<!DOCTYPE HTML PUBLIC "html.dtd"> <HTML> <HEAD>    <META CONTENT="text/html; charset=iso-8859-1" HTTP-EQUIV="Content-Type">    <TITLE>La nature de bouddha et la nature de dmon </TITLE> </HEAD> <BODY BGCOLOR="#FFFFFF"> <H3 ALIGN="center">La nature de bouddha et la nature de dmon <BR><IMG SRC="fomoxing.gif" BORDER="0"></H3>  <P>Il existe deux sortes de substances diffrentes dans un espace cosmique trs haut et trs microscopique, ce sont aussi les deux formes d'existence matrielle qui sont l'incarnation du caractre suprme de l'univers Zhen Shan Ren  un certain niveau de l'espace cosmique, qui parviennent, de haut en bas de l'tat microscopique  l'tat macroscopique,  un certain espace. Avec l'incarnation diffrente de la Loi aux niveaux diffrents, plus en bas, les deux substances de nature diffrente ont leur manifestation plus diffrente et leur diffrence plus grande. Ainsi est n le principe de Yin Yang et de Taiji que l'cole taoste prconise. Aux niveaux encore plus bas, les deux substances de nature diffrente s'opposent de plus en plus l'une  l'autre, et le principe de s'engendrer et de se dominer est ainsi form. <P>Avec le principe de s'engendrer et de se dominer, se prsentent le bien et le mal, la droiture et la perversit, le bon et le mauvais. Pour la vie, cela prsente : quand il y a des bouddhas, il y a des dmons, et quand il y a des tres humains, il y a des diables. Dans la socit des gens ordinaires, cela est devenu d'autant plus saillant et compliqu : quand il y a des bons, il y a des mchants ; quand il y a des gens dsintressants, il y a des gens gostes ; quand il y a des gens qui ont les ides larges, il y a des personnes  l'esprit troit. En ce qui concerne la cultivation-pratique, quand il y a des gens qui y croient, il y a des gens qui n'y croient pas ; quand il y a des gens qui peuvent s'veiller, il y a des gens qui ne s'veillent pas ; quand il y a des gens qui sont pour, il y a des gens qui sont contre. Voil la socit humaine. Si tout le monde pouvait se cultiver, s'veiller et croire, la socit humaine se transformerait en socit des divinits. La socit humaine est cense tre la socit humaine, a n'irait pas si elle n'existait pas. La socit humaine existera pour toujours. Par consquent, c'est normal qu'il y a des gens qui s'y opposent, au contraire, ce serait anormal si personne ne s'y opposait. Sans diables, comment pourrait-on se rincarner en homme ? Sans l'existence des dmons, on ne pourrait jamais cultiver le bouddha. Sans l'amertume, la douceur ne pourrait pas exister. <P>C'est prcisment avec l'existence du principe de s'engendrer et de se dominer qu'on pourra rencontrer des difficults quand on dsire accomplir quelque chose. Seulement quand vous avez achev ce que vous voulez faire grce aux rudes efforts et aprs avoir surmont les difficults, vous raliserez qu'il ne vous a pas t facile de l'acqurir, vous apprcierez alors ce que vous avez obtenu et vous vous sentirez heureux. Sinon, sans le principe de s'engendrer et de se dominer, si vous pouviez accomplir tout ce que vous faites sans aucune difficult, vous vous ennuieriez  vivre, vous ne sentiriez ni le bonheur ni la joie de la victoire. <P>Toute substance et toute vie dans l'univers sont composes de particules microscopiques qui forment des particules plus grosses qui constituent ensuite un corps superficiel. Dans le cadre o rgnent les deux substances de nature diffrente, toutes les matires et toutes les vies sont de nature double. Par exemple, l'acier et le fer sont trs durs, mais ils se rouilleront et s'oxyderont quand ils sont ensevelis dans la terre ; tandis que la poterie et la porcelaine ne s'oxyderont pas pour tre ensevelies dans la terre, mais elles sont trs fragiles et se casseront facilement. Il en est de mme pour l'homme, les tres humains possdent  la fois la nature de bouddha et la nature de dmon. Ils sont domins par leur nature de dmon quand ils agissent sans la norme ni la contrainte morales. Et la cultivation du bouddha est prcisment pour liminer votre nature de dmon et fortifier votre nature de bouddha. <P>La nature de bouddha de l'homme est la bienveillance qui se manifeste par la misricorde, en tenant d'abord compte des autres en toutes choses et en pouvant endurer les souffrances. La nature de dmon de l'homme est la mchancet qui se manifeste par la destruction de la vie, le vol et le pillage, l'gosme, la mauvaise pense, la provocation des dissensions, la diffusion des rumeurs, la jalousie, la perfidie, le dlire, la paresse et l'inceste, etc. <P>Avec la manifestation diffrente du caractre de l'univers Zhen Shan Ren aux diffrents niveaux, ces deux substances de nature diffrente  un certain niveau de l'univers ont aussi leurs diffrentes formes d'expression aux diffrents niveaux. A un niveau plus bas, l'opposition est plus marquante. Ainsi il y a la distinction entre le bon et le mauvais, ce qui est bon sera d'autant plus bon, et ce qui est mauvais sera d'autant plus mauvais. La double nature du mme objet est encore plus complique et varie. C'est ce que dit le bouddha, toutes les choses ont la nature de bouddha. En ralit, toutes les choses sont aussi la nature de dmon. <P>Nanmoins, l'univers est caractris par Zhen Shan Ren, il en est de mme pour la socit des gens ordinaires. Les deux substances dont j'ai parl ne sont que deux sortes de substances parmi d'innombrables matires qui existent de haut en bas, de l'tat macroscopique  l'tat microscopique, jusqu' la socit humaine, et qui peuvent avoir la nature double, quand elles se refltent dans la vie et la matire. Or, la vie et la substance existant de haut en bas jusqu' la socit humaine sont composes d'innombrables substances de toutes sortes depuis les microscopiques et macroscopiques. <P>Si l'humanit ne respecte pas la norme morale de l'homme, la socit prsentera un grand dsordre hors de contrle et connatra les calamits naturelles et les dsastres causs par l'homme. Si les pratiquants n'enlvent pas leur nature de dmon par la cultivation, ils auront un grand dsordre de leur Gong sans arriver  l'obtenir, ou ils entreront dans la voie de dmon. <P>  <DIV ALIGN="center">Li Hongzhi<BR>Le 26 aot 1996 </DIV> <P></P>  <HR NOSHADE SIZE="1">   <A HREF="zhujie.htm"><IMG SRC="left.gif" BORDER="0">Annotation sur <I>la Rectification de la nature</I> </A><BR>  <A HREF="jjyz_fr.htm#TDM"><IMG SRC="up.gif" BORDER="0"> TABLE DES MATIERES  </A><BR>  <A HREF="baoguang.htm"><IMG SRC="right.gif" BORDER="0">Une grande exposition   </A> </BODY>  </HTML>       
