<html> <head> <title>Chaos Magic</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> </head>  <body bgcolor="#000000" text="#FF0000" leftmargin="50" topmargin="50"> <p align="center"><b><font size="6">Chaos Magic</font></b></p> <p align="center"><i><font size="4">Hail Discordia !</font></i></p> <p align="center"><img src="line.gif" width="443" height="59"></p> <p align="center"><a href="http://www.magick-instinct.org">www.magick-instinct.org</a></p> <p align="center"><img src="pause.gif" width="289" height="90"></p> <p align="left"><font size="4"><b><font color="#8000FF">Austin Osman Spare &amp;    le Zos Kia</font></b></font></p> <p>Austin Osman Spare naquit &agrave; Snowhill, Londres, en 1886. Il est surtout    connu, pour avoir &eacute;t&eacute; l'un des plus grands dessinateurs fantastiques    du d&eacute;but du si&egrave;cle. Sa carri&egrave;re de magicien fut des plus    discr&egrave;tes et sa formation dans ce domaine fut assez h&eacute;t&eacute;rodoxe    ; il fut pendant un temps membre de l'Astrum Argentinum de Crowley, avec qui    il finit par se f&acirc;cher, ce qui n'a rien de particuli&egrave;rement &eacute;tonnant.    Cependant, l'influence de Crowley restera, au niveau philosophique, d&eacute;terminante    pour Spare.<br>   C'est cependant, selon Kenneth Grant, une certaine Mrs Paterson qui fut pour    Spare la v&eacute;ritable initiatrice aux arts magiques. Celle-ci pr&eacute;tendait    &ecirc;tre une authentique sorci&egrave;re, h&eacute;riti&egrave;re d'une lign&eacute;e    de sorciers de Salem qui auraient &eacute;chapp&eacute;s au massacre. Une pr&eacute;tention    assez difficile &agrave; soutenir, en v&eacute;rit&eacute;, puisqu'il est maintenant    &agrave; peu pr&egrave;s &eacute;tabli que 1'affaire de Salem fut une simple    crise d'hyst&eacute;rie collective ou les arts magiques n'eurent pas grand r&ocirc;le    &agrave; jouer.<br>   Cette Mrs Paterson &eacute;tait tr&egrave;s vieille lorsque Spare la rencontra,    mais elle avait le pouvoir, affirmait-il, de prendre parfois l'aspect d'une    jeune fille &agrave; l'allure des plus sensuelles. Toujours selon Kenneth Grant,    ce fut elle qui donna &agrave; Spare &quot; les clefs gr&acirc;ce auxquelles    il put avoir acc&egrave;s au Sabbat des sorci&egrave;res, l'authentique &eacute;v&egrave;nement    extra-terrestre dont la version populaire n'est qu'une parodie d&eacute;g&eacute;n&eacute;r&eacute;e    et grotesque &quot;.<br>   Quoiqu'il en soit, les &eacute;crits de Spare ne pr&eacute;sentent gu&egrave;re    de rapporte avec la sorcellerie traditionnelle. Le Zos Kia ne doit pas non plus,    semble-t-il, grand chose aux complexes doctrines ritualistes, symbolistes et    yoguiques en cours dans l'Astrum Argentinum. Le syst&egrave;me de Spare, compl&egrave;tement    original, ressemble beaucoup plus, par certaine aspects, aux philosophies extr&ecirc;mes-orientales,    et notamment le tao&iuml;sme chinois, &agrave; l'&eacute;poque assez peu connu    mais qui avait d&eacute;j&agrave; fortement impressionn&eacute; Aleister Crowley.<br>   L'int&eacute;r&ecirc;t de Spare pour le tao&iuml;sme n'aurait du reste pas &eacute;t&eacute;    simplement livresque. Il aurait, d'apr&egrave;s Grant, &eacute;t&eacute; le    seul occidental admis &agrave; assister &agrave; une r&eacute;union de la branche    londonienne d'une soci&eacute;t&eacute; secr&egrave;te chinoise, le culte de    Kia, dont les adeptes, parait-il, entretenaient des rapports sexuels avec des    cr&eacute;atures non-humaines analogues aux succubes du moyen-&acirc;ge. Un    tel type de pratique existe encore dans le vaudou, par exemple (mariage avec    un loa).