<html> <head> <META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=ISO-8859-1"> <META NAME="Author" LANG="fr" CONTENT="tonizzo"> <META NAME="Description" CONTENT="l'humanit est voue  atteindre sa perfection, spirituelle et matrielle, qu'en pensez vous ?"> <META NAME="Keywords" CONTENT="philosophie, conscience, humanit, batitude, thologie, contemplation, bonheur, mort, connaissance, spiritualit, amour, raison, nirvana, naif, ide, science, physique, paradis, culture, metaphysique"> <META NAME="Identifier-URL" CONTENT="http://mecaniqueuniverselle.free.fr"> <META NAME="Reply-to" CONTENT="mecanqueuniverselle@free.fr"> <META NAME="revisit-after" CONTENT="15"> <META NAME="Copyright" CONTENT=""> <TITLE>"philosophie nave",conscience universelle</TITLE> <link href="../meca_css/style.css" rel="stylesheet" type="text/css"> </head> <body leftmargin="0" topmargin="0" marginwidth="0" marginheight="0"> <img src="../image/tetiere.jpg" width="1134" height="149"> <!--<script language="javascript" src="http://www.zone38.com/stat/script.php?login=mecaniqueuniverselle&plog=no&p=other"></script>--> <table width="710" border="0" cellspacing="0">   <tr>      <td width="30%" valign="top"> <table width="70%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">         <tr>            <td align="right" class="nav"><p><a href="../index.htm" class="nav">Accueil</a>                <br>               <br>               <a href="../intro.htm" class="nav">Introduction</a><br>               <br>               <a href="../animal-homme/01.htm" class="nav">De l'animal &agrave;                l'Homme</a><br>               <br>               <a href="../homme-humain/02.htm" class="nav">L'humanit&eacute; vou&eacute;e<br>               &agrave; sa perfection</a><br>               <br>               <a href="../destine-hasard/03.htm" class="nav">Hasard, destin&eacute;e</a><br>               <br>               <a href="../bonheur/04.htm" class="nav">Le bonheur absolu est la                destin&eacute;e de l'humanit&eacute;</a><br>               <br>               <a href="../semiotique/semiotique.htm" class="nav">Le langage du                vivant</a><br>               <br>               <a href="../conscience/06.htm" class="nav">La conscience</a><br>               <br>               <a href="../humanite/08_01.htm" class="nav">L'humanit&eacute;</a><br>               <br>               <a href="../medias/09.htm" class="nav">Les m&eacute;dias</a><br>               <br>               <a href="../finitude/07.htm" class="nav">La finitude</a><br>               <br>               <a href="../conclusion.htm" class="nav">Conclusion</a><br>               <br>               <br>               <br>               <br>               <a href="../forum/index.php" target="_blank" class="nav">Forum</a><br>               <a href="../liens.htm" class="nav">Liens</a><br>               <br>               <a href="mailto:mecaniqueuniverselle@free.fr" class="nav">Email</a>              </p></td>         </tr>       </table></td>     <td width="4%">&nbsp;</td>     <td width="66%"> <p align="center" class="titre01">L'amour est dans l'atome<br>         <br>         <img src="../image/losange-universel.GIF" width="239" height="332"> &nbsp;          &nbsp; </p>       <p><span class="titre02"><a href="051.htm" class="activpage"><br>         <br>         1/ Conscience et esprit</a><br>         <a href="052.htm">2/ L'esprit</a><br>         <a href="053.htm">3/ L'esprit de la bact&eacute;rie &agrave; l'humain</a><br>         <a href="054.htm">4/ R&eacute;alit&eacute; de l'esprit</a><br>         <a href="055.htm">5/ L'esprit /amour</a><br>         <a href="056.htm">6/ A la d&eacute;couverte de X</a><a href="057.htm"><br>         7/ Explication</a><br>         <a href="058.htm">8/ La cr&eacute;ation</a><br>         <a href="059.htm">9/ Ambigu&iuml;t&eacute;s terminologiques</a><br>         <a href="0591.htm">10/ Concordance de pens&eacute;es</a><br>         <a href="0592.htm">11/ L'amour comme bar&egrave;me</a><br>         <br>         <br>         Introduction</span></p>       <p><em>Il y a donc d'un cot&eacute; la <strong>cr&eacute;ation</strong>          et de l'autre le <strong>principe cr&eacute;ateur</strong> (peut importe          le nom qu'on lui donne).