<html> <head> <title>Feng Shui, mode d'emploi- Les bases fondamentales</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <script language="JavaScript"> <!-- function MM_swapImgRestore() { //v3.0   var i,x,a=document.MM_sr; for(i=0;a&&i<a.length&&(x=a[i])&&x.oSrc;i++) x.src=x.oSrc; }  function MM_preloadImages() { //v3.0   var d=document; if(d.images){ if(!d.MM_p) d.MM_p=new Array();     var i,j=d.MM_p.length,a=MM_preloadImages.arguments; for(i=0; i<a.length; i++)     if (a[i].indexOf("#")!=0){ d.MM_p[j]=new Image; d.MM_p[j++].src=a[i];}} }  function MM_findObj(n, d) { //v3.0   var p,i,x;  if(!d) d=document; if((p=n.indexOf("?"))>0&&parent.frames.length) {     d=parent.frames[n.substring(p+1)].document; n=n.substring(0,p);}   if(!(x=d[n])&&d.all) x=d.all[n]; for (i=0;!x&&i<d.forms.length;i++) x=d.forms[i][n];   for(i=0;!x&&d.layers&&i<d.layers.length;i++) x=MM_findObj(n,d.layers[i].document); return x; }  function MM_swapImage() { //v3.0   var i,j=0,x,a=MM_swapImage.arguments; document.MM_sr=new Array; for(i=0;i<(a.length-2);i+=3)    if ((x=MM_findObj(a[i]))!=null){document.MM_sr[j++]=x; if(!x.oSrc) x.oSrc=x.src; x.src=a[i+2];} } //--> </script> <style type="text/css"> <!-- a {  font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 10pt; font-style: normal; color: #A97138; text-decoration: none} --> </style> <link href="/feng-shui/fengshui.css" rel="stylesheet" type="text/css"> </head>  <body bgcolor="#FFFFFF" onLoad="MM_preloadImages('../frame/fram-tao1_r02_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r04_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r06_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r08_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r10_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r12_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r14_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r16_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r18_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r20_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r22_c2_f2.gif','../frame/fram-tao1_r24_c2_f2.gif')" leftmargin="0" topmargin="0" marginwidth="0" marginheight="0"> <table width="750" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">   <tr> 	<td width="106">&nbsp;</td> 	<td width="644">&nbsp;</td>   </tr>   <tr> 	<td width="106" align="left" valign="top">        <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="140"> <!-- fwtable fwsrc="fram-tao1.png" fwbase="fram-tao1.gif" fwstyle="Dreamweaver" fwdocid = "790459601" fwnested="0" -->   <tr>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="6" height="1" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="129" height="1" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="1" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="4" height="1" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="1" border="0"></td>   </tr>    <tr>     <td colspan="4" align="left" valign="top"><img name="framtao1_r01_c1" src="../frame/fram-tao1_r01_c1.gif" width="140" border="0" usemap="#framtao1_r01_c1MapMap">        <map name="framtao1_r01_c1MapMap">         <area shape="RECT" coords="48,1,94,48" href="../index.html" target="_top">       </map>     </td>     <td height="23"><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="1" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td rowspan="28"><img name="framtao1_r2_c1" src="../frame/fram-tao1_r2_c1.gif" width="6" height="516" border="0"></td>     <td><a href="../tao-yin/tao_yin.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r2_c2','','../frame/fram-tao1_r2_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r2_c2" src="../frame/fram-tao1_r2_c2.gif" width="129" height="45" border="0"></a></td>    <td rowspan="4" colspan="2"><img name="framtao1_r2_c3" src="../frame/fram-tao1_r2_c3.gif" width="5" height="84" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="45" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r3_c2" src="../frame/fram-tao1_r3_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../nei-jia/nei_jia.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r4_c2','','../frame/fram-tao1_r4_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r4_c2" src="../frame/fram-tao1_r4_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r5_c2" src="../frame/fram-tao1_r5_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td colspan="2"><a href="../wai-jia/wai_jia.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r6_c2','','../frame/fram-tao1_r6_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r6_c2" src="../frame/fram-tao1_r6_c2.gif" width="130" height="33" border="0"></a></td>    <td rowspan="24"><img name="framtao1_r6_c4" src="../frame/fram-tao1_r6_c4.gif" width="4" height="432" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td colspan="2"><img name="framtao1_r7_c2" src="../frame/fram-tao1_r7_c2.gif" width="130" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../acupuncture/acupuncture.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r8_c2','','../frame/fram-tao1_r8_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r8_c2" src="../frame/fram-tao1_r8_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td rowspan="22"><img name="framtao1_r8_c3" src="../frame/fram-tao1_r8_c3.gif" width="1" height="396" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r9_c2" src="../frame/fram-tao1_r9_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../cuisine/cuisine.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r10_c2','','../frame/fram-tao1_r10_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r10_c2" src="../frame/fram-tao1_r10_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r11_c2" src="../frame/fram-tao1_r11_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../philosophie/pensee_philo.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r12_c2','','../frame/fram-tao1_r12_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r12_c2" src="../frame/fram-tao1_r12_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r13_c2" src="../frame/fram-tao1_r13_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../beaux-arts/beaux_arts.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r14_c2','','../frame/fram-tao1_r14_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r14_c2" src="../frame/fram-tao1_r14_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r15_c2" src="../frame/fram-tao1_r15_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../astrologie/astrologie.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore()"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r16_c2','','../frame/fram-tao1_r16_c2_f2.gif',1)" ><img name="framtao1_r16_c2" src="../frame/fram-tao1_r16_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r17_c2" src="../frame/fram-tao1_r17_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="feng_shui.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r18_c2','','../frame/fram-tao1_r18_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r18_c2" src="../frame/fram-tao1_r18_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r19_c2" src="../frame/fram-tao1_r19_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../edito/edito.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r20_c2','','../frame/fram-tao1_r20_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r20_c2" src="../frame/fram-tao1_r20_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r21_c2" src="../frame/fram-tao1_r21_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../liens/liens.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r22_c2','','../frame/fram-tao1_r22_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r22_c2" src="../frame/fram-tao1_r22_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r23_c2" src="../frame/fram-tao1_r23_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../pratique-qi-gong/index.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r24_c2','','../frame/fram-tao1_r24_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r24_c2" src="../frame/fram-tao1_r24_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r25_c2" src="../frame/fram-tao1_r25_c2.gif" width="129" height="3" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="3" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../livres/livres.