<br>   Spare mourut dans la mis&egrave;re en 1956. A la fin de sa vie, alors qu'il    vivait dans un taudis du sud de Londres, quelqu'un lui demanda s'il ne regrettait    pas son existence solitaire. &quot; Moi, seul ? &quot; r&eacute;pondit-il et    d'un large geste de la main il d&eacute;signa tous les esprits familiers qui    peuplaient sa demeure.<br>   <br>   ... <br>   <br>   L'INCONSCIENT<br>   <br>   Bien s&ucirc;r, c'est une bien belle chose d' affirmer la Divinit&eacute; inh&eacute;rente    &agrave; chacun, et de rejeter par cons&eacute;quent toute sorte de discipline    spirituelle. Mais encore faut-il d&eacute;montrer pourquoi l'esprit pur serait    sup&eacute;rieur, en connaissance et en bonheur, &agrave; celui qui est en proie    au doute et &agrave; la recherche; et il faut aussi &eacute;laborer une praxis,    un mode de vie, int&eacute;grant ces nouvelles donn&eacute;es sans sombrer dans    la tentation de la discipline et de la recherche. Sans quoi, Il faut se contenter    d'une sp&eacute;culation intellectuelle, d'un verbiage encombrant, comme le    fait Krishnamurti, qui, tel un rocker fatigu&eacute;, r&eacute;p&egrave;te depuis    plus d'un demi-si&egrave;cle les m&ecirc;mes vieux clich&eacute;s mystiques.<br>   Ces obstacles, Spare les a franchis avec brio et originalit&eacute;. Tout d'abord    en &eacute;laborant une th&eacute;orie de l'inconscient, qui non seulement est    plus satisfaisante que les id&eacute;es classiques de Freud ou m&ecirc;me Jung,    mais qui anticipe, avec cinquante ans d' avance, les recherches neurologiques    de John Lilly, Timothy Leary, et, plus r&eacute;cemment, de Fred Hoyle. Ensuite,    il a cr&eacute;&eacute;, &agrave; partir de cette th&eacute;orie, une m&eacute;thode    qui permet &agrave; l'inconscient. source selon lui de tout g&eacute;nie et    de toute inspiration, d'accomplir lui-m&ecirc;me, sans &ecirc;tre g&ecirc;n&eacute;    par une conscience de soi parasite, le travail de transformation de l'&ecirc;tre;    ce que j'appelle une &quot;technologie du vide&quot;, parce qu'elle est pr&eacute;cis&eacute;ment    construite pour &ecirc;tre utilis&eacute;e durant ces moments intercalaires    ou la conscience de soi est abolie.<br>   &quot; Consid&eacute;rez la subconscience comme un r&eacute;sum&eacute; de toutes    les exp&eacute;riences et sagesses des incarnations ant&eacute;rieures sous    la forme d'hommes, animaux, oiseaux, v&eacute;g&eacute;taux, etc ; toutes les    choses qui existent, ont exist&eacute; ou existeront jamais. Chaque &ecirc;tre    est une strate dans l'&eacute;chelle de l'&eacute;volution. Naturellement, plus    profonde est la couche que nous explorons, plus anciennes seront les formes    de vie que nous d&eacute;couvrirons. La derni&egrave;re est la simplicit&eacute;    Toute-Puissante. Et, si nous r&eacute;ussissons &agrave; les &eacute;veiller,    nous nous approprierons leurs qualit&eacute;s et nos r&eacute;alisations leur    correspondront. Ces exp&eacute;riences, qui appartiennent &agrave; un lointain    pass&eacute;, ne peuvent &ecirc;tre &eacute;voqu&eacute;es que par une suggestion    extr&ecirc;mement vague, qui ne se produit que lorsque l'esprit est inhabituellement    tranquille et simple...