<html> <head> <title>LAnge de lEternel</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <script language="JavaScript"> <!-- function MM_displayStatusMsg(msgStr) { //v1.0   status=msgStr;   document.MM_returnValue = true; } //--> </script> </head>  <body text="#000000" background="fond4.JPG" link="#FF0033" vlink="#0000FF" alink="#0000FF" bgcolor="#FFCC99"> <blockquote>    <hr>   <p align="center"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><b><font size="6"><i><font size="5" color="#666666">Le      Conseil de Dieu</font></i></font></b></font></p>   <hr>   <p align="center">&nbsp;</p>   <p align="center"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"><b><font size="5">LANGE      DE LETERNEL</font></b></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Par cette      m&eacute;ditation, nous voulons consid&eacute;rer de plus pr&egrave;s la r&eacute;v&eacute;lation,      sous une forme visible, de Dieu dans lAncien Testament. Un des passages bibliques      le plus souvent mal interpr&eacute;t&eacute;s est bien Gen&egrave;se 1.26:      <i>Puis Dieu dit: Faisons lhomme &agrave; notre image,</i>.      Dieu parle ici de Son image et de limage des cr&eacute;atures c&eacute;lestes      pr&eacute;sentes, lorsquil cr&eacute;a lhomme. Lon cherche &agrave; trouver      dans cette expression Faisons une pluralit&eacute; dans la Divinit&eacute;.      Quiconque conna&icirc;t la Bible sait bien quil ny a quun seul Dieu. Celui      qui lit ce passage attentivement remarquera que tout ce qui est d&eacute;crit      en rapport avec la personne de Dieu, lest au singulier. Pareillement ces      mots: Dieu dit et Dieu cr&eacute;a. Dans Gen&egrave;se      1.27, il est &eacute;crit: <i>Dieu cr&eacute;a lhomme &agrave; son      image,</i>. Sil y avait plusieurs personnes au sein de la Divinit&eacute;,      il serait alors &eacute;crit: Dieu cr&eacute;a lhomme &agrave; leur      image. Mais il est seulement &eacute;crit que lhomme fut cr&eacute;&eacute;      &agrave; limage de Dieu. Celui qui voit ce passage au pluriel, croit effectivement      &agrave; plusieurs Dieux et il prouve en m&ecirc;me temps quil m&eacute;conna&icirc;t      totalement lhistoire de la cr&eacute;ation. Chacun est conscient que ce r&eacute;cit      ne se rapporte qu&agrave; la cr&eacute;ation visible. En ce qui concerne      la cr&eacute;ation des anges et du monde de lau-del&agrave;, nous nen sommes      pas inform&eacute;s. Pourtant, le monde c&eacute;leste existait d&eacute;j&agrave;,      avant que ce monde ne f&ucirc;t cr&eacute;&eacute;, car Dieu existe de toute      &eacute;ternit&eacute;. A qui donc Dieu dit-il: Faisons lhomme &agrave;      notre image? Cest aux arm&eacute;es c&eacute;lestes quIl parle, car      elles Lont accompagn&eacute;, lorsquIl achevait la cr&eacute;ation.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Nous lisons      dans Ez&eacute;chiel 28.13-15 que, m&ecirc;me le prince des anges, Lucifer,      &eacute;tait dans le jardin dEden, avant sa chute. Nous lisons ceci: <i>Tu      &eacute;tais en Eden, le jardin de Dieu; tu &eacute;tais couvert de toute      esp&egrave;ce de pierres pr&eacute;cieuses pr&eacute;par&eacute;s pour le      jour o&ugrave; tu fus cr&eacute;&eacute;. Tu &eacute;tais un ch&eacute;rubin      protecteur, aux ailes d&eacute;ploy&eacute;es</i>.