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r26_c2','','../frame/fram-tao1_r26_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r26_c2" src="../frame/fram-tao1_r26_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r27_c2" src="../frame/fram-tao1_r27_c2.gif" width="129" height="2" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="2" border="0"></td>   </tr>   <tr>     <td><a href="../arts_classiques_tao/arts_classiques_tao.html" onMouseOut="MM_swapImgRestore();"  onMouseOver="MM_swapImage('framtao1_r28_c2','','../frame/fram-tao1_r28_c2_f2.gif',1);" ><img name="framtao1_r28_c2" src="../frame/fram-tao1_r28_c2.gif" width="129" height="33" border="0"></a></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="33" border="0"></td>   </tr>   <tr>    <td><img name="framtao1_r29_c2" src="../frame/fram-tao1_r29_c2.gif" width="129" height="4" border="0"></td>    <td><img src="../frame/spacer.gif" width="1" height="4" border="0"></td>   </tr> </table> 	</td> 	<td width="644" align="center" valign="top"><table width="570" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr align="center" valign="top">            <td colspan="2"><img src="titres/fengshui.gif" width="182" height="56"></td>         </tr>         <tr>            <td width="399">&nbsp;</td>           <td width="170">&nbsp;</td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2" align="left" valign="top" height="2"> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="3"><b>                <img src="titres/fengshui-2.gif" width="427" height="51" alt="Le Feng Shui, la m&eacute;decine subtile de votre environnement "></b></font></p></td>         </tr>         <tr>            <td class="signature" width="399"><b>par Georges Charles</b></td>           <td width="170">&nbsp;</td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>            <td align="left" valign="top"> <table bgcolor=#efe0d1 border=2 bordercolor=#996633 cellpadding=5              cellspacing=0 width="100%">               <tbody>                 <tr>                    <td class=titre height=31 width="100%">UN - L&#8217;Unit&eacute;                      du Tao : &#8220;Le Tao engendre l&#8217;Unit&eacute;&#8221;                      (Daodejing)</td>                 </tr>               </tbody>             </table></td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>            <td height="100" align="left" valign="top">              <p>Mieux consid&eacute;rer                le global pour mieux harmoniser le local : Nous avons vu que le                <strong>Feng Shui</strong> &eacute;tait, en Chine, depuis des mill&eacute;naires                un fait de soci&eacute;t&eacute;. Or, nous avons &eacute;galement                vu que la soci&eacute;t&eacute; chinoise &eacute;tait, depuis toujours,                bas&eacute;e sur le concept d&#8217;ordre et de totalit&eacute;.                Cet ordre, jadis nomm&eacute; &#8220;<em><strong>Mandat C&eacute;leste</strong></em>&#8221;                (<strong>Ge Ming</strong>), et cette totalit&eacute;, donc cette                unit&eacute; fondamentale (<strong>Tai Yi</strong> ou &#8220;<em>Grande                Unit&eacute;</em>&#8221;), ne sauraient se manifester en dehors                du principe ultime qu&#8217;est le <a href="#tao"><strong>Tao</strong></a>                * ou la <strong>Voie</strong>. <br>             </p></td>         </tr>       </table>       <table width="571" border="2" cellspacing="0" cellpadding="4" bordercolor="#996633" bgcolor="#CCCC99">         <tr>            <td colspan="2" align="left" valign="top"> <table width="100%" border="1" cellspacing="0" cellpadding="6">               <tr align="left" valign="top">                  <td width="78%" height="333"> <p><span class="legende"><strong><a name="tao"></a>Tao</strong>                      - caract&egrave;re 4767 du dictionnaire Ricci - qui peut &eacute;galement                      s&#8217;&eacute;crire <strong>Dao</strong> en pinyin ou <strong>Do</strong>                      dans les transcriptions issues du japonais signifie originellement                      voie, route, chemin, passage et, par extension, ce qui m&egrave;ne                      d&#8217;un point &agrave; un autre donc le cheminement. Le                      caract&egrave;re ancien comportait une t&ecirc;te chevelue                      vue de face qui repr&eacute;sentait le chef de clan accol&eacute;e                      &agrave; la notion de marche, de conduite laissant une empreinte                      profonde. Il s&#8217;agissait donc de &#8220;<em><strong>la                      conduite trac&eacute;e par le chef de clan</strong></em>&#8221;,                      de la &#8220;<em><strong>voie &agrave; suivre</strong></em>&#8221;.                      Le caract&egrave;re ancien indique donc tant la notion mat&eacute;rielle                      de voie trac&eacute;e par celui qui marche que la notion de                      mouvement impliqu&eacute; par une autorit&eacute; supr&ecirc;me,                      symboliquement le chef de clan, le roi ou l&#8217;empereur.                      Le <strong>Tao</strong> inclut &agrave; la fois la notion                      d&#8217;origine, de mouvement et d&#8217;aboutissement supr&ecirc;me.                      Il s&#8217;agit donc d&#8217;une notion fondamentale &agrave;                      la pens&eacute;e chinoise et &agrave; sa mise en application.                      <strong>Tao</strong>, par la suite, a donc pu &ecirc;tre traduit                      de multiples mani&egrave;res par mi lesquelles on retrouve                      les notions objectives et subjectives de r&egrave;gle essentielle,                      de principe absolu, de doctrine, de conduite &agrave; tenir...                      mais &eacute;galement de moyen, de proc&eacute;d&eacute;,                      de m&eacute;thode, d&#8217;art.<br>                     De ce fait, le terme <strong>Tao</strong> fut tr&egrave;s                      anciennement utilis&eacute; en Chine par les tao&iuml;stes                      (... les praticiens du <strong>Tao</strong>) mais &eacute;galement                      par les confucianistes (... les praticiens de la doctrine                      de <strong>Kongzi</strong> ou <strong>Confucius</strong>)                      qui lui donnaient le sens de &#8220;<em><strong>Voie de l&#8217;Homme</strong></em>&#8221;,                      donc le comportement humain r&eacute;gi par les lois morales                      et les principes de la soci&eacute;t&eacute;... ainsi que                      par les bouddhistes qui y voyaient &#8220;<em><strong>la Voie                      Royale permettant d&#8217;acc&eacute;der au Nirvana</strong></em>&#8221;.                      Il ne s&#8217;agit donc pas, comme on le croit souvent, d&#8217;une                      notion exclusivement tao&iuml;ste mais bel et bien d&#8217;un                      principe philosophique global &agrave; la Chine et du pilier                      essentiel de la pens&eacute;e chinoise. Ce faisant, le <strong>Tao</strong>                      peut se manifester de multiples mani&egrave;res qui, elles-m&ecirc;mes,                      se d&eacute;multiplient &agrave; l&#8217;infini... avant de                      rejoindre l&#8217;unit&eacute;. Ceci est exprim&eacute; dans                      le chapitre 42 du <strong>Tao Te King</strong> (<strong>Daodejing</strong>)                      attribu&eacute; &agrave; <strong>Lao Tseu</strong> (<strong>Laozi</strong>)                      : &#8220;<strong><em>Le Tao engendre Un. Un engendre Deux.                      Deux engendre Trois. Trois engendre dix mille &ecirc;tres...</em></strong>                      &#8221;. Ces dix mille &ecirc;tres, ou dix mille manifestations,                      issues du <strong>Tao</strong>, repr&eacute;sentent &agrave;                      leur tour une unit&eacute;, donc un cycle sans fin qui est                      l&#8217;origine et l&#8217;aboutissement du mouvement de cheminement                      sur la Voie. Le <strong>Feng Shui</strong>, au m&ecirc;me                      titre que la cuisine, le &#8220;<strong><em>Qigong</em></strong>&#8221;,                      l&#8217;acupuncture, la calligraphie repr&eacute;sente l&#8217;une                      de ces manifestations, donc l&#8217;un de ces cheminements                      sur la Voie.</span></p></td>               </tr>             </table></td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>            <td height="89" align="left" valign="top"> <p>Cela implique tout simplement                que le <strong>Feng Shui</strong> ne peut se concevoir en dehors                de la notion fondamentale d&#8217;unit&eacute;, d&#8217;ordre et                de totalit&eacute;. Avant de consid&eacute;rer les choses dans le                d&eacute;tail, donc dans ce qui les diff&eacute;rencient et les                s&eacute;parent, il convient donc d&#8217;adopter une vision globale                qui permet de d&eacute;finir une unit&eacute; dans l&#8217;harmonie.