<html> <head> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <title>Entre l'humain et la r&eacute;alit&eacute; - Introduction</title> <style><!-- .Normal 	{font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman";} .MsoBodyText2 	{font-size:12.0pt; 	font-family:"Times New Roman";} --> </style> <script language="JavaScript"> <!-- function MM_reloadPage(init) {  //reloads the window if Nav4 resized   if (init==true) with (navigator) {if ((appName=="Netscape")&&(parseInt(appVersion)==4)) {     document.MM_pgW=innerWidth; document.MM_pgH=innerHeight; onresize=MM_reloadPage; }}   else if (innerWidth!=document.MM_pgW || innerHeight!=document.MM_pgH) location.reload(); } MM_reloadPage(true); // --> </script> </head> <body lang=FR-CA class="Normal" bgcolor="#FFFFFF" background="../aimages/motif.jpg" link="#0000FF" vlink="#CC0099" alink="#CC0099"> <font color="#0000FF" face="Westminster" size="7"><a name="haut"></a></font>  <table cellspacing="0" cellpadding="0" border="0" align="center">   <tr>      <td width="700" height="34" valign="top"></td>     <td width="1" height="34" valign="top"></td>   </tr>   <tr>      <td width="701" height="84" colspan="2" valign="top">        <table width="100%" border="2" name="navigtab" bgcolor="#FFFFFF" bordercolor="#0000FF" height="100%" mm_noconvert="TRUE">         <tr bgcolor="#FFFFFF">            <td height="24" colspan="5">              <p align="center"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><b><a href="../index.html">Page                d'accueil et plan du site</a></b></font></p>           </td>         </tr>         <tr bgcolor="#FFFFFF">            <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#000000">Introduction</font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie1/partie1.htm">1                : Philosophie</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie2/partie2.htm">2                : R&eacute;alit&eacute;</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie3/partie3.htm">3                : Logique</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie4/partie4.htm">4                : Psychologie</a></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr bgcolor="#FFFFFF">            <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie5/partie5.htm">5                : Raisonnement</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie6/partie6a.htm">6                : Obstacles</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie7/partie7.htm">7                : Postulats</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie8/partie8.htm">8                : Sciences</a></font></b></p>           </td>           <td>              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../zconclu/conclu.htm">Conclusion</a></font></b></p>           </td>         </tr>       </table>     </td>   </tr>   <tr>      <td width="700" height="75" valign="top">&nbsp;</td>     <td width="1" height="75" valign="top"></td>   </tr>   <tr>      <td width="701" height="682" colspan="2" valign="top">        <table width="100%" border="2" bordercolor="#0000FF" bgcolor="#FFFFFF" mm_noconvert="TRUE">         <tr>            <td height="450">              <h1 align="center"><font color="#0000FF" face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="7"><b><font size="6">INTRODUCTION</font></b></font></h1>             <p align="center"><a href="http://www.tattoo-passion.com/newphotos/pierce3.jpg" target="_blank"><img src="../aimages/nombril.jpg" width="270" height="386" name="nombril" border="0"></a></p>             <p align="center"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" color="#0000FF" size="2"><b><i>De                tous temps l'humanit&eacute; a cru &ecirc;tre le &nbsp;nombril                du monde&nbsp;. Ce n'est que depuis peu, et seulement gr&acirc;ce                &agrave; la d&eacute;marche scientifique, que l'humanit&eacute;                a appris &agrave; se conna&icirc;tre elle-m&ecirc;me en tant &nbsp;qu'accessoire                accidentel et extr&ecirc;mement r&eacute;cent du monde&nbsp;.</i></b></font></p>             </td>         </tr>         <tr>            <td height="3" bgcolor="#FFFFFF">              <p align="center"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><b><a href="../index.html">Page                d'accueil</a></b></font></p>             <h1 align="center"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="7" color="#0000FF"><b><font size="6">PLAN                DE L'IN</font></b></font><font size="6"><b><font face="Westminster" color="#0000FF"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">TRODUCTION</font></font></b></font></h1>             <div align="center"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><b><a href="#peche">Le                pch originel et la chute de lhumanit</a></b></font></div>             <div align="center"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><b><a href="#lum">La                lumire qui a sorti lhumanit des tnbres</a></b></font></div>             <div align="center"><font color="#0000FF"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2"><a href="#peres">Les                trois pres fondateurs de la dmarche scientifique&nbsp;: Galile,                Descartes et Ockham</a></font></b></font></div>             <div align="center"><font color="#0000FF"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2"><a href="#rps">Religions,                philosophies et sciences</a></font></b></font></div>             <div align="center"><font color="#0000FF"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2"><a href="#histoire">La                perspective historique</a></font></b></font></div>           </td>         </tr>       </table>     </td>   </tr>   <tr>      <td width="700" height="75" valign="top">&nbsp;</td>     <td width="1" height="75" valign="top"></td>   </tr>   <tr>      <td width="701" height="4897" colspan="2" valign="top">        <table width="100%" border="2" name="txttab" bordercolor="#0000FF" bgcolor="#FFFFFF" mm_noconvert="TRUE">         <tr>            <td height="4" colspan="2">              <h1 align="center"><b><font face="Westminster" color="#0000FF" size="6"><a name="peche"></a><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">Le                pch originel et la chute de lhumanit</font></font></b></h1>             <p class=MsoBodyText2><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" color="#0000FF" size="2">Pendant                la plus grande partie de son histoire, lhumanit a vcu, en toute                crdulit, dans le paradis de lignorance. Elle a cru tre le centre                physique de lunivers et aussi, en quelque sorte, le centre philosophique                de ce dernier. Selon sa conception de la ralit, tous les astres                tournaient littralement autour de la Terre. Lunivers tait dabord                constitu de la Terre, en son centre, ainsi que du Soleil, de la                Lune et des cinq plantes visibles  lil nu (Mercure, Vnus, Mars,                Jupiter et Saturne) qui tous tournaient autour de la Terre  des                distances diffrentes. Ensuite, les toiles taient toutes situes                 la mme distance de la Terre, tales sur une sphre centre sur                la Terre et nomme &nbsp;vote cleste&nbsp;. Lunivers tait                donc dune taille assez petite pour tre saisissable par lentendement.                De plus, tout dans lunivers entretenait des rapports de signification                avec lhumanit (pensons &agrave; l'astrologie). Jusquau jour o                lhumanit croqua le fruit dfendu de la connaissance scientifique                Elle fut alors prcipite hors du paradis de lanthropocentrisme,                de lanthropomorphisme et du narcissisme par quatre grands coups                de pied successifs au</font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td width="62%">              <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">PREMIER                COUP DE PIED&nbsp;: COPERNIC ET LASTRONOMIE</font></b></div>             <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">LHUMANIT                NEST PLUS LE CENTRE PHYSIQUE DE LUNIVERS</font></b></div>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Lastronomie,                depuis les travaux de lastronome polonais Nicolas Copernic (1473-1543),                nous enseigne que la Terre nest pas le centre de lunivers. Aujourdhui,                nous savons non seulement quil en est ainsi, mais en plus que la                Terre est compltement insignifiante dans lunivers ! Le Soleil,                qui est une &eacute;toile ordinaire, a un diamtre 100 fois plus                grand que celui de notre plante et une masse 330 000 fois plus                grande que celle de notre plante. Lunivers observable contient                entre 50 milliards et 100 milliards de galaxies, chacune contenant                en moyenne quelque 100 milliards dtoiles</font></b></p>           </td>           <td width="38%">              <div align="center"><b><a href="http://galileo.imss.firenze.it/museo/b/ecopern.html" target="_blank"><img src="../aimages/Copernic.gif" width="182" height="248" name="Copernic" border="0"></a></b></div>           </td>         </tr>         <tr>            <td width="62%">              <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">DEUXIME                COUP DE PIED&nbsp;: DARWIN ET LVOLUTION</font></b></div>             <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">LHUMANIT                NEST PLUS LE CENTRE PHILOSOPHIQUE DE LUNIVERS</font></b></div>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">La                thorie de lvolution, formule initialement par le naturaliste                et biologiste anglais Charles Darwin (1809-1882) et sans laquelle                toutes nos connaissances en biologie perdent leur sens, nous enseigne                que nous sommes apparus seulement par hasard, et donc que nous aurions                trs bien pu ne jamais exister Cela naurait fait aucune diffrence                du point de vue de lunivers !</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Si                la thorie de lvolution drange tant, mme encore en ce dbut                de troisime millnaire, cest quavec sa venue lhumanit est passe,                en simplifiant, du statut de &nbsp;raison dtre de lunivers&nbsp;                au statut &nbsp;daccessoire accidentel et extrmement rcent&nbsp;.                