<html>  <head> <title>texte1</title> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 3.0">   <meta name="Microsoft Theme" content="blends 011, default"><meta name="Microsoft Border" content="tlb, default"></head>  <body background="_themes/blends/blegtext.gif" bgcolor="#CCCCCC" text="#000000" link="#990000" vlink="#666666" alink="#CC9900"><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td><!--mstheme--><font face="trebuchet ms, arial, helvetica">  <p align="center"><font size="6"><strong><img src="_derived/texte1.htm_cmp_blends010_bnr.gif" width="600" height="60" border="0" alt="texte1"></strong></font><br> <script language="JavaScript"><!-- MSFPhover =    (((navigator.appName == "Netscape") &&    (parseInt(navigator.appVersion) >= 3 )) ||    ((navigator.appName == "Microsoft Internet Explorer") &&    (parseInt(navigator.appVersion) >= 4 )));  function MSFPpreload(img)  {   var a=new Image(); a.src=img; return a;  } // --></script><script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav1n=MSFPpreload('_derived/up_cmp_blends010_hbtn.gif'); 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Ce fait reprsente une difficult majeure pour elle et pour ceux et celles qu'elle ctoient. Il constitue aussi une extraordinaire chance de revenir  une situation plus saine et plus fconde de l'ensemble des rapports sociaux rods par la situation de domination/soumission entre genres masculin et fminin. Une possibilit de sortir de la dpendance organise jusqu' l'inclusion dans l'identit masculine faisant office de norme pour la condition humaine (situation qui s'tendait  presque tous les secteurs de sa vie) pour entrer dans un mouvement de dplacement vers une autre perspective relationnelle, celle de vis--vis d'un autre avec lequel construire une vie sociale commune.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">N'est-ce pas un tel rapport entre les genres qui fut dj indiqu par l'antique rcit biblique du commencement ?</p> <b>  <p ALIGN="JUSTIFY">Dfaire certaines images lies  l'ancien rgime du fminin. </b></p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Ds lors, la femme refuse de se reconnatre dans certaines images faisant rfrence  des attitudes courantes, par exemple, celle de &quot;cendrillon&quot;et de sa marraine, ft-ce celle d'une moderne cendrillon  qui la bonne fe socit donnerait le droit de participer  certains secteurs de travail, exceptant les plus prestigieux; ou celle de &quot;desse&quot;, ft-ce la moderne desse de l'rotisme si souvent prsente par les images mdiatiques, ou encore la desse-mre, Pandore s'chappant de la mmorable bote de l'enfance. Images de mythes et de contes lies au genre fminin dont il faudrait reprendre aujourd'hui l'laboration (1).</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Pourtant de nombreux obstacles se dressent pour arrter ce mouvement des femmes en devenir. Un seul sera ici abord: le couple de valeurs opposes dpendance/autonomie.</p> <b>  <p ALIGN="JUSTIFY">De la dpendance lie  l'image mythique de l'ternel fminin</b></p>  <p ALIGN="JUSTIFY">La femme porte en elle, comme rsidu d'une certaine ducation, la terrible propension  la dpendance d'autrui, peut-tre sa tentation majeure dans la situation qu'elle habite aujourd'hui. En effet, sortir de la dpendance outrancire sans tomber pour autant dans la pratique inverse qui fait d'elle une conqurante arme, implique d'abord de vouloir s'extraire de la trop frquente &quot;mentalit d'assiste&quot; c&#146;est--dire de celle qui attend tout d'autrui, y compris de recevoir les conditions de sa subsistance. Une telle attitude empche de prendre des initiatives dans les diffrents domaines concerns par la personnalit de la femme. Ainsi dans le domaine du travail ( que d'autres ont abord ici) et du dveloppement personnel, dans celui des relations associatives et amicales , de mme que dans la vie affective prive. Profondment enracine dans l'identit fminine elle ncessite une sorte d'ascse de la part de celles qui dsirent en sortir ou tout au moins la mise en oeuvre de certains types d'appuis. Dj, une femme comme S. de Beauvoir avait repr et essay d'exorciser ce pige, s'isolant une anne durant de Sartre, pour faire connaissance avec elle-mme. Le couple infernal -dpendance/autonomie- produit des attitudes intrieures impossibles  assumer, comme &quot;vouloir tre protge et vouloir tre indpendante&quot;, ce qui fait dire  une auteur contemporaine dcrivant ce fait : &quot;c'est comme si les femmes conduisaient avec le frein  main&quot;.