<br>               Cette vision globale permet, ainsi, de d&eacute;finir ce qui est                essentiel, ce qui est important, ce qui est secondaire et ce qui                est superflu... puis de proc&eacute;der, dans cet ordre, &agrave;                une prise de conscience de ce qu&#8217;il est possible de r&eacute;aliser                pour que cette unit&eacute; dans l&#8217;harmonie soit le plus profitable                sur un plan global puis sur divers plans particuliers. Certains                r&eacute;torqueront imm&eacute;diatement qu&#8217;il est plus facile                de changer un cendrier de place que de modifier l&#8217;orientation                d&#8217;une ville mais un authentique expert en <strong>Feng Shui</strong>                r&eacute;torquera imm&eacute;diatement qu&#8217;il est difficile                de trouver une bonne place pour ce fameux cendrier si on ne sait                pas d&#8217;o&ugrave; vient le vent, donc comment s&#8217;oriente                la maison dans la ville et la ville dans l&#8217;environnement.                Lorsque la ville est mal orient&eacute;e dans l&#8217;espace, lorsque                la maison est mal orient&eacute;e dans la ville, lorsque la pi&egrave;ce                est mal orient&eacute;e dans la maison, lorsque la table est mal                orient&eacute;e dans la pi&egrave;ce, le cendrier sera mal orient&eacute;                sur la table et la fum&eacute;e de cigarette particuli&egrave;rement                g&ecirc;nante pour qui ne fume pas. Toutes ces mauvaises orientations                inciteront, de plus, &agrave; fumer plus... donc &agrave; utiliser                plusieurs cendriers. Or, la facilit&eacute; ne consiste pas &agrave;                passer sa vie &agrave; changer des cendriers de place sous le pr&eacute;texte                que la fum&eacute;e est de plus en plus g&ecirc;nante... Il serait                peut-&ecirc;tre plus judicieux de trouver les raisons du stress                qui incite &agrave; fumer toujours plus. Donc de revenir &agrave;                plus global et de prendre conscience que la mauvaise orientation                d&#8217;une ville dans l&#8217;espace n&#8217;est pas sans cons&eacute;quence                sur le stress de tous ceux qui y vivent. Mais le fait que la ville                soit mal orient&eacute;e n&#8217;est pas une excuse suffisante pour                construire n&#8217;importe o&ugrave; ou acheter n&#8217;importe                quoi.<br>               Si cela &eacute;tait, il est toujours possible de tenter modifier                la r&eacute;partition des pi&egrave;ces... dans la mesure o&ugrave;                l&#8217;arriv&eacute;e du gaz et l&#8217;&eacute;vacuation des eaux                limitent quelque peu les possibilit&eacute;s de d&eacute;placer                la cuisine ou la salle de bains. Il est, de m&ecirc;me, d&eacute;conseill&eacute;                de concevoir une cuisine au rez-de-chauss&eacute;e et une salle                &agrave; manger au premier &eacute;tage sauf si on dispose d&#8217;une                nombreuse domesticit&eacute; ou d&#8217;un monte plats. Par la suite                il est toujours possible de revoir l&#8217;am&eacute;nagement des                pi&egrave;ces en imaginant simplement qu&#8217;il est toujours plus                facile de bouger un meuble l&eacute;ger qu&#8217;un meuble lourd                et qu&#8217;une armoire normande ne dispose pas de multiples emplacements                de rechange, ce qui limite ses d&eacute;placements dans la maison.</p>             <p> Dans tous les cas il est donc pr&eacute;f&eacute;rable de consid&eacute;rer                chaque chose comme une entit&eacute; globale m&ecirc;me et surtout                si cette entit&eacute; fait partie d&#8217;un ensemble. Une maison                est une entit&eacute; globale dans son environnement direct. Un                appartement est une entit&eacute; globale dans un immeuble. Dans                le premier cas il est donc difficile d&#8217;&eacute;viter de consid&eacute;rer                les abords imm&eacute;diats de cette maison avec l&#8217;ext&eacute;rieur,                donc la rue ou le jardin. Cette &#8220;<em><strong>entit&eacute;</strong></em>&#8221;                maison se constitue donc d&#8217;un ensemble plus ou moins harmonieux                permettant la mise en relation directe ou indirecte entre l&#8217;int&eacute;rieur                et l&#8217;ext&eacute;rieur. Si est possible d&#8217;agir sur l&#8217;ext&eacute;rieur,                par exemple le jardin qui pr&eacute;c&egrave;de ou entoure la maison,                cela sera un facteur essentiel d&#8217;harmonie globale qui sera                favorable &agrave; l&#8217;int&eacute;rieur m&ecirc;me de la maison.                Dans le second cas il devient plus difficile, par contre, d&#8217;agir                sur l&#8217;ext&eacute;rieur... donc sur l&#8217;immeuble et ses                alentours. Tout au plus il sera possible d&#8217;agr&eacute;menter                quelque peu le palier par une &eacute;ventuelle plante verte. Il                conviendra alors de renforcer plus que jamais l&#8217;harmonie interne                de l&#8217;appartement. Sur un plan &eacute;nerg&eacute;tique plus                l&#8217;unit&eacute; est restreinte moins il convient de commettre                des erreurs car celles-ci ont, &eacute;videmment, plus de cons&eacute;quences                sur l&#8217;harmonie g&eacute;n&eacute;rale d&#8217;un lieu.<br>             </p></td>         </tr>         <tr>           <td align="left" valign="top">&nbsp;</td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>            <td height="2" align="left" valign="top">              <table bgcolor=#efe0d1 border=2 bordercolor=#996633 cellpadding=5              cellspacing=0 width="100%">               <tbody>                 <tr>                    <td class=titre height=31 width="100%"><font color="#996633"><b>Les                      facteurs d&#8217;unit&eacute; et d&#8217;harmonie.</b></font></td>                 </tr>               </tbody>             </table></td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellpadding="2" cellspacing="2">         <tr>            <td align="left" valign="top">              <p>Concernant l&#8217;habitat, et plus particuli&egrave;rement l&#8217;int&eacute;rieur,                afin de concevoir une unit&eacute; (<strong>Yi</strong>) qui soit                facteur d&#8217;harmonie (<strong>He</strong> ou <strong>A&iuml;</strong>)                il a de tous temps &eacute;t&eacute; remarqu&eacute;, en Orient                comme en Occident, que les dimensions g&eacute;n&eacute;rales d&#8217;un                lieu et des objets qui s&#8217;y trouvent doivent correspondre &agrave;                des r&egrave;gles bas&eacute;es sur les proportions du corps humain.                De ce fait, pendent plusieurs mill&eacute;naires ce qui &eacute;tait                construit, fabriqu&eacute; ou produit se devait de demeurer &agrave;                l&#8217;&eacute;chelle humaine... m&ecirc;me si celle-ci &eacute;tait                quelque peu id&eacute;alis&eacute;e (... en occident le &#8220;<em><strong>pied</strong></em>&#8221;                dit &#8220;<em><strong>pied de roy</strong></em>&#8221; mesurait                0,3248... ce qui correspond &agrave; une grande pointure 45 tandis                que la &#8220;<em>toise</em>&#8221; qui, elle aussi se voulait l&#8217;id&eacute;al                de la taille humaine valait 6 pieds... c&#8217;est &agrave; dire                1,949 m ce qui &eacute;tait &eacute;galement une &#8220;<em><strong>toise                royale</strong></em>&#8221; et une belle taille pour l&#8217;&eacute;poque                o&ugrave; l&#8217;homme moyen &eacute;tait cens&eacute;, suivant                certains historiens, &ecirc;tre un nabot d&eacute;passant rarement                le m&egrave;tre quarante cinq...).