<br>   &quot; Maintenant, si nous observons la nature, nous d&eacute;couvrons que,    plus anciennes sont les formes de vie, plus merveilleuses sont leurs propri&eacute;t&eacute;s,    adaptabilit&eacute;s, etc. Leur force est &eacute;norme, et certaines sont indestructibles.    Peu importe le d&eacute;sir, ce qui compte, c'est la possibilit&eacute; de le    r&eacute;aliser. Un microbe aurait le pouvoir de d&eacute;truire le monde (    et il le ferait probablement si jamais il nous portait quelque int&eacute;r&ecirc;t    ). Si vous lui enlevez un de ses membres, la partie mutil&eacute;e repoussera,    etc. Ainsi, en &eacute;voquant ces existences et en devenant obs&eacute;d&eacute;s    ou Illumin&eacute;s par elles, nous gagnerons leurs propri&eacute;t&eacute;s    magiques, ou la connaissance de leurs r&eacute;alisations. Ce processus op&egrave;re    d&eacute;j&agrave; ( toute chose arrive &agrave; tout moment ), mais extr&ecirc;mement    lentement. En luttant pour la connaissance nous nous en &eacute;loignons, et    l'esprit fonctionne bien mieux lorsqu'il est &agrave; la di&egrave;te.&quot;<br>   Cette th&eacute;orie de l'Inconscient est la cl&eacute; du syst&egrave;me magique    de Spare. Si nous n' avons pas &agrave; chercher vers l'ext&eacute;rieur les    possibilit&eacute;s d'&eacute;volution, c'est bien parce que la connaissance    se trouve en nous-m&ecirc;mes, sous la forme d'existences plus anciennes. Ce    n'est pas vers le haut, mais vers le bas que nous progressons, en refaisant    &agrave; l' envers l'histoire de la Vie sur notre plan&egrave;te.<br>   Il n'est pas n&eacute;cessaire de croire na&iuml;vement aux hypoth&egrave;ses    r&eacute;incarnationistes pour adopter les hypoth&egrave;ses de Spare. Ces anciennes    formes de vie peuvent &eacute;galement se trouver inscrites g&eacute;n&eacute;tiquement    dans notre corps. Du reste, l'emploi par Kenneth Grant, le meilleur et par ailleurs    le seul ex&eacute;g&egrave;te de la pens&eacute;e de Spare, du terme atavismes    pour d&eacute;signer ces existences pass&eacute;es, montre bien qu'il est pr&eacute;f&eacute;rable    de consid&eacute;rer ces incarnations comme un ph&eacute;nom&egrave;ne avant    tout biologique.<br>   L'histoire de la vie est en nous, cod&eacute;e par l'ADN. La th&eacute;orie    de la r&eacute;capitulation d'Haeckel, l'anatomiste allemand du XIX &egrave;me    si&egrave;cle, postule que l'embryon, avant d'adopter d&eacute;finitivement    la forme humaine passe par plusieurs phases r&eacute;capitulant l'histoire de    nos anc&ecirc;tres. On a m&ecirc;me rep&eacute;r&eacute; des fentes branchiales    chez le f&#156;tus au stade poisson.<br>   La th&eacute;orie de Spare, selon laquelle l' homme doit remonter consciemment    aux sources de son histoire pour &eacute;voluer ( &quot; La loi de l'&eacute;volution,    &eacute;crit-il, est la r&eacute;trogression de la fonction gouvernant la progression    de la r&eacute;alisation, c'est &agrave; dire que plus &eacute;lev&eacute;es    sont nos r&eacute;alisations, plus bas sur l'&eacute;chelle de la vie est la    fonction qui les gouverne. Notre connaissance du vol est d&eacute;termin&eacute;e    par un d&eacute;sir causant l'activit&eacute; de notre existence en tant qu'oiseau,    etc. Karmas. Si notre d&eacute;sir pouvait atteindre les niveaux des cr&eacute;atures    qui peuvent voler sans ailes - alors nous pourrions voler sans machines &quot;    ) pouvait para&icirc;tre compl&egrave;tement folle en cette &eacute;poque post-victorienne,    o&ugrave;, malgr&eacute; le triomphe du Darwinisme, on s'obstinait &agrave;    consid&eacute;rer l'homme, et surtout l'anglais, comme le nec plus ultra de    l'&eacute;volution, et o&ugrave; tout regard en arri&egrave;re &eacute;tait    signe de folie.