<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 3.2//EN"> <HTML> <HEAD> <TITLE>L'Ange de Dieu et l'Ange des T&eacute;n&egrave;bres</TITLE> <BODY BGCOLOR="#FFFFFF"  LINK="#5555B4" VLINK="#C5004C" ALINK="#F4005B"> </HEAD> <TABLE> <TR> <TD WIDTH="10"></TD> <TD> <CENTER><H1><B><FONT COLOR="#5555B4">L'Ange de Dieu et l'Ange des T&eacute;n&egrave;bres </FONT></B></H1></CENTER> <P><IMG SRC="pict/vit8.jpg" ALT="Reouven" ALIGN="Left" HEIGHT="152" WIDTH="157" VSPACE="5" HSPACE="5">  Le nazisme en tant que tel, je ne pouvais l'imaginer avant             l'avnement d'Hitler en 1933. Mais je sentais dans notre             petite communaut rurale de Bischwiller que tout fichait             le camp. Je voyais aussi que notre rabbin, un fort brave             homme, n'tait pas  la hauteur de sa tche, puisqu'il             n'tait pas capable de m'enseigner quelque chose             d'intressant ou de sens. Il se contentait de nous faire             nonner les Dix-Huit Bndictions... Quant au             ministre-officiant, un personnage hautement pittoresque,             il nous apprenait  dchiffrer les caractres hbreux et              cantiler quelques textes liturgiques. Il ne nous restait             presque rien de l'enseignement des grands matres de             jadis. Mais ce presque rien, par miracle, suffisait : le             rve obstinment transmis depuis qu'Abraham sortit d'Ur en             Chalde continuait  fleurir en nous, au milieu de cette             droute menaante. Malgr tout, la braise de Jacob brlait             encore sous les ruines de l'empire d'Esa ! Car il n'est             pas ncessaire d'tre sr des choses, pour qu'elles             survivent au trfonds de notre me. Quand elles sont             mines de toute part, l'essentiel - s'il y a en elles une             essence, une vritable source de lumire - continue              rayonner  travers l'obscurit. Le judasme,             c'est avant tout cela : nourrir le feu divin cach sous             les cendres de l'histoire humaine. <P>             Aprs, nous avons appris l'histoire dramatique de Mose ;   nous avons connu, avec Dieu, les souffrances d'Isral             rduit en esclavage, vou (dj !) au gnocide par le             Pharaon, l'Hitler du temps ; puis la compassion du             Seigneur, la sortie d'Egypte, dj la vritable histoire             des hommes, avec son horreur et ses miracles inesprs. La             traverse du dsert, par exemple, dans lequel arrivent              nos pres des aventures tonnantes. Au Sina, la             rvlation s'effectue par la parole cleste qui dit aux             hommes comment vivre, ce qu'il faut faire et ne pas faire             pour entrer dans l'ordre du Bien divin. L'thique de la             Torah s'est profondment grave en moi. L'enfance passe,             on n'oublie jamais des choses pareilles. Ds l'origine,             rien ne nous en tait tranger : "Souviens-toi, et garde             !", selon les paroles de l'Ecriture. <P><IMG SRC="pict/vit9.jpg" ALT="Gad" ALIGN="Left" HEIGHT="155" WIDTH="157" VSPACE="5" HSPACE="5">             Donc, tre juif, c'est tre mis dans le secret du monde             entier, saisi pour le meilleur et le pire dans son devenir             vivant. Quel est le secret du salut ? Le bien peut sortir             mme du mal. La Torah enseigne la faon dont il faut vivre             pour le Bien et rsister au Mal ambiant de manire  faire             germer ce qui a t lanc au commencement. .Dans le Livre             d'Isae, Dieu appelle l'homme messianique  venir : "mon             serviteur Germe". "L o il n'y a pas d'hommes, nous             enjoint la Mishna, toi, vis comme un homme !" Parmi nous,             nombreux sont ceux qui rcusent ce dpt, car ils se             sentent incapables d'assumer une charge aussi lourde. Et             puis il y a ceux qui l'aiment suffisamment pour ne pas             trop souvent la trahir. Nous ne sommes ni des saints, ni des hros,  mais des cratures instables : par consquent,             c'est seulement en boitant qu'on avance. Notre pre Jacob             claudiquait quand il est sorti vainqueur du combat avec             l'Ange, au gu du Yabbok. <P> (...)             