<br>               Les mesures &eacute;taient donc le pouce (0,027 m) , le pied (0,3248                m), le coude (ou la coud&eacute;e) (0,504 m), la toise (1,949 m)                et la lieue commune (4444 m). Bien que les mesures varient quelque                peu on retrouve ces anciennes mesures en Chine et dans tout l&#8217;Extr&ecirc;me-Orient                o&ugrave; le pouce (<strong>Tsun</strong>) mesure 0,024 m (0,010                m dans certains cas) le pied (<strong>Chi</strong> ou <strong>Chih</strong>)                mesure 0,324 m, le pas (<strong>Pu</strong>) (0,50 m) et la toise                (<strong>Chang</strong>) 2 pas 4 fen soit 2 m... tandis que le <strong>Li</strong>                vaut 576 m. <br>               Il est &agrave; noter, une fois encore, que la toise repr&eacute;sente                une belle taille pour un homme asiatique du temps jadis ! Ces mesures                classiques d&eacute;sormais devenues &eacute;tranges et obsol&egrave;tes                ont &eacute;t&eacute; remplac&eacute;es &agrave; peu pr&egrave;s                partout par le syst&egrave;me m&eacute;trique lorsque le technocrate,                qui pr&eacute;tend savoir dire comment faire, a simplement remplac&eacute;                l&#8217;artisan qui faisait. <br>               On est donc, dans le principe, pass&eacute; d&#8217;une mesure humaine                &agrave; une mesure sid&eacute;rale puisque, tr&egrave;s officiellement,                le m&egrave;tre est la longueur &eacute;gale &agrave; 1 650 763,                73 longueurs d&#8217;onde dans le vide de la radiation correspondant                &agrave; la transition entre les niveaux 2p10 et 5d5 de l&#8217;atome                de krypton 86. Ce qui est, &eacute;videmment, beaucoup plus simple                qu&#8217;un pied fut-il royal ! Dans la r&eacute;alit&eacute;, rassurez-vous,                l&#8217;artisan, bien souvent sans le savoir, fait de la r&eacute;sistance                en persistant &agrave; produire des portes et fen&ecirc;tres, des                tables et des chaises, ainsi que des marches, des fourchettes et                des couteaux &agrave; dimensions humaines puisque bas&eacute;es                sur les anciennes mesures. Dans la plupart des cas, ne cherchez                pas un compte rond et parfaitement m&eacute;trique qui serait, par                ailleurs, totalement inadapt&eacute; et invivable. D&egrave;s qu&#8217;il                est question de mesure humaine... on en revient &agrave; des mesures                humaines et il ne faut donc pas s&#8217;&eacute;tonner qu&#8217;en                mati&egrave;re d&#8217;ameublement le m&egrave;tre comporte tout                &agrave; coup quelques virgules dans le devis. Cette dimension humaine                se retrouve, bien &eacute;videmment, dans les chaussures : un 39                ne correspond pas &agrave; 0m39 de m&ecirc;me que dans le v&ecirc;tement                un 42 n&#8217;a rien &agrave; voir avec un quelconque 42 cm m&ecirc;me                royal. Ne parlons pas des matelas aux dimensions particuli&egrave;rement                &eacute;tranges mais plus adapt&eacute;es &agrave; un &ecirc;tre                humain qui souhaite se reposer, dormir ou se reproduire qu&#8217;&agrave;                une norme Iso 2000.<br>               Seule la t&eacute;l&eacute;vision, et, par extension l&#8217;&eacute;cran                d&#8217;ordinateur, on s&#8217;en doute d&eacute;j&agrave;, s&#8217;ach&egrave;te                en cm et en diagonale. Mais est-ce bien un instrument totalement                humain ? Si le gros rouge industriel se vend au litre, et donc s&#8217;ach&egrave;te                probablement au m&egrave;tre chez le grossiste, remarquez que le                bon vin ne se con&ccedil;oit encore que dans des bouteilles de 75                cl... et, il n&#8217;y a pas si longtemps encore, dans des bouteilles                de 72.5 cl... m&eacute;moire d&#8217;un temps o&ugrave; la boisson                des dieux &eacute;tait encore li&eacute;e &agrave; l&#8217;alchimie                subtile entre le ciel, l&#8217;homme et la terre.</p>             <p> Etrangement, la qualit&eacute;, la vraie qualit&eacute;, demeure                humaine, donc de dimension humaine, tandis que le quantitatif se                normalise de plus en plus dans l&#8217;abstrait sid&eacute;ral du                mouvement imb&eacute;cile d&#8217;un atome de krypton. Apr&egrave;s                il est facile de faire prendre n&#8217;importe quelle vessie industrielle                quantitativement normalis&eacute;e pour une lanterne &agrave; laquelle,                tel un ivrogne, va s&#8217;accrocher d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;ment                le statisticien des temps modernes. Cela est particuli&egrave;rement                significatif lorsque des normes dites qualitatives (... qualit&eacute;                France... etc) sont uniquement bas&eacute;es sur des quantit&eacute;s                n&#8217;ayant plus rien &agrave; voir avec l&#8217;homme, donc l&#8217;utilisateur.<br>               Lorsque l&#8217;on confond all&egrave;grement, et officiellement,                quantit&eacute; et qualit&eacute; le pire est &agrave; craindre.                Lorsque les anciens se basaient sur les dimensions humaines cela                n&#8217;&eacute;tait peut-&ecirc;tre pas tr&egrave;s pratique pour                les comptables mais correspondait au souci d&#8217;harmoniser le                lieu et l&#8217;humain dans leur int&eacute;r&ecirc;t r&eacute;ciproque.                Dans le m&ecirc;me esprit il convenait de pr&eacute;server une proportion                harmonieuse entre les diverses dimensions d&#8217;un lieu et les                anciens utilisaient, pour ce faire, plusieurs r&egrave;gles dont                le fameux nombre d&#8217;or.<br>               Celui-ci repr&eacute;sente une proportion fr&eacute;quente tant                dans la nature que dans le corps de l&#8217;homme et est dou&eacute;                de propri&eacute;t&eacute;s math&eacute;matiques remarquables que                l&#8217;on retrouve dans de nombreux mod&egrave;les de croissante                li&eacute;s &agrave; la &#8220;<em><strong>spirale dor&eacute;e</strong></em>&#8221;                qui est obtenue par une progression g&eacute;om&eacute;trique de                rectangles d&#8217;or dont la longueur divis&eacute;e par la largeur                est &eacute;gale &agrave; 1,618. Il est actuellement trop souvent                consid&eacute;r&eacute; que ce nombre d&#8217;or et les diverses                mesures qui en d&eacute;coulent poss&egrave;dent uniquement une                fonction esth&eacute;tique qualifi&eacute;e d&#8217;acad&eacute;mique.</p>             </td>         </tr>         <tr>            <td align="left" valign="top">&nbsp;</td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellpadding="2" cellspacing="2">         <tr>            <td align="left" valign="top"> <p> Or, de tr&egrave;s nombreux &eacute;difices                anciens ont &eacute;t&eacute; construits gr&acirc;ce &agrave; ce                <strong>Nombre d&#8217;Or</strong> et semblent mieux d&eacute;fier                le temps que plusieurs constructions beaucoup plus modernes qui,                peu de temps apr&egrave;s leur construction, se d&eacute;gradent                d&eacute;j&agrave;.<br>               Lorsque le m&egrave;tre technocratique remplace les ma&icirc;tres                du temps jadis il semble que le moche pifom&eacute;trique d&#8217;aujourd&#8217;hui                ne soit ni plus r&eacute;sistant ni plus pratique que l&#8217;esth&eacute;tisme                acad&eacute;mique d&#8217;autrefois. Les dimensions &#8220;<em><strong>classiques</strong></em>&#8221;                tendent donc &agrave; consid&eacute;rer que microcosme et macrocosme                s&#8217;interp&eacute;n&egrave;trent et que l&#8217;homme doit s&#8217;adapter                &agrave; la nature dans laquelle s&#8217;adapte &eacute;galement                l&#8217;habitat. </p></td>           <td align="left" valign="top"><img src="/feng-shui/img/pavillon_du_double_cercle.jpg" alt="Pavillon du Double Cercle" width="300" height="281"></td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellpadding="2" cellspacing="2">         <tr>            <td align="left" valign="top"> <p> Afin de pr&eacute;server cette unit&eacute;,                donc cette harmonie, entre l&#8217;homme et la nature au travers                de son habitat et de son mobilier, les experts chinois du <strong>Feng                Shui</strong> utilisent diverses formules math&eacute;matiques qui                ont &eacute;t&eacute; synth&eacute;tis&eacute;es dans une r&egrave;gle                aux dimensions particuli&egrave;res<strong>*</strong> bas&eacute;es                sur l&#8217;ancien syst&egrave;me de mesure imp&eacute;rial. Suivant                <strong>Kongzi</strong> (<strong>Confucius</strong>) lui m&ecirc;me                &#8220;<em><strong>Les nombres n&#8217;ont pas pour fonction d&#8217;exprimer                des grandeurs mais ils servent &agrave; ajuster les dimensions concr&egrave;tes                aux proportions de la nature et du Tao</strong></em>&#8221; (<strong>Liji                Livre des Rites</strong>).