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Par cette      parole, nous comprenons &agrave; qui Dieu dit: Faisons. Tout      comme les anges ont un corps spirituel, ainsi Dieu sest r&eacute;v&eacute;l&eacute;      dans lAncien Testament dans un corps spirituel. Ceci sest accompli sous      la forme dun ange, forme tr&egrave;s ressemblante &agrave; celle dun homme.      Dans Ez&eacute;chiel 28, Dieu Lui-m&ecirc;me sadresse, par la bouche de Son      proph&egrave;te, &agrave; Satan, pr&eacute;sent dans le roi de Tyr, car le      roi lui-m&ecirc;me n&eacute;tait pas dans le jardin dEden, et il n&eacute;tait      pas davantage un ch&eacute;rubin protecteur. Dieu a gard&eacute; cach&eacute;s      Ses myst&egrave;res dans Sa Parole. Na-t-Il pas su, bien souvent, introduire      le surnaturel au milieu dune conversation toute naturelle? Pourtant, qui      peut sonder ces pr&eacute;cieux tr&eacute;sors?</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Il est      &eacute;crit dans Job 38.4-7: <i>O&ugrave; &eacute;tais-tu quand je      fondais la terre? Dis-le, si tu as de lintelligence. Qui en a fix&eacute;      les dimensions, le sais-tu? Ou qui a &eacute;tendu sur elle le cordeau? Sur      quoi ses bases sont-elles appuy&eacute;es? Ou qui en a pos&eacute; la pierre      angulaire, alors que les &eacute;toiles du matin &eacute;clataient en chants      dall&eacute;gresse, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie?</i>       Ici Dieu pose des questions &agrave; Job, questions auxquelles celui-ci      ne pouvait r&eacute;pondre, car elles se rapportaient &agrave; la cr&eacute;ation      de la terre. Job &eacute;coute, muet, lorsque Dieu dit: <i> alors que      les &eacute;toiles du matin &eacute;clataient en chants dall&eacute;gresse,      et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie?</i>  Dans      Job 1.6-12 et Job 2.1-6, nous voyons que ces fils de Dieu sont des anges.      Cest &agrave; cause de ces paroles que nous savons que la multitude des anges      &eacute;tait pr&eacute;sente lorsque Dieu cr&eacute;a la terre. Elle tressaillait      de joie et jubilait &agrave; la vue des oeuvres de Dieu. Ainsi, nous reconnaissons      clairement &agrave; qui le Seigneur adresse ces paroles: Faisons lhomme.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Mais le      Seigneur ajoute:  &agrave; notre image!  A ce propos, je veux      citer plusieurs passages bibliques. Chaque fois que le Seigneur appara&icirc;t      visiblement, cest sous laspect dun ange. Cest pourquoi cette r&eacute;v&eacute;lation      visible de Dieu est appel&eacute;e lange de lEternel. Dans Gen&egrave;se      16.7-14, nous trouvons le Seigneur en conversation avec Agar. Bien que tout      au long de lentretien il ne f&ucirc;t question que de lange de lEternel,      nous lisons cependant au verset 13: <i>Elle appela Atta-El-ro&iuml;      le nom de lEternel qui lui avait parl&eacute;</i>. Ce mot signifie:      Tu es le Dieu qui me voit.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Nous voyons      ici trois appellations pour la m&ecirc;me personne, soit: Ange de lEternel       lEternel  et Dieu. Il est &eacute;crit dans Gen&egrave;se      18.1: <i>LEternel lui apparut</i>. En lisant tout le chapitre,      nous constatons que trois hommes  deux anges et le Seigneur Lui-m&ecirc;me       vinrent aupr&egrave;s dAbraham. Alors que le Seigneur demeurait en compagnie      dAbraham, les deux anges se rendirent &agrave; Sodome, comme nous le rapporte      Gen&egrave;se 19.1. Puis, dans Gen&egrave;se 22.15-16, nous lisons: <i>Lange      de lEternel appela une seconde fois Abraham des cieux, et dit: Je le jure      par moi-m&ecirc;me, parole