<br>   Mais &eacute;trangement, ces id&eacute;es ont fait tr&egrave;s rapidement leur    chemin. &Agrave; la m&ecirc;me &eacute;poque que Spare, mais en lnde, Sri Aurobindo    proclamait que l'&eacute;volution future ne d&eacute;pendait en rien du progr&egrave;s    du mental, f&ucirc;t-il yoguique, mais qu'au contraire il nous fallait &quot;redescendre&quot;    de plus en plus bas dans l'&eacute;chelle de l'&eacute;volution, jusqu'au &quot;mental    des cellules&quot;. Puis, Timothy Leary a &eacute;t&eacute; encore plus loin    en affirmant qu'il &eacute;tait possible de remonter plus haut encore, jusqu'au    niveau intracellulaire de l'ADN, et m&ecirc;me jusqu'&agrave; la conscience    &quot;m&eacute;taphysiologique&quot;, &quot;atomique&quot; ( la simplicit&eacute;    toute- puissante ? )<br>   Cette id&eacute;e du couplage de la r&eacute;gression et de l'&eacute;volution    ne peut pas ne pas faire penser &agrave; la toute nouvelle th&eacute;orie de    Fred Hoyle sur les &quot;boucles temporelles&quot; qu'il expose dans son livre    The Intelligent Univers ( Michael Joseph, London ; voir &eacute;galement &agrave;    ce sujet l'article de L&eacute;on Mercadet paru dans le n&deg;51 d'Actuel ).    D'apr&egrave;s lui, 1'univers progresse lentement vers l'intelligence cosmique,    et c'est ce Dieu Stapledonien qui sera constitu&eacute; &agrave; la fin des    temps qui, en retournant dans son propre pass&eacute;, superviserait l'&eacute;volution    depuis ses d&eacute;buts, depuis le Big Bang - dont Hoyle conteste d'ailleurs    l'existence. Ainsi, plus nous remonterions vers les origines, plus nous d&eacute;couvririons    les traces de l'Intelligence Future, travaillant dans le pass&eacute; afin d'&eacute;tablir    sa propre existence.<br>   Si la th&eacute;orie de Hoyle est vraie, alors la boucle est boucl&eacute;e,    la Divinit&eacute; &agrave; venir est d&eacute;j&agrave; en nous, et nous pouvons    maintenant comprendre pourquoi le nom de L'Ancien des Anciens dans la Kabbale    n'est autre qu'EHIEH : &quot;Je serai&quot;.<br> </p> <p>....</p> <p align="left"><br>   LA TH&Eacute;ORIE<br>   <br>   Restait &agrave; trouver un moyen pour faire entrer en action ces forces du    subconscient. Nous avons vu que toutes les formes de disciplines spirituelles    ne faisaient que renforcer l'esprit conscient et retardaient par cons&eacute;quent    l'acc&egrave;s aux zones profondes de notre &ecirc;tre.<br>   Le grand probl&egrave;me de l'homme, nous dit Spare, est qu'il est emprisonn&eacute;    par ses syst&egrave;mes de croyances, et qu'il ne peut s'en lib&eacute;rer en    leur superposant de nouveaux syst&egrave;mes encore plus superficiels.<br>   &quot; Supposons que je veuille devenir grand ( en admettant le fait que je    ne le sois pas ). Avoir &quot;foi&quot; en ma grandeur, croire que je suis grand    ne me rendra pas plus grand pour autant - m&ecirc;me si je conserve cette pr&eacute;tention    jusqu'au bout... C'est de la malhonn&ecirc;tet&eacute; c&eacute;r&eacute;monielle,    l'affirmation de mon incapacit&eacute;. Je suis incapable, parce que telle est    la vraie croyance, celle qui est organique. Penser diff&eacute;remment ne serait    rien d'autre que de l'hypocrisie. Par cons&eacute;quent, la foi ou l'imagination    de ma &quot;grandeur&quot; n'est qu'une croyance superficielle. Elle n'est que    la r&eacute;action, le refus caus&eacute; par l'effervescence probl&eacute;matique    de mon incapacit&eacute;. Le refus ou la foi ne change rien &agrave; la situation    originelle, elle en est au contraire le renforcement et la pr&eacute;servation.    