Lhumanit a cess dtre une ncessit&nbsp;de la ralit : elle                est devenue contingente sur tous les plans. <i>Vanitas vanitatum,                et omnia vanitas</i> (&nbsp;vanit des vanits, et tout est vanit&nbsp;)</font></b></p>           </td>           <td width="38%">              <div align="center"><b><a href="http://www.cvm.qc.ca/ccollin/portraits/darwin.htm" target="_blank"><img src="../aimages/darwin.jpg" width="158" height="171" name="Darwin" border="0"></a></b></div>           </td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2">              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">LHUMAIN                EN TANT QUACCESSOIRE ACCIDENTEL ET EXTRMEMENT RCENT DE LA RALIT</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Lunivers                a un ge estim  15 milliards dannes et la Terre  4,6 milliards                dannes. Quant  notre espce, <i>Homo sapiens</i>, elle nexiste                &nbsp;que&nbsp; depuis environ 100 000 ans. Si lon associe les                dbuts de la civilisation aux dbuts de la sdentarisation, de lagriculture                et de l'&eacute;levage,  la fin de la dernire priode glaciaire,                alors la civilisation humaine a &nbsp; peine&nbsp; 10 000 ans.                Et linvention de lcriture remonte &nbsp;&nbsp;seulement&nbsp;                6000 ans. </font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Peut-on                comparer ces nombres en apparence incomparables ? Oui ! Lexistence                d'<i>Homo sapiens</i> reprsente les derniers 0,000 7 % de lhistoire                de lunivers et les derniers 0,002 % de lhistoire de la Terre...                Autrement dit, 99,9993 % de lhistoire de lunivers et 99,998 %                de lhistoire de la Terre se sont couls sans la prsence de notre                espce. La civilisation est dix fois plus jeune que notre espce                et lcriture lest encore davantage. Notre espce a vcu 90 % de                son histoire avant les tout premiers balbutiements de la sdentarisation,                de lagriculture et de l'&eacute;levage. Elle a v&eacute;cu 94 %                de son histoire sans jamais lire ni &eacute;crire.</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">On                pourrait chercher  se consoler en se disant que le groupe des hominids                est plus ancien que notre espce. Notre espce a bien eu des anctres                ! Les tout premiers hominids seraient apparus il y a environ 5                millions dannes. Cest  cette poque qu'aurait v&eacute;cu lespce                qui est lanctre commun d'<i>Homo sapiens</i> et des chimpanzs                actuels. On constate alors que 99,97 % de lhistoire de lunivers                et 99,9 % de lhistoire de la Terre se sont couls avant lapparition                des tout premiers hominids, donc sans aucune prsence humaine                Ajoutons, pour bien finir denfoncer le clou dans le cercueil de                lanthropocentrisme et de lanthropomorphisme, que lunivers a vcu                les deux tiers de son histoire avant la naissance du Soleil et de                la Terre...</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a name="mondes"></a>Nous                pouvons tirer une conclusion de cette rflexion. Appelons &nbsp;monde                spirituel&nbsp; tout ce qui relve de lesprit humain (perceptions,                entendement, repr&eacute;sentation mentale de la r&eacute;alit&eacute;,                raisonnement, imagination, &eacute;motions). Nous constatons que                le &nbsp;monde matriel&nbsp; na nullement besoin du &nbsp;monde                spirituel&nbsp; pour exister. Au contraire, c'est lexistence du                &nbsp;monde spirituel&nbsp; qui dpend entirement du &nbsp;monde                matriel&nbsp;, puisque cest le &nbsp;monde matriel&nbsp; qui                engendre le &nbsp;monde spirituel&nbsp; (et non l'inverse). Voir                aussi &nbsp;<a href="../partie4/partie4.htm#piano">lanalogie du                piano et de la mlodie</a>&nbsp;. Nous aurions pu intituler cette                section &nbsp;le monde spirituel&nbsp;en tant qu'accessoire accidentel                et extrmement rcent du monde mat&eacute;riel.  Le &nbsp;monde                spirituel&nbsp; aurait trs bien pu ne jamais exister Cela naurait                fait aucune diffrence du point de vue du &nbsp;monde matriel&nbsp;                !</font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td width="62%">              <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">TROISIME                COUP DE PIED&nbsp;: FREUD ET LINCONSCIENT</font></b></div>             <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">LHUMANIT                NEST PLUS MATRE DELLE-MME</font></b></div>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">La                psychanalyse dabord, fonde par le mdecin et neurologue autrichien                Sigmund Freud (1856-1939), puis la psychologie moderne aujourdhui                nous enseignent que nous ne sommes mme pas matres de notre comportement&nbsp;:                celui-ci est fortement conditionn par des pulsions biologiques                inconscientes. Il nous est impossible de supprimer ces pulsions,                mais au moins  mince consolation  nous avons la capacit de leur                dire &nbsp;non&nbsp;. (Est-ce en cette capacit de refus que rside                en partie la libert humaine ?)