de lEternel</i>. Ici &eacute;galement, nous      voyons que lange de lEternel est en fait le Seigneur Lui-m&ecirc;me. Exode      3.2-7 nous d&eacute;crit lappel de Mo&iuml;se sur la montagne dHoreb. Prenons      bien garde au texte. Nous lisons ce qui suit: <i>Lange de lEternel      lui apparut dans une flamme de feu Mo&iuml;se dit: Je veux me d&eacute;tourner      pour voir quelle est cette grande vision LEternel vit quil se d&eacute;tournait      pour voir; et Dieu lappela du milieu du buisson, et dit: Mo&iuml;se! Mo&iuml;se!.</i></font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Qui donc      &eacute;tait dans le buisson ardent? LAnge de lEternel, lEternel, ou Dieu?      Ainsi, ces trois appellations sont employ&eacute;es pour le Dieu unique. Nul      naurait la pens&eacute;e que trois personnes &eacute;taient dans le buisson      ardent.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Nous devons      faire simplement comme Mo&iuml;se, afin de savoir exactement &agrave; qui      nous avons affaire. Nous ne devons pas nous tenir &eacute;loign&eacute;s,      mais nous approcher assez pr&egrave;s pour &ecirc;tre convaincus. De loin,      on ne peut que supposer ou deviner. Mais Mo&iuml;se n&eacute;tait pas satisfait      de cela. Il sapprocha davantage, pour bien examiner ce myst&egrave;re. Cet      &eacute;v&eacute;nement prouve aussi que toute r&eacute;v&eacute;lation de      Dieu, quelle que soit la forme sous laquelle elle appara&icirc;t, na que      Lui pour centre. Quel merveilleux enseignement nous est donn&eacute; ici en      vue du Nouveau Testament! Quil soit question du Fils de Dieu, ou de lEsprit      de Dieu, cest Dieu Lui-m&ecirc;me qui en est toujours le centre. Nous devons      nous en approcher suffisamment pour pouvoir regarder avec des yeux spirituels,      et comprendre la voix de Sa Parole.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Au verset      14 du m&ecirc;me chapitre, Dieu dit &agrave; Mo&iuml;se: <i>Je suis      celui qui suis</i>. Et Il ajouta: <i>Cest ainsi que tu r&eacute;pondras      aux enfants dIsra&euml;l: Celui qui sappelle Je suis ma envoy&eacute;      vers vous</i>. Cette m&ecirc;me expression Je suis revient      souvent dans le Nouveau Testament: <i>Je suis le chemin, la v&eacute;rit&eacute;      et la vie</i>. Oui, en r&eacute;alit&eacute;, cest le m&ecirc;me Je      suis qui parle ici. Toutefois, dans le Nouveau Testament, ce nest pas      sous la forme dun ange, mais sous une forme humaine quIl le fait. La parole      dExode 23, versets 20 et 21, est tr&egrave;s importante pour nous. Dieu dit:      <i>Voici, jenvoie un ange devant toi, pour te prot&eacute;ger en chemin      Tiens-toi sur tes gardes en sa pr&eacute;sence, et &eacute;coute sa voix;      ne lui r&eacute;siste point car mon nom est en lui</i>. Cette parole      est dun grand secours pour comprendre le Nouveau Testament lorsque Dieu dit:      <i>Je vous envoie mon Fils</i>, cependant Il &eacute;tait Lui-m&ecirc;me      dans le Fils. 2 Corinthiens 5.19 nous le confirme: <i>Dieu &eacute;tait      en Christ</i>. Cest tout simplement merveilleux lorsque nous voyons      les parall&egrave;les entre lAncien et le Nouveau Testament. Je souhaite      que nul ne passe superficiellement sur les consid&eacute;rations de lAncien      Testament, sinon la r&eacute;v&eacute;lation du Nouveau Testament lui demeurera      cach&eacute;e.