Par cons&eacute;quent, le d&eacute;sir, pour &ecirc;tre vrai, doit &ecirc;tre    organique et subconscient. Le d&eacute;sir d'!&ecirc;tre grand peut seulement    devenir organique au cours d'un moment de vacuit&eacute; en lui donnant (la)    forme (d'un sceau) (nota: la technique des sceaux est pr&eacute;sent&eacute;e    &agrave; la fin de l'article). Quand on prend conscience de la forme sigillis&eacute;e    ( sauf durant les moments magiques ), l'on doit la r&eacute;primer, et se battre    d&eacute;lib&eacute;r&eacute;ment pour tenter de l'oublier... Ainsi, elle devient    active et domine perdant une p&eacute;riode inconsciente, sa forme lui permet    d'&ecirc;tre rattach&eacute;e au subconscient et le nourrit. et le d&eacute;sir    devient finalement organique et se r&eacute;alise. Il devient le concept de    'grandeur'.&quot;<br>   Spare rejoint l&agrave; le point de vue - post&eacute;rieur - de Leary sur l'impr&eacute;gnation    du syst&egrave;me nerveux. D'apr&egrave;s lui, en effet, les syst&egrave;mes    de croyances constitutifs de notre personnalit&eacute; ne sont pas simplement    assimil&eacute;s par la conscience quotidienne, qui dans la majorit&eacute;    des cas ignore m&ecirc;me leur existence, mais impr&eacute;gn&eacute;s dans    nos neurones de fa&ccedil;on d&eacute;finitive. L'impr&eacute;gnation n'est    d'ailleurs pas du tout une d&eacute;couverte de Leary. C'est Conrad Lorentz    qui l'a d&eacute;couverte chez les oiseaux et cela lui a valu le prix Nobel    ; Leary s'est content&eacute; de l'appliquer aux &ecirc;tres humains et d'en    rendre la th&eacute;orie compl&egrave;tement d&eacute;lirante. Si l'on continue    &agrave; suivre le point de vue de l'ex-psychologue de Harvard, aucun, absolument    aucun conditionnement de type behaviouriste ne peut effacer les effets d'une    impr&eacute;gnation. Selon lui, &quot; seul un choc biochimique peut modifier    les empreintes &quot;.<br>   Mais Spare - et d'autres avant lui - semble avoir &eacute;t&eacute; plus observateur.    S'il est vrai que pour &eacute;prouver consciemment l'existence d'un &eacute;tat    o&ugrave; sont suspendues les empreintes, il peut nous &ecirc;tre n&eacute;cessaire    d'ing&eacute;rer une drogue psych&eacute;d&eacute;lique ou de nous livrer &agrave;    d'ennuyeux et dangereux exercices psychiques, il est n&eacute;anmoins possible    de d&eacute;couvrir des &eacute;tats de conscience o&ugrave; les empreintes    peuvent &ecirc;tre modifi&eacute;es sans que nous nous en rendions compte.<br>   C'est au cours de ces &eacute;tats que Spare projetait ses sceaux symbolisant    son d&eacute;sir. En g&eacute;n&eacute;ral, nous pouvons d&eacute;finir ces    moments magiques comme toute p&eacute;riode o&ugrave; l'esprit se trouve compl&egrave;tement    vide de contenu. On peut alors projeter un sceau dans l'inconscient. L'esprit    doit &ecirc;tre, durant cette courte p&eacute;riodes compl&egrave;tement absorb&eacute;    par la vision du sceau ( ce qu'il ne faut pas confondre avec une concentration    de l'intellect sur le sceau ).