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Cet obstacle demeure difficile  dpasser parce qu'il touche aussi les relations avec les hommes. qui souvent reculent devant des femmes, qui semblent soudain devenues trs sres d'elles-mmes sans besoin de les consulter (2). Ils les peroivent comme &quot;rejetantes&quot;, comme lies  la figure de la femme puissante qu'ils ont connue de prs : leur mre. Ds lors ils ne peuvent plus envisager de vivre une relation de dialogue entre gaux avec elle. Consentir  tre objet de la sduction ou vivre le rejet, telle se manifesterait l'unique alternative. Comment oser vivre alors le dsir d'autonomie qui se fait jour dans le groupe de genre fminin si c'est en mme temps risquer de perdre toute relation rotique et affective avec les hommes. Ne serait-ce pas pourtant donner la part trop belle  l'analyse classique que de lier indpendance et repli affectivo-libidinal ? Il y a donc la ncessit de rflchir un moment  la manire de grer l'tre-proche pour que cet impossible devienne possible. Il y va de la capacit de dvelopper une socit plus quilibre et plus quitable. Commencer par cerner les lieux o se manifeste la dpendance.</p> <b>  <p ALIGN="JUSTIFY">Dpendance et sduction.</b></p>  <p ALIGN="JUSTIFY">La dpendance est lie  toutes situations de sduction de chaque sexe vis--vis de l'autre. Dpendance qui rappelle et permet de revivre, de rejouer autrement, d'autres situations de dpendance vcues dans l'enfance, par exemple la dpendance du parent, pre ou mre  l'gard de son enfant ou  l'inverse celle de l'enfant  l'instance parentale. D'o la menace qui pse sur l'organisation sociale actuelle d'une inflation de mres (dj dnonce par C. Olivier) et d'une inflation de pres aussi, que nous soulignons. Cela rvle un vide de pairs qui puissent vivre un type de relation dont l'amiti propose une version possible, et auquel la relation de couple devrait pouvoir appartenir. </p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Dpendance encore (issue du modle  l'examen) d'une image idale avec laquelle entrer en relation par personne interpose. Pige mortifre pour ceux et celles qui dsirent vivrent une relation de vis--vis parce qu'il produit un mouvement d'identification  l'lment porteur de sduction et empche l'tre humain de lire la ralit de la personne qui sert de support  l'image, de mme qu^ se percevoir comme quelqu'un qui a une identit lui appartenant en propre, et constituant une richesse  faire valoir dans la relation. Pourtant, aucun lieu relationnel n'est totalement exempt de cet lment de sduction qui produit la dpendance. Cet aspect ne peut donc pas tre tout  fait prohib, mais plutt tre considr comme lieu  travailler par les femmes (et les hommes) cherchant  devenir des tres humains ralisant au mieux les potentialits reues par leur naissance et leur ducation. Trouver le moyen de ne plus se percevoir essentiellement en fonction d'un autre, mais d'abord  travers la connaissance acquise de leurs atouts et de leurs manques, en rapport avec un autre. Ce fait permet de prsenter une premire limite  l'image sductrice. C'est ainsi, paradoxalement, en tenant compte de soi-mme que l'agap pourra natre dans une relation.</p> <b>  <p ALIGN="JUSTIFY">De la sduction  l' &quot;agap&quot;.</b></p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Un jeu avec le couple dpendance/autonomie se dessine alors.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Pour parvenir  vivre une relation dans laquelle l'agap prend le pas sur la sduction il faut d'abord que les partenaires consentent  dplacer le lieu de la dpendance et  l'attacher  la co-responsabilit de la gestion d'un bien commun : la relation.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Cette manire de comprendre la situation relationnelle relve d'une voix thique.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Elle requiert la mise en oeuvre de certains points d'appuis pour tre ralisable. Citons-en quelques-uns qui relvent tous du consentement  apprendre ensemble une nouvelle manire de vivre.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">D'abord cerner ensemble les besoins de chacun lis  la dpendance du lieu commun (la relation). Puis, dvelopper une crativit personnelle, qui est aussi une manire de se redire sa spcificit et donc de rappeler la diffrence toujours prsente entre l'un et l'autre.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Enfin, s'appuyer sur la communication avec ses semblables (femmes pour les femmes et hommes pour les hommes) afin de saisir la dimension socioculturelle de l'identit  laquelle chacun appartient. Prendre sa part de responsabilit dans la gestion du bien relationnel commun. Investir une partie de sa crativit personnelle au service de ce bien.