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Il est      &eacute;crit dans Juges 2.1: <i>Et lange de lEternel monta et il      dit: Je vous ai fait monter dEgypte, et je vous ai introduits dans le pays      Je ne romprai jamais mon alliance avec vous</i> (Darby). Ici il est      encore question de lAnge de lEternel; pourtant, nous savons que cest Dieu      Lui-m&ecirc;me qui fit sortir le peuple par Son bras puissant. Ces paroles      nont certainement besoin daucun commentaire. Nous trouvons que G&eacute;d&eacute;on      eut aussi une rencontre avec lange de lEternel. Nous lisons dans Juges 6.22:      <i>G&eacute;d&eacute;on, voyant que c&eacute;tait lange de lEternel,      dit: Malheur &agrave; moi, Seigneur Eternel! Car jai vu lange de lEternel      face &agrave; face</i>. Comment G&eacute;d&eacute;on peut-il s&eacute;crier:      <i>Seigneur Eternel</i>, quand il voit lange de lEternel? Cest      quil lui fut r&eacute;v&eacute;l&eacute; quelle &eacute;tait la personne      se tenant devant lui. Pourquoi serait-ce donc, pour certains, une cause dachoppement      lorsque Thomas voit le m&ecirc;me Dieu en J&eacute;sus-Christ? Nous lisons      dans Jean 20.28 quil s&eacute;crie: <i>Mon Seigneur et mon Dieu!</i>.      Ce cri de Thomas retentit au moment o&ugrave; il reconna&icirc;t la vraie      personnalit&eacute; de J&eacute;sus-Christ. Seul un aveugle spirituel ne r&eacute;alise      pas cela. Nul ne devrait se trouver satisfait de ce que les autres racontent      &agrave; propos de J&eacute;sus; il serait pr&eacute;f&eacute;rable quil      cherche lui-m&ecirc;me &agrave; acqu&eacute;rir une enti&egrave;re conviction,      et quil nait aucun repos jusqu&agrave; ce quil puisse s&eacute;crier      avec Thomas, dans une pleine foi: <i>Mon Seigneur et mon Dieu!.</i>       Nous lisons ce qui suit dans Os&eacute;e 12.4-6: <i> et dans sa vigueur,      il lutta avec Dieu. Il lutta avec lange, et fut vainqueur, il pleura, et      lui adressa des supplications. Jacob lavait trouv&eacute; &agrave; B&eacute;thel,      et cest l&agrave; que Dieu nous a parl&eacute;. LEternel est le Dieu des      arm&eacute;es; son nom est lEternel</i>. Ces paroles nous montrent      l&agrave; aussi lange de lEternel. Cest la forme dans laquelle le Dieu      invisible se rendit visible au temps de lAncien Testament. Est-ce alors si      incroyable que ce Dieu invisible se soit rendu visible en J&eacute;sus-Christ      aux jours du Nouveau Testament? Je d&eacute;sirerais tellement poss&eacute;der      un vocabulaire assez &eacute;tendu pour vous introduire plus profond&eacute;ment      dans ce grand myst&egrave;re, en mappuyant sur la Parole de Dieu, de telle      mani&egrave;re que chacun puisse le reconna&icirc;tre tout simplement.</font></font></p>   <p align="justify"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><font size="4">Dans Gen&egrave;se      48, il est question de ce m&ecirc;me Jacob qui a lutt&eacute; avec Dieu. Nous      lisons les versets 15 et 16: <i>Et il b&eacute;nit Joseph et dit: Que      le Dieu devant la face duquel ont march&eacute; mes p&egrave;res, Abraham      et Isaac, le Dieu qui a &eacute;t&eacute; mon berger depuis que je suis jusqu&agrave;      ce jour, que lange qui ma d&eacute;livr&eacute; de tout mal</i> etc.       Dieu est appel&eacute; ici Ange et Berger. Pour      terminer, nous devons encore faire mention dEsa&iuml;e 63.9: <i>Dans      toutes leurs d&eacute;tresses ils nont pas &eacute;t&eacute; sans secours,      et lange qui est devant sa face les a sauv&eacute;s; il les a lui-m&ecirc;me      rachet&eacute;s, dans son amour et sa mis&eacute;ricorde, et constamment il      les a soutenus et port&eacute;s aux anciens jours.