</p>             </td>         </tr>         <tr>            <td align="left" valign="top"><table width="100%" border="1" cellpadding="6" cellspacing="0" bgcolor="#CCCC99">               <tr align="left" valign="top">                  <td width="78%"> <p class="legende">* Concernant ces nombres et                      leur utilisation particuli&egrave;rement dans l&#8217;architecture                      chinoise les passionn&eacute;s et les curieux liront avec                      int&eacute;r&ecirc;t l&#8217;important chapitre qui leur est                      consacr&eacute; dans &#8220;<strong>La pens&eacute;e chinoise</strong>&#8221;                      de Marcel Granet aux &eacute;ditions Albin Michel.</p></td>               </tr>             </table></td>         </tr>       </table>       <table width="571" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>           <td colspan="2" align="left" valign="top">&nbsp;</td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2" align="left" valign="top"> <p>Cette r&egrave;gle, qui                jadis &eacute;tait en jade (<strong>Yu Pi Sien</strong>), comporte                huit divisions traditionnelles dont quatre sont consid&eacute;r&eacute;es                comme favorables et quatre comme d&eacute;favorables. Cette r&egrave;gle                peut donc servir &agrave; v&eacute;rifier les dimensions particuli&egrave;res                des objets, du mobilier, des pi&egrave;ces et des maisons et m&ecirc;me                &agrave; organiser les &eacute;l&eacute;ments d&eacute;coratifs                situ&eacute;s dans l&#8217;environnement de la maison. Chacune de                ces huit divisions (<strong>Chin</strong>) mesure pr&eacute;cis&eacute;ment                5,968cm : la mesure de base est donc de 47,774 cm correspondant                &agrave; l&#8217;ancien pas (<strong>Pu</strong>) qui valait lui-m&ecirc;me                cinq pouces (<strong>Tsun</strong>). Lorsqu&#8217;on utilise une                telle r&egrave;gle il est &agrave; remarquer que la plupart des                objets anciens, orientaux ou occidentaux, sont de dimensions &#8220;<em><strong>favorables</strong></em>&#8221;                alors que de nombreux objets modernes ne le sont pas. <br>               Est-ce simplement le fait du hasard ? Marcel Granet dans &#8220;<strong>La                pens&eacute;e chinoise</strong>&#8221; (Albin Michel) relate le                fait que 6 ou 12 couteaux mis bout &agrave; bout doivent former                un cercle parfait, donc une unit&eacute; harmonieuse puisqu&#8217;ils                se vendent par 6 ou 12 ! Ces dimensions favorables, ou &#8220;<em><strong>b&eacute;n&eacute;fiques</strong></em>&#8221;,                et d&eacute;favorable, ou &#8220;<em><strong>mal&eacute;fiques</strong></em>&#8221;,                en chinois <strong>Shun</strong> (caract&egrave;re 4494 du dictionnaire                <strong>Ricci</strong> signifiant litt&eacute;ralement suivre dans                le bon sens, se conformer &agrave;, docile, ob&eacute;issant, favorable,                propice, commode, ais&eacute;, naturel, paisible) et <strong>Ni</strong>                (caract&egrave;re 3639 du dictionnaire <strong>Ricci</strong> signifiant                au contraire, dans le sens contraire, s&#8217;opposer &agrave;,                contrarier, adverse, se r&eacute;volter, d&eacute;sordre, trouble,                perturbateur) demeurent un bon crit&egrave;re de jugement et d&#8217;estimation                &agrave; condition de ne pas tomber dans la rigueur excessive dont                chacun peut, &agrave; son insu, &ecirc;tre la victime malheureuse.</p>             <p> En effet, il est assez amusant de constater qu&#8217;un coffret                sur le <strong>Feng Shui</strong> destin&eacute; au grand public                comporte plusieurs &eacute;l&eacute;ments dont cette fameuse r&egrave;gle.                Le mode d&#8217;emploi accompagnant la r&egrave;gle pr&eacute;cise                que l&#8217;utilisation de celle-ci peut &ecirc;tre appliqu&eacute;e                &agrave; tout ce qui peut &ecirc;tre mesur&eacute; afin de choisir                des dimensions favorables. Or, le coffret contenant ces objets,                suivant le m&ecirc;me mode d&#8217;emploi et mesur&eacute; avec                cette m&ecirc;me r&egrave;gle, est de dimension tout &agrave; fait                d&eacute;favorable puisque annon&ccedil;ant la perte et m&ecirc;me,                si on en croit le fameux mode d&#8217;emploi, la mort ! Visiblement                l&#8217;auteur, pourtant tr&egrave;s p&eacute;remptoire, a oubli&eacute;                de v&eacute;rifier les dimensions de son fameux coffret <strong>Feng                Shui</strong> puisque celui-ci est particuli&egrave;rement dangereux                dans ses dimensions. L&#8217;autre hypoth&egrave;se est qu&#8217;il                n&#8217;y a pas unit&eacute; ni harmonie entre cet auteur et son                &eacute;diteur, ce qui est un comble dans ce cas pr&eacute;cis.                Admettons simplement que tout le monde peut se tromper et que l&#8217;erreur                est, heureusement, encore de dimension humaine. </p></td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2" align="left" valign="top">&nbsp;</td>         </tr>       </table>       <table width="570" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>            <td height="2"> <a name="fengshui"></a> <table bgcolor=#efe0d1 border=2 bordercolor=#996633 cellpadding=5              cellspacing=0 width="100%">               <tbody>                 <tr>                    <td class=titre height=31 width="100%"><font color="#996633"><b>L&#8217;Unit&eacute;                      dans le domaine du Feng Shui : </b></font></td>                 </tr>               </tbody>             </table></td>         </tr>       </table>       <table width="571" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr align="left" valign="top">            <td colspan="2"> <p>La visualisation de l&#8217;unit&eacute;, donc du                global, implique qu&#8217;il faut savoir prendre suffisamment de                recul pour observer les choses et &eacute;viter de se laisser distraire                par des d&eacute;tails sans grande importance qui finissent par                dissimuler ou contrefaire la r&eacute;alit&eacute;. <br>               &#8220;<em><strong>Il faut donner de l&#8217;importance aux choses                qui ont de l&#8217;importance et ne point perdre de temps avec celles                qui n&#8217;en n&#8217;ont pas</strong></em>&#8221;. Charles De                Gaulle.<br>               Cela est facile &agrave; dire mais moins &agrave; appliquer car                on pr&eacute;f&egrave;re souvent ce qui est compliqu&eacute; et                inutile &agrave; ce qui est simple et pratique. Les vendeurs en                immobilier le savent bien lorsqu&#8217;ils pr&eacute;f&egrave;rent                faire visiter un bien en assez mauvais &eacute;tat lorsqu&#8217;il                est habit&eacute; et occup&eacute;... puisqu&#8217;il semblera alors                habitable m&ecirc;me et surtout si il ne l&#8217;est plus tout &agrave;                fait.