<br>         C</em><em>r&eacute;ation et principe cr&eacute;ateur forme un tout.<br>         Le <strong>tout</strong> se pr&eacute;sente sous deux formes :<br>         1/ il y a le monde sensible, visible, mat&eacute;riel , ph&eacute;nom&eacute;nal          (univers, terre, vivant) correspondant &agrave; l'organisation des particules          &eacute;l&eacute;mentaires en atomes, puis en molecules, en cellules,          en organismes et en &ecirc;tre dou&eacute; de psychisme (dont nous faisons          partis), et aux <strong>activit&eacute;s</strong> de ces differents types          d'organisation.<br>         2/ et il y a le monde immateriel intelligible invisible correspondant          &agrave; la nature intime des particules &eacute;l&eacute;mentaires, &agrave;          l'&eacute;nergie pure, &agrave; l'absolu.<br>         <br>         Le monde sensible obeit aux lois <strong>d&eacute;terministes</strong>          et <strong>finalistes</strong> de l'existence, selon lesquelles &quot;les          differents &eacute;l&eacute;ments d'un tout sont comme des moyens ordonn&eacute;s          en vue d'une fin&quot;, et &quot;tout <strong>ph&eacute;nom&egrave;ne</strong>          est d&eacute;termin&eacute; par ses conditions <strong>d'existence</strong>          et donc rigoureusement pr&eacute;visible si l'on connait celle-ci&quot;          (il faut admettre comme un axiome exp&eacute;rimental, ecrit Cl Bernard,          que, chez les &ecirc;tres vivants aussi bien que dans les corps bruts,          les conditions d'existence de tout ph&eacute;nom&egrave;ne sont d&eacute;termin&eacute;es          d'une mani&egrave;re absolue&quot;.) <br>         r&eacute;git &eacute;galement par le principe de causalit&eacute;, et          soumis &agrave; l'espace temps. <br>         <br>         Le monde immateriel est absolu, infini hors des notions d'espace et de          temps. Il est l'&eacute;nergie qui active le monde sensible (la cause          absolue du monde sensible), cette &eacute;nergie a une nature intime,          une valeur.<br>         <br>         Comme l'aspect onde et l'aspect corpuscule des particules &eacute;l&eacute;mentaires          forme le principe de compl&eacute;mentairit&eacute;, les deux mondes sensible          et immateriel sont compl&eacute;mentaires l'un de l'autre.</em></p>       <table width="100%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="cadreocre">         <tr>            <td> <p><i>L&#146;&eacute;tat fondamental d&#146;une th&eacute;orie                physique quantique est appel&eacute; <b>le vide quantique</b> .                Contrairement au cas du vide classique, proche du n&eacute;ant,                sa structure est riche et complexe. Ainsi, le vide est peupl&eacute;                d&#146;&eacute;tats virtuels qu&#146;une excitation peut r&eacute;v&eacute;ler:                c&#146;est le principe de l&#146;apparition des paires particule-antiparticule</i>.                universalis <br>               <em>Le vide physique, on ne le redira jamais assez, est le mode                de non-excitation, d'hibernation de la mati&egrave;re : l'&eacute;tat                d'&eacute;nergie minimum, sans particule r&eacute;elle, de tous                les champs. L'&eacute;tat de fond l'ensemble des champs, le plus                fondamental des &eacute;tats et aussi le plus excitable : hypersensible,                une petite irritation de celui-ci est l'espace se constelle de particules                ordinaires, lesquelles, une fois concr&eacute;tis&eacute;es, acquierent                une masse physique par le truchement de champs de higgs appropri&eacute;s                et sont attach&eacute;s &agrave; d'autres particules par les harpons                virtuels que d&eacute;coche ce m&ecirc;me le vide.