</font></b></p>           </td>           <td width="38%">              <div align="center"><b><a href="http://freud.t0.or.at/freud/index-e.htm" target="_blank"><img src="../aimages/Freud.jpg" width="230" height="204" name="Freud" border="0"></a></b></div>           </td>         </tr>         <tr>            <td width="62%">              <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">QUATRIME                COUP DE PIED&nbsp;: LORENZ, TINBERGEN ET LA NATURE ANIMALE DU COMPORTEMENT                HUMAIN</font></b></div>             <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">LHUMANIT                NE SE DISTINGUE PLUS DU RGNE ANIMAL</font></b></div>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Finalement,                avec, pour fondateurs, lthologiste et zoologiste autrichien Konrad                Lorenz (1903-1989) et lthologiste nerlandais Nikolaas Tinbergen                (1907-1988), lthologie (cest--dire ltude du comportement animal)                moderne nous enseigne que la nature de notre comportement, tant                individuel que social, nest en rien distincte de celle du comportement                des autres animaux. Avec la venue de lthologie moderne, la distinction                entre les humains et les autres animaux nen est plus une de &nbsp;nature&nbsp;                mais de &nbsp;degr de dveloppement&nbsp;.&nbsp;La part de lappris                est la plus grande chez lhumain, autant de faon absolue que par                rapport  la part de linn. Ainsi lhumain est lanimal qui possde                le plus grand degr de souplesse dans son comportement, donc le                plus grand degr de libert. </font></b></p>           </td>           <td width="38%">              <p align="center"><b><a href="http://www.nobel.se/medicine/laureates/1973/index.html" target="_blank"><img src="../aimages/Lorenz.jpg" width="120" height="170" name="Lorenz" border="0"><img src="../aimages/Tinberg.gif" width="120" height="170" name="Tinberg" border="0"></a></b></p>             <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><i>En                ordre : Lorenz et Tinbergen</i></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2">              <div align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="#haut">Retour                au haut de la page</a></font></b></div>           </td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2">              <h1 align="center"><b><font face="Westminster" size="6" color="#0000FF"><a name="lum"></a><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">La                lumire qui a sorti lhumanit des tnbres</font></font></b></h1>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Quest-ce                que les sciences ont donc de si spcial et de si remarquable pour                avoir permis  lhumanit de sortir de sa rverie anthropocentrique,                anthropomorphique et narcissique sur la ralit ? Pour avoir permis                 lhumanit de dcouvrir graduellement de plus en plus de parcelles                de vrit au sujet de la ralit ? Quest-ce donc qui place les                sciences radicalement  part des religions et des philosophies dans                la qute de connaissances ? Il sagit de la fameuse &nbsp;dmarche                scientifique&nbsp;</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">La                dmarche scientifique na pas toujours exist et nest pas une vidence                en soi. Elle a d tre dlibrment invente par des gens qui cherchaient                le meilleur moyen humainement possible de dcouvrir le contenu,                le fonctionnement, les origines et le devenir de la ralit. La                dmarche scientifique nest donc pas quune dmarche parmi dautres                pour chercher  connatre le rel, qui ne serait ni meilleure ni                moins bonne que les autres&nbsp;: elle est la seule dmarche valable.                Sa venue a terriblement troubl les esprits qui sommeillaient tranquillement,                depuis toujours, dans une rverie anthropocentrique, anthropomorphique                et narcissique. Elle continue dailleurs toujours, aujourdhui,                de dranger. Pourquoi donc ? Pour trois raisons principales. Premirement,                par ses rsultats solidement soutenus par des preuves, la dmarche                scientifique nous force  renoncer  des mythes auxquels nous tenons                parfois trs fort. Deuximement, elle nous force  remplacer ces                mythes par des th&eacute;ories qui ne nous placent plus au cur                de lunivers, qui peuvent nous dplaire grandement ou encore d&eacute;fier                notre capacit&eacute; &agrave; imaginer et &agrave; comprendre.                Enfin, la dmarche scientifique nest pas dmocratique. Elle nous                dit quelle est la seule d&eacute;marche valable pour chercher                 connatre le contenu et le fonctionnement du rel, et en plus elle                affirme que les th&eacute;ories issues de cette dmarche forment                la seule reprsentation valable du rel. Ce texte prtend expliquer                pourquoi il en est ainsi.