<br>               Le mobilier pr&eacute;sent habillera encore quelque peu les murs                et les sols et le client potentiel ach&egrave;tera alors plus la                pi&egrave;ce potentielle que le local pr&eacute;sent. Dans le cas                o&ugrave; le bien est inoccup&eacute; depuis un certain temps, un                simple carreau cass&eacute; &#8220;<em><strong>par hasard</strong></em>&#8221;                attirera l&#8217;attention beaucoup plus que la grosse t&acirc;che                d&#8217;humidit&eacute; au plafond. Mais, un carreau cass&eacute;                se r&eacute;pare en quelques dizaines de minutes alors qu&#8217;une                fuite dans un toit exige de grosses r&eacute;parations... <br>               Unit&eacute; ne veut pas pour autant dire uniforme car il ne faut                pas confondre harmonie avec rigorisme. L&#8217;unit&eacute; n&#8217;est                pas forc&eacute;ment simpliste car une maison de plusieurs &eacute;tages                comportant des parties de plusieurs &eacute;poques peut-&ecirc;tre                plus harmonieuse qu&#8217;un bunker d&#8217;un seul &eacute;tage                en b&eacute;ton. Dans cette optique particuli&egrave;re d&#8217;unit&eacute;                et d&#8217;harmonie un couple, ou une famille, qui s&#8217;entend                bien vaut mieux qu&#8217;un individu isol&eacute; ne se sentant                bien qu&#8217;avec lui-m&ecirc;me. Il est, en effet, parfois plus                facile de s&#8217;harmoniser avec l&#8217;univers qu&#8217;avec                son voisin de palier.<br>               Une immense maison dans un tout petit terrain ou une toute petite                maison dans un immense terrain rendent difficile cette unit&eacute;                et cette harmonie. Il en va de m&ecirc;me pour une maison trop riche                dans un quartier trop pauvre ou pour une maison trop pauvre dans                un quartier trop riche.<br>               Certains objecteront qu&#8217;il vaut mieux une maison en bon &eacute;tat                dans un terrain vague qu&#8217;une maison en mauvais &eacute;tat                dans un parc bien entretenu... sauf qu&#8217;il suffit de quelques                jours pour repeindre une fa&ccedil;ade et quelques volets et &eacute;ventuellement                refaire des goutti&egrave;res et une partie du toit alors qu&#8217;il                faut au moins dix ans pour faire pousser un arbre et trente ans                pour obtenir un parc digne de ce nom. <br>               Quelques b&acirc;timents, parfois m&ecirc;me disparates, harmonieusement                dispos&eacute;s sur un terrain de bonne proportion peuvent tout                &agrave; fait constituer une entit&eacute; particuli&egrave;re,                donc une unit&eacute; harmonieuse alors qu&#8217;une maison unique                mais mal situ&eacute;e sur un terrain mal d&eacute;fini peut tout                &agrave; fait ne repr&eacute;senter aucune unit&eacute; donc aucune                harmonie. En quelque sorte l&#8217;unit&eacute; est aussi affaire                de proportion. </p>             <p>Or, il existe des proportions favorables et des proportions d&eacute;favorables                et il vaut toujours mieux tendre vers une unit&eacute; dynamique                que de se complaire dans l&#8217;uniformit&eacute; statique. Un                chemin simplement mat&eacute;rialis&eacute; par quelques pierres                plates peut fort bien r&eacute;aliser une unit&eacute; favorable                entre deux b&acirc;timents comme un pont mat&eacute;rialise une                unit&eacute; entre les deux rives d&#8217;un cours d&#8217;eau.<br>               Il convient donc de favoriser ce qui r&eacute;unit et d&#8217;&eacute;viter                ce qui s&eacute;pare ou ce qui divise. Pour les anciens, le puits                symbolisait la rencontre, donc l&#8217;unit&eacute; et l&#8217;harmonie                entre la terre et le ciel et la terre et l&#8217;homme de m&ecirc;me                qu&#8217;il unifiait un terrain, donc un territoire, &agrave; un                habitat. Le simple fait de boucher un puits ou de le faire dispara&icirc;tre                pour de simples motifs de s&eacute;curit&eacute; ou de manque d&#8217;utilit&eacute;                risque de faire &eacute;galement dispara&icirc;tre cette unit&eacute;                et cette harmonie subtile. Par la suite, l&#8217;eau devenue stagnante                devient peu &agrave; peu &#8220;<em><strong>perverse</strong></em>&#8221;                ou pathog&egrave;ne sinon perturbatrice (<strong>Xie</strong> ou                <strong>Sha</strong>). <br>               Dans ce cas il convient de remettre le puits en &eacute;tat ou,                &agrave; d&eacute;faut, d&#8217;&eacute;lever une pierre oblongue                &agrave; proximit&eacute; de son ancien emplacement. Cette &#8220;<em><strong>pierre                lev&eacute;e</strong></em>&#8221; (<strong>men-hir</strong> ou <strong>pierre-fitte</strong>)                permettant, on s&#8217;en doute, de pratiquer une forme d&#8217;acupuncture                terrestre se retrouvait &agrave; peu pr&egrave;s partout sur la                plan&egrave;te et permettait d&#8217;&eacute;vacuer les &#8220;<em><strong>&eacute;nergies                perverses</strong></em>&#8221; (<strong>Xie Qi</strong> ou <strong>Sha                Qi</strong>) en facilitant la circulation entre l&#8217;en de&ccedil;&agrave;                et l&#8217;au del&agrave;... .donc la profondeur la plus interne                avec le sommet le plus externe : le <strong>Yin</strong> de la Terre                et le <strong>Yang</strong> du Ciel.<br>               Dans certains cas un arbre peut jouer le m&ecirc;me r&ocirc;le puisqu&#8217;il                va plonger ses racines &agrave; la source m&ecirc;me du probl&egrave;me                et transformer l&#8217;&eacute;nergie &#8220;<em><strong>perverse</strong></em>&#8221;                en mouvement v&eacute;g&eacute;tal puis en mouvement de dispersions                dans le ciel. Avant de boucher un puits ou d&#8217;arracher un arbre                il faut donc &ecirc;tre quelque peu prudent car, dans les deux cas,                il s&#8217;agit purement et simplement d&#8217;une blessure inflig&eacute;e                &agrave; l&#8217;unit&eacute;, donc &agrave; l&#8217;harmonie.<br>               Mieux vaut ne pas parler de la suppression ou de la destruction                d&#8217;une &#8220;<strong><em>pierre lev&eacute;e</em></strong>&#8221;                ou m&ecirc;me d&#8217;une simple borne. Cette derni&egrave;re situait                les limites d&#8217;un terrain... donc de son unit&eacute;. Lorsqu&#8217;on                supprime ou d&eacute;place une borne il convient donc de remplacer                celle-ci par une simple &#8220;<strong><em>pierre lev&eacute;e</em></strong>&#8221;                ou simplement un arbre. Si on ne le peut il faut alors soigneusement                reboucher le trou apr&egrave;s avoir effectu&eacute; l&#8217;offrande                d&#8217;une pi&egrave;ce ou d&#8217;un objet de fer. La perte d&#8217;unit&eacute;,                donc d&#8217;identit&eacute;, d&#8217;un terrain provoque toujours                une perturbation plus ou moins passag&egrave;re ou durable. Si on                recr&eacute;e, plus ou moins consciemment, une autre unit&eacute;                la perturbation cesse d&#8217;elle-m&ecirc;me. </p>             <p>Dans le cas contraire c&#8217;est la perturbation elle-m&ecirc;me                qui deviendra unitaire et cherchera &agrave; s&#8217;imposer par                le biais de la division. Pour certains experts il s&#8217;agit simplement                d&#8217;une modification vibratoire dans l&#8217;environnement,                donc de ce qui peut &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute; comme une                fracture entre deux plans, ce qui se mat&eacute;rialise bien souvent                par une ligne de force particuli&egrave;re : une nouvelle &#8220;<em><strong>veine                de dragon</strong></em>&#8221;. Comme l&#8217;acupuncteur qui ins&egrave;re                un aiguille sur le &#8220;<strong><em>point</em></strong>&#8221;                d&#8217;un &#8220;<strong><em>m&eacute;ridien</em></strong>&#8221;                pour accro&icirc;tra ou diminuer, donc modifier, la circulation                de l&#8217;&eacute;nergie il est tout &agrave; fait possible de                d&eacute;couvrir sur cette ligne de force la fameuse &#8220;<strong><em>caverne                du tigre</em></strong>&#8221; et d&#8217;op&eacute;rer un traitement                en ins&eacute;rant une &#8220;<strong><em>aiguille</em></strong>&#8221;                naturelle, pierre, arbre, portique. Dans certains terrains qui n&#8217;ont                pas &eacute;t&eacute; entretenus depuis de longues ann&eacute;es                il n&#8217;est pas rare, au contraire; que d&#8217;anciens piquets                m&eacute;tallique blessent les &#8220;<strong><em>veines du dragon</em></strong>&#8221;                d&#8217;une mani&egrave;re incontr&ocirc;l&eacute;e allant jusqu&#8217;&agrave;                provoquer des perturbations &eacute;nerg&eacute;tiques se mat&eacute;rialisant                parfois dans la pr&eacute;sence de plantes plus ou moins dangereuses                comme la datura, la belladone, la jusquiame, la bryone dio&iuml;que.                <br>               Il en va &eacute;videmment de m&ecirc;me pour les d&eacute;charges                enfouies contenant, particuli&egrave;rement, des rejets m&eacute;talliques                comme le fer, l&#8217;aluminium ou le plomb sinon le mercure qui                polluent le terrain non seulement d&#8217;une mani&egrave;re chimique                mais &eacute;galement profond&eacute;ment &eacute;nerg&eacute;tique.                En mati&egrave;re de <strong>Feng Shui</strong> les cavit&eacute;s                (<strong>Xue</strong> ou <strong>Hsueh</strong>) ou &#8220;<em><strong>terriers</strong></em>&#8221;                (il s&#8217;agit du m&ecirc;me terme utilis&eacute; en acupuncture)                sont toujours consid&eacute;r&eacute;es comme perturbatrices sinon                dangereuses car elles remettent justement en cause l&#8217;unit&eacute;                et l&#8217;harmonie, lorsqu&#8217;elles sont &#8220;<strong><em>habit&eacute;es</em></strong>&#8221;                elles deviennent toujours &#8220;<strong><em>perverses</em></strong>&#8221;                (<strong>Xie</strong> ou <strong>Sha</strong>).<br>               Ce terme &#8220;<strong><em>pervers</em></strong>&#8221; est celui                qui fut utilis&eacute; par les premiers traducteurs de la langue                chinoise, les J&eacute;suites, il y a pr&egrave;s de deux si&egrave;cles                mais, originellement <strong>Sha</strong> (<strong>Cha</strong>,                <strong>Shar</strong>, <strong>Char</strong>... ) repr&eacute;sentait                un animal f&eacute;roce avec de grandes griffes et de grandes dents                (ressemblant tout &agrave; fait &agrave; l&#8217;image occidentale                de la <a href="/bete-gevaudan/index.html" target="_blank">b&ecirc;te                du G&eacute;vaudan</a> !) qui avait remplac&eacute; apr&egrave;s                l&#8217;avoir tu&eacute; l&#8217;animal paisible habitant le fameux                terrier (<strong>Xue</strong>). Ce caract&egrave;re (4425 du dictionnaire                <strong>Ricci</strong>) signifie donc tuer, assassiner, massacrer,                faire mal expr&egrave;s, d&eacute;truire... et par extension (caract&egrave;re                4227 du dictionnaire Ricci) g&eacute;nie malfaisant, influx n&eacute;faste,                entit&eacute; perverse, revenant mal&eacute;fique, funeste, d&eacute;l&eacute;t&egrave;re.                Des morceaux de ferraille tranchants et rouill&eacute;s dans une                cavit&eacute; souterraine ou, pire encore, des d&eacute;chets chimiques                ou radio-actifs repr&eacute;sentent bien cette image assez terrifiante...                le tigre lui-m&ecirc;me a &eacute;t&eacute; remplac&eacute; dans                sa caverne et le nouvel occupant commence &agrave; attaquer les                &#8220;<strong><em>veines du dragon</em></strong>&#8221;, lequel                tente de se d&eacute;fendre en produisant, &agrave; son tour, du                venin.<br>               L&#8217;image est peut-&ecirc;tre simpliste mais vaut bien toutes                les formules math&eacute;matiques. En tous cas l&#8217;unit&eacute;                de la Terre et l&#8217;harmonie entre Terre et Ciel ne sont plus                pr&eacute;serv&eacute;es... et l&#8217;homme subit l&#8217;effet                du &#8220;<strong><em>souffle pervers</em></strong>&#8221; (<strong>Xie                Qi</strong>) ou du &#8220;<strong>souffle assassin</strong>&#8221;                (<em><strong>Sha Qi</strong></em>). Il est &agrave; noter que le                cri de ralliement &#8220;<strong>Sha</strong> !&#8221; fut utilis&eacute;                par les <a href="/wai-jia/revolte_boxeurs.html">Boxeurs</a> en 1900                lors de la r&eacute;volte contre les concessions occidentales. Il                convenait, en effet, &#8220; <em>de d&eacute;truire les mandchous                (<strong>Qing</strong>) afin de prendre leurs armes puis de se retourner                ensuite contre les occidentaux pour les exterminer avec la plus                grande sauvagerie</em> &#8221; (<strong>Tu Mou</strong>, Chef Boxeur                de la Secte du <strong>Mao Shan</strong>). Le r&ocirc;le du &#8220;<strong><em>Sha                Qi</em></strong>&#8221; est donc, par le biais de la perversion                qui consiste principalement &agrave; corrompre, de s&#8217;attaquer                &agrave; l&#8217;unit&eacute; afin d&#8217;en rompre ou d&#8217;en                dissoudre l&#8217;harmonie. </p>             <p>Or, dans la conception classique du <strong>Feng Shui</strong>                tout ce qui ne circule pas a tendance &agrave; se corrompre... donc                &agrave; devenir &#8220;<strong><em>pervers</em></strong>&#8221;                et dangereux d&#8217;autant plus que cette action demeure sournoise                et cach&eacute;e le plus longtemps possible. Si il existe unit&eacute;                (<strong>Yi</strong> et harmonie (<strong>He</strong>) il est difficile,                sinon impossible, &agrave; l&#8217;&eacute;nergie de ne pas circuler.                Un d&eacute;but de dissension, donc une disharmonie, ne peut engendrer                que plus de dissension encore... et provoquer le processus de la                perversion. Cela est traditionnellement exprim&eacute; dans la formule                : <br>               &#8220;<strong><em>L&#8217;&eacute;nergie meurt o&ugrave; commence                la forme sauf si celle-ci est anim&eacute;e d&#8217;un mouvement</em></strong>&#8221;.                (Litt&eacute;ralement &#8220;<strong><em>&eacute;nergie - meurt                - na&icirc;t - forme - sauf - mouvement-engendre</em></strong>&#8221;).                Si l&#8217;&eacute;nergie meurt, elle se corrompt et, peu &agrave;                peu, attaque la forme qu&#8217;elle a fait na&icirc;tre... donnant                naissance &agrave; une autre &eacute;nergie &#8220;<strong><em>perverse</em></strong>&#8221;.                Dans la recherche de l&#8217;Unit&eacute; il est donc important                de consid&eacute;rer le mouvement global et, surtout, la capacit&eacute;                de transformation et d&#8217;&eacute;volution.<br>             </p></td>         </tr>         <tr align="left" valign="top">           <td colspan="2">&nbsp;</td>         </tr>       </table>       <table width="571" border="2" cellspacing="0" cellpadding="4" bordercolor="#996633" bgcolor="#CCCC99">         <tr>            <td colspan="2" align="center" valign="top"><span class="titre">UNIT&Eacute;              ET HARMONIE DANS LE FENG SHUI :</span> <br>             <table width="100%" border="1" cellspacing="0" cellpadding="6">               <tr align="center" valign="top" class="texte">                  <td width="47%"> <strong>Pr&eacute;f&eacute;rer </strong></td>                 <td width="53%"> <strong>Eviter *</strong></td>               </tr>               <tr align="left" valign="top">                  <td colspan="2"><table width="100%" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une unit&eacute;                          entre la maison et le terrain</span></td>                       <td class="legende">Une maison situ&eacute;e en dehors du                          terrain principal</td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une unit&eacute;                          du terrain </span></td>                       <td class="legende">Plusieurs terrains (jardin + cour +                          stationnement) </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un terrain &agrave;                          forme r&eacute;guli&egrave;re </span></td>                       <td class="legende">Un terrain &agrave; multiples cot&eacute;s                          et irr&eacute;gulier </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un terrain de                          forme carr&eacute;e ou rectangulaire </span></td>                       <td class="legende">Un terrain de forme triangulaire ou                          ind&eacute;finie </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un terrain poss&eacute;dant                          