<br>   Ces moments de vacuit&eacute; sont, en g&eacute;n&eacute;ral, les moments d'&eacute;puisement    physiques on mentaux pendant lesquels la personnalit&eacute; quotidienne, le    &quot;moi&quot;, n'a plus la force de se maintenir. Il est facile, &agrave;    ce moment, de projeter dans l'inconscient un sceau, lequel, une fois &icirc;mpr&eacute;gn&eacute;,    devra &ecirc;tre d&eacute;lib&eacute;r&eacute;ment oubli&eacute;, REFOULE, afin    de laisser le d&eacute;sir qu'il symbolise s'approprier l'&eacute;nergie des    couches profondes de l'inconscient.<br>   C'est en quelque sorte une application litt&eacute;rale des th&eacute;ories    freudiennes sur le refoulement et sur le &quot;retour du refoul&eacute;&quot;;    s'en est m&ecirc;me en un sens, la parodie &quot;satanique&quot; ( mais rappelons    cependant que Freud consid&eacute;rait le Book of Pleasure de Spare comme l'&eacute;crit    le plus r&eacute;v&eacute;lateur sur l'inconscient qui ait &eacute;t&eacute;    publi&eacute; dans les temps modernes).<br>   Aleister Crowley pensait aussi, et l'on peut reconna&icirc;tre de plus l'influence    qu'il exer&ccedil;a sur Spare, que la conscience &eacute;tait un d&eacute;chet    inutile.<br>   En ce qui concerne les instants durant lesquels le sceau peut &ecirc;tre impr&eacute;gn&eacute;,    Spare se montre, dans son Book of Pleasure assez vague : &quot; les Mantras    et la posture, le Vin et les femmes, le Tennis, le jeu de patience, ou la marche    avec concentration sur le sceau, etc &quot; toutes ces m&eacute;thodes sont    susceptibles de nous mener &agrave; l'&eacute;tat d'&eacute;puisement n&eacute;cessaire    &agrave; l'impr&eacute;gnation du sceau ( note importante : en ce qui concerne    la concentration sur le sceau, il faut se garder de croire que celle-ci suffit    en elle-m&ecirc;me &agrave; projeter le d&eacute;sir dans les couches les plus    profondes de notre &ecirc;tre : ce n'est qu'une m&eacute;thode pratique pour    parvenir &agrave; l'&eacute;tat d'&eacute;puisement souhait&eacute; ).<br>   On voit bien s&ucirc;r tr&egrave;s facilement pourquoi Spare se dirigea vers    la Magie Sexuelle; mais il s'agit pour lui, comme pour Crowley du reste, d'atteindre    un &eacute;tat limite o&ugrave; la conscience ordinaire s'estompe, et non de    c&eacute;l&eacute;brer un culte des polarit&eacute;s sexuelles.<br>   Cette m&eacute;thode d'utilisation des &quot;micro- &eacute;tats de vacuit&eacute;&quot;    est fort peu connue, mais, Il semble que Spare n'en ait pas &eacute;t&eacute;    le premier utilisateur ; en effet, un manuscrit tantrique, le Vijnan&quot; est    fort peu connue, mais, Il semble que Spare n'en ait pas &eacute;t&eacute; le    premier utilisateur ; en effet, un manuscrit tantrique, le Vijnanabhairava Tantra,    expose une technique d'&eacute;veil fond&eacute;e essentiellement sur l'absorption    mystique r&eacute;alis&eacute;e pendant certains moments privil&eacute;gi&eacute;s,    mais extr&ecirc;mement brefs, de notre vie quotidienne. Ces moments sont d&eacute;crits    avec plus de pr&eacute;cisions que dans le livre de Spare. Bien s&ucirc;r, le    but du tantrisme est l'illumination mystique, et non la fixation de sceaux dans    l'inconscient. <br>   <br>   ... <br>   <br>   <font color="#0000FF">( publi&eacute; pour la premi&egrave;re fois in DEVIL/PARADIS    n&deg;12, Charleroi, Belgique, 1984 )</font><br> </p> <p align="left">&nbsp;</p> <p align="left"><font size="4"><b><font color="#8000FF">Illuminates of Thaneteros</font></b></font></p> <p>Les Illuminates of Thaneteros (IOT) est une organisation qui est l'arch&eacute;type    de tous les mouvements Kaotiques. Le mouvement Kaotique prend sa source dans    les &eacute;crits de A. Spare et la formation de sigils. Ces &eacute;crits furent    reprit dans les ann&eacute;es 80 par des Mages britannique de IOT (Ray Sherwin    et Peter Carroll) qui utilis&egrave;rent la flexibilit&eacute; des th&eacute;ories    de Spare pour cr&eacute;er un nouveau mouvement occulte postmoderne. La base    de leur mouvement est : &laquo;rien n'est vrai donc tout est possible&raquo;.  </p> <p>&nbsp;</p> <p> &laquo;If there were anything such as a Chaos Credo it would run on the following    lines: I do not believe in anything. I know what I know (gnosis) and I postulate    theories which may or may not enter my system of adopted beliefs when those    theories have been tested. There are no gods or demons, except for those I have    been conditioned into acknowledging and those I have created for myself. I create    and destroy beliefs according to their usefulness. In the words of the wise    &quot;nothing is true, everything is permitted&quot; - provided it interferes    with no-one&raquo; Sherwin.</p> <p>Le Mage Kaotique utilise des entit&eacute;s (&Eacute;gr&eacute;gore, Familiers)    pour arriver &agrave; ses fins, mais contrairement &agrave; la Go&euml;tie,    il n'invoque pas de puissances d&eacute;j&agrave; existante, il cr&eacute;er    de toutes pi&egrave;ces ces entit&eacute;s ou il utilise de pure pi&egrave;ce    de fiction. Cette entit&eacute;e &eacute;tant une forme d'expression d'un arch&eacute;type    inconscient du Mage qui serait l'objet actif de l'action occulte. Pourquoi invoquer    Astaroth quand on peut cr&eacute;er de toutes pi&egrave;ces une entit&eacute;e    mineure ou encore invoquer une d&eacute;it&eacute; de D&amp;D qui r&eacute;pondra    au besoins.</p> <p align="right"><font color="#0000FF">extraits d'un site qui l'avait extrait    d'un autre site...</font></p> <p align="left"><font size="4"><b><font color="#8000FF">Discordian Society</font></b></font></p> <p align="left">...</p> <p align="right">&nbsp;</p> <div align="center">   <table width="73%" border="1">     <tr>        <td width="30%">          <div align="center"><a href="Eloge_Chaos.htm">Eloge du Chaos </a></div>         <p align="center">par J. Orlin GRABBE</p>       </td>       <td width="28%">          <p align="center"><a href="Creez_Systeme_Magick.htm">Cr&eacute;ez votre            propre syst&egrave;me Magicke</a></p>         <p align="center">par Fra. Israfel<br>         </p>       </td>       <td width="42%">          <div align="center"><a href="Perspective_Magicien.htm">La perspective            d'un magicien</a> </div>         <p align="center">par Fra. Grand Poobah 2&deg;</p>         <p align="center"></p>       </td>     </tr>   </table> </div> <p>&nbsp;</p> <p><font size="4" color="#8000FF">EN TRADUCTION PAR NOTRE EQUIPE :</font></p> <p>PRINCIPIA CHAOTICA <br>   Chaos Magic for the Pandaemeon </p> <p>Practical Applications of the Chaossphere<br>   by Fra.: Neonfaust</p> <p align="center"><u><font color="#FFFF00">Oeuvre de Phil Hine :</font></u></p> <p align="center">Modern Shamanism</p> <div align="center">   <ol>     <li>Walking Between the world </li>     <li>Two worlds and inbetween </li>     <li>Touched by Fire</li>   </ol> </div> <p align="center">Aspects of Evocation</p> <p align="center">Group explorations in Ego Magick</p> <p align="center">Permutations</p> <p align="center">Running Magical Workshops</p> </body> </html> 