Dans la tradition juive, Samal, l'ange du combat de             Jacob, c'est le principe spirituel du jumeau de Jacob,             Esa, dit aussi Edom (le roux), qui projetait de le tuer.             Esa affam, quand il vient vendre son droit d'anesse- le             privilge du sacerdoce -  son frre Jacob, lui dit :             "Donne-moi  manger de ce brouet de lentilles rouges. Je             suis un homme qui marche vers la mort, et que m'importe              moi le droit d'anesse ?" L'ange Samal, la figure             biblique de Thanatos, qui guide l'esprit violent et born             d'Esa, lui fait choisir la mort. Mais voil le paradoxe :             pour Jacob, Esa n'est pas un tranger ; le chasseur roux,             c'est son propre frre jumeau ! <P><IMG SRC="pict/vit10.jpg" ALT="Shimon" ALIGN="Left" HEIGHT="155" WIDTH="157" VSPACE="5" HSPACE="5">             On comprend pourquoi le sentiment de familiarit avec ces             rcits antiques, et leurs lointains protagonistes, se             double chez nous d'un tat durable d'angoisse. Les             vnements que nous avons vcus nous-mmes  partir de             1933 n'ont fait qu'approfondir ces tourments. Dans les             annes trente, Samal, cet Ange des Tnbres, a pris forme   et visage : on l'entendait hurler  la radio de Stuttgart,              quelque cent kilomtres de ma petite ville natale... Nos             gnrations ont t marques au fer rouge. <P>             (...) A l'agonie rpond le souvenir exaltant de la             promesse,             l'esprance folle du salut. Au coeur de la nuit, tremble             une veilleuse qui brle dans le coin le plus noir de la             maison du Pre. Grce  cette petite lumire intrieure,             le             peuple juif assassin une fois de plus, crucifi sur             l'arbre de l'histoire universelle, parvient tout de mme              passer, sanglant, mutil,  travers les agonies de ce             sicle infernal. Jusqu' ce qu'il n'en puisse plus, il             continuera sa marche folle vers les hauteurs de notre             salut commun. "Ce jour-l, le germe du Seigneur YHWH             deviendra parure et gloire... pour les survivants. </TD> </TR> </TABLE></CENTER> <P><BR> <CENTER><FONT COLOR="#5555B4">Entretien avec Robert Masson - extrait de <I><B>l'Hritage du  feu, </B></I>, <BR>Ed. Mame , fvrier 1988., pp. 46 - 47</FONT></CENTER> <P> <CENTER> <IMG SRC="pict/nav-jud.gif" BORDER=0 USEMAP="#nav-jud"> <MAP NAME="nav-jud"> <AREA SHAPE="RECT" ALT="texte precedent" COORDS="1,0,152,24" HREF="avenir.htm" TARGET="Frame2"> <AREA SHAPE="RECT" ALT="texte suivant" COORDS="154,0,335,24" HREF="nous.htm" TARGET="Frame2"> <AREA SHAPE="RECT" ALT="Accueil judaisme" COORDS="1,25,152,58" HREF="vjuda.htm" TARGET="Frame2"> <AREA SHAPE="RECT" ALT="Accueil Vigee" COORDS="154,23,333,57" HREF="../index.htm" TARGET="_top"> <AREA SHAPE="DEFAULT" NOHREF> </MAP> </CENTER> <P> <!-- BOUTONS --> <CENTER><TABLE> <TR> <TD><A HREF="../../index.htm" TARGET="_top"><IMG SRC="../pict/btperso.gif" HEIGHT="44" WIDTH="82" ALT="Personnalit&eacute;s" BORDER="0"></A></TD> <TD WIDTH="20"></TD> <TD><IMG SRC="../../../pict/btlogo3.gif" ALT=" judaisme alsacien" HEIGHT="81" WIDTH="94"></TD> <TD WIDTH="20"></TD> <TD><A HREF="../../../index.htm" TARGET="_top"><IMG SRC="../pict/btacc.gif" ALT="Accueil" HEIGHT="44" WIDTH="82" BORDER="0"></A></TD> </TR> </TABLE></CENTER> <P><BR> <CENTER><H5><A HREF="../../../alsace.htm#michel">&copy; :  L . S . d . J . A.</A></H5></CENTER> </CENTER> </BODY> </HTML>                                                                                                                                                   