un puits </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Un terrain dont                          on a bouch&eacute; le puits</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un terrain sans                          cavit&eacute;s </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Un terrain avec                          cavit&eacute;s ou piquets de fer</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un terrain avec                          eau visible (&eacute;tang, rivi&egrave;re) </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Un terrain avec                          eau invisible (source souterraine)</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende"> Une source visible                          </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">De l&#8217;eau                          qui coule sans source visible</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une maison situ&eacute;e                          au centre d&#8217;un parc </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une maison situ&eacute;e                          en bordure d&#8217;un parc</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une maison cach&eacute;e                          dans la for&ecirc;t </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une maison en                          lisi&egrave;re de for&ecirc;t</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une fa&ccedil;ade                          de mat&eacute;riaux uniques </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une fa&ccedil;ade                          de mat&eacute;riaux composites</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Des portes plus                          hautes que les fen&ecirc;tres</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Des fen&ecirc;tres                          plus hautes que les portes</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une maison s&eacute;par&eacute;e                          des voisins </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une maison mitoyenne                          entre habitations</span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          principale sur le devant </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Plusieurs entr&eacute;es                          sur le devant de la maison</span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende"> Une entr&eacute;e                          secondaire sur le cot&eacute;</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende"> Plusieurs entr&eacute;es                          secondaires sur l&#8217;arri&egrave;re</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          principale donnant sur la rue</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          principale dissimul&eacute;e</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          situ&eacute;e en face de l&#8217;escalier</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          situ&eacute;e derri&egrave;re l&#8217;escalier</span>                        </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          situ&eacute;e plus &agrave; gauche</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          situ&eacute;e plus &agrave; droite</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          avec vestibule </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          sans vestibule</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une entr&eacute;e                          donnant sur le salon </span></td>                       <td class="legende"> <span class="legende">Une entr&eacute;e                          donnant sur la cuisine ou la chambre</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un garage situ&eacute;                          sur le cot&eacute; de la maison </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Un garage situ&eacute;                          en fa&ccedil;ade principale</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une fa&ccedil;ade                          sur la rue principale</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Trois fa&ccedil;ades                          en triangle (&eacute;trave de bateau)</span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un escalier unique                          menant aux &eacute;tages</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Plusieurs escaliers                          menant aux &eacute;tages</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Les pi&egrave;ces                          o&ugrave; l&#8217;on vit au rez de chauss&eacute;e</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Les pi&egrave;ces                          o&ugrave; l&#8217;on vit &agrave; l&#8217;&eacute;tage</span>                        </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Les pi&egrave;ces                          o&ugrave; l&#8217;on se repose &agrave; l&#8217;&eacute;tage</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Les pi&egrave;ces                          o&ugrave; l&#8217;on se repose au rez de chauss&eacute;e</span>                        </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Cuisine et salle                          &agrave; manger sur le m&ecirc;me plan </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Cuisine et salle                          &agrave; manger sur des plans diff&eacute;rents</span>                        </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Salle de bain                          et WC sur le m&ecirc;me plan</span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Salle de bain                          et WC sur des plans diff&eacute;rents</span> </td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Pi&egrave;ces                          habit&eacute;es au dessus du niveau du sol </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Pi&egrave;ces                          habit&eacute;es sous le niveau du sol (cave... )</span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Pi&egrave;ces                          d&#8217;habitation dans le m&ecirc;me b&acirc;timent </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Pi&egrave;ces                          d&#8217;habitation dans plusieurs b&acirc;timents </span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Une seule cave                          sur habitation principale </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Plusieurs caves                          sur habitation principale </span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Un seul grenier                          sur habitation principale </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Plusieurs greniers                          sur habitation principale </span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Des pi&egrave;ces                          qui communiquent </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">Des pi&egrave;ces                          qui ne communiquent pas </span></td>                     </tr>                     <tr>                        <td class="legende"><span class="legende">Des paliers &agrave;                          la m&ecirc;me hauteur </span></td>                       <td class="legende"><span class="legende">De multiples paliers                          de hauteurs diff&eacute;rentes</span></td>                     </tr>                   </table></td>               </tr>               <tr align="left" valign="top">                  <td height="59" colspan="2" class="legende">* Il est entendu que                    le Feng Shui peut apporter diverses solutions pratiques et simples                    &agrave; une situation d&eacute;favorable et qu&#8217;il n&#8217;est                    pas toujours n&eacute;cessaire de casser un mur ou de boucher                    une fen&ecirc;tre pour r&eacute;&eacute;quilibrer l&#8217;&eacute;nergie                    de l&#8217;habitat !.</td>               </tr>             </table></td>         </tr>       </table>       <table width="571" border="0" cellspacing="2" cellpadding="2">         <tr>            <td width="376">&nbsp;</td>           <td width="181">&nbsp;</td>         </tr>         <tr>            <td height="20" colspan="2">              <p align=justify><a href="bases_fondamentales-2.html">Le Feng Shui,                mode d'emploi - Deux - Yin/Yang </a></p></td>         </tr>       </table></td>   </tr>   <tr> 	<td width="106">&nbsp;</td> 	<td width="644">&nbsp;</td>   </tr> </table> </body> </html> 