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Ainsi sera exorcise une grande part de la trs archaque peur de ne plus tre dsirable ou dsire, qui mine bien des situations relationnelles en les travestissant en caricatures de relation,  seule fin que puisse se vivre &quot; l'tre esclave&quot; pour la femme et &quot;l'tre matre&quot; pour l'homme, uniques images qu'une sagesse errone voudrait leur offrir pour miroir de leurs identits.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">Vivre une relation dans laquelle <i>l'agap</i> prend le pas sur la sduction serait aussi faire un pas dans la voie de la connaissance d'un Autre plus autre encore que le partenaire humain (homme ou femme) le Dieu Tout Autre.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">&nbsp;</p>  <p ALIGN="RIGHT">Michle Bolli</p>  <p ALIGN="right"></font><a href="mailto:mibolli@mydiax.ch"><small>mibolli@mydiax.ch</small></a><font FACE="Geneva,Arial" SIZE="1"></p>  <p ALIGN="JUSTIFY">1. C. Olivier,<u>Les enfants de Jocaste</u>, Denol, Paris, 1980.</p>  <p ALIGN="JUSTIFY">2. Selon les rsultats d'une enqute rcente sur les Suisses qui pousent de prfrence des femmes moins brillantes qu'eux.</font><font FACE="Geneva,Arial" SIZE="2"></p>  <p ALIGN="JUSTIFY"></font>&nbsp;  <!--mstheme--></font><!--msnavigation--></td></tr><!--msnavigation--></table><!--msnavigation--><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td><!--mstheme--><font face="trebuchet ms, arial, helvetica">  <p><script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav7n=MSFPpreload('_derived/up_cmp_blends010_hbtn.gif'); MSFPnav7h=MSFPpreload('_derived/up_cmp_blends010_hbtn_a.gif'); } // --></script><a href="reflexive.htm" onmouseover="if(MSFPhover) document['MSFPnav7'].src=MSFPnav7h.src" onmouseout="if(MSFPhover) document['MSFPnav7'].src=MSFPnav7n.src"><img src="_derived/up_cmp_blends010_hbtn.gif" width="140" height="60" border="0" alt="Retour" align="middle" name="MSFPnav7"></a> <img src="_derived/texte1.htm_cmp_blends010_hbtn_p.gif" width="140" height="60" border="0" alt="texte1" align="middle"> <script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav8n=MSFPpreload('_derived/texte2.htm_cmp_blends010_hbtn.gif'); MSFPnav8h=MSFPpreload('_derived/texte2.htm_cmp_blends010_hbtn_a.gif'); } // --></script><a href="texte2.htm" onmouseover="if(MSFPhover) document['MSFPnav8'].src=MSFPnav8h.src" onmouseout="if(MSFPhover) document['MSFPnav8'].src=MSFPnav8n.src"><img src="_derived/texte2.htm_cmp_blends010_hbtn.gif" width="140" height="60" border="0" alt="texte2" align="middle" name="MSFPnav8"></a> <script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav9n=MSFPpreload('_derived/texte3.htm_cmp_blends010_hbtn.gif'); MSFPnav9h=MSFPpreload('_derived/texte3.htm_cmp_blends010_hbtn_a.gif'); } // --></script><a href="texte3.htm" onmouseover="if(MSFPhover) document['MSFPnav9'].src=MSFPnav9h.src" onmouseout="if(MSFPhover) document['MSFPnav9'].src=MSFPnav9n.src"><img src="_derived/texte3.htm_cmp_blends010_hbtn.gif" width="140" height="60" border="0" alt="texte3" align="middle" name="MSFPnav9"></a> <script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav10n=MSFPpreload('_derived/texte4.htm_cmp_blends010_hbtn.gif'); MSFPnav10h=MSFPpreload('_derived/texte4.htm_cmp_blends010_hbtn_a.gif'); } // --></script><a href="texte4.htm" onmouseover="if(MSFPhover) document['MSFPnav10'].src=MSFPnav10h.src" onmouseout="if(MSFPhover) document['MSFPnav10'].src=MSFPnav10n.src"><img src="_derived/texte4.htm_cmp_blends010_hbtn.gif" width="140" height="60" border="0" alt="texte4" align="middle" name="MSFPnav10"></a> <script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav11n=MSFPpreload('_derived/texte5.htm_cmp_blends010_hbtn.gif'); MSFPnav11h=MSFPpreload('_derived/texte5.htm_cmp_blends010_hbtn_a.gif'); } // --></script><a href="texte5.htm" onmouseover="if(MSFPhover) document['MSFPnav11'].src=MSFPnav11h.src" onmouseout="if(MSFPhover) document['MSFPnav11'].src=MSFPnav11n.src"><img src="_derived/texte5.htm_cmp_blends010_hbtn.gif" width="140" height="60" border="0" alt="texte5" align="middle" name="MSFPnav11"></a> <script language="JavaScript"><!-- if(MSFPhover) { MSFPnav12n=MSFPpreload('_derived/texte6.htm_cmp_blends010_hbtn.gif'); MSFPnav12h=MSFPpreload('_derived/texte6.htm_cmp_blends010_hbtn_a.gif'); } // --></script><a href="texte6.htm" onmouseover="if(MSFPhover) document['MSFPnav12'].src=MSFPnav12h.src" onmouseout="if(MSFPhover) document['MSFPnav12'].src=MSFPnav12n.src"><img src="_derived/texte6.htm_cmp_blends010_hbtn.gif" width="140" height="60" border="0" alt="texte6" align="middle" name="MSFPnav12"></a> </p> <!--mstheme--></font></td></tr><!--msnavigation--></table></body> </html> 