</em><br>               Michel Cass&eacute;</p></td>         </tr>       </table>       <br> <table width="100%" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="cadrevert">         <tr>            <td> <p>Ce chapitre<b> </b> raccordera la perfection vis&eacute;e par                l'esprit (l'&eacute;tat de bonheur absolu, de b&eacute;atitude),                et la mati&egrave;re d'o&ugrave; ce sentiment &eacute;mane.</p>             <p>Le vivant est un &eacute;tat de la mati&egrave;re. Le &quot;bonheur                absolu&quot; ressenti par notre organisme lors de l'exp&eacute;rience                b&eacute;ate, est la manifestation de l'&eacute;nergie intime de                la mati&egrave;re (que la science appelle quarks, neutrinos, bosons                etc) constituant notre biologie mais &eacute;galement l'univers                et toutes les choses qu'il contient<font color="#000000"> (<i>&agrave;                </i></font><i>partir des particules &eacute;l&eacute;mentaires on                peut reconstituer tous les objets du monde</i>) <br>               <br>               Si le vivant, issu de la mati&egrave;re, apr&egrave;s avoir &eacute;volu&eacute;e                jusqu'aux esp&egrave;ces les plus complexes, tend &agrave; s'&eacute;maner                sous forme de &quot;bonheur absolu&quot;, c'est que la nature intime                de la matiere est une &quot;somme d'amour absolu&quot; (le bonheur                &eacute;mane d'une source d'amour) ce qui concorde avec le concept                de dieu propos&eacute; par la plupart des spiritualit&eacute;s ;                <b><font color="#9900CC">Yahv&eacute; dieu allah</font></b> est                consid&eacute;r&eacute;s comme &quot;<b><font color="#9900FF">amour                absolu</font></b>&quot;, et c'est &eacute;galement le cas de la                puissance cr&eacute;atrice dans le bouddhisme et l'hindouisme (d'autre                part, si la matiere dans sa forme extr&egrave;me est immaterielle,                elle peut donc &ecirc;tre qualifi&eacute;e de transcendante, comme                dieu)<br>               Et nous pouvons immaginer que si cette &quot;somme d'amour absolu&quot;,                &agrave; fait &eacute;voluer, &agrave; partir d'elle-m&ecirc;me,                l'organisme neuronal vivant pour s'&eacute;maner (et &agrave; travers                l'humanit&eacute;, se comprendre) c'est parce qu'elle ne peut se                ressentir elle-m&ecirc;me.Et pour que le vivant puisse exister,                il lui fallait un support (d'o&ugrave; la logique de l'univers support                du vivant)</p>             <p>Il s'agira donc de faire le lien entre le plus haut degr&eacute;                de l'esprit (le &quot;bonheur absolu, la b&eacute;atitude, le nirvana,                l'extase), et la nature intime et immat&eacute;rielle de l'atome                &agrave; l'origine d'un tel ressenti.</p>             <p>La mati&egrave;re contient donc l'essence sous sa v&eacute;ritable                forme et l'essence sous sa forme mat&eacute;rielle.</p></td>         </tr>       </table>       <p>Pour commencer faisons la g&eacute;n&eacute;alogie de l'esprit, pour          savoir s'il est une cr&eacute;ation du vivant, ou s'il existait d&eacute;j&agrave;          dans la mati&egrave;re inerte.<br>         <br>         <br>       </p></td>   </tr>   <tr>     <td>&nbsp;</td>     <td>&nbsp;</td>     <td align="center"><a href="../bonheur/04.htm"><img src="../image/flech_haut.jpg" width="35" height="26" hspace="10" border="0"></a><a href="051.htm"><img src="../image/icone_suite.jpg" width="35" height="26" hspace="10" border="0"></a></td>   </tr> </table> <br> </body> </html> 
