistolaire, la tranche dans la main gauche, et en fonction des c&eacute;l&eacute;brants, un micro qu'il mettra sur le premier degr&eacute; dans l'angle. MC retourne &agrave; sa place. A la fin de l'Ep&icirc;tre, il r&eacute;pond seul <i>Deo gratias</i> et tandis que l'acolyte 1 repose le livre et retourne &agrave; sa place, MC monte pour indiquer le<i> Graduel</i> et l'<i>Alleluia</i>. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">Si la chorale chante le Graduel (remplac&eacute; pendant le temps pascal par l'<i>Alleluia</i>) et l'Alleluia avec son verset (remplac&eacute; apr&egrave;s la Septuag&eacute;sime par le <i>Trait</i>), MC indique au c&eacute;l&eacute;brant de retourner &agrave; la banquette. MC raccompagne le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; l'Autel (en fonction de la longueur du verset), de mani&egrave;re &agrave; ce que la g&eacute;nuflexion g&eacute;n&eacute;rale se fasse &agrave; la reprise de l'alleluia, il encha&icirc;ne ensuite avec l'encensement. <p align="justify">Si la chorale ne chante pas le Propre, MC fait signe au thurif&eacute;raire et aux acolytes qui vont &agrave; la cr&eacute;dence, prennent leur cierge et se retournent, MC rejoint le thurif&eacute;raire au bas des marches, ils s'inclinent profond&eacute;ment, montent, MC r&eacute;cup&egrave;re la navette, l'ouvre en disant <i>Benedicite Pater reverende</i> puis il baise le haut de la cuill&egrave;re, la main du c&eacute;l&eacute;brant, et lui donne la cuill&egrave;re, puis apr&egrave;s l'imposition de l'encens, MC baise la main du c&eacute;l&eacute;brant et la cuill&egrave;re et rend la navette au thurif&eacute;raire qui redescend et pr&eacute;c&egrave;de les acolytes devant l'Autel, MC prend le Missel, et descend directement, (ayant &agrave; sa gauche le thurif&eacute;raire) les quatres ministres forment un carr&eacute;, au signal du MC tous font la g&eacute;nuflexion. Et tandis que MC remonte d&eacute;poser le missel orient&eacute;, le thurif&eacute;raire pr&eacute;c&egrave;de les acolytes, et, une fois que l'acolyte 1 est pass&eacute;, le TH prend sa place entre les deux acolytes. Pendant ce temps le c&eacute;l&eacute;brant r&eacute;cite le <i>Munda cor meum</i> au milieu de l'Autel. <p align="justify">Le MC reste au c&ocirc;t&eacute; gauche du c&eacute;l&eacute;brant, r&eacute;pond au <i>Dominus vobiscum </i>et, en se signant, au <i>Sequ&eacute;ntia sancti</i> <i>Evang&eacute;lii secundum...</i> MC r&eacute;cup&egrave;re alors l'encensoir que lui apporte le thurif&eacute;raire, baise le haut des cha&icirc;nes, la main droite du c&eacute;l&eacute;brant, et lui donne le haut des cha&icirc;nes dans la main gauche. MC s'incline avec le c&eacute;l&eacute;brant, avant et apr&egrave;s l'encensement du missel ; une fois le missel encens&eacute; MC r&eacute;cup&egrave;re l'encensoir (avec les baisements liturgiques) et le rend au thurif&eacute;raire qui retourne &agrave; sa place. MC reste &agrave; gauche du c&eacute;l&eacute;brant afin de tourner &eacute;ventuellement les pages. <p align="justify">A la fin de l'Evangile seul MC r&eacute;pond<i> Laus tibi Christe</i>, et, tandis que les acolytes se retirent imm&eacute;diatement pour reposer leur cierge &agrave; la cr&eacute;dence, MC rejoint le thurif&eacute;raire puis ils s'inclinent profond&eacute;ment, MC encense le c&eacute;l&eacute;brant de trois coups doubles, rend l'encensoir au thurif&eacute;raire qui retourne &agrave; la sacristie. <p align="justify">Si lEvangile nest pas chant&eacute;, MC apporte le micro et le lectionnaire au c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify"><b>Hom&eacute;lie</b> <p align="justify">Si le c&eacute;l&eacute;brant pr&ecirc;che en chaire il doit enlever son manipule et sa chasuble &eacute;ventuellement, MC devra donc l'aider. Ensuite MC accompagnera le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; la chaire, apr&egrave;s une g&eacute;nuflexion devant l'Autel, et l'aidera, en soulevant le bas de son aube et de sa soutane, &agrave; monter les marches, puis MC restera au bas de la chaire face &agrave; la croix d'Autel. A la fin du sermon MC raccompagnera le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; l'Autel, et apr&egrave;s g&eacute;nuflexion, &agrave; la banquette, puis il aidera le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; rev&ecirc;tir ses ornements. <p align="justify">Si le c&eacute;l&eacute;brant pr&ecirc;che &agrave; l'ambon il retirera son manipule ; apr&egrave;s g&eacute;nuflexion, MC laissera le c&eacute;l&eacute;brant seul pour pr&ecirc;cher. A la fin du sermon MC rejoindra le c&eacute;l&eacute;brant au milieu de l'Autel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Credo</b> <p align="justify">Le <i>Credo</i> ne se dit que le dimanche, aux f&ecirc;tes dAp&ocirc;tres, et aux grandes f&ecirc;tes. Il a &eacute;t&eacute; r&eacute;dig&eacute; lors du 1er concile de Nic&eacute;e (325) et compl&eacute;t&eacute; au concile de Constantinople (381). "Que l'on fasse retentir le <i>Credo</i>, dit le Concile de Tol&egrave;de (589) ; par ce chant la vraie foi s'affirme d'une fa&ccedil;on &eacute;clatante, et l'&acirc;me des populations catholiques, revivant sa croyance, se pr&eacute;pare &agrave; recevoir la communion du corps et du sang du Christ". <p align="justify">MC aide le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; monter &agrave; l'Autel, puis MC va &agrave; sa place (en face du canon de l'offertoire). Il s'incline avec le c&eacute;l&eacute;brant, et &agrave; l'<i>Et incarnatus est</i> il g&eacute;nuflecte avec le c&eacute;l&eacute;brant. Une fois que le c&eacute;l&eacute;brant a r&eacute;cit&eacute; son <i>Credo</i>, il revient &agrave; la banquette, apr&egrave;s g&eacute;nuflexion. Quand la chorale entonne l'<i>Et incarnatus est</i> MC clac g&eacute;n&eacute;ral pour que ses ministres se mettent &agrave; genoux, il clac de nouveau pour que tous se rel&egrave;vent. Souvent, le c&eacute;l&eacute;brant ayant r&eacute;cit&eacute; son <i>Credo </i>se met &agrave; genoux sur le premier degr&eacute; en m&ecirc;me temps que les ministres. <p align="justify">Ensuite MC va prendre le calice et les ciboires, il peut si le nombre est important se faire aider par l'acolyte 1. MC prend donc le calice, s'incline devant le c&eacute;l&eacute;brant puis monte par le c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, pose le calice au milieu, le (ou les) ciboire(s) autour et enfin rapproche le livre en le levant l&eacute;g&egrave;rement (et non en le tra&icirc;nant) ; il g&eacute;nuflecte au milieu, et retourne comme pour l'aller pr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant sans inclination. Pendant ce temps le thurif&eacute;raire est revenu. <p align="justify">S'il n'y a pas de <i>Credo</i>, le calice se met imm&eacute;diatement apr&egrave;s l'hom&eacute;lie. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">A <i>Oremus</i> MC monte &agrave; l'Autel pour plier le voile. Celui-ci se plie en trois et se d&eacute;pose du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre. Les acolytes vont chercher leur burette respective (l'acolyte 1 le vin, l'acolyte 2 l'eau). ils s'inclinent et montent d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant avance son calice, baisent leur burette en m&ecirc;me temps, le premier donne sa burette, et ensuite l'acolyte 2. Une fois que le c&eacute;l&eacute;brant a rendu l'eau &agrave; l'acolyte 2, tous deux baisent leur burette, s'inclinent, se tournent vers l'int&eacute;rieur, descendent les degr&eacute;s, vont d&eacute;poser leur burette. <p align="justify">MC fait signe au thurif&eacute;raire qui vient &agrave; sa droite, ils s'inclinent profond&eacute;ment, montent, MC r&eacute;cup&egrave;re la navette, l'ouvre en disant <i>Benedicite Pater reverende</i> puis il baise le haut de la cuill&egrave;re, la main du Pr&ecirc;tre, lui donne la cuill&egrave;re, puis apr&egrave;s l'imposition de l'encens, MC baise la main du c&eacute;l&eacute;brant et la cuill&egrave;re, r&eacute;cup&egrave;re l'encensoir, rend la navette, baise le haut des cha&icirc;nes, la main droite du c&eacute;l&eacute;brant, et lui donne le haut des cha&icirc;nes dans la main gauche. Pendant ce temps le thurif&eacute;raire part avec l'acolyte 1, ils passent c&ocirc;t&eacute; Evangile en g&eacute;nuflectant <i>in plano</i> au milieu. Puis tandis que le c&eacute;l&eacute;brant encense les oblats, le thurif&eacute;raire remonte &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant alors que l'acolyte 1 attend du c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">MC aide le c&eacute;l&eacute;brant dans toutes ses g&eacute;nuflexions en mettant la main gauche sous le coude droit ; le c&eacute;l&eacute;brant encense la croix, g&eacute;nuflecte, encense les saintes reliques ( les jours de f&ecirc;te), g&eacute;nuflecte puis commence le tour de l'Autel par le c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre (l'acolyte 1 prend le missel), ayant donc MC &agrave; sa droite, et le thurif&eacute;raire &agrave; sa gauche ; arriv&eacute; derri&egrave;re l'Autel, au milieu, face au tabernacle, MC passe &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant, le thurif&eacute;raire est alors &agrave; sa droite, MC clac simple, g&eacute;nuflexion, le tour s'ach&egrave;ve par le c&ocirc;t&eacute; Evangile (l'acolyte 1 remet le missel), g&eacute;nuflexion, puis MC r&eacute;cup&egrave;re l'encensoir (avec les baisements liturgiques) et quand le thurif&eacute;raire l'a rejoint ils s'inclinent profond&eacute;ment, MC encense le c&eacute;l&eacute;brant de trois coups doubles, sincline &agrave; nouveau, (les acolytes sinclinent en m&ecirc;me temps), rend l'encensoir au thurif&eacute;raire. <p align="justify">Imm&eacute;diatement les acolytes montent pour laver les doigts du c&eacute;l&eacute;brant, puis retournent &agrave; la cr&eacute;dence. Pendant ce temps le thurif&eacute;raire suit MC, g&eacute;nuflecte derri&egrave;re lui, va encenser le clerg&eacute; ; ensuite il encense le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies (1x1), les acolytes un coup chacun, et enfin le peuple des fid&egrave;les. Ensuite le thurif&eacute;raire fait signe aux c&eacute;rof&eacute;raires, et, apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion, les accompagne &agrave; la sacristie. MC est donc mont&eacute; &agrave; l'Autel du c&ocirc;t&eacute; Evangile et apr&egrave;s son encensement, il devra rester &agrave; sa place aupr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant, il doit veiller &agrave; ce que tout se d&eacute;roule normalement. MC r&eacute;pondra &agrave; <i>Orate fratres</i>, puis il indiquera la Secr&egrave;te, et enfin la Pr&eacute;face. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sanctus</b> <p align="justify">Le thurif&eacute;raire en t&ecirc;te, tous les c&eacute;rof&eacute;raires vont &agrave; l'Autel. Le thurif&eacute;raire les fait g&eacute;nuflecter puis ils s'agenouillent, tandis qu'il retourne &agrave; la cr&eacute;dence. Apr&egrave;s avoir &eacute;t&eacute; encens&eacute; l'acolyte 1 a pris la clochette, et accompagn&eacute; du second acolyte, est all&eacute; &agrave; l'Autel, puis ils se sont plac&eacute;s devant les canons de l'Autel, sur le premier degr&eacute; (acolyte 1 &eacute;tant du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre). L'acolyte 1 sonne ses trois coups au Sanctus du c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i>Contrairement aux autres c&eacute;r&eacute;moniaux, celui-ci va s'attacher &agrave; d&eacute;tailler tout le Canon: quelques principes et les gestes les plus importants du c&eacute;l&eacute;brant, afin que MC ne soit pas surpris par une g&eacute;nuflexion ou un signe de croix. (N.D.A)</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Canon</b> <p align="justify"><i>1) Principes</i> <p align="justify">La r&egrave;gle &agrave; suivre au cours du Canon est simple : <b><i><u>je me fais le plus discret possible</u>.</i></b> MC ne r&eacute;pond jamais, il ne dialogue pas avec le c&eacute;l&eacute;brant ni au Sanctus, ni &agrave; l'Agnus Dei, ni au Pater. MC ne se signe et ne s'incline jamais. Par contre il fait les g&eacute;nuflexions avec le c&eacute;l&eacute;brant, lui soutenant le coude avec sa main droite, et tournant les pages avec la main gauche. A chaque fois que le c&eacute;l&eacute;brant d&eacute;couvre le calice il fait une g&eacute;nuflexion, et, &eacute;galement, quand il le recouvre. De m&ecirc;me avant et apr&egrave;s manipulation de la sainte Hostie. <p align="justify"><i>2) Te igitur - Memento</i> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant s'incline profond&eacute;ment, baise l'Autel et en silence, comme au cours de tout le Canon, fait sur l'hostie et le calice trois signes de croix, puis il continue en priant pour l'Eglise militante, le pape et l'&eacute;v&ecirc;que du lieu, les fid&egrave;les vivants : c'est le <i>Memento</i> des vivants. MC part du c&ocirc;t&eacute; Evangile, d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant joint les mains, pour se mettre dans l'angle, l&eacute;g&egrave;rement inclin&eacute;. D&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant rouvre les mains, MC remonte directement &agrave; ses c&ocirc;t&eacute;s, MC fait alors un signe de t&ecirc;te &agrave; l'acolyte1 pour que ce dernier charge l'encensoir. <p align="justify"><i>3) Communicantes - Hanc igitur</i> <p align="justify">Puis le c&eacute;l&eacute;brant rappelle le souvenir de l'Eglise triomphante - c'est le <i>Communicantes. </i>Ensuite le c&eacute;l&eacute;brant &eacute;tend les mains sur le calice et l'hostie, comme le faisait autrefois le Grand-Pr&ecirc;tre sur la victime que l'on immolait pour expier les p&eacute;ch&eacute;s, c'est l' <i>Hanc igitur</i> (l'acolyte 1 doit sonner un coup, au besoin MC lui fera signe) ; enfin le c&eacute;l&eacute;brant joint les mains, et marque &agrave; nouveau du signe de la croix le pain et le vin en demandant qu'ils deviennent le corps et le sang de J&eacute;sus. <p align="justify"><i>4) Cons&eacute;cration</i> <p align="justify">MC se retire d&egrave;s que les deux cons&eacute;crations apparaissent sur les deux pages. MC g&eacute;nuflecte sur le plus haut degr&eacute;, et se met &agrave; la droite du c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify">A chaque g&eacute;nuflexion du c&eacute;l&eacute;brant, MC s'incline profond&eacute;ment, l'acolyte1 sonne un coup, le thurif&eacute;raire se pr&eacute;pare &agrave; encenser. A chaque &eacute;l&eacute;vation MC soul&egrave;ve l&eacute;g&egrave;rement la chasuble, l'acolyte1 sonne trois coups, et le thurif&eacute;raire encense trois coups doubles. <p align="justify"><i>5) Suite du Canon</i> <p align="justify">D&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant se rel&egrave;ve de sa derni&egrave;re g&eacute;nuflexion, MC remonte directement, et fait sa g&eacute;nuflexion, avec le thurif&eacute;raire apr&egrave;s avoir indiqu&eacute; au c&eacute;l&eacute;brant l'<i>Unde et memores, </i>r&eacute;cit&eacute; les bras &eacute;tendus. Le c&eacute;l&eacute;brant marque de cinq signes de croix l'Hostie et le calice, symboles des cinq plaies de J&eacute;sus. Puis il va s'incliner profond&eacute;ment en disant <i>Supplices te rogamus, </i>il rappelle que l'Hostie immol&eacute;e sur l'Autel de nos &eacute;glises est cet Agneau "comme immol&eacute;" qui est au ciel sur l'Autel d'or "devant le tr&ocirc;ne de Dieu" (<u>Apoc</u>.8,3). <p align="justify"><i>7) Memento des d&eacute;funts</i> <p align="justify">Apr&egrave;s avoir marqu&eacute; d'un signe de croix le Corps et le Sang de Notre-Seigneur, le c&eacute;l&eacute;brant prie pour les d&eacute;funts. "Les &acirc;mes du purgatoire sont soulag&eacute;es pendant le sacrifice offert &agrave; leur intention", dit saint J&eacute;r&ocirc;me. MC part du c&ocirc;t&eacute; Evangile, d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant joint les mains, pour se mettre dans l'angle, l&eacute;g&egrave;rement inclin&eacute;. D&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant rouvre les mains MC remonte directement &agrave; ses c&ocirc;t&eacute;s. Puis le c&eacute;l&eacute;brant se frappe la poitrine et ajoute au souvenir de l'Eglise souffrante celui de l'Eglise militante et triomphante, c'est le <i>Nobis quoque peccatoribus.</i> Le c&eacute;l&eacute;brant b&eacute;nit, comme on b&eacute;nissait autrefois les offrandes qui servaient aux agapes des premiers chr&eacute;tiens : cette pri&egrave;re a &eacute;t&eacute; ajout&eacute;e par saint L&eacute;on au V&egrave;me si&egrave;cle. <p align="justify"><i>8) Petite El&eacute;vation</i> <p align="justify">Le<i> </i>c&eacute;l&eacute;brant termine le Canon. Il prend l'Hostie et le Calice et les &eacute;l&egrave;ve vers le ciel. C'est la conclusion des diff&eacute;rentes pri&egrave;res d'oblation du Canon. "C'&eacute;tait une c&eacute;r&eacute;monie du sacrifice, d&eacute;clare Bossuet, d'&eacute;lever la victime pour l'offrir &agrave; Dieu. On &eacute;l&egrave;ve dans ce m&ecirc;me esprit le Corps et le Sang de Notre-Seigneur qui est notre v&eacute;ritable victime". <p align="justify">A <i>omnis honor, </i>MC fait signe &agrave; l'acolyte 1 pour qu'il sonne un coup. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pater</b> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant, apr&egrave;s avoir remis la pale sur le calice, et apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion, chante avant le Pater, le <i>Praeceptis. </i>Ensuite, les mains &eacute;tendues, les yeux fix&eacute;s sur l'Hostie il dit le <i>Pater noster</i>. Apr&egrave;s il encha&icirc;ne avec le <i>Libera nos. </i>Puis c'est la fraction de l'Hostie. J&eacute;sus pacifie tout par la Croix et son Sang ; aussi le c&eacute;l&eacute;brant fait, avec une parcelle de l'Hostie qu'il vient de diviser en trois, des signes de croix sur le calice en nous souhaitant la paix :<i> Pax Domini. </i>Enfin c'est l'<i>Agnus De</i>i, que le c&eacute;l&eacute;brant r&eacute;cite seul. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Communion</b> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant r&eacute;cite encore quelques pri&egrave;res, puis &agrave; la fin du <i>Perceptio Corporis, </i>il g&eacute;nuflecte et, tandis que MC descend se mettre &agrave; genoux du c&ocirc;t&eacute; Evangile, en face du thurif&eacute;raire, le c&eacute;l&eacute;brant r&eacute;cite le <i>Domine non sum dignus,</i> l'acolyte 1 sonne ses six coups de clochette, puis donne celle-ci au thurif&eacute;raire qui va la poser sur la cr&eacute;dence et revient &agrave; sa place. <p align="justify">Tous attendent le signal du MC, apr&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant a consomm&eacute; le Pr&eacute;cieux Sang : il donne un clac g&eacute;n&eacute;ral mais pas trop fort pour ne pas g&ecirc;ner le c&eacute;l&eacute;brant. Alors tous se l&egrave;vent et se mettent &agrave; leur place pour communier : aux deux extr&ecirc;mes, MC et le thurif&eacute;raire, entre eux les acolytes et le porte-croix qui peut s'ins&eacute;rer entre les deux acolytes. Au premier clac du MC tous g&eacute;nuflectent, puis au double clac tous s'agenouillent sur le premier degr&eacute; en-dessous du c&eacute;l&eacute;brant.. Le thurif&eacute;raire fait passer les plateaux. Le MC accompagne le c&eacute;l&eacute;brant, lacolyte 1 et si n&eacute;c&eacute;ssaire lacolyte 2 le ou les autres pr&ecirc;tres distribuant la sainte communion. Tous ceux qui le veulent communient (il est bon de rappeler, en ces temps de crise de l'Eglise, que la communion n'est pas chose obligatoire. Servir la Messe n'implique pas automatiquement une communion. Pour cela les ministres qui ne voudront pas communier mettront leur index devant la bouche, ils peuvent faire une communion de d&eacute;sir). <p align="justify">Ensuite au clac du MC tous se rel&egrave;vent, et ceux qui ont les plateaux (le c&eacute;r&eacute;moniaire, les acolytes, <b><u>jamais</u></b> le thurif&eacute;raire -sauf si les acolytes sont absents ou si l'un d'eux d&eacute;faille) assistent par la droite les pr&ecirc;tres donnant la Sainte Communion. Le thurif&eacute;raire ira placer les c&eacute;r&eacute;foraires comme suit : les deux premiers au banc de communion, face &agrave; face ; deux autres autour de l'Autel, en gardiens des Saintes Esp&egrave;ces ; les deux derniers autour de l'Autel du Saint Sacrement. Chacun ayant "son" c&eacute;l&eacute;brant, il serait logique que l'acolyte 1 soit avec le c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ablutions</b> <p align="justify">Une fois que les fid&egrave;les ont communi&eacute;, tous retournent &agrave; leur place, sauf les c&eacute;rof&eacute;raires qui accompagnent, sous la direction du thurif&eacute;raire, les Saintes Esp&egrave;ces &agrave; l'Autel du Saint Sacrement, o&ugrave; sont d&eacute;j&agrave; les 5&egrave;me et 6&egrave;me c&eacute;r&eacute;foraires, l&agrave; il restent &agrave; genoux les uns &agrave; c&ocirc;t&eacute; des autres. Puis d&egrave;s que le tabernacle est ferm&eacute;, ou au clac g&eacute;n&eacute;ral du MC, tous, sans aucune exception, se l&egrave;vent. <p align="justify">Tandis que les c&eacute;rof&eacute;raires suivent le thurif&eacute;raire &agrave; la sacristie, les acolytes arrivent avec le vin et l'eau, comme pour la premi&egrave;re fois, mais seul l'acolyte 1 monte avec le vin quand le c&eacute;l&eacute;brant penche un peu son calice. Ensuite les acolytes versent le contenu de leur burette sur les doigts du c&eacute;l&eacute;brant. Il retournent &agrave; la cr&eacute;dence. Il vont directement, d'un pas alerte, &agrave; l'Autel, g&eacute;nuflectent et montent en se croisant. L'acolyte 1 prend le livre, l'acolyte 2 le voile, ils se rejoignent au bas des degr&eacute;s. L'acolyte 1 remonte et d&eacute;pose le livre, bien droit ; l'acolyte 2 pose le voile, tend la bourse ouverte, et d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant y a d&eacute;pos&eacute; le corporal, pose la bourse, lui tend le voile et lui rend la bourse le c&ocirc;t&eacute; qui s'ouvre vers la croix. L'acolyte 1 passe devant l'acolyte 2 quand ils se croisent en montant &agrave; l'Autel. Ensuite les deux acolytes redescendent au bas des degr&eacute;s, g&eacute;nuflectent, se tournent vers l'int&eacute;rieur et reviennent &agrave; la banquette. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Antienne de la communion et Postcommunion</b> <p align="justify">D&egrave;s que le missel est pos&eacute; sur l'Autel du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, MC monte pour pr&eacute;parer les pages pour indiquer au c&eacute;l&eacute;brant la Communion. Apr&egrave;s le <i>Dominus vobiscum</i> que le c&eacute;l&eacute;brant dit au milieu, il revient au missel, puis le c&eacute;l&eacute;brant s'incline avec MC vers la croix, et dit <i>Oremus</i>, puis imm&eacute;diatement MC lui indique la <i>Postcommunion</i>. Une fois celle-ci chant&eacute;e, MC referme le livre, la tranche vers la croix d'Autel, puis retourne &agrave; sa place. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ite missa est et b&eacute;n&eacute;diction</b> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant va au milieu de l'Autel, il le baise et dit <i>Dominus vobiscum. </i>Tous les fid&egrave;les, pensant au grand bienfait que Dieu vient de leur faire, jettent un cri d'action de gr&acirc;ces. "Rien de plus court, rien de plus grand, dit saint Augustin, que cette action de gr&acirc;ces". Seul MC r&eacute;pondra <i>Deo gratias</i>. Ensuite le c&eacute;l&eacute;brant s'incline profond&eacute;ment et r&eacute;sume le but pour lequel il a offert &agrave; Dieu, par le saint Sacrifice de la Messe, la victime du Calvaire -c'est le <i>Placeat.</i> <p align="justify">Puis le c&eacute;l&eacute;brant baise l'Autel; c'est &agrave; ce moment pr&eacute;cis que MC clac g&eacute;n&eacute;ral pour que ses ministres se mettent &agrave; genoux. Tous &eacute;tant b&eacute;nis, r&eacute;pondent : <b><i>Amen</i>.</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Dernier Evangile</b> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant va du c&ocirc;t&eacute; de l'Evangile et r&eacute;cite le commencement de celui de St Jean. Cet Evangile nous rappelle que J&eacute;sus est Dieu qui s'est incarn&eacute; et que ceux qui l'ont re&ccedil;u avec foi et amour deviennent avec Lui enfants de Dieu. C'est ce qui se fait par la communion. <p align="justify">Apr&egrave;s avoir r&eacute;pondu <i>Et cum spiritu tuo, </i>s'&ecirc;tre tourn&eacute; vers le dernier Evangile et sign&eacute;, MC toujours seul r&eacute;pondra <i>Gloria tibi Domine. </i>Puis au <i>Et Verbum caro factum est</i>, MC clac g&eacute;n&eacute;ral, puis fait signe au thurif&eacute;raire de commencer la procession. MC r&eacute;pondra seul au c&eacute;l&eacute;brant <i>Deo gratias.</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sortie</b> <p align="justify">Nous n'avons jamais pu d&eacute;finir avec pr&eacute;cision le moment du d&eacute;part, cela peut d&eacute;pendre de l'heure, du chant, du c&eacute;l&eacute;brant<i>...</i> <p align="justify">Une fois le moment d&eacute;cid&eacute;, MC, qui sera l&eacute;g&egrave;rement en retrait du c&eacute;l&eacute;brant<i> </i>clac g&eacute;n&eacute;ral pour que les ministres g&eacute;nuflectent (TH, CERO, clerg&eacute;) ou s'inclinent (PC, ACO). MC comme pour le d&eacute;part v&eacute;rifie que ses ministres commencent la procession en gardant leurs distances (deux pas). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">En arrivant &agrave; la sacristie, et au signal du MC, tous s'inclineront devant la croix puis devant le c&eacute;l&eacute;brant. Puis MC demandera la b&eacute;n&eacute;diction au c&eacute;l&eacute;brant en disant "Jube Domne, benedicere" et mettra &agrave; genoux tous les ministres. <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre II</b> <br><a NAME="III.2"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction du thurif&eacute;raire</font></u></i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>REGLE GENERALE DES ENCENSEMENTS</b></center>  <p align="justify"><img SRC="Image12.gif" height=186 width=562> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Le thurif&eacute;raire allumera ses charbons 10mn avant le d&eacute;but de la Messe. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">Le TH, (c'est ainsi que l'on nomme bri&egrave;vement le ministre ayant la charge de l'encensoir), est en t&ecirc;te de la procession, il marche avec dignit&eacute; tenant son encensoir de la main gauche. <p align="justify">Arriv&eacute; &agrave; l'Autel le TH g&eacute;nuflecte et se place, sans couper l'angle, devant la cr&eacute;dence. Il restera debout balan&ccedil;ant son encensoir l&eacute;g&egrave;rement ouvert. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin des pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p align="justify">Au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies le TH s'avance de mani&egrave;re &agrave; arriver en m&ecirc;me temps que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies &agrave; l'Autel. Ensemble ils s'inclinent profond&eacute;ment, et montent pied droit en premier. Arriv&eacute; au plus haut degr&eacute;, le TH donne la navette au ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et ouvre son encensoir comme suit : l'anneau du bas que l'on remonte, la cha&icirc;ne amovible que l'on retire, enfin on soul&egrave;ve l'ensemble des cha&icirc;nes &agrave; la hauteur des mains du c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify">Une fois la b&eacute;n&eacute;diction donn&eacute;e, le TH referme son encensoir et le donne au ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies qui lui rend la navette. Le TH descend imm&eacute;diatement, bien perpendiculaire, g&eacute;nuflecte au milieu -en m&ecirc;me temps que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le c&eacute;l&eacute;brant- et monte directement au c&ocirc;t&eacute; du c&eacute;l&eacute;brant. Il lui soutient le coude quand ce dernier g&eacute;nuflecte (ce qui sous-entend que le TH g&eacute;nuflecte avec le c&eacute;l&eacute;brant). <p align="justify">Une fois le tour de l'Autel termin&eacute;, le TH se place, toujours en angle droit, &agrave; la gauche du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies. Inclinaison profonde, et encensement du c&eacute;l&eacute;brant par le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Apr&egrave;s l'Ep&icirc;tre</b> <p align="justify">En fonction de l'Alleluia ou du Trait, et toujours au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, le TH revient &agrave; l'Autel au c&ocirc;t&eacute; du c&eacute;r&eacute;moniaire, et, comme pour la premi&egrave;re fois, monte au plus haut degr&eacute; apr&egrave;s inclination, ouvre son encensoir, attend la b&eacute;n&eacute;diction du c&eacute;l&eacute;brant, le referme et, cette fois-ci, le garde dans la main droite, redescend, pose la navette et pr&eacute;c&egrave;de les acolytes devant l'Autel, attend que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies prenne le missel et le rejoigne. Le TH, qui a son encensoir &agrave; la main est &agrave; la gauche du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies. Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies tous font la g&eacute;nuflexion. Le TH pr&eacute;c&egrave;de les acolytes, et, une fois que l'acolyte 1 est pass&eacute;, le TH prend sa place entre les deux acolytes. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">Le TH qui a, &agrave; sa droite, l'acolyte 2, et &agrave; sa gauche l'acolyte 1, attend que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies se soit sign&eacute;, il lui apporte alors l'encensoir de la main droite, et, une fois le missel encens&eacute;, le r&eacute;cup&egrave;re de la main droite. Il retourne &agrave; chaque fois &agrave; sa place. <p align="justify">A la fin de l'Evangile il reste &agrave; sa place et attend le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies pour l'encensement du Pr&ecirc;tre, &agrave; la suite de quoi, apr&egrave;s une g&eacute;nuflexion, il retournera &agrave; la sacristie en passant bien &agrave; l'ext&eacute;rieur du sanctuaire, pour remettre un ou deux charbons. Il ne reviendra qu'apr&egrave;s le "Et incarnatus est" du Credo, ou &agrave; l'Offertoire s'il n'y a pas de Credo. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Le TH revient au bon moment , encensoir dans la main gauche, et se place devant la cr&eacute;dence. Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, il revient &agrave; l'Autel, et l'on impose l'encens comme la premi&egrave;re fois <i>(inclination ensemble, ouvrir l'encensoir en trois fois, apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction, le refermer, r&eacute;cup&eacute;rer la navette)</i>. Attention ! La b&eacute;n&eacute;diction de l'Offertoire est plus longue que les autres. <p align="justify">Le TH redescend, pose sa navette, et part avec l'acolyte 1, ils g&eacute;nuflectent ensemble, puis le TH monte directement au c&ocirc;t&eacute; du c&eacute;l&eacute;brant. Une fois le tour de l'Autel termin&eacute;, le TH se retrouve, comme pour la premi&egrave;re fois, &agrave; la gauche du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b>. <p align="justify">Imm&eacute;diatement apr&egrave;s l'encensement du c&eacute;l&eacute;brant, le TH suit le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, g&eacute;nuflecte derri&egrave;re lui, va encenser le clerg&eacute; <i>(2x2 pour les Chapelains et les Cur&eacute;s ; 1x2 pour tous les autres c&eacute;l&eacute;brants en surplis)</i>. Ensuite il encense le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies <i>(1x1)</i>, les acolytes un coup chacun, et enfin le peuple des fid&egrave;les : en croix (un coup au milieu, un coup &agrave; gauche, un coup &agrave; droite). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>C&eacute;rof&eacute;raires</b> <p align="justify">Le peuple &eacute;tant encens&eacute;, le TH fait signe aux c&eacute;rof&eacute;raires et, apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion, les accompagne &agrave; la sacristie afin que ces derniers prennent leur cierge. Au Sanctus, le TH en t&ecirc;te, tous les c&eacute;rof&eacute;raires vont &agrave; l'Autel. <p align="justify">Le TH les fait g&eacute;nuflecter puis ils s'agenouillent, tandis que le TH retourne &agrave; la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Cons&eacute;cration</b> <p align="justify">D&egrave;s que l'acolyte 1 -c'est-&agrave;-dire celui qui est du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre- se l&egrave;ve, le TH, d'un pas alerte, vient se placer &agrave; la droite de ce dernier qui lui charge son encensoir, puis se place perpendiculairement &agrave; l'Autel et sagenouille sur le premier degr&eacute;. <p align="justify">Le TH encense la Sainte Hostie et le Pr&eacute;cieux Sang <i>(3x2)</i>. Une fois ces encensements achev&eacute;s, le TH retourne &agrave; la sacristie apr&egrave;s avoir g&eacute;nuflect&eacute; avec le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, ce dernier &eacute;tant &agrave; l'Autel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pater</b> <p align="justify">Le TH revient, afin de ne pas distraire le peuple, au Pater, et se place exactement au m&ecirc;me endroit qu'&agrave; la cons&eacute;cration. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Domine non sum dignus</b> <p align="justify">Une fois que l'acolyte 1 a sonn&eacute; ses coups, le TH r&eacute;cup&egrave;re la clochette, la d&eacute;pose sur la cr&eacute;dence, prend le nombre de plateaux en fonction des pr&ecirc;tres qui donneront la Sainte Communion. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Communion des ministres de l'Autel</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, tous se l&egrave;vent, le TH se mettant &agrave; l'extr&ecirc;me droite; apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion et s'&ecirc;tre mis &agrave; genoux, le TH fait passer un plateau &agrave; l'acolyte 2 et un autre au MC, communie, et donne le dernier plateau &agrave; l'acolyte 1. La fonction du TH prend fin &agrave; cet instant. Apr&egrave;s sa communion il ira placer les c&eacute;r&eacute;foraires comme suit : le deux premiers au banc de communion, face &agrave; face ; deux autres autour de l'Autel, en gardien des Saintes Esp&egrave;ces ; les deux derniers autour de l'Autel du Saint Sacrement ; alors le TH retourne se mettre &agrave; genoux (sauf si les acolytes sont absents, ou que l'un d'entre eux d&eacute;faille -auquel cas il les remplacera lui-m&ecirc;me). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin de la Messe</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies tous se l&egrave;vent. <p align="justify">B&eacute;n&eacute;diction finale : au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : &agrave; genoux <p align="justify">Dernier Evangile : au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : g&eacute;nuflexion <p align="justify">Le TH reprend sa place en t&ecirc;te de la procession. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Tous s'inclinent &agrave; la croix, et, au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, re&ccedil;oivent la b&eacute;n&eacute;diction &agrave; genoux. <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre III</b> <br><a NAME="III.3"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction des acolytes</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Les ACO (c'est ainsi que l'on nomme les ministres affect&eacute;s aux fonctions d'acolyte), v&eacute;rifient avant chaque Messe leur cierge, et ne doivent pas h&eacute;siter &agrave; les changer pour qu'ils ne s'&eacute;teignent pas pendant la Messe. Les ACO allument leur cierge, avec ceux de l'Autel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">Les ACO processionnent de chaque c&ocirc;t&eacute; du porte-croix, derri&egrave;re le thurif&eacute;raire. En arrivant &agrave; l'Autel, les ACO s'inclinent avec le porte-croix, et tandis que ce dernier va poser sa croix du c&ocirc;t&eacute; Evangile, les ACO se tournant vers l'int&eacute;rieur, leur cierge changeant donc de c&ocirc;t&eacute;, l'ACO1 se trouvant alors &agrave; gauche ; ils vont poser leur cierge au fond de la cr&eacute;dence et vont &agrave; la banquette, l'ACO1 se pla&ccedil;ant &agrave; la droite du si&egrave;ge du c&eacute;l&eacute;brant et l'ACO2 &agrave; la gauche de ce si&egrave;ge, tous deux en retrait du c&eacute;l&eacute;gbrant. Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies TOUS se mettent &agrave; genoux. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>[Fin de "l'Asperges me"</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, TOUS se rel&egrave;vent, l'ACO2 r&eacute;cup&egrave;re, par l'interm&eacute;diaire du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, le b&eacute;nitier, le goupillon et le carton, l'ACO1 r&eacute;cup&egrave;re, &eacute;galement par le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, la chape. Les ACO vont rapidement poser ces affaires &agrave; la sacristie et reviennent &agrave; leur place, pour s'agenouiller au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies]. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>ATTENTION !</b> <p align="justify">Les ACO ne r&eacute;citent pas les pri&egrave;res au bas de l'Autel, ils ne se signent pas, bref, restent les mains jointes <i>(le pouce droit sur le pouce gauche), </i>&agrave; la hauteur du coeur. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>1er encensement</b> <p align="justify">D&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant impose l'encens, l'ACO1 va chercher le livre comme suit : il monte c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, prend le livre, se retourne face &agrave; la banquette, descend les degr&eacute;s, se retourne dos &agrave; la banquette. L'ACO1 attend que le c&eacute;l&eacute;brant arrive du c&ocirc;t&eacute; Evangile pour reposer le missel. <p align="justify"><b>Ep&icirc;tre</b> <p align="justify">L'ACO1 apporte l'Epistolaire la tranche dans la main gauche, et, en fonction des c&eacute;l&eacute;brants, un micro qu'il mettra sur le premier degr&eacute; dans l'angle. Il pose l'Epistolaire sur sa t&ecirc;te (sauf si le c&eacute;l&eacute;brant est petit). <p align="justify">A la fin de l'Ep&icirc;tre, l'ACO1 referme le missel, tranche dans la main gauche, il ne r&eacute;pond pas, comme le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, "Deo gratias". L'ACO1 repose le livre et le micro si n&eacute;cessaire, puis retourne &agrave; sa place. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">D&egrave;s que le thurif&eacute;raire monte les degr&eacute;s, les ACO vont &agrave; la cr&eacute;dence, prennent leur cierge et se retournent. Ils attendent le thurif&eacute;raire, qui les pr&eacute;c&egrave;de &agrave; l'Autel. Les quatre ministres forment un carr&eacute; : devant, thurif&eacute;raire et ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, derri&egrave;re, ACO2 ACO1. Les ACO se retournent par l'int&eacute;rieur et se placent du c&ocirc;t&eacute; Evangile, dos &agrave; la chorale, l'ACO1 &eacute;tant le plus pr&egrave;s du tabernacle, le thurif&eacute;raire entre les deux. <p align="justify">A la fin du chant de l'Evangile, les ACO vont imm&eacute;diatement reposer leur cierge &agrave; la cr&eacute;dence. Pour cela ils se retournent sur place et vont &agrave; l'Autel comme ils sont venus. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Une fois que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies a pli&eacute; le voile, les ACO vont chercher leur burette respective : ACO1 le vin, ACO2 l'eau. <p align="justify">Ils arrivent toujours c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te, s'inclinent et montent d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant avance son calice, baisent leur burette en m&ecirc;me temps, la donnent au c&eacute;l&eacute;brant, puis, une fois que le c&eacute;l&eacute;brant a rendu l'eau &agrave; l'ACO2, tous deux baisent leur burette, s'inclinent, se tournent vers l'int&eacute;rieur, descendent les degr&eacute;s, l'ACO2 commence le premier &agrave; avancer, &eacute;tant &agrave; l'ext&eacute;rieur, et ils reviennent d&eacute;poser leur burette. Pendant que l'ACO2 pr&eacute;pare le Lavabo, l'ACO1 va attendre le thurif&eacute;raire au bas de l'Autel, et part avec lui pour g&eacute;nuflecter ensemble. L'ACO1 se met comme pour l'Evangile, attend que le c&eacute;l&eacute;brant passe par le c&ocirc;t&eacute; de l'Ep&icirc;tre pour monter prendre le missel de la m&ecirc;me mani&egrave;re qu'il l'a fait pour le premier encensement ; il le repose une fois que le c&eacute;l&eacute;brant est de nouveau pass&eacute; du c&ocirc;t&eacute; de l'Ep&icirc;tre. Il rejoint alors l'ACO2, pendant l'encensement du c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify">Ensuite les ACO montent ensemble pour laver les doigts du c&eacute;l&eacute;brant -bien verser l'eau sur les doigts-, retournent &agrave; la cr&eacute;dence d&eacute;poser rapidement leurs affaires, et se retournent en attendant leur encensement. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sanctus</b> <p align="justify">Une fois que les ACO sont encens&eacute;s, l'ACO1 prend la clochette, et accompagn&eacute; du second ACO, va &agrave; l'Autel. <p align="justify">Tous deux g&eacute;nuflectent, puis se placent devant les canons de l'Autel, sur le premier degr&eacute; (ACO1 &eacute;tant du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre). <p align="justify">L'ACO1 sonne ses trois coups au Sanctus du c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Cons&eacute;cration</b> <p align="justify">Au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, l'ACO1 se l&egrave;ve et fait un signe au thurif&eacute;raire. Une fois le thurif&eacute;raire &agrave; la droite de l'ACO1, ce dernier lui charge son encensoir rapidement de mani&egrave;re &agrave; sonner &agrave; temps le "Hanc Igitur". <p align="justify">Il sonnera un coup pour les quatre g&eacute;nuflexions du c&eacute;l&eacute;brant, et trois coups pour chacune des deux grandes &eacute;l&eacute;vations. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Petite El&eacute;vation</b> <p align="justify">L'ACO1 sonne un coup. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Domine non sum dignus</b> <p align="justify">L'ACO sonne un coup, deux coups, trois coups, mais aucun roulement. <p align="justify">Il confie la clochette au thurif&eacute;raire. Au signal du MC, les ACO et le thurif&eacute;raire se l&egrave;vent, reviennent au milieu de l'Autel, au premier signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies ils font la g&eacute;nuflexion, au second signal ils montent les degr&eacute;s de l'Autel, et restent un degr&eacute; en-dessous du c&eacute;l&eacute;brant. L'ACO2 r&eacute;cup&egrave;re un plateau. L'ACO1 r&eacute;cup&egrave;re son plateau apr&egrave;s la communion du thurif&eacute;raire. Ensuite tout ministres ayant un plateau accompagne un pr&ecirc;tre, pour la distribution de la Sainte Communion. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Dernier lavabo</b> <p align="justify">D&egrave;s que la communion des fid&egrave;les est termin&eacute;e, les ACO retournent &agrave; leur place &agrave; genoux et attendent que le tabernacle soit ferm&eacute;, ou le signal du MC pour prendre leur burette<i>.</i> <p align="justify">Les ACO arrivent avec le vin et l'eau, comme pour la premi&egrave;re fois, mais seul l'ACO1 monte avec le vin (apr&egrave;s inclination) quand le c&eacute;l&eacute;brant penche un peu son calice. L'ACO1 versera son vin dans le calice, doucement. Il rejoint ensuite l'ACO2 sur le premier degr&eacute;. Il versent sur les doigts du c&eacute;l&eacute;brant le vin d'abord, puis l'eau. Ils se retournent vers l'int&eacute;rieur, apr&egrave;s s'&ecirc;tre inclin&eacute;s vers le c&eacute;l&eacute;brant, et reposent leur burette sur la cr&eacute;dence. Ils vont directement, d'un pas alerte, &agrave; l'Autel, g&eacute;nuflectent -l'ACO1 &agrave; droite de l'ACO2- et montent en se croisant (l'ACO1 passe devant l'ACO2). L'ACO1 prend le livre, l'ACO2 le voile, ils se rejoignent au bas des degr&eacute;s. L'ACO1, ayant le livre, remonte le premier et d&eacute;pose le livre, bien droit ; l'ACO2 pose le voile, tend la bourse ouverte, et d&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant y a d&eacute;pos&eacute; le corporal, pose la bourse et lui tend le voile et lui rend la bourse (c&ocirc;t&eacute; qui s'ouvre vers la croix). Ensuite les deux ACO redescendent au bas des degr&eacute;s, g&eacute;nuflectent, se tournent vers l'int&eacute;rieur et reviennent &agrave; la banquette. <p align="justify">Les ACO ont fini toutes leurs actions liturgiques. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin de la Messe</b> <p align="justify">B&eacute;n&eacute;diction finale : au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : &agrave; genoux <p align="justify">Dernier Evangile : au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : g&eacute;nuflexion <p align="justify">Pour la procession de sortie : m&ecirc;me ordre que pour entrer. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre IV</b> <br><a NAME="III.4"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction du porte croix et des c&eacute;rof&eacute;raires</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires, ou porte flambeaux, sont toujours par paires (2-4-6). Dans la procession ils se placent derri&egrave;re les acolytes et le porte-croix. <p align="justify">Le porte-croix a une dignit&eacute; des plus importantes, bien que sa place soit tr&egrave;s discr&egrave;te. Dans la procession il se place entre les deux acolytes, sauf si la largeur des all&eacute;es ne le permet pas; il passera alors devant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires font une g&eacute;nuflexion deux par deux, et partent du c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Le porte-croix, apr&egrave;s une inclination avec les acolytes, va rejoindre les c&eacute;r&eacute;foraires, apr&egrave;s avoir pos&eacute; la croix du c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Aucune action liturgique jusqu'&agrave; l'offertoire pour les c&eacute;rof&eacute;raires ; et jusqu'&agrave; la fin de la Messe pour le porte-croix. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Apr&egrave;s l'encensement des fid&egrave;les, et au signe du thurif&eacute;raire, les c&eacute;rof&eacute;raires se placent devant lui, g&eacute;nuflectent &agrave; son signal, puis vont &agrave; la sacristie. Ils prennent chacun un cierge, puis se pr&eacute;parent. Ils suivent le thurif&eacute;raire jusqu'&agrave; l'Autel. L&agrave; ils se placent &agrave; genoux les uns &agrave; c&ocirc;t&eacute; des autres. <p align="justify"><b>Communion</b> <p align="justify">Les c&eacute;r&eacute;foraires communient apr&egrave;s les autres mais avant de se placer. Si lun dentre eux ne veut pas communier, il met lindex sur ses l&egrave;vres, mais suit les d&eacute;placements comme les autres. Le thurif&eacute;raire ira placer les c&eacute;r&eacute;foraires comme suit : les deux premiers au banc de communion, face &agrave; face ; deux autres autour de l'Autel, en gardiens des Saintes Esp&egrave;ces ; les deux derniers autour de l'Autel du Saint Sacrement. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin de la Messe</b> <p align="justify">Apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion du dernier Evangile, et au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, les c&eacute;r&eacute;foraires se remettent dans la procession. Le porte-croix rejoint les acolytes. <p align="justify"><b>Retour &agrave; la sacristie</b> <p align="justify">Le porte-croix se place entre les deux acolytes, les c&eacute;rof&eacute;raires c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te, de chaque c&ocirc;t&eacute; de la croix. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><font size=+4>Quatri&egrave;me partie</font> <br><a href="#sommaire">sommaire</a> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><a NAME="Quatrime partie"></a> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b><font size=+4>La messe solennelle avec ministres sacr&eacute;s</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>Chapitre I</b> <br><a NAME="IV.1"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies.</font></u></i></center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><i>Ce chapitre sera plus long que les pr&eacute;c&eacute;dents, la fonction de ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies &eacute;tant la plus importante, ce dernier devant conna&icirc;tre toutes les fonctions des Ministres Sacr&eacute;s. Entre crochets [ ] l'on trouvera tout ce qui concerne l'Asperges me, qu'il faut &ocirc;ter aux Messes Solennelles de semaine et &agrave; celles des dimanches hors paroisse. Au cours de diff&eacute;rentes Messes, il peut y avoir plusieurs m&eacute;moires, mais seules la Collecte, la Secr&egrave;te, la Postcommunion sont alors suivies des oraisons des m&eacute;moires. Afin de ne pas surcharger le c&eacute;r&eacute;monial, nous ne reviendrons pas sur des d&eacute;tails d&eacute;j&agrave; pr&eacute;cis&eacute;s dans la deuxi&egrave;me partie, comme les symboles des v&ecirc;tements liturgiques, ou les explications du Canon. Par contre, nous aurons, en plus de l'abr&eacute;viation du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies (MC) celles du diacre (D) et du sous-diacre (SD).</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">1) <i>Pr&eacute;paration de la Messe.</i> <p align="justify">Le MC (c'est ainsi que l'on nommera le ministre affect&eacute; &agrave; la fonction de ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies) devra arriver dans la sacristie au moins une demi-heure avant la Messe. Dans un premier temps il rev&ecirc;tira l'habit liturgique. Ensuite il v&eacute;rifiera le Missel et le mettra &agrave; la page du jour, en v&eacute;rifiant &eacute;galement la pr&eacute;face et les m&eacute;moires. Pour les grandes f&ecirc;tes il devra conna&icirc;tre les pi&egrave;ces du Propres que chante la chorale pour, par exemple indiquer au c&eacute;l&eacute;brant d'aller s'asseoir ou d'encha&icirc;ner le mouvement de l'Evangile. Enfin il donnera une fonction &agrave; chacun de ses ministres, et v&eacute;rifiera qu'il est bien habill&eacute;. <p align="justify"><i>2) Assistan</i>ce <i>aupr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant.</i> <p align="justify">Il pourra s'occuper alors d'habiller le c&eacute;l&eacute;brant (voir le chapitre premier de la deuxi&egrave;me partie) si le D et le SD ne le font pas. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Procession</b> <p align="justify">MC met en place ses ministres comme suit : <p align="justify">Thurif&eacute;raire <center> <p align="justify">Acolyte2, porte croix, acolyte1 <center> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires (par paires) <center> <p align="justify">Le clerg&eacute; ( en soutane et surplis) <center> <p align="justify">MC <center> <p align="justify">SD <center> <p align="justify">D <center> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify">[Thurif&eacute;raire <center> <p align="justify">Acolyte 2, porte-croix, acolyte 1 <center> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires (par paires) <center> <p align="justify">Le clerg&eacute; ( en soutane et surplis) <center> <p align="justify">MC <center> <p align="justify">SD c&eacute;l&eacute;brant D (qui soutiennent sa chape)]</center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Arriv&eacute;e</b> <p align="justify">Le TH g&eacute;nuflecte et se place devant la cr&eacute;dence, les ACO s'inclinent avec le porte-croix, et tandis que ce dernier va poser sa croix du c&ocirc;t&eacute; Evangile, les ACO se tournent vers l'int&eacute;rieur, ils d&eacute;posent leur cierge au fond de la cr&eacute;dence. Les c&eacute;rof&eacute;raires feront une g&eacute;nuflexion deux par deux, et partiront du c&ocirc;t&eacute; Evangile pr&eacute;c&eacute;d&eacute;s par le porte-croix. <p align="justify">[<b>Asperges</b> <p align="justify">SD et D entrent de chaque c&ocirc;t&eacute; du c&eacute;l&eacute;brant, tenant les bords de la chape, la main libre sur la poitrine. Ils se d&eacute;couvrent comme de coutume le MC clac simple. MC clac double g&eacute;n&eacute;ral, pour tous les ministres ( TH, 2 ACO, 4 CERO, 1 PC, D, SD, c&eacute;l&eacute;brant, ce qui donne un minimum de onze ministres...). Les Ministres Sacr&eacute;s se mettent &agrave; genoux sur le m&ecirc;me degr&eacute; que le c&eacute;l&eacute;brant. D pr&eacute;sente au c&eacute;l&eacute;brant l'aspersoir (baiser), puis une fois que le c&eacute;l&eacute;brant a asperg&eacute; le D et le SD, les ministres sacr&eacute;s, le MC et les autres ministres se l&egrave;vent. D, SD et MC accompagnent le c&eacute;l&eacute;brant, pour asperger les fid&egrave;les. (Si manque de place, MC reste debout &agrave; lautel.) Au retour, les Ministres Sacr&eacute;s, le c&eacute;l&eacute;brant et le MC g&eacute;nuflectent, puis restent debout, le diacre tenant le carton devant le c&eacute;l&eacute;brant. Enfin, apr&egrave;s le clac simple du MC, SD, D, c&eacute;l&eacute;brant et MC vont &agrave; la banquette o&ugrave; le D et le SD aident habituellement le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; prendre le manipule et &agrave; rev&ecirc;tir la chasuble. L'ACO 1 pr&eacute;sente au D son manipule et l'ACO 2 fait de m&ecirc;me au SD, accompagn&eacute; par le MC, le c&eacute;l&eacute;brant et ses Ministres Sacr&eacute;s vont &agrave; l'Autel.] <p align="justify">Le SD se met &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant, D &agrave; la droite du c&eacute;l&eacute;brant, et MC &agrave; la droite du D. Le D se d&eacute;couvre, re&ccedil;oit la barrette du c&eacute;l&eacute;brant (baiser), puis la donne au MC, tandis que le SD se d&eacute;couvre, mais attend la g&eacute;nuflexion g&eacute;n&eacute;rale pour poser sa barrette sur le plus bas degr&eacute;. MC clac simple, c'est la premi&egrave;re g&eacute;nuflexion. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p align="justify">MC r&eacute;cite, avec les Ministres Sacr&eacute;s, les pri&egrave;res au bas de l'Autel, il suit le c&eacute;l&eacute;brant pour les inclinations et les signes de croix, se frappe la poitrine avec le plat de la main pour le <i>confiteor</i>. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">D&egrave;s que le c&eacute;l&eacute;brant et les Ministres Sacr&eacute;s sont au plus haut degr&eacute;, MC clac g&eacute;n&eacute;ral, et fait signe au thurif&eacute;raire qui vient &agrave; sa droite, ils s'inclinent profond&eacute;ment, montent, MC r&eacute;cup&egrave;re la navette et la donne au D pour qu'il la re&ccedil;oive de la main gauche. Le SD se tourne vers la droite et reste, mains jointes, un peu en arri&egrave;re du c&eacute;l&eacute;brant, tourn&eacute; vers lui. Le D prend la cuill&egrave;re dans la main droite, la pr&eacute;sente vide (baiser), puis apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction du c&eacute;l&eacute;brant, reprend la cuill&egrave;re (baiser), rend la navette au MC, qui lui donne l'encensoir (haut des cha&icirc;nes, main droite), puis MC et le thurif&eacute;raire redescendent, MC rend la navette au TH, prend le Missel et redescend avec le TH c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, dos &agrave; la banquette. MC attend que le c&eacute;l&eacute;brant arrive du c&ocirc;t&eacute; Evangile pour reposer le Missel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Intro&iuml;t et Kyrie</b> <p align="justify">Apr&egrave;s l'encensement de l'Autel, MC se met &agrave; la droite du thurif&eacute;raire, tandis que celui-ci se met &agrave; la droite du D qui encensera le c&eacute;l&eacute;brant. Enfin tous retourneront &agrave; leur place : le thurif&eacute;raire &agrave; la cr&eacute;dence, MC au Missel, le D et le SD "en fl&egrave;che" derri&egrave;re le c&eacute;l&eacute;brant.MC peut indiquer au c&eacute;l&eacute;brant et aux ministres d'aller s'asseoir si la chorale n'a pas entonn&eacute; le dernier <i>Christe el&eacute;ison</i>. Ils retourneront pendant le dernier <i>Kyrie el&eacute;ison</i>. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Gloria</b> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant monte &agrave; l'Autel aid&eacute; de ses ministres. Ces derniers se placent derri&egrave;re lui en ligne, tandis que le MC reste &agrave; sa place. Le c&eacute;l&eacute;brant entonne le Gloria, MC s'incline vers la croix et vers les Ministres Sacr&eacute;s pour qu'ils montent aux c&ocirc;t&eacute;s du c&eacute;l&eacute;brant, le D &agrave; sa droite, le SD &agrave; sa gauche. Apr&egrave;s l'intonation et la r&eacute;citation du Gloria le c&eacute;l&eacute;brant et les ministres g&eacute;nuflectent &agrave; lautel, redescendent, vont &agrave; la banquette (avec le MC), le c&eacute;l&eacute;brant aid&eacute; par les Ministres Sacr&eacute;s s'assied, ces derniers se saluent, puis s'assoient, D &agrave; droite, SD &agrave; gauche. A la fin du Gloria, au signe du MC, le c&eacute;l&eacute;brant et ses ministres se signent, puis suivent MC. Au Missel, MC indique l'oraison (ou les oraisons) ; une fois la derni&egrave;re oraison indiqu&eacute;e, MC va &agrave; la cr&eacute;dence prendre l'Epistolaire et se place ensuite &agrave; c&ocirc;t&eacute; du SD. <p align="justify"><b>Ep&icirc;tre</b> <p align="justify">Au <i>per Dominum nostrum</i> Jesum Christum MC et SD se tournent face &agrave; face, s'inclinent l&eacute;g&egrave;rement, puis MC tenant l'&eacute;pistolaire la tranche dans la main droite, de fa&ccedil;on que le SD prenne la tranche dans la main gauche, accompagne ce dernier &agrave; l'Autel, o&ugrave; tous deux g&eacute;nuflectent, SD sur le degr&eacute;, MC &agrave; gauche du SD. Ils se dirigent ensuite du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, o&ugrave; le SD chantera, face &agrave; l'est, l'&eacute;p&icirc;tre. Puis ils retourneront &agrave; l'Autel, et apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion, MC accompagne le SD c&ocirc;t&eacute; de l'Ep&icirc;tre, lui fait signe de s'agenouiller sur le bord du marchepied. SD baise la main du c&eacute;l&eacute;brant, re&ccedil;oit sa b&eacute;n&eacute;diction, et pour finir rend l'Epistolaire au MC. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">MC pose l'Epistolaire et prend l'Evang&eacute;liaire (il se peut que l'Evangile et l'Ep&icirc;tre soient dans le m&ecirc;me livre). MC et le D se tournent face &agrave; face, s'inclinent l&eacute;g&egrave;rement, puis MC tenant l'Evang&eacute;liaire tranche dans la main droite, le donne au D tandis que le SD change de c&ocirc;t&eacute; le Missel. Le D lui pose l'Evang&eacute;liaire sur l'Autel. MC fait signe aux acolytes et au thurif&eacute;raire qui vient &agrave; sa droite, ils s'inclinent profond&eacute;ment, montent, MC r&eacute;cup&egrave;re la navette et la donne au D pour qu'il la re&ccedil;oive de la main gauche. Le SD se tourne vers la droite et reste, mains jointes, un peu en arri&egrave;re du c&eacute;l&eacute;brant, tourn&eacute; vers lui. Le D prend la cuill&egrave;re dans la main droite, la pr&eacute;sente vide (baiser), puis apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction du c&eacute;l&eacute;brant, la reprend (baiser), rend la navette au MC, qui la remet au thurif&eacute;raire. MC et le thurif&eacute;raire se rendent avec les acolytes au pied de l'Autel et se disposent comme suit : au premier rang le D et &agrave; sa gauche le SD, derri&egrave;re TH et MC, et enfin les acolytes, le 1er &eacute;tant derri&egrave;re MC. Apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction du D, celui-ci redescend et se positionne devant TH. Au clac g&eacute;n&eacute;ral tous g&eacute;nuflectent et se retournent vers l'int&eacute;rieur. La position est simple : les acolytes encadrent le SD qui tient le livre, le thurif&eacute;raire est &agrave; la gauche du D et MC &agrave; la droite du D. <p align="justify">Le D encense L'Evang&eacute;liaire apr&egrave;s le<i> Sequentia sanctiEvangelii secundum...</i> MC r&eacute;cup&egrave;re alors l'encensoir que lui apporte le thurif&eacute;raire et le donne au D (le haut des cha&icirc;nes dans la main gauche). Apr&egrave;s l'encensement de L'Evang&eacute;liaire, MC rend l'encensoir au thurif&eacute;raire. A la fin du chant de l'Evangile, les ACO se retirent imm&eacute;diatement et reposent leur cierge &agrave; la cr&eacute;dence ; le SD, L'Evang&eacute;liaire sur le bras gauche, accompagn&eacute; par MC, va faire baiser la croix de l'Evangile au c&eacute;l&eacute;brant, pendant ce temps, le TH reste avec le D, qui va encenser le c&eacute;l&eacute;brant. TH donne le haut des cha&icirc;nes dans la main gauche du diacre. Une fois le c&eacute;l&eacute;brant encens&eacute;, TH retourne &agrave; la sacristie. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Hom&eacute;lie</b> <p align="justify">Si le c&eacute;l&eacute;brant pr&ecirc;che en chaire il doit enlever son manipule et sa chasuble, aid&eacute; habituellement par le D et le SD. Ensuite MC accompagne le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; la chaire, apr&egrave;s une g&eacute;nuflexion devant l'Autel, et l'aide, en soulevant son aube et sa soutane, &agrave; monter les degr&eacute;s de la chaire, puis MC reste sur le premier degr&eacute; face &agrave; la croix de l'Autel. A la fin du sermon MC ram&egrave;nera le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; l'Autel, et, apr&egrave;s g&eacute;nuflexion, &agrave; la banquette, o&ugrave; le c&eacute;l&eacute;brant rev&ecirc;t ses ornements. <p align="justify">Si le c&eacute;l&eacute;brant pr&ecirc;che &agrave; l'ambon le c&eacute;l&eacute;brant retire son manipule, et MC l'accompagne &agrave; l'ambon, apr&egrave;s g&eacute;nuflexion. MC laissera le c&eacute;l&eacute;brant seul pour pr&ecirc;cher. <p align="justify">A la fin du sermon MC les ministres sacr&eacute;s rejoignent le c&eacute;l&eacute;brant au milieu de l'Autel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Credo</b> <p align="justify">Clac simple, les Ministres Sacr&eacute;s se mettent derri&egrave;re le c&eacute;l&eacute;brant comme pour le Gloria. Au mot <i>Deum</i>, les Ministres Sacr&eacute;s s'inclinent et montent de chaque c&ocirc;t&eacute; du c&eacute;l&eacute;brant pour r&eacute;citer avec lui le Credo. Apr&egrave;s l'intonation et la r&eacute;citation du Credo, le c&eacute;l&eacute;brant et les ministres redescendent, rejoints par MC, qui les accompagne &agrave; la banquette. Le c&eacute;l&eacute;brant, aid&eacute; par les Ministres Sacr&eacute;s, s'assied, ces derniers se saluent, puis MC va chercher la bourse, au niveau des yeux, l'ouverture vers l'avant, arrive devant le D, qui avec lui s'incline, il lui donne la bourse, l'ouverture vers les yeux du D, puis l'accompagne pour aller s'incliner profond&eacute;ment devant le c&eacute;l&eacute;brant. Ils vont tous deux devant l'Autel, g&eacute;nuflectent, MC aide le D &agrave; monter, puis le D d&eacute;plie le corporal, rapproche le Missel et g&eacute;nuflecte en haut des degr&eacute;s, MC en bas des degr&eacute;s, puis le D va directement &agrave; la banquette, rejoint par MC. Ensemble ils s'inclinent profond&eacute;ment devant le c&eacute;l&eacute;brant, puis le D salue le SD et s'assoit. MC se met comme pour le Gloria. A la fin du Credo, et au signe du MC, tous se l&egrave;vent, et le c&eacute;l&eacute;brant et ses Ministres Sacr&eacute;s se mettent &agrave; leur place devant l'Autel pour la g&eacute;nuflexion ; le c&eacute;l&eacute;brant monte. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Au mot <i>Oremus</i>, D s'incline, et monte &agrave; la droite du c&eacute;l&eacute;brant ; SD g&eacute;nuflecte avec MC qui l'accompagne &agrave; la cr&eacute;dence. L&agrave; MC lui remet le voile hum&eacute;ral, puis SD prend le calice, MC le recouvre avec l'hum&eacute;ral, MC l'accompagne au c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre et, tandis que le SD monte d&eacute;poser le calice, MC retourne &agrave; sa place. Il fait signe au premier acolyte qui prend le plateau sur lequel sont pos&eacute;es les deux burettes, puis se met, du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, perpendiculaire &agrave; l'Autel, monte, pose son plateau et redescend au m&ecirc;me endroit, tout cela apr&egrave;s que le SD ait d&eacute;pos&eacute; le calice sur l'Autel. D&egrave;s que le vin et l'eau ont &eacute;t&eacute; vers&eacute;s, les deux burettes revenues sur le plateau, l'ACO1 remonte, prend le plateau, et retourne &agrave; la cr&eacute;dence. Il d&eacute;pose tout et se pr&eacute;pare &agrave; partir avec MC. <p align="justify">Le SD part avec la pat&egrave;ne, que le voile hum&eacute;ral recouvre, et se met directement au milieu in plano. MC fait signe au TH qui s'avance de mani&egrave;re &agrave; arriver en m&ecirc;me temps que MC &agrave; l'Autel. Ensemble ils s'inclinent profond&eacute;ment et montent pied droit en premier. Sur le plus haut degr&eacute; le TH donne la navette au MC et ouvre son encensoir comme suit : l'anneau du bas que l'on remonte, la cha&icirc;ne amovible que l'on retire, enfin on soul&egrave;ve l'ensemble des cha&icirc;nes &agrave; la hauteur des mains du c&eacute;l&eacute;brant. Une fois la b&eacute;n&eacute;diction finie le TH referme son encensoir et le donne au MC qui lui-m&ecirc;me lui rend la navette et donne l'encensoir au D. Le TH descend imm&eacute;diatement pour poser la navette. <p align="justify">MC part avec le TH, ils g&eacute;nuflectent, puis le TH rejoint le c&eacute;l&eacute;brant ; le MC prend le missel seulement quand le c&eacute;l&eacute;brant passe du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, et le remet une fois que le c&eacute;l&eacute;brant est pass&eacute; du c&ocirc;t&eacute; Evangile, puis il reste au missel. Apr&egrave;s le tour de l'Autel le TH se met &agrave; la droite du D. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">Une fois le c&eacute;l&eacute;brant encens&eacute; par le D, TH accompagne ce dernier qui va encenser le clerg&eacute;, puis le SD, enfin le D rend l'encensoir au TH, et d&egrave;s que le D est mont&eacute; sur le premier degr&eacute; il g&eacute;nuflecte, se retourne, et apr&egrave;s inclination, TH l'encense comme il se doit (2x2). Ensuite TH, apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion <u>derri&egrave;re le SD</u>, et apr&egrave;s l'inclination, encense le MC (1x1), puis les ACO, un coup chacun, enfin les fid&egrave;les : en croix (un coup au milieu, un coup &agrave; gauche, un coup &agrave; droite). Ensuite le TH accompagne les CERO &agrave; la sacristie afin que ces derniers prennent leur cierge. Au Sanctus, le TH en t&ecirc;te, tous les CERO vont &agrave; l'Autel. Le TH retourne &agrave; la cr&eacute;dence. <p align="justify">Pendant ce temps, MC est donc &agrave; l'Autel du c&ocirc;t&eacute; Evangile et apr&egrave;s son encensement, il devra rester &agrave; sa place aupr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant. Il doit veiller &agrave; ce que tout se d&eacute;roule normalement. MC r&eacute;pond &agrave; <i>Orate fratres</i>, puis il indique la <i>Secr&egrave;te</i>, et enfin la Pr&eacute;face. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pr&eacute;face</b> <p align="justify">Juste avant le <i>Sanctus</i>, MC fait signe au D et au SD descend se mettre &agrave; sa place, tandis que le D monte &agrave; droite du c&eacute;l&eacute;brant, et le SD &agrave; gauche. Apr&egrave;s le Sanctus le SD redescend &agrave; la place qu'il avait avant, tandis que le D passe &agrave; gauche du c&eacute;l&eacute;brant apr&egrave;s avoir genuflect&eacute; au centre. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Memento</b> <p align="justify">Voyez bien la situation : le D &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant, le SD au milieu in plano, le TH devant sa cr&eacute;dence, les ACO debout &agrave; la banquette. <p align="justify">Au Memento MC fait signe au TH, lui charge son encensoir et tous deux restent debout, le TH c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre. D&egrave;s que le D change de c&ocirc;t&eacute;, et qu'il arrive &agrave; droite du c&eacute;l&eacute;brant, MC clac g&eacute;n&eacute;ral, pour que les SD, D, TH, ACO, se mettent &agrave; genoux avec lui. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Cons&eacute;cration</b> <p align="justify">Apr&egrave;s les deux &eacute;l&eacute;vations, MC clac g&eacute;n&eacute;ral, pour que SD, D, TH, ACO, se rel&egrave;vent. Le thurif&eacute;raire retourne &agrave; la sacristie, le D &agrave; gauche du c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Nobis quoque peccatoribus</b> <p align="justify">MC se place derri&egrave;re le SD, genuflecte de l&agrave; <b>en m&ecirc;me temps que le D</b> monte directement &agrave; gauche du c&eacute;l&eacute;brant, puis, avec le D, g&eacute;nuflecte &agrave; nouveau sur le plus haut degr&eacute;. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pater</b> <p align="justify">Au mot <i>debitoribus, </i>MC fait signe au D qui s'est remis comme au Sanctus, pour qu'il monte &agrave; droite avec le SD. <b>Attention MC reste jusqu'au d&eacute;but de <i>l'A</i>gnus Dei</b>. L'ACO 1 prend le voile hum&eacute;ral et va le mettre dans la sacristie. Juste avant la r&eacute;citation de l'Agnus Dei, MC fait signe au D et au SD qui, apr&egrave;s avoir g&eacute;nuflect&eacute; montent le premier &agrave; droite, le second &agrave; gauche du c&eacute;l&eacute;brant pour r&eacute;citer avec ce dernier l'Agnus Dei. Pendant cette r&eacute;citation, le MC se trouve &agrave; gauche du SD ; et apr&egrave;s le dernier Agnus Dei, il genuflecte en m&ecirc;me temps que SD et D, et revient &agrave; sa place habituelle. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Baiser de Paix</b> <p align="justify">C'est le D qui le re&ccedil;oit du c&eacute;l&eacute;brant, et qui le transmet au SD qui, accompagn&eacute; du MC, va le donner au clerg&eacute;, puis au MC, comme suit : inclinaison de celui qui re&ccedil;oit ; celui qui transmet dit : "<i>Pax tecum</i>", celui qui re&ccedil;oit r&eacute;pond <i>: "et cum spiritu tuo", </i>inclinaison. MC va le porter au TH qui l'apporte &agrave; ACO 1 de qui ACO 2 le re&ccedil;oit &agrave; son tour. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Communion</b> <p align="justify">Si les Ministres Sacr&eacute;s communient, ils le font apr&egrave;s le c&eacute;l&eacute;brant, mais avant les ministres non sacr&eacute;s. Ce qui veut dire que MC met ses ministres &agrave; genoux in plano, et il ne monte qu'apr&egrave;s la communion des Ministres Sacr&eacute;s. <p align="justify">Ensuite le D tient la pat&egrave;ne pour la communion, et le SD reste &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant. Les ACO s'occupent des c&eacute;l&eacute;brants qui aident pour la communion comme d'habitude ; le TH place, apr&egrave;s leur communion, les CERO ; enfin le MC reste pour veiller au bon d&eacute;roulement des "op&eacute;rations". <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ablutions</b> <p align="justify">Comme pour l'Offertoire l'ACO 1 s'occupe des burettes et proc&egrave;de comme suit : il prend le plateau sur lequel sont pos&eacute;es les deux burettes, puis il se met, du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, perpendiculaire &agrave; l'Autel, monte, pose son plateau et redescend au m&ecirc;me endroit. D&egrave;s que le vin et l'eau ont &eacute;t&eacute; vers&eacute;s, les deux burettes revenues dans le plateau, l'ACO 1 remonte, prend le plateau, et retourne &agrave; la cr&eacute;dence (toujours "au carr&eacute;"). Puis il prend le voile du calice, et rejoint le SD au c&ocirc;t&eacute; Evangile, lui donne le voile et se retire &agrave; sa place. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Postcommunion</b> <p align="justify">MC indique la Communion, et apr&egrave;s le <i>Dominus vobiscum</i> que le c&eacute;l&eacute;brant dit au milieu, il revient au Missel, puis le c&eacute;l&eacute;brant s'incline avec MC vers la croix, et dit <i>Oremus</i> ; imm&eacute;diatement MC indique la <i>Postcommunion</i>. Celle-ci termin&eacute;e, MC referme le Missel, la tranche dor&eacute;e vers la croix d'Autel, et retourne &agrave; sa place. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant est au milieu de l'Autel, les Ministres Sacr&eacute;s derri&egrave;re lui comme pour le Credo. C'est le D qui chante l'<i>Ite missa est.</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>B&eacute;n&eacute;diction</b> <p align="justify">Au clac double g&eacute;n&eacute;ral du MC, tous s'agenouillent pour recevoir la b&eacute;n&eacute;diction. Et au second clac g&eacute;n&eacute;ral, tous se rel&egrave;vent. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant dit le Dernier Evangile. Au <i>Et Verbum caro factum est</i>, MC clac g&eacute;n&eacute;ral pour faire genuflecter tous les ministres puis de nouveau pour les faire se relever. Ensuite, il fait signe au TH de se placer pour la procession ; chaque ministre se met en place pour le retour. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sortie</b> <p align="justify">Nous n'avons jamais pu d&eacute;finir avec pr&eacute;cision le moment du d&eacute;part, cela peut d&eacute;pendre de l'heure, du chant, du c&eacute;l&eacute;brant<i>...</i> <p align="justify">Une fois le moment d&eacute;cid&eacute;, MC qui est &agrave; la droite du D<i>, </i>clac g&eacute;n&eacute;ral, tous les ministres, g&eacute;nuflectent (TH, CERO, Cel, D, SD, Clerg&eacute;) ou s'inclinent (PC, ACO). MC comme pour le d&eacute;part v&eacute;rifie que ses ministres commencent la procession en prenant bien leurs distances. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">En arrivant &agrave; la sacristie, et au signal du MC, tous s'inclinent devant la croix. Puis D demande la b&eacute;n&eacute;diction au c&eacute;l&eacute;brant, et MC met &agrave; genoux tous les ministres. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre II</b> <br><a NAME="IV.2"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction du thurif&eacute;raire</font></u></i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>REGLE GENERALE DES ENCENSEMENTS</b></center>  <p align="justify"><img border="0" src="Image12.gif" width="562" height="185"> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Le Thurif&eacute;raire allume ses charbons 10mn avant le d&eacute;but de la Messe. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">Le TH (c'est ainsi que l'on nomme bri&egrave;vement le ministre ayant la charge de l'encensoir) est en t&ecirc;te de la procession, il marche avec dignit&eacute; tenant son encensoir de la main gauche. <p align="justify">Arriv&eacute; &agrave; l'Autel, il g&eacute;nuflecte et se place, sans couper l'angle, devant la cr&eacute;dence. Il reste debout balan&ccedil;ant son encensoir l&eacute;g&egrave;rement ouvert. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin des pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p align="justify">Au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies le TH s'avance de mani&egrave;re &agrave; arriver en m&ecirc;me temps que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies &agrave; l'Autel. Ensemble, ils s'inclinent profond&eacute;ment, et montent pied droit en premier. Arriv&eacute; au plus haut degr&eacute;, le TH donne la navette au ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et ouvre son encensoir comme suit : l'anneau du bas qu'il remonte, la cha&icirc;ne amovible qu'il retire, enfin il soul&egrave;ve l'ensemble des cha&icirc;nes &agrave; la hauteur des mains du c&eacute;l&eacute;brant. Une fois la b&eacute;n&eacute;diction finie le TH referme son encensoir et le donne au ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies qui lui rend la navette. Le TH descend imm&eacute;diatement, bien perpendiculaire et reste en bas. Apr&egrave;s le tour de l'Autel il se met &agrave; la droite du Diacre, puis r&eacute;cup&egrave;re l'encensoir, et retourne &agrave; la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Apr&egrave;s l'Ep&icirc;tre</b> <p align="justify">Au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, le TH revient &agrave; l'Autel au c&ocirc;t&eacute; du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, et, comme pour la premi&egrave;re fois, monte au plus haut degr&eacute; apr&egrave;s inclination, ouvre son encensoir, attend la b&eacute;n&eacute;diction du c&eacute;l&eacute;brant, le referme et, cette fois-ci, le garde dans la main droite, redescend et pr&eacute;c&egrave;de les acolytes devant l'Autel, attend que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, le diacre et le sous-diacre le rejoignent. Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies tous font la g&eacute;nuflexion. Tous se retournent vers l'int&eacute;rieur, TH suit l'acolyte1, puis se met &agrave; c&ocirc;t&eacute; du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies en laissant la place pour le diacre. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">Au <i>Sequentia Sancti Evangelii...</i> du diacre, TH se d&eacute;place derri&egrave;re ce dernier pour donner l'encensoir au ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, puis revient &agrave; sa place. Il revient r&eacute;cup&eacute;rer son encensoir apr&egrave;s l'encensement de l'Evang&eacute;liaire. A la fin de l'Evangile chant&eacute;, TH reste avec le diacre, qui va encenser le c&eacute;l&eacute;brant. TH donne le haut des cha&icirc;nes dans la main gauche du diacre. Une fois le c&eacute;l&eacute;brant encens&eacute;, TH retourne &agrave; la sacristie en passant bien &agrave; l'ext&eacute;rieur du sanctuaire, pour remettre un ou deux charbons. Il ne revient qu'apr&egrave;s le "Et incarnatus est" du Credo. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Le TH revient, encensoir dans la main gauche, et se place devant la cr&eacute;dence. Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, il revient &agrave; l'Autel, et l'on impose l'encens comme la premi&egrave;re fois <i>(inclination ensemble, ouvrir l'encensoir en trois fois, apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction, le refermer, r&eacute;cup&eacute;rer la navette)</i>. Attention ! La b&eacute;n&eacute;diction de l'Offertoire est plus longue que les autres. <p align="justify">Le TH redescend, pose la navette, et va g&eacute;nuflecter avec MC. Puis il monte &agrave; lautel, et accompagne le pr&ecirc;tre, comme &agrave; la messe solenelle sans ministres sacr&eacute;s. Le tour de l'Autel achev&eacute;, il va se placer &agrave; la droite du diacre, au bas de lautel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">Une fois le c&eacute;l&eacute;brant encens&eacute; par le diacre, TH accompagne ce dernier qui va encenser le clerg&eacute;, puis le sous-diacre, enfin le diacre rend l'encensoir au TH, et d&egrave;s que le diacre est mont&eacute; sur le premier degr&eacute; il genuflecte, se retourne, s'incline et TH l'encense comme il se doit (2x2). Ensuite TH, apr&egrave;s g&eacute;nuflexion <u>derri&egrave;re le sous-diacre</u>, et l'inclination, encense le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies (1x1), puis les acolytes, un coup chacun, enfin les fid&egrave;les : en croix (un coup au milieu, un coup &agrave; gauche, un coup &agrave; droite). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>C&eacute;rof&eacute;raires</b> <p align="justify">Une fois le peuple encens&eacute;, le TH fait signe aux c&eacute;rof&eacute;raires, et, apr&egrave;s g&eacute;nuflexion <u>derri&egrave;re le sous-diacre</u>, les accompagne &agrave; la sacristie afin que ces derniers prennent leur cierge. Au Sanctus, TH en t&ecirc;te, tous les c&eacute;rof&eacute;raires reviennent &agrave; l'Autel. <p align="justify">Le TH les fait g&eacute;nuflecter <u>derri&egrave;re le sous-diacre</u> puis ils s'agenouillent, tandis que le TH retourne &agrave; la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Cons&eacute;cration</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, TH vient, d'un pas alerte, &agrave; sa droite pour lui faire charger son encensoir ; puis, plac&eacute; perpendiculairement &agrave; l'Autel, il attend que le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies clac g&eacute;n&eacute;ral. Le TH encense la Sainte Hostie et le Pr&eacute;cieux Sang 3x2. Une fois ces encensements achev&eacute;s, le TH retourne &agrave; la sacristie, en ayant g&eacute;nuflect&eacute; <u>derri&egrave;re le sous-diacre</u>. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pater</b> <p align="justify">Le TH revient seulement au Pater, afin de ne pas distraire le peuple, et se place &agrave; la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>"Domine non sum dignus"</b> <p align="justify">Une fois que l'acolyte1 a sonn&eacute; ses coups, le TH r&eacute;cup&egrave;re la clochette, la d&eacute;pose sur la cr&eacute;dence, prend le nombre de plateau en fonction des Pr&ecirc;tres qui donneront la Sainte Communion. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Communion des ministres de l'Autel</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, tous se l&egrave;vent, se placent devant l'Autel, le TH &agrave; l'extr&ecirc;me droite. Puis g&eacute;nuflexion et apr&egrave;s s'&ecirc;tre mis &agrave; genoux, le TH fait passer un plateau &agrave; l'acolyte 2, communie, et rend le plateau &agrave; l'acolyte 1. La fonction du TH se finit &agrave; cet instant. Apr&egrave;s sa communion, il ira placer les c&eacute;rof&eacute;raires comme suit : le deux premiers au banc de communion, face &agrave; face ; deux autres autour de l'Autel, en gardiens des saintes Esp&egrave;ces ; les deux derniers autour de l'Autel du Saint Sacrement ; alors TH retourne se mettre &agrave; genoux, (sauf si les acolytes sont absents, ou que l'un d'entre eux d&eacute;faille, auquel cas il les remplace lui-m&ecirc;me). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin de la Messe</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies tous se l&egrave;vent. <p align="justify">Lors de la B&eacute;n&eacute;diction finale, au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : &agrave; genoux. <p align="justify">Au dernier Dernier Evangile, au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : genuflexion. <p align="justify">Le TH reprend sa place en t&ecirc;te de la procession. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Tous s'inclinent &agrave; la croix, et, au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, re&ccedil;oivent la b&eacute;n&eacute;diction &agrave; genoux. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre III</b> <br><a NAME="IV.3"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction des acolytes</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Les ACO (c'est ainsi que l'on nomme les ministres affect&eacute;s &agrave; la fonction de l'acolyte), v&eacute;rifient leur cierge avant chaque Messe et ne doivent pas h&eacute;siter &agrave; les changer pour qu'ils ne s'&eacute;teignent pas pendant la Messe. Les ACO allument leur cierge avec ceux de l'Autel. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">Les ACO processionnent de chaque c&ocirc;t&eacute; du porte-croix, derri&egrave;re le thurif&eacute;raire. En arrivant &agrave; l'Autel, les ACO s'inclinent avec le porte-croix, et tandis que ce dernier va poser sa croix du c&ocirc;t&eacute; Evangile, les ACO se tournent vers l'int&eacute;rieur, leur cierge changeant donc de c&ocirc;t&eacute; et l'ACO 1 se trouvant alors &agrave; la gauche de l'ACO 2 ; ils vont poser leur cierge au fond de la cr&eacute;dence, et vont &agrave; la banquette, l'ACO 1 se pla&ccedil;ant &agrave; la droite du si&egrave;ge du c&eacute;l&eacute;brant, l'ACO 2 &agrave; la gauche de ce si&egrave;ge. Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, TOUS se mettent &agrave; genoux. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>[Fin de "l'Asperges me"</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, TOUS se rel&egrave;vent, l'ACO 1 r&eacute;cup&egrave;re, par l'interm&eacute;diaire du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, le b&eacute;nitier et le goupillon, l'ACO 2 r&eacute;cup&egrave;re, &eacute;galement par le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, la chape, les ACO vont rapidement poser ces affaires &agrave; la sacristie, et reviennent &agrave; leur place, pour s'agenouiller au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies.] <p align="justify">ATTENTION : les ACO ne r&eacute;citent pas les pri&egrave;res au bas de l'Autel, ils ne se signent pas, bref, restent les mains jointes <i>(le pouce droit sur le pouce gauche, le tout &agrave; la hauteur du coeur).</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Evangile</b> <p align="justify">D&egrave;s que le thurif&eacute;raire monte les degr&eacute;s, les ACO vont &agrave; la cr&eacute;dence, prennent leur cierge et se retournent. Ils attendent le thurif&eacute;raire, qui les pr&eacute;c&egrave;de &agrave; l'Autel. Les six ministres forment un rectangle : devant, sous-diacre et diacre, derri&egrave;re thurif&eacute;raire et ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, puis en dernier ACO 2 et ACO 1. Les ACO se retournent vers l'int&eacute;rieur et vont se placer du c&ocirc;t&eacute; Evangile, face &agrave; face, leur cierge vers l'Autel, ACO 1 face &agrave; l'Autel, ACO 2 dos &agrave; l'Autel. Ils restent pr&egrave;s de l'Evang&eacute;liaire port&eacute; par le sous-diacre. <p align="justify">A la fin du chant de l'Evangile, les ACO se retirent imm&eacute;diatement, pour aller reposer leur cierge &agrave; la cr&eacute;dence (en genuflectant au centre). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Seul l'ACO 1 agit pour les burettes. Il fera comme suit : il prend le plateau sur lequel sont pos&eacute;es les deux burettes, puis il se met, du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, perpendiculaire &agrave; l'Autel, monte, pose son plateau et redescend au m&ecirc;me endroit, tout cela apr&egrave;s que le sous-diacre ait d&eacute;pos&eacute; le calice sur l'Autel. D&egrave;s que le vin et l'eau ont &eacute;t&eacute; vers&eacute;s, les deux burettes revenues dans le plateau, l'ACO 1 remonte, prend le plateau et retourne &agrave; la cr&eacute;dence (toujours au "carr&eacute;").Apr&egrave;s lencensement du c&eacute;l&eacute;brant par le diacre, les ACO montent ensemble pour laver les doigts du c&eacute;l&eacute;brant -bien verser l'eau sur les doigts- et retournent &agrave; la cr&eacute;dence d&eacute;poser rapidement leurs affaires. L'ACO 1 prend la clochette puis tous deux retournent &agrave; leur place en attendant leur encensement. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sanctus</b> <p align="justify">L'ACO 1 sonne ses trois coups au Sanctus du c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Cons&eacute;cration</b> <p align="justify">Au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, l'ACO 1 sonne l' "Hanc Igitur". <p align="justify">Il sonne un coup pour chacune des quatre g&eacute;nuflexions du c&eacute;l&eacute;brant, et trois coups pour chacune des deux grandes El&eacute;vations. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Petite El&eacute;vation</b> <p align="justify">L'ACO 1 sonne un coup. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Pater</b> <p align="justify">L'ACO 1 prend le voile hum&eacute;ral et va le ranger dans la sacristie. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Domine non sum dignus</b> <p align="justify">L'ACO sonne : un coup <p align="justify">deux coups <p align="justify">trois coups <p align="justify">mais aucun roulement. <p align="justify">Il ne bouge pas de sa place et attend le signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies. Alors seulement les ACO se l&egrave;vent, viennent au milieu de l'Autel, au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies ils font la g&eacute;nuflexion, au second signal ils montent les degr&eacute;s de l'Autel, et restent un degr&eacute; en-dessous du c&eacute;l&eacute;brant. L'ACO 2 r&eacute;cup&egrave;re un plateau. L'ACO 1 r&eacute;cup&egrave;re son plateau apr&egrave;s la communion du thurif&eacute;raire. Ensuite, tout ministre de l'Autel ayant un plateau accompagne un c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Dernier lavabo</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies seul l'ACO 1 agit pour les burettes. Il fera comme suit : il prend le plateau sur lequel sont pos&eacute;es les deux burettes, puis il se met, du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, perpendiculaire &agrave; l'Autel, monte, pose son plateau et redescend au m&ecirc;me endroit. D&egrave;s que le vin et l'eau ont &eacute;t&eacute; vers&eacute;s, les deux burettes revenues dans le plateau, l'ACO 1 remonte, prend le plateau, et retourne &agrave; la cr&eacute;dence (toujours au"carr&eacute;"). Puis il prend le voile du calice, et rejoint le sous-diacre au c&ocirc;t&eacute; Evangile, lui donne le voile. Il raccompagne ce dernier &agrave; la cr&eacute;dence, en g&eacute;nuflectant au milieu, derri&egrave;re le sous-diacre. Puis il retourne &agrave; sa place. <p align="justify">Les ACO ont fini toutes leurs actions liturgiques. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin de la Messe</b> <p align="justify">Au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies tous se l&egrave;vent. <p align="justify">Lors de la B&eacute;n&eacute;diction finale, au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : &agrave; genoux. <p align="justify">Au dernier Dernier Evangile, au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies : genuflexion. <p align="justify">Le TH reprend sa place en t&ecirc;te de la procession. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Tous s'inclinent &agrave; la croix, et, au signe du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, re&ccedil;oivent la b&eacute;n&eacute;diction &agrave; genoux. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre IV</b> <br><a NAME="IV.4"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction du porte croix et des c&eacute;rof&eacute;raires</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires, ou porte flambeaux, sont toujours par paires (2-4-6). Dans la procession ils se placent entre les acolytes et le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies. <p align="justify">Le porte-croix, a une dignit&eacute; des plus importantes, bien que sa place soit tr&egrave;s discr&egrave;te. Dans la procession, il se place entre les deux acolytes, sauf si la largeur des all&eacute;es ne le permet pas il passe en ce cas devant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Entr&eacute;e</b> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires font une g&eacute;nuflexion deux par deux, et partent du c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Le porte-croix, apr&egrave;s une inclination avec les acolytes, ira rejoindre les c&eacute;rof&eacute;raires. <p align="justify"><b>Aucune action liturgique jusqu'&agrave; l'offertoire pour les c&eacute;rof&eacute;raires ; et jusqu'&agrave; la fin de la Messe pour le porte- croix.</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Offertoire</b> <p align="justify">Apr&egrave;s l'encensement des fid&egrave;les, et au signe du thurif&eacute;raire, les c&eacute;rof&eacute;raires se placent devant lui, g&eacute;nuflectent, puis vont &agrave; la sacristie. Ils prennent chacun un cierge, puis se pr&eacute;parent. Ils suivent le thurif&eacute;raire jusqu'&agrave; l'Autel. L&agrave; ils se placent &agrave; genoux les uns &agrave; c&ocirc;t&eacute; des autres. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Communion</b> <p align="justify">Les c&eacute;rof&eacute;raires communient apr&egrave;s les autres ministres mais avant de se placer. Le thurif&eacute;raire ira placer les c&eacute;rof&eacute;raires comme suit : les deux premiers au banc de communion, face &agrave; face ; deux autres autour de l'Autel, en gardiens des Saintes Esp&egrave;ces ; les deux derniers autour de l'Autel du Saint Sacrement. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Fin de la Messe</b> <p align="justify">Apr&egrave;s la g&eacute;nuflexion du Dernier Evangile, et au signal du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies, les c&eacute;rof&eacute;raires se remettent dans la procession. Le porte-croix rejoint les acolytes. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Retour &agrave; la sacristie</b> <p align="justify">Le porte-croix se place entre les deux acolytes, les c&eacute;rof&eacute;raires c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te, de chaque c&ocirc;t&eacute; de la croix. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><font size=+4>Cinqui&egrave;me partie</font> <br><a NAME="Cinquime partie"></a> <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b><font size=+4>Les V&ecirc;pres</font></b> <center> <p align="justify"><b><font size=+4>sans ministres sacr&eacute;s</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>Chapitre I</b> <br><a NAME="V.1"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies.</font></u></i></center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Sacristie</b> <p align="justify">Le MC aide le pr&ecirc;tre &agrave; se rev&ecirc;tir en lui pr&eacute;sentant un surplis, une &eacute;tole, et enfin la chape. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ordre de Procession</b> <p align="justify">En forme de croix : <p align="justify">Le TH en t&ecirc;te sans encensoir, <center> <p align="justify">Le PC encadr&eacute; par les deux acolytes tenant leur cierge allum&eacute;, <center> <p align="justify">Le clerg&eacute;, <center> <p align="justify">Le MC, <center> <p align="justify">Le Cel.</center>  </center>  </center>  </center>  <p align="justify">Le MC tient autant que possible la chape du c&eacute;l&eacute;brant, se pla&ccedil;ant &agrave; sa droite et tenant la chape de sa main droite. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Arriv&eacute;e au Choeur</b> <p align="justify">Le TH se place en face du canon de l'autel du dernier Evangile sans g&eacute;nuflexion. <p align="justify">L'ACO1 se place &agrave; l'extr&ecirc;me droite. <p align="justify">L'ACO2 se place &agrave; la gauche du TH. <p align="justify">Le Clerg&eacute; g&eacute;nuflecte deux par deux et va &agrave; sa place (c&ocirc;t&eacute; Evangile). <p align="justify">Le MC se place en face de l'autre canon d'Autel. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant se place, lui, au milieu. <p align="justify">Au signal du MC tous les ministres de l'Autel font la g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Ensuite les ACO vont se mettre, face &agrave; face, dans le prolongement des cierges de l'Autel. Au second signal du MC les ACO g&eacute;nuflectent ensemble, posent leur cierge et l'&eacute;teignent, puis, tandis que les autres ministres s'agenouillent, les ACO font ensemble leur g&eacute;nuflexion, au centre face &agrave; la croix de l'Autel, donc derri&egrave;re les autres ministres, et retournent &agrave; la banquette. <p align="justify">Une fois cette derni&egrave;re g&eacute;nuflexion des ACO achev&eacute;e, tous se l&egrave;vent au signal du MC. Les trois ministres g&eacute;nuflectent puis vont &agrave; la banquette comme suit : le TH passe le premier suivi du Cel et le MC &agrave; sa droite qui lui tient la chape de la main droite. <p align="justify">Une fois le Cel &agrave; la banquette le MC lui pr&eacute;sente le 800 comme suit : la tranche dans la main gauche, le MC s'incline profond&eacute;ment devant le Cel, se redresse, l'ouvre &agrave; la bonne page, attend l'intonation de la premi&egrave;re Antienne, referme alors le 800, s'incline de nouveau, et va s'asseoir &agrave; la banquette. <p align="justify">Au "Deus in Adjutorium", l'ACO1 tient la chape de sa main droite, afin que le Cel puisse se signer sans &ecirc;tre g&ecirc;n&eacute; par la chape. <p align="justify">Position des ministres de l'Autel &agrave; la banquette : <p align="justify">MC TH ACO1 Cel ACO2 <i>(Le Cel un peu en avant)</i><p align="justify">Aucun mouvement liturgique jusqu'au 5&egrave;me Psaume <p align="justify">Dix versets avant la fin, <i>ce qui correspond pour les v&ecirc;pres du dimanche au 15&egrave;me Verset</i>, l'ACO1 et le TH se l&egrave;vent ensemble. L'ACO1 ayant r&eacute;cup&eacute;r&eacute; la queue de rat, ils viennent s'incliner profond&eacute;ment devant le Cel, ils vont ensuite devant l'Autel o&ugrave; ils g&eacute;nuflectent toujours ensemble. Puis tandis que le TH part pour allumer son encensoir -en passant bien par l'ext&eacute;rieur du sanctuaire- l'ACO1 allume sa queue de rat &agrave; l'un des cierges de l'Autel, puis va directement allumer son propre cierge, du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, et apr&egrave;s g&eacute;nuflexion celui de l'ACO2 du c&ocirc;t&eacute; Evangile, il retourne alors &agrave; sa place &agrave; la banquette, apr&egrave;s avoir g&eacute;nuflect&eacute; &agrave; l'Autel, et s'&ecirc;tre inclin&eacute; profond&eacute;ment devant le Cel. <p align="justify">Au <b>"Sicut erat"</b> du dernier psaume les ACO se l&egrave;vent, viennent c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te devant le Cel, s'inclinent profond&eacute;ment, vont ensuite g&eacute;nuflecter devant l'Autel, prennent leur cierge bien ensemble, reviennent g&eacute;nuflecter, et vont se mettre devant le Cel. Aussit&ocirc;t le MC se place entre eux deux, ayant alors l'ACO1 &agrave; sa gauche, pr&eacute;sente le 800 comme pr&eacute;c&eacute;demment. Pendant l'inclination profonde du MC les ACO s'inclinent l&eacute;g&egrave;rement. <p align="justify">D&egrave;s que le livre est ouvert les ACO se retournent face &agrave; face, leur cierge toujours vers l'ext&eacute;rieur. D&egrave;s que l'Hymne est entonn&eacute;, le MC ferme le 800, s'incline profond&eacute;ment et retourne &agrave; sa place &agrave; la banquette, les ACO s'inclinent l&eacute;g&egrave;rement, en m&ecirc;me temps que le MC, et retournent d&eacute;poser leur cierge <i>(apr&egrave;s les g&eacute;nuflexions habituelles)</i>, puis, sans inclination devant le pr&ecirc;tre ils retournent &agrave; la banquette. <p align="justify">Le MC, seul, pr&eacute;sente le 800 pour l'Antienne du Magnificat, et il referme le livre apr&egrave;s l'intonation (inclinations comme d'habitude). <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Magnificat</b> <p align="justify">L'ACO1 tient la chape, toujours de la main droite, pour que le pr&ecirc;tre se signe. <p align="justify">Le MC, qui a repris sa place "versus populum", accompagne le pr&ecirc;tre, apr&egrave;s un signe de t&ecirc;te, &agrave; l'Autel, l'aide &agrave; monter les degr&eacute;s, fait un signe de t&ecirc;te au TH <i>(qui est revenu au d&eacute;but de l'Hymne en g&eacute;nuflectant et en saluant profond&eacute;ment le Cel)</i>, ensuite l'imposition de l'encens se fait comme pour la messe. <p align="justify">Par contre il n'y a pas d'encensement du Cel &agrave; l'Autel. Ce qui veut dire que le TH r&eacute;cup&egrave;re son encensoir, par l'interm&eacute;diaire du MC qui, lui, l'a repris au Cel, avec les baisements liturgiques. <p align="justify">Pendant que le TH retourne devant la cr&eacute;dence, MC va directement au bas des degr&eacute;s de l'Autel et raccompagne le Cel &agrave; la banquette en tenant la chape. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">Arriv&eacute; &agrave; la banquette, le MC laisse le Cel lui passer devant, il est alors rejoint par le TH. Le MC bien en face du Cel, le TH &agrave; sa gauche, encense le Cel de trois coups doubles, en s'inclinant profond&eacute;ment avec le TH avant et apr&egrave;s. <p align="justify">Ensuite le TH, ayant r&eacute;cup&eacute;r&eacute; son encensoir, va encenser le clerg&eacute; en surplis, en commen&ccedil;ant par le plus digne, en respectant les r&egrave;gles prescrites pour la messe. Ensuite il encensera le MC, les ACO, et enfin le peuple des fid&egrave;les. <p align="justify">D&egrave;s que ces derniers ministres sont encens&eacute;s, ils installent l'Autel <i>(cierges allum&eacute;s avec leur plastique respectif, bourse, ostensoir, deux corporaux d&eacute;pli&eacute;s, clochette et livres de pri&egrave;re -pour le Salut- sur le premier degr&eacute; de l'Autel, enfin &ocirc;ter la croix)</i>. <p align="justify">Au signal du MC : <b>Gloria patri.</b> <p align="justify">Au <b>"Sicut erat"</b> du Magnificat comme pr&eacute;c&eacute;demment <i>(les ACO vont chercher leur cierge et se positionnent, le MC ouvre le 800 &agrave; l'oraison du jour, ATTENTION, il peut y avoir ensuite une, voire plusieurs, comm&eacute;moration</i>(<i>s</i>)<i>)</i>. Une fois les oraisons chant&eacute;es, et apr&egrave;s les inclinations de rigueur, les ACO se placent devant les canons de l'Autel ne faisant aucune g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Au <b>"Benedicamus Domino"</b>, le TH salue profond&eacute;ment le Cel et se place ensuite -sans g&eacute;nuflexion- du c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Apr&egrave;s <b>"Fidelium"</b> le MC accompagne le Cel &agrave; l'Autel. Au signal du MC tous g&eacute;nuflectent et vont comme suit &agrave; l'Autel du Saint Sacrement : ACO1, MC, Cel, partent c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre ; ACO2, TH, partent c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Arriv&eacute;s &agrave; l'Autel du Saint Sacrement, tous, au signal du MC, se mettent &agrave; genoux directement. Une fois la Sainte Eucharistie sortie du tabernacle, imm&eacute;diatement, toujours au signal du MC, tous se rel&egrave;vent, et en procession accompagnent le Saint Sacrement, le Cel revient par le c&ocirc;t&eacute; Evangile, et les ACO se mettent face &agrave; face. <p align="justify">Si cest un autre pr&ecirc;tre que le c&eacute;l&eacute;brant qui cherche le Saint Sacrement au tabernacle, seul le MC laccompagne, les autres ministres restants &agrave; lautel et sagenouillant lors de louverture du tabernacle avec le c&eacute;l&eacute;brant. <p align="justify">Le Salut n'est une action liturgique qu'&agrave; partir du "Tantum Ergo" <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>B&eacute;n&eacute;diction finale</b> <p align="justify">Pendant la B&eacute;n&eacute;diction avec le Saint Sacrement, seul le TH, qui encense de trois coups doubles, ne s'incline pas. <p align="justify">Le Saint Sacrement est rapport&eacute; au tabernacle suivant le m&ecirc;me mouvement que celui qui la amen&eacute; &agrave; lautel. <p align="justify">Pour le reste aucun changement. <b>ATTENTION</b> au MC : apr&egrave;s l'inclination &agrave; la croix de la sacristie, r&eacute;pondre "Proficiat" au "Deo gratias" du Cel ; et bien enlever la chape et l'&eacute;tole. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre II</b> <center> <p align="justify"><i><u><font size=+2>Fonction du thurif&eacute;raire</font></u></i> <center> <p align="justify"><a NAME="V.2"></a> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>REGLE GENERALE DES ENCENSEMENTS</b></center>  </center>  </center>  <p align="justify"><img border="0" src="Image12.gif" width="562" height="185"> <p align="justify"><b>Ordre de Procession</b> <p align="justify">En forme de croix : <p align="justify">Le TH en t&ecirc;te sans encensoir, <center> <p align="justify">Le PC encadr&eacute; par les deux acolytes tenant leur cierge allum&eacute;, <center> <p align="justify">Le clerg&eacute;, <center> <p align="justify">Le MC, <center> <p align="justify">Le Cel.</center>  </center>  </center>  </center>  <p align="justify"><b>Arriv&eacute;e au Choeur</b> <p align="justify">Le TH se place en face du canon de l'autel du dernier Evangile sans g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Au signal du MC le TH fait la g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Au premier signal du MC, le TH se l&egrave;ve ; au second signal du MC le TH g&eacute;nuflecte, puis passe le premier pour aller &agrave; la banquette. <p align="justify">Position des ministres de l'Autel &agrave; la banquette: <p align="justify">C&ocirc;t&eacute; autel. Cot&eacute; peuple <p align="justify">MC TH ACO1 Cel ACO2 (le C&eacute;l&eacute;brant un peu en avant) <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify">Aucun mouvement liturgique jusqu'au 5&egrave;me Psaume <p align="justify">Dix versets avant la fin, <i>ce qui correspond pour les v&ecirc;pres du dimanche au 15&egrave;me Verset</i>, le TH se l&egrave;ve, il vient, ainsi que l'ACO1, s'incliner profond&eacute;ment devant le C&eacute;l&eacute;brant, va ensuite devant l'Autel o&ugrave; il g&eacute;nuflecte, toujours avec l'ACO1. Puis part pour allumer son encensoir, en passant bien par l'ext&eacute;rieur du sanctuaire. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Antienne du Magnificat</b> <p align="justify">Le TH<b> </b>revient au d&eacute;but de l'hymne, son encensoir dans la main<b> </b>gauche, et apr&egrave;s une g&eacute;nuflexion &agrave; l'Autel, une inclination profonde au Cel, il reprend sa place devant la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Magnificat</b> <p align="justify">Au signe du MC, le TH vient &agrave; l'Autel pour l'imposition de l'encens comme pour la messe. <p align="justify">Par contre il n'y a pas d'encensement du c&eacute;l&eacute;brant &agrave; l'Autel. Ce qui veut dire que le TH r&eacute;cup&egrave;re son encensoir, par l'interm&eacute;diaire du MC. Le TH retourne devant la cr&eacute;dence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">A l'arriv&eacute;e du c&eacute;l&eacute;brant et du MC &agrave; la banquette, le TH rejoint le MC. Apr&egrave;s l'encensement du c&eacute;l&eacute;brant, et ayant r&eacute;cup&eacute;r&eacute; son encensoir, le TH va encenser le clerg&eacute; en surplis en commen&ccedil;ant par le plus digne, et en respectant les r&egrave;gles prescrites pour la messe. Ensuite il encensera le MC, les ACO, et enfin le peuple des fid&egrave;les. <p align="justify">Au <b>"Benedicamus Domino"</b>, le TH salue profond&eacute;ment le Cel et se place ensuite -sans g&eacute;nuflexion- du c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Au signal du MC le TH g&eacute;nuflecte et va &agrave; l'Autel du Saint Sacrement par le c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Arriv&eacute; &agrave; l'Autel du Saint Sacrement, le TH, au signal du MC, se met &agrave; genoux directement. Une fois la Sainte Eucharistie sortie du tabernacle, imm&eacute;diatement, toujours au signal du MC, le TH se rel&egrave;ve, et en procession accompagne le Saint Sacrement, puis se remet &agrave; sa place devant le canon du dernier Evangile. <p align="justify">Si ce nest pas le c&eacute;l&eacute;brant qui cherche le Saint Sacrement, le thurif&eacute;raire reste &agrave; lautel, et se met &agrave; genoux lors de louverture du tabernacle. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>B&eacute;n&eacute;diction finale</b> <p align="justify">Pendant la B&eacute;n&eacute;diction avec le Saint Sacrement, le TH encense de trois coups doubles et ne s'incline pas. Il s'incline &agrave; la g&eacute;nuflexion d'avant et celle d'apr&egrave;s la B&eacute;n&eacute;diction. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre III</b> <br><a NAME="V.3"></a> <br><i><u><font size=+2>Fonction des acolytes</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Procession</b> <p align="justify">En forme de croix : <p align="justify">Le TH en t&ecirc;te sans encensoir, <center> <p align="justify">Le PC encadr&eacute; par les deux acolytes tenant leur cierge allum&eacute;, <center> <p align="justify">Le clerg&eacute;, <center> <p align="justify">Le MC, <center> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant.</center>  </center>  </center>  </center>  <p align="justify"><b>Arriv&eacute;e au Choeur</b> <p align="justify">L'ACO1 se place &agrave; l'extr&ecirc;me droite. <p align="justify">L'ACO2 se place &agrave; l'extr&ecirc;me gauche. <p align="justify">Au signal du MC les ACO font la g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Ensuite les ACO vont se mettre, face &agrave; face, dans le prolongement des cierges d&eacute;j&agrave; plac&eacute;s sur l'Autel. Au second signal du MC les ACO g&eacute;nuflectent ensemble, posent leur cierge et l'&eacute;teignent, puis, font ensemble leur g&eacute;nuflexion, au centre face &agrave; la croix de l'Autel, et retournent &agrave; la banquette. <p align="justify">Au "Deus in Adjutorium", l'ACO1 tient la chape de sa main droite, afin que le Cel puisse se signer sans &ecirc;tre g&ecirc;n&eacute; par la chape. <p align="justify">Position des ministres de l'Autel &agrave; la banquette: <p align="justify">C&ocirc;t&eacute; autel. Cot&eacute; peuple <p align="justify">MC TH ACO1 Cel ACO2 (le Cel un peu en avant) <p align="justify">Aucun mouvement liturgique jusqu'au 5&egrave;me Psaume <p align="justify">Dix versets avant la fin, <i>ce qui correspond pour les v&ecirc;pres du dimanche au 15&egrave;me Verset</i>, l'ACO1 se l&egrave;ve puis, ayant r&eacute;cup&eacute;r&eacute; la queue de rat, vient avec le TH s'incliner profond&eacute;ment devant le Cel , il va ensuite devant l'Autel o&ugrave; il g&eacute;nuflecte. Puis il allume sa queue de rat &agrave; l'un des cierges de l'Autel, va directement allumer son propre cierge, du c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre, et apr&egrave;s g&eacute;nuflexion, celui de l'ACO2 du c&ocirc;t&eacute; Evangile, il retourne alors &agrave; sa place &agrave; la banquette, apr&egrave;s avoir g&eacute;nuflect&eacute; &agrave; l'Autel, et s'&ecirc;tre inclin&eacute; profond&eacute;ment devant le Cel. <p align="justify">Au <b>"Sicut erat"</b> du dernier psaume les ACO se l&egrave;vent, viennent c&ocirc;te &agrave; c&ocirc;te devant le Cel, s'inclinent profond&eacute;ment, vont ensuite g&eacute;nuflecter devant l'Autel, prennent leur cierge bien ensemble, reviennent g&eacute;nuflecter, et vont se mettre devant le Cel, puis s'inclinent l&eacute;g&egrave;rement. <p align="justify">D&egrave;s que le livre est ouvert les ACO se retournent face &agrave; face, leur cierge toujours vers l'ext&eacute;rieur. D&egrave;s que l'Hymne est entonn&eacute; et le 800 referm&eacute;, les ACO se retournent face au Cel, s'inclinent l&eacute;g&egrave;rement, et retournent d&eacute;poser leur cierge <i>(apr&egrave;s les g&eacute;nuflexions de rigueur)</i>, puis, sans inclination devant le pr&ecirc;tre ils retournent &agrave; la banquette. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Magnificat</b> <p align="justify">L'ACO 1 tient la chape, toujours de la main droite, pour que le pr&ecirc;tre se signe. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Encensement</b> <p align="justify">D&egrave;s que les ACO sont encens&eacute;s, ils installent l'Autel <i>(cierges allum&eacute;s avec leur plastique respectif, bourse, ostensoir,les deux corporaux d&eacute;pli&eacute;s, la clochette et les livres de pri&egrave;re pour le Salut, &ocirc;ter la croix)</i>. <p align="justify">Au <b>"sicut erat"</b> du Magnificat comme pr&eacute;c&eacute;demment <i>(les ACO vont chercher leur cierge et se positionnent)</i>. Une fois les oraisons chant&eacute;es, les ACO se placent devant les canons de l'Autel ne faisant aucune g&eacute;nuflexion. <p align="justify">Au signal du MC les ACO g&eacute;nuflectent et vont comme suit &agrave; l'Autel du Saint Sacrement : ACO1 part c&ocirc;t&eacute; Ep&icirc;tre ; ACO2 part c&ocirc;t&eacute; Evangile. <p align="justify">Arriv&eacute;s &agrave; l'Autel du Saint Sacrement, les ACO, au signal du MC, se mettent &agrave; genoux directement. Une fois la Sainte Eucharistie sortie du tabernacle, imm&eacute;diatement, toujours au signal du MC, les ACO se rel&egrave;vent, et en procession accompagnent le Saint Sacrement (comme pour la premi&egrave;re fois), par contre les ACO se mettent face &agrave; face. <p align="justify">Si ce nest pas le c&eacute;l&eacute;brant qui cherche le Saint Sacrement, les acolytes restent &agrave; lautel, et se mettent &agrave; genoux lors de louverture du tabernacle. <p align="justify">Le Salut n'est une action liturgique qu'&agrave; partir du "Tantum Ergo" <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>B&eacute;n&eacute;diction finale</b> <p align="justify">Pendant la B&eacute;n&eacute;diction avec le Saint Sacrement, les ACO s'inclinent profond&eacute;ment. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><font size=+4>Sixi&egrave;me partie</font> <center> <p align="justify"><a NAME="Sixime partie"></a> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b><font size=+4>Petits c&eacute;r&eacute;moniaux</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p align="justify"><b>Chapitre I</b> <br><a NAME="VI.1"></a> <br><i><u><font size=+2>C&eacute;r&eacute;monial du Bapt&ecirc;me</font></u></i></center>  </center>  </center>  <p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Introduction</b> <p align="justify">Le Bapt&ecirc;me est le sacrement promulgu&eacute; par J&eacute;sus-Christ quand il ordonna aux Ap&ocirc;tres, apr&egrave;s sa R&eacute;surrection, de baptiser les nations<i>" au nom du P&egrave;re et du Fils et du Saint-Esprit".</i> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ministres de l'Autel</b> <p align="justify">Le Bapt&ecirc;me ne demande pas plus de deux servants, mais, seul, on peut tr&egrave;s bien servir le c&eacute;l&eacute;brant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>C&eacute;r&eacute;monial</b> <p align="justify"><i><u>Premi&egrave;re Partie</u></i> <p align="justify">Le bapt&ecirc;me commence au moment o&ugrave; le c&eacute;l&eacute;brant interroge le parrain qui r&eacute;pond pour son filleul. <p align="justify">Ensuite, le c&eacute;l&eacute;brant souffle trois fois en forme de croix sur l'enfant, c'est le premier exorcisme. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant trace alors avec son pouce un signe de croix sur le front et sur la poitrine de l'enfant, afin que ce dernier garde les pr&eacute;ceptes divins, et qu'il se conduise pour demeurer "le temple de Dieu". <p align="justify">Le servant va chercher le sel b&eacute;nit. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant pose la main sur la t&ecirc;te de l'enfant afin qu'il soit marqu&eacute; du signe de la sagesse et "qu'il soit pr&eacute;serv&eacute; de l'infection des vices". <p align="justify">Le servant pr&eacute;sente au c&eacute;l&eacute;brant le sel b&eacute;nit et un manuterge. <p align="justify">Enfin le c&eacute;l&eacute;brant met dans la bouche de l'enfant un peu de sel b&eacute;nit. Le sel est le symbole de la sagesse qui fait go&ucirc;ter la saveur des aliments divins, pr&eacute;serve, par la doctrine &eacute;vang&eacute;lique, de la corruption des vices, et emp&ecirc;che les mauvaises passions de cro&icirc;tre dans les &acirc;mes. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i><u>Deuxi&egrave;me partie</u></i> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant fait encore un exorcisme sur l'enfant en tra&ccedil;ant trois fois le signe de la croix. Le c&eacute;l&eacute;brant ordonne &agrave; Satan, au nom de "celui-l&agrave; m&ecirc;me qui a march&eacute; sur la mer et a tendu la main &agrave; Pierre qui p&eacute;rissait" de se retirer et de s'&eacute;loigner. <p align="justify">Ensuite, en tra&ccedil;ant une croix sur le front de l'enfant, le c&eacute;l&eacute;brant par le m&ecirc;me J&eacute;sus-Christ Notre-Seigneur, ordonne au d&eacute;mon de ne pas "violer" ce signe. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant lui impose la mains et demande au Seigneur de le purifier, le sanctifier, pour "qu'il soit digne de recevoir la gr&acirc;ce du bapt&ecirc;me". <p align="justify">Enfin, le c&eacute;l&eacute;brant met sur l'enfant l'extr&eacute;mit&eacute; de son &eacute;tole, insigne de son autorit&eacute; sacerdotale, et l'introduit dans l'&eacute;glise qui est le symbole de l'Eglise de J&eacute;sus-Christ. "Entrez dans le temple de Dieu, afin que vous ayez part avec le Christ &agrave; la vie &eacute;ternelle." <p align="justify">En entrant dans l'&eacute;glise, le parrain et la marraine disent &agrave; haute voix avec le c&eacute;l&eacute;brant, au nom de l'enfant, le r&eacute;sum&eacute; de notre Foi, et la pri&egrave;re que Notre-Seigneur nous a enseign&eacute;e. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i><u>Troisi&egrave;me partie</u></i> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant trace trois signes de croix sur l'enfant et dit l'exorcisme solennel. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant prend, ensuite, un peu de salive et en touche les oreilles et les narines de l'enfant, pour qu'elles s'ouvrent &agrave; la Parole de Dieu, et aux odeurs de suavit&eacute;. <p align="justify">Alors il renonce &agrave; Satan, &agrave; toutes ses oeuvres et toutes ses pompes. <p align="justify">Pendant ce temps le servant de Messe va chercher l'huile des cat&eacute;chum&egrave;nes, un petit pot marqu&eacute; <i>O.C. </i>Il la pr&eacute;sente au c&eacute;l&eacute;brant avec un morceau de coton propre. <p align="justify">Puis le c&eacute;l&eacute;brant fait en forme de croix une onction sur la poitrine et sur les &eacute;paules de l'enfant avec l'huile des cath&eacute;chum&egrave;nes. <p align="justify">Enfin le c&eacute;l&eacute;brant d&eacute;pose l'&eacute;tole violette, prend l'&eacute;tole blanche (le servant veille &agrave; donner celle-ci au moment convenable), et demande &agrave; l'enfant, s'il croit au P&egrave;re, au Fils, au Saint-Esprit. Puis il lui demande s'il veut &ecirc;tre baptis&eacute;. Le parrain et la marraine r&eacute;pondent pour lenfant. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i><u>Quatri&egrave;me partie</u></i> <p align="justify">A ce moment,le c&eacute;l&eacute;brant, son servant, lenfant, les parents, le parrain et la marraine rentrent dans le baptist&egrave;re. Le servant veille &agrave; passer au c&eacute;l&eacute;brant leau baptismale avec un purificatoire. <p align="justify">Tandis que la marraine tient l'enfant et que le parrain le touche, le c&eacute;l&eacute;brant verse trois fois de l'eau sur la t&ecirc;te de celui-ci en forme de croix, car c'est au nom de la Sainte Trinit&eacute; que l'on baptise. Plong&eacute;e de la sorte dans les eaux baptismales l'&acirc;me est "ensevelie avec J&eacute;sus par le bapt&ecirc;me en sa mort et ressuscite avec Lui &agrave; une vie nouvelle," nous dit S. Paul. <p align="justify">le servantreprend le purificatoir et la coupelle, et passe le Saint-Chr&ecirc;me (petit pot marqu&eacute; S.C.) Puis il allume le cierge baptismal au cierge pascal. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant oint la t&ecirc;te de l'enfant avec le Saint-Chr&ecirc;me parce que, dit le Cat&eacute;chisme de Trente, "d&egrave;s ce moment le baptis&eacute;, uni &agrave; J&eacute;sus-Christ son Chef, fait partie de son corps comme l'un de ses membres, et prend son nom de chr&eacute;tien du nom de J&eacute;sus-Christ, comme le nom de Christ vient de chr&ecirc;me ou d'onction". <p align="justify">Ensuite, le c&eacute;l&eacute;brant place sur la t&ecirc;te de l'enfant un linge blanc, qui rappelle le v&ecirc;tement blanc que portaient autrefois pendant huit jours les n&eacute;ophytes. Il symbolise la puret&eacute; de l'&acirc;me lav&eacute;e du p&eacute;ch&eacute; originel dans les eaux baptismales. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant donne &agrave; l'enfant (si possible, sinon au parrain) un cierge allum&eacute;, qui est le symbole de la flamme de la foi qui ne doit jamais s'&eacute;teindre. <p align="justify">Enfin le c&eacute;l&eacute;brant termine en disant "allez en paix et que le Seigneur soit avec vous". <p align="justify">Le servant va pr&eacute;parer l'autel pour la conc&eacute;cration &agrave; la sainte Vierge (allumer les cierges); puis &agrave; la fin de celle-ci il ira sonner les cloche &agrave; toute vol&eacute;e. <p align="justify">Les noms du baptis&eacute;, du ministre du bapt&ecirc;me, des parents, du parrain et de la marraine sont alors inscrits dans les registres de l'&eacute;glise paroissiale. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre II</b> <br><a NAME="VI.2"></a> <br><i><u><font size=+2>C&eacute;r&eacute;monial d'une Messe de mariage</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>D&eacute;finition</b> <p align="justify">Le Sacrement du Mariage a &eacute;t&eacute; institu&eacute; par J&eacute;sus-Christ pour unir par un lien indissoluble deux &acirc;mes que Dieu a faite l'une pour l'autre. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Ministres de l'Autel</b> <p align="justify">Ce sacrement est souvent donn&eacute;, conjointement avec la c&eacute;l&eacute;bration d'une Messe. En fonction de la Messe, basse ou chant&eacute;e, le nombre de servants varie. <p align="justify">Suivant les cas, le sacrement peut &ecirc;tre donn&eacute; soit hors de la messe, soit avant celle-ci, soit au moment de loffertoire. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>C&eacute;r&eacute;monial</b> <p align="justify"><i><u>1&egrave;re Partie : R&eacute;ception du sacrement</u></i> <p align="justify">Au moment voulu, le c&eacute;l&eacute;brant se retourne et se dirige vers les futurs &eacute;poux. Il est accompagn&eacute; par deux servants. Le plus digne (MC ou ACO 1) est &agrave; sa droite et tient le rituel ainsi que le plateau contenant les alliances. Le second (TH ou ACO 2) est &agrave; la gauche du c&eacute;l&eacute;brant et pr&eacute;sente le b&eacute;nitier. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant demande, en appelant par leur nom de bapt&ecirc;me et de famille les futurs &eacute;poux, s'ils veulent s'unir entre eux par les liens du mariage. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant constate alors que, par ce consentement mutuel, le sacrement est donn&eacute;. Il dit aux &eacute;poux qui se donnent la main droite, qu'il les unit en mariage, au nom de la Sainte Trinit&eacute;. <p align="justify">Puis le c&eacute;l&eacute;brant b&eacute;nit les anneaux, en demandant &agrave; Dieu que l'&eacute;pouse reste fid&egrave;le, et qu'elle demeure dans la paix, et la charit&eacute; mutuelle. Le c&eacute;l&eacute;brant les remet &agrave; l'&eacute;poux, qui passe lui-m&ecirc;me celui de l'&eacute;pouse &agrave; l'annulaire de la main gauche de celle-ci, pendant que le c&eacute;l&eacute;brant fait le signe de la croix sur la main de l'&eacute;pouse, et demande au Seigneur de confirmer ce qui a &eacute;t&eacute; accompli. L&eacute;pouse passe alors lanneau au doigt de l&eacute;poux, tandis que le c&eacute;l&eacute;brant renouvelle sa b&eacute;n&eacute;diction. Puis dans l'oraison il demande que les &eacute;poux restent toujours les serviteurs de Dieu pour la propagation du genre humain. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><i><u>2&egrave;me partie : Messe de Mariage.</u></i> <p align="justify">Rien de particulier jusqu'au Pater. Apr&egrave;s le Pater, avant de dire le Libera nos, le c&eacute;l&eacute;brant g&eacute;nuflecte, puis, debout du c&ocirc;t&eacute; de l' Evangile, se tourne vers les &eacute;poux agenouill&eacute;s devant l'Autel (MC veille &agrave; tenir le rituel devant le c&eacute;l&eacute;brant), puis il dit sur eux deux oraisons. Dans la premi&egrave;re il demande que le Seigneur soit propice &agrave; l'union des &eacute;poux. Dans la seconde il demande que l'&eacute;pouse, qui s'est unie &agrave; l'&eacute;poux, soit aimable comme Rachel, sage comme R&eacute;becca, et que sa vie soit longue et fid&egrave;le comme celle de Sara. <p align="justify">Puis le c&eacute;l&eacute;brant se retourne vers le milieu de l'Autel, g&eacute;nuflecte, dit le Libera nos, et les autres pri&egrave;res accoutum&eacute;es. <p align="justify">Avant de b&eacute;nir le peuple, le c&eacute;l&eacute;brant se retourne vers les &eacute;poux et dit une oraison demandant que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, r&eacute;pande sa b&eacute;n&eacute;diction "afin que vous voyiez les enfants de vos enfants jusqu'&agrave; la troisi&egrave;me g&eacute;n&eacute;ration.". Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies (ou lACO 1) tient le rituel, puis pr&eacute;sente le b&eacute;nitier et le goupillon (avec les baisements n&eacute;cessaires) pour la b&eacute;n&eacute;diction des &eacute;poux. <p align="justify">Apr&egrave;s la b&eacute;n&eacute;diction des fid&egrave;les, il est de coutume de consacrer le nouveau foyer &agrave; la tr&egrave;s sainte Vierge Marie. Pour cela, le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies (ou lACO 1) accompagne le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; lautel de la sainte Vierge et lassiste. La procession reprend alors le chemin de la sacristie. <p align="justify">A lissue de celle-ci, le MC (ou lACO 1) aide le c&eacute;l&eacute;brant lors de la signature des registres. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><a href="#sommaire">sommaire</a> <br><b>Chapitre III</b> <br><a NAME="VI.3"></a> <br><i><u><font size=+2>C&eacute;r&eacute;monial d'une Messe de Requiem, de l'Absoute et de l'Inhumation</font></u></i><p align="justify"><br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <br> <p align="justify"><b>Ministres de l'Autel</b> <p align="justify">Pour la Messe, il faut autant de servants que d'ordinaire ; pour l'Absoute et l'Inhumation il faut quatre ministres : MC, TH, un porte b&eacute;nitier et le porte-croix. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Lev&eacute;e du corps</b> <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant et ses ministres vont &agrave; lext&eacute;rieur de l&eacute;glise, pour accueillir le corps du d&eacute;funt (&agrave; moins quils narrivent en procession depuis la maison ou a &eacute;t&eacute; faite la lev&eacute;e du corps). Le c&eacute;l&eacute;brant asperge le corps, puis on chante lantienne <i>Si iniquitates</i>, le cantique du <i>Benedictus</i>. Apr&egrave;s la r&eacute;p&eacute;tition de lantienne, le clerg&eacute; se met en marche pour rentrer dans l&eacute;glise, en pr&eacute;c&eacute;dant le corps et en r&eacute;citant lantienne <i>Exultabunt</i> et le psaume <i>Miserere</i>. Quand le corps entre dans l&eacute;glise, la chorale entonne le <i>Subvenite</i>. Puis la messe commence. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Messe</b> <p align="justify">La Messe se d&eacute;roule comme &agrave; laccoutum&eacute;e sauf : <p align="justify">- on omet le Psaume <i>Judica me</i> pendant les pri&egrave;res au bas de l'Autel <p align="justify">- il n'y a pas d'encensement avant l'Intro&iuml;t <p align="justify">- on ne se signe pas &agrave; lIntro&iuml;t <p align="justify">- il ny a pas de <i>Gloria</i> <p align="justify">- les acolytes ne prennent pas leurs cierges pour la procession de lEvangile <p align="justify">- il ny a pas dencensement de lEvangile <p align="justify">- il n'y a pas de baisements liturgiques <p align="justify">- seul le c&eacute;l&eacute;brant est encens&eacute; &agrave; loffertoir (apr&egrave;s lautel) <p align="justify">- le chant du Pater change <p align="justify">- on ne se frappe pas la poitrine &agrave; l<i>Agnus Dei</i> <p align="justify">- il ny a pas de b&eacute;n&eacute;diction ni de dernier Evangile <p align="justify">- il ny a pas de fleurs sur lautel <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Absoute</b> <p align="justify">Apr&egrave;s la Messe, MC accompagne le c&eacute;l&eacute;brant &agrave; la banquette, puis il l'aide &agrave; enlever sa chasuble et son manipule, et &agrave; mettre sa chape noire. Ensuite les trois ministres vont devant le cercueil tandis que le porte-croix passe au pied du cercueil. Le c&eacute;l&eacute;brant prie pour que le Seigneur n'entre pas en jugement avec son serviteur. <p align="justify">Puis on chante le <i>Libera me</i>. Ensuite le <i>Kyrie</i>, etc. Il y a alors l'imposition de l'encens, comme &agrave; l'ordinaire. Puis MC accompagne le c&eacute;l&eacute;brant autour du cercueil, pour qu'il l'asperge d'eau b&eacute;nite, en r&eacute;citant le <i>Pater</i>, puis le c&eacute;l&eacute;brant encense le cercueil, toujours accompagn&eacute; par MC. <p align="justify">Enfin le c&eacute;l&eacute;brant dit le <i>Anima ejus</i>. A la fin de cette pri&egrave;re, on porte le corps au tombeau en chantant <i>in paradisium</i>. Les ministres partent avec la croix, le b&eacute;nitier et lencensoir. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p align="justify"><b>Inhumation</b> <p align="justify">Arriv&eacute; devant la tombe, si elle n'a pas encore &eacute;t&eacute; b&eacute;nite, le c&eacute;l&eacute;brant la b&eacute;nit en disant <i>Deus, cujus miseratione... </i>Puis le c&eacute;l&eacute;brant asperge et encense la tombe, puis le cercueil. <p align="justify">Le c&eacute;l&eacute;brant r&eacute;cite ou chante lantienne Ego sum, puis le Benedictus. Apr&egrave;s r&eacute;p&eacute;tition de lantienne, Kyrie..., Pater... <p align="justify">Pendant le Pater, le c&eacute;l&eacute;brant asperge le cercueil en tournant autour. Puis il r&eacute;cite une oraison et fait un signe de croix sur le cercueil. Le cercueil est alors descendu dans la tombe. <p align="justify">En retournant &agrave; l'&eacute;glise, on r&eacute;cite encore quelques Psaumes et pri&egrave;res. <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <center> <p><b>Table des mati&egrave;res</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>I. LETTRE AUX FUTURS MAITRES DES CEREMONIES</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><u>Sur le r&ocirc;le du Ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies.</u></i></b></center>  <p><b><i>1) Introduction</i></b> <p><b><i>2) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et la liturgie</i></b> <p><b><i>3) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le c&eacute;l&eacute;brant</i></b> <p><b><i>4) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et les enfants de choeur</i></b> <p><b><i>5) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le sacristain</i></b> <p><b><i>6) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies et le chef de choeur</i></b> <p><b><i>7) Le ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies dans le choeur</i></b> <center> <p><b><i>8) Conclusion</i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><i>Chapitre II</i></b> <p><b><i><u>Sur l'importance d'un c&eacute;r&eacute;monial</u>.</i></b></center>  <p><b><i>1) Introduction</i></b> <p><b><i>2) Sur le rite tridentin</i></b> <p><b><i>3) La Messe</i></b> <p><b><i>4) Le c&eacute;r&eacute;monial</i></b> <p><b><i>5) Raisons d'un c&eacute;r&eacute;monial</i></b> <p><b><i>A) Unit&eacute;.</i></b> <p><b><i>B) Connaissance.</i></b> <center> <p><b><i>C) Formation.</i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>II. A L'USAGE DU MAITRE DES CEREMONIES</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><u>Le Saint Sacrifice offert &agrave; la Sainte Trinit&eacute;, et en l'honneur des saints.</u></i></b> <p><b>Chapitre II</b> <p><b><i><u>Ornements et ustensiles.</u></i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre III</b> <p><b><i><u>Le Missel</u></i></b></center>  <p><b><i>Structure du Missel</i></b> <center> <p><b><i>Comment se servir du Missel.</i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>LA MESSE LUE</b> <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i>Principes g&eacute;n&eacute;raux</i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre II</b> <p><i><u>La messe lue servie par deux acolytes</u></i></center>  <p><b><font size=-1>A la sacristie</font></b> <p><b><font size=-1>Entr&eacute;e</font></b> <p><b><font size=-1>Pri&egrave;res au bas de lautel</font></b> <p><b><font size=-1>De lIntro&iuml;t &agrave; lEpitre</font></b> <p><b><font size=-1>Evangile</font></b> <p><b><font size=-1>Offertoire</font></b> <p><b><font size=-1>Canon</font></b> <p><b><font size=-1>Communion</font></b> <center> <p><b><font size=-1>Ablutions et fin de la messe</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>MESSE SOLENNELLE SANS MINISTRES SACRES</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><font size=-1>Fontions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</font></i></b></center>  <p><b>Sacristie</b> <p><b>1) <i>Pr&eacute;paration de la Messe.</i></b> <p><b><i>2) Assistan</i>ce <i>aupr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant.</i></b> <p><b>Procession</b> <p><b>Arriv&eacute;e</b> <p><b>[Asperges]</b> <p><b>Pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>Intro&iuml;t-Kyrie-Gloria</b> <p><b>Ep&icirc;tre</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Hom&eacute;lie.</b> <p><b>Credo</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Sanctus</b> <p><b>Canon</b> <p><b><i>1) principe</i></b> <p><b><i>2) Memento</i></b> <p><b><i>3) Hanc igitur</i></b> <p><b><i>4) Cons&eacute;cration</i></b> <p><b><i>5) Suite du Canon</i></b> <p><b><i>7) Memento des d&eacute;funts</i></b> <p><b><i>7) Petite El&eacute;vation</i></b> <p><b>Pater</b> <p><b>Communion</b> <p><b>Ablutions</b> <p><b>Antienne de la Communion et Postcomunion</b> <p><b>Ite missa est et b&eacute;n&eacute;diction</b> <p><b>Dernier Evangile</b> <p><b>Sortie</b> <center> <p><b>Sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre II</b> <p><b><i><u>Fonctions du thurif&eacute;raire</u></i></b></center>  <p><b><i>REGLE GENERALE DES ENCENSEMENTS</i></b> <p><b><i>Sacristie.</i></b> <p><b><i>Entr&eacute;e</i></b> <p><b><i>Fin des pri&egrave;res au bas de l'Autel</i></b> <p><b><i>Apr&egrave;s l'Ep&icirc;tre.</i></b> <p><b><i>Evangile.</i></b> <p><b><i>Offertoire.</i></b> <p><b><i>Encensement</i></b> <p><b><i>C&eacute;rof&eacute;raires.</i></b> <p><b><i>Cons&eacute;cration.</i></b> <p><b><i>Pater.</i></b> <p><b><i>Domine non sum dignus</i></b> <p><b><i>Communion des ministres de l'Autel.</i></b> <p><b><i>Fin de la Messe.</i></b> <center> <p><b><i>Sacristie.</i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><i>Chapitre III</i></b> <p><b><i><u>Fonctions des acolytes</u></i></b></center>  <p><b><i>Sacristie.</i></b> <p><b><i>Entr&eacute;e</i></b> <p><b><i>[Fin de "l'Asperges me"]</i></b> <p><b><i>1er encensement</i></b> <p><b><i>Ep&icirc;tre</i></b> <p><b><i>Evangile</i></b> <p><b><i>Offertoire</i></b> <p><b><i>Sanctus</i></b> <p><b><i>Cons&eacute;cration</i></b> <p><b><i>Petite El&eacute;vation</i></b> <p><b><i>Domine non sum dignus</i></b> <p><b><i>Dernier lavabo</i></b> <center> <p><b><i>Fin de la Messe.</i></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><i>Chapitre IV</i></b> <p><b><i><u>Fonctions du porte-croix et des c&eacute;rof&eacute;raires.</u></i></b></center>  <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Communion</b> <p><b>Fin de la Messe</b> <center> <p><b>Retour &agrave; la sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>MESSE SOLENNELLE AVEC MINISTRES SACRES</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><u>Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies.</u></i></b></center>  <p><b>Sacristie.</b> <p><b>1) <i>Pr&eacute;paration de la Messe.</i></b> <p><b><i>2) Assistan</i>ce <i>aupr&egrave;s du c&eacute;l&eacute;brant.</i></b> <p><b>Procession</b> <p><b>Arriv&eacute;e</b> <p><b>[Asperges]</b> <p><b>Pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>Intro&iuml;t</b> <p><b>Kyrie</b> <p><b>Gloria</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Hom&eacute;lie</b> <p><b>Credo</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>Pr&eacute;face</b> <p><b>Memento</b> <p><b>Cons&eacute;cration</b> <p><b>Nobis quoque peccatoribus</b> <p><b>Pater</b> <p><b>Baiser de Paix</b> <p><b>Communion</b> <p><b>Ablutions</b> <p><b>Postcommunion</b> <p><b>Benediction</b> <p><b>Sortie</b> <center> <p><b>Sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre II</b> <p><b><i><u>Fonctions du thurif&eacute;raire</u></i></b></center>  <p><b>REGLE GENERALE DES ENCENSEMENTS</b> <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>Fin des pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p><b>Apr&egrave;s l'Ep&icirc;tre</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>C&eacute;rof&eacute;raires</b> <p><b>Cons&eacute;cration</b> <p><b>Pater</b> <p><b>Domine non sum dignus</b> <p><b>Communion des ministres de l'Autel</b> <p><b>Fin de la Messe</b> <center> <p><b>Sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre III</b> <p><b><i>Fonctions des acolytes</i></b></center>  <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>[Fin de "l'Asperg&egrave;s me"]</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Sanctus</b> <p><b>Cons&eacute;cration</b> <p><b>Petite El&eacute;vation</b> <p><b>Pater</b> <p><b>Domine non sum dignus</b> <p><b>Dernier lavabo</b> <center> <p><b>Fin de la Messe.</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre IV</b> <p><b><i>Fonctions du porte-croix et des c&eacute;rof&eacute;raires.</i></b></center>  <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Communion</b> <p><b>Fin de la Messe</b> <center> <p><b>Retour &agrave; la sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>LES VEPRES SANS MINISTRES SACRES</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><u><font size=-1>Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</font></u></i></b></center>  <p><b><font size=-1>Sacristie</font></b> <p><b><font size=-1>Ordre de Procession</font></b> <p><b><font size=-1>Arriv&eacute;e au Choeur</font></b> <p><b><font size=-1>Magnificat</font></b> <p><b><font size=-1>Encensement</font></b> <center> <p><b><font size=-1>B&eacute;n&eacute;diction finale.</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre II</font></b> <p><b><i><u><font size=-1>Fonctions du thurif&eacute;raire</font></u></i></b></center>  <p><b><font size=-1>Ordre de Procession</font></b> <p><b><font size=-1>Arriv&eacute;e au Choeur</font></b> <p><b><font size=-1>Antienne du Magnificat</font></b> <p><b><font size=-1>Magnificat.</font></b> <p><b><font size=-1>Encensement</font></b> <center> <p><b><font size=-1>B&eacute;n&eacute;diction finale.</font></b> <p><b><font size=-1>Chapitre III</font></b> <p><b><i><u><font size=-1>Fonctions des acolytes</font></u></i></b></center>  <p><b><font size=-1>Procession</font></b> <p><b><font size=-1>Arriv&eacute;e au Choeur</font></b> <p><b><font size=-1>Magnificat</font></b> <p><b><font size=-1>Encensement</font></b> <center> <p><b><font size=-1>B&eacute;n&eacute;diction finale</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>LES PETITS CEREMONIAUX</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><font size=-1>C&eacute;r&eacute;monial du Bapt&ecirc;me</font></i></b></center>  <p><b>Introduction</b> <p><b>Ministre de l'Autel</b> <p><b>C&eacute;r&eacute;monial</b> <p><b>Premi&egrave;re Partie</b> <p><b>Deuxi&egrave;me partie</b> <p><b>Troisi&egrave;me partie</b> <center> <p><b>Quatri&egrave;me partie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre II</b> <p><b><i><u>C&eacute;r&eacute;monial d'une Messe de Mariage</u></i></b></center>  <p><b>D&eacute;finition</b> <p><b>Ministres de l'Autel</b> <p><b>C&eacute;r&eacute;monial</b> <p><b>1&egrave;re Partie : R&eacute;ception du sacrement</b> <center> <p><b>2&egrave;me partie : Messe de Mariage</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre III</b> <p><b><i>C&eacute;r&eacute;monial d'une Messe de Requiem, de l'Absoute et de l'Inhumation</i></b></center>  <p><b>Ministres de l'Autel</b> <p><b>Lev&eacute;e du corps</b> <p><b>Messe</b> <p><b>Absoute</b> <center> <p><b>Inhumation</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>TABLE DES MATIERES</b></center> ><b>Arriv&eacute;e</b> <p><b>[Asperges]</b> <p><b>Pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>Intro&iuml;t</b> <p><b>Kyrie</b> <p><b>Gloria</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Hom&eacute;lie</b> <p><b>Credo</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>Pr&eacute;face</b> <p><b>Memento</b> <p><b>Cons&eacute;cration</b> <p><b>Nobis quoque peccatoribus</b> <p><b>Pater</b> <p><b>Baiser de Paix</b> <p><b>Communion</b> <p><b>Ablutions</b> <p><b>Postcommunion</b> <p><b>Benediction</b> <p><b>Sortie</b> <center> <p><b>Sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre II</b> <p><b><i><u>Fonctions du thurif&eacute;raire</u></i></b></center>  <p><b>REGLE GENERALE DES ENCENSEMENTS</b> <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>Fin des pri&egrave;res au bas de l'Autel</b> <p><b>Apr&egrave;s l'Ep&icirc;tre</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Encensement</b> <p><b>C&eacute;rof&eacute;raires</b> <p><b>Cons&eacute;cration</b> <p><b>Pater</b> <p><b>Domine non sum dignus</b> <p><b>Communion des ministres de l'Autel</b> <p><b>Fin de la Messe</b> <center> <p><b>Sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre III</b> <p><b><i>Fonctions des acolytes</i></b></center>  <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>[Fin de "l'Asperg&egrave;s me"]</b> <p><b>Evangile</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Sanctus</b> <p><b>Cons&eacute;cration</b> <p><b>Petite El&eacute;vation</b> <p><b>Pater</b> <p><b>Domine non sum dignus</b> <p><b>Dernier lavabo</b> <center> <p><b>Fin de la Messe.</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre IV</b> <p><b><i>Fonctions du porte-croix et des c&eacute;rof&eacute;raires.</i></b></center>  <p><b>Sacristie</b> <p><b>Entr&eacute;e</b> <p><b>Offertoire</b> <p><b>Communion</b> <p><b>Fin de la Messe</b> <center> <p><b>Retour &agrave; la sacristie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>LES VEPRES SANS MINISTRES SACRES</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><u><font size=-1>Fonctions du ma&icirc;tre des c&eacute;r&eacute;monies</font></u></i></b></center>  <p><b><font size=-1>Sacristie</font></b> <p><b><font size=-1>Ordre de Procession</font></b> <p><b><font size=-1>Arriv&eacute;e au Choeur</font></b> <p><b><font size=-1>Magnificat</font></b> <p><b><font size=-1>Encensement</font></b> <center> <p><b><font size=-1>B&eacute;n&eacute;diction finale.</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre II</font></b> <p><b><i><u><font size=-1>Fonctions du thurif&eacute;raire</font></u></i></b></center>  <p><b><font size=-1>Ordre de Procession</font></b> <p><b><font size=-1>Arriv&eacute;e au Choeur</font></b> <p><b><font size=-1>Antienne du Magnificat</font></b> <p><b><font size=-1>Magnificat.</font></b> <p><b><font size=-1>Encensement</font></b> <center> <p><b><font size=-1>B&eacute;n&eacute;diction finale.</font></b> <p><b><font size=-1>Chapitre III</font></b> <p><b><i><u><font size=-1>Fonctions des acolytes</font></u></i></b></center>  <p><b><font size=-1>Procession</font></b> <p><b><font size=-1>Arriv&eacute;e au Choeur</font></b> <p><b><font size=-1>Magnificat</font></b> <p><b><font size=-1>Encensement</font></b> <center> <p><b><font size=-1>B&eacute;n&eacute;diction finale</font></b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>LES PETITS CEREMONIAUX</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b><font size=-1>Chapitre I</font></b> <p><b><i><font size=-1>C&eacute;r&eacute;monial du Bapt&ecirc;me</font></i></b></center>  <p><b>Introduction</b> <p><b>Ministre de l'Autel</b> <p><b>C&eacute;r&eacute;monial</b> <p><b>Premi&egrave;re Partie</b> <p><b>Deuxi&egrave;me partie</b> <p><b>Troisi&egrave;me partie</b> <center> <p><b>Quatri&egrave;me partie</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre II</b> <p><b><i><u>C&eacute;r&eacute;monial d'une Messe de Mariage</u></i></b></center>  <p><b>D&eacute;finition</b> <p><b>Ministres de l'Autel</b> <p><b>C&eacute;r&eacute;monial</b> <p><b>1&egrave;re Partie : R&eacute;ception du sacrement</b> <center> <p><b>2&egrave;me partie : Messe de Mariage</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>Chapitre III</b> <p><b><i>C&eacute;r&eacute;monial d'une Messe de Requiem, de l'Absoute et de l'Inhumation</i></b></center>  <p><b>Ministres de l'Autel</b> <p><b>Lev&eacute;e du corps</b> <p><b>Messe</b> <p><b>Absoute</b> <center> <p><b>Inhumation</b> <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <br>&nbsp; <p><b>TABLE DES MATIERES</b></center>  </body> </html> 