</font></b></p>             <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="#haut">Retour                au haut de la page</a></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td height="24" colspan="2">              <h1 align="center"><b><font face="Westminster" size="6" color="#0000FF"><a name="peres"></a><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">Les                trois pres fondateurs de la dmarche scientifique&nbsp;: Galile,                Descartes et Ockham</font></font></b></h1>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">On                peut associer des dates et des noms  la cration de la dmarche                scientifique. Ses trois &nbsp;pres fondateurs&nbsp; sont, par                ordre dimportance&nbsp;: le pre le plus important, le physicien                et astronome italien Galileo Galilei, dit Galile (1564-1642) ;                le philosophe, mathmaticien et physicien franais Ren Descartes                (1596-1650) ; enfin, le philosophe franciscain anglais Guillaume                dOckham (v. 1285-1349). La contribution directe d'Ockham aux sciences                modernes est modeste et se r&eacute;sume en un principe : <a href="../partie7/partie7.htm#ockham" target="_blank">le                rasoir d'Ockham</a>. Mais cette contribution est fondamentale.</font></b></p>             <p align="center"><b><a href="http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/%7Ehistory/PictDisplay/Galileo.html" target="_blank"><img src="../aimages/Galilee.jpg" width="209" height="235" name="Galilee" border="0"></a><a href="http://www3.sympatico.ca/codan/Personnages/Descartes.htm" target="_blank"><img src="../aimages/Descart.jpg" width="232" height="235" name="Descart" border="0"></a><a href="http://web.ukonline.co.uk/cj.tolley/nch-william-ockham.htm" target="_blank"><img src="../aimages/Ockham.jpg" width="192" height="235" name="Ockham" border="0"></a></b></p>             <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><i>En                ordre : Galil&eacute;e, Descartes et Ockham.</i></font></b></p>             <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="#haut">Retour                au haut de la page</a></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td colspan="2" height="3">              <h1 align="center"><b><font face="Westminster" size="6" color="#0000FF"><a name="rps"></a><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">Religions,                philosophies et sciences</font></font></b></h1>             <p class=MsoBodyText2><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">On                peut regrouper les diffrentes tentatives de lhumanit pour chercher                la vrit sur ce quest la ralit et sur comment elle fonctionne                en trois catgories&nbsp;: les religions, les philosophies et les                sciences. Ces trois d&eacute;marches se distinguent les unes des                autres essentiellement par leur mani&egrave;re de justifier les                id&eacute;es.</font></b></p>             <p class=MsoBodyText2><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Les                religions justifient les conceptions de la r&eacute;alit&eacute;                qu'elles v&eacute;hiculent en faisant appel &agrave; la r&eacute;v&eacute;lation                ou &agrave; l'analogie. Lorigine du phnomne religieux se perd                dans la nuit des temps : la d&eacute;marche religieuse remonte                 la prhistoire. </font></b></p>             <p class=MsoBodyText2><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Les                philosophies, contrairement aux religions, ont recours &agrave;                la <a href="../partie3/partie3.htm" target="_blank">logique</a>                et font souvent montre d'esprit critique envers les conceptions                de la r&eacute;alit&eacute; qu'elles &eacute;laborent. La d&eacute;marche                philosophique est officiellement ne avec luvre du philosophe,                astronome et mathmaticien grec Thals de Milet (v. 634-546 av.                J.-C.) Thal&egrave;s est le premier penseur connu  avoir formul                une explication non mythologique de la ralit. Selon Thals, leau                tait le principe premier qui rendait compte de tous les phnomnes                de lunivers. Les premires tentatives de dmarche scientifique                dbutent galement avec Thals. </font></b></p>             <p class=MsoBodyText2 align="center"><b><a href="http://scienceworld.wolfram.com/biography/Thales.html" target="_blank"><img src="../aimages/Thales.jpg" width="216" height="251" name="Thales" border="0"></a></b></p>             <div align="center"><b><i><font color="#0000FF" size="2" face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">Thal&egrave;s                de Milet, premier philosophe connu </font></i></b></div>             <div align="center"><b><i><font color="#0000FF" size="2" face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">et                premier pr&eacute;curseur connu des sciences modernes.