</i> De nombreux passages      bibliques pourraient encore &ecirc;tre ajout&eacute;s &agrave; ce th&egrave;me,      mais ceux que nous avons consid&eacute;r&eacute;s ensemble doivent suffire      pour convaincre chacun du fait que le Seigneur Dieu sest r&eacute;v&eacute;l&eacute;      dans lAncien Testament sous la forme dun ange; et cest pourquoi il est      aussi &eacute;crit: <i>Faisons lhomme &agrave; notre image</i>.      Par sa nature, Dieu est invisible, puisquIl est Esprit. Jean 4.24 dit bien:      <i>Dieu est Esprit</i>. Comme tel, Il est omnipr&eacute;sent,      mais invisible. Cest la raison pour laquelle il est aussi &eacute;crit dans      Jean 1.18: <i>Personne na jamais vu Dieu.</i> De m&ecirc;me que      le Dieu invisible devint visible sous la forme dun ange dans lAncien Testament,      ainsi est-Il devenu visible dans le Nouveau Testament, sous la forme de J&eacute;sus-Christ,      et cette r&eacute;v&eacute;lation de Dieu est appel&eacute;e le Fils.      Afin que tous sachent que ce Fils est la manifestation visible du P&egrave;re,      le proph&egrave;te nous dit en Esa&iuml;e 9.5: <i>On lappellera Admirable,      Conseiller, Dieu puissant, P&egrave;re &eacute;ternel, Prince de la paix</i>.      Que celui qui peut le comprendre le saisisse. Reconna&icirc;tre Dieu dans      laccomplissement de Son plan de salut est tout simplement dune gloire au      del&agrave; de toute mesure. Et seul celui &agrave; qui a &eacute;t&eacute;      accord&eacute; le privil&egrave;ge de comprendre Dieu dans lAncien Testament,      a la possibilit&eacute; de voir Dieu dans le Nouveau Testament. De m&ecirc;me      que le Nouveau Testament d&eacute;coule de laccomplissement de lAncien,      ainsi la r&eacute;v&eacute;lation de Dieu dans le Nouveau Testament est-elle,      en J&eacute;sus-Christ, laccomplissement des proph&eacute;ties donn&eacute;es      dans lAncien Testament.</font></font></p>   <hr>   <p align="center"><font size="5" face="Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif"><u><font color="#666666">Le      Conseil de Dieu</font></u></font></p>   <table width="215" border="6" align="center" cellpadding="3" cellspacing="3">     <tr>        <td width="10">          <div align="left"><font color="#000000"><b><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="chap17.htm"><img src="retour1.gif" width="35" height="34" border="0" alt="Jahv&eacute; est Seigneur / &quot;Elohim&quot; est Dieu" onMouseOver="MM_displayStatusMsg('Le Conseil de Dieu / Jahv&eacute; est Seigneur / \&quot;Elohim\&quot; est Dieu');return document.MM_returnValue"></a></font></b></font></div>       </td>       <td width="111">          <div align="center"><font size="3" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000000"><b><a href="index.htm#table" onMouseOver="MM_displayStatusMsg('Le Conseil de Dieu / Retour &agrave; la table des mati&egrave;res');return document.MM_returnValue">Retour<br>           index</a></b></font> </div>       </td>       <td width="41">          <div align="right"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3" color="#000000"><b><a href="chap19.htm"><img src="retour.gif" width="34" height="33" border="0" alt="Lange de lalliance" onMouseOver="MM_displayStatusMsg('Le Conseil de Dieu / Lange de lalliance');return document.MM_returnValue"></a></b></font></div>       </td>     </tr>   </table>   <hr> </blockquote> </body> </html> 