</font></i></b></div>             <p class=MsoBodyText2><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Enfin,                la d&eacute;marche scientifique conserve la rigueur de la d&eacute;marche                philosophique, mais en plus elle compl&egrave;te cette derni&egrave;re                par une v&eacute;rification syst&eacute;matique de la concordance                entre les id&eacute;es et les faits. Le soucis pointilleux de rechercher                un accord rigoureux entre la th&eacute;orie abstraite et la r&eacute;alit&eacute;                concr&egrave;te est absent de la d&eacute;marche philosophique.                M&ecirc;me lorsque les philosophes empiristes affirment que  la                v&eacute;rit&eacute; ne peut provenir que des sens , ils ne v&eacute;rifient                pas par une d&eacute;marche exp&eacute;rimentale, reposant sur les                sens, si leur affirmation repr&eacute;sente effectivement la r&eacute;alit&eacute;.                Ils justifient leur affirmation seulement par une argumentation                rationnelle. Pour la d&eacute;marche scientifique, la raison est                n&eacute;cessaire mais insuffisante pour chercher la v&eacute;rit&eacute;                sur ce qu'est la r&eacute;alit&eacute; et sur comment celle-ci fonctionne.                Les sciences dites &nbsp;modernes&nbsp; sont vritablement nes                autour de lan 1600 avec la venue de la dmarche formule par Galile.                Cette dmarche consiste en quatre tapes&nbsp;: observer et quantifier                des faits ; formuler des hypothses pour expliquer ces faits ; tirer                des prdictions  partir de ces hypothses ; vrifier si ces prdictions                sont relles par des expriences. La dmarche de Galile constitue                le squelette de la dmarche scientifique. Sa venue marque une rupture                intellectuelle complte et dfinitive avec la dmarche religieuse,                dj vieille de plusieurs dizaines de millnaires. Sa venue marque                &eacute;galement une rupture fondamentale avec la dmarche philosophique,                dj vieille de plusieurs millnaires : avec la venue de la d&eacute;marche                de Galil&eacute;e, les humains se mettent &agrave; distinguer les                id&eacute;es vraies des id&eacute;es fausses par l'observation de                la r&eacute;alit&eacute; et par l'exp&eacute;rimentation, et non                plus seulement par des argumentations rationnelles parfois douteuses.                Autrement dit, avec la venue de la d&eacute;marche de Galil&eacute;e,                ce n'est plus la raison humaine seule qui tranche entre le vrai                et le faux : bien que la raison humaine ait toujours son mot &agrave;                dire, ce sont dor&eacute;navant les faits objectifs qui ont toujours                le dernier mot. Avec la venue de la d&eacute;marche de Galil&eacute;e,                les humains d&eacute;couvrent que des id&eacute;es qui, selon toutes                &eacute;vidences, devraient &ecirc;tre vraies, ou encore des id&eacute;es                qui sont agr&eacute;ables peuvent &ecirc;tre fausses (par exemple,                l'id&eacute;e que la Terre est immobile). Ils d&eacute;couvrent                aussi que des id&eacute;es qui, selon toutes &eacute;vidences, devraient                &ecirc;tre fausses, ou encore des id&eacute;es qui sont d&eacute;sagr&eacute;ables                peuvent &ecirc;tre vraies (par exemple, l'id&eacute;e que l'humanit&eacute;                n'a pas &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute;e en m&ecirc;me temps                que la r&eacute;alit&eacute;, mais seulement bien plus tard). Ce                nest que grce  la dmarche de Galile que lhumanit a pu sortir                graduellement, douloureusement et  contre-cur de sa rverie millnaire                dune ralit anthropocentrique et anthropomorphique </font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">La                musculature de la dmarche scientifique, bien accroche au squelette                quest la dmarche de Galile, consiste essentiellement en cinq                principes sur &nbsp;lart de bien conduire sa raison&nbsp;. Le                principe du &nbsp;<a href="../partie7/partie7.htm#ockham" target="_blank">rasoir                dOckham</a>&nbsp; est le premier de ces cinq principes  avoir                t formul historiquement. Les quatre autres ont t formuls par                Descartes&nbsp;: le scepticisme et la prudence dans le jugement                ; lanalyse ; la progression et la synthse ; lexhaustivit. La                mthode de Descartes, constitue de ces quatre principes, a t                publie pour la premire fois dans louvrage &nbsp;<i>Discours                de la mthode pour bien conduire sa raison et chercher la vrit                dans les sciences</i>&nbsp;, en 1637. Cette mthode explique de                quelle faon la raison doit procder pour tudier la ralit, afin                de dcouvrir graduellement des parcelles de vrit de plus en plus                importantes.</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Pour                terminer, faisons une analogie. On peut comparer les religions,                les philosophies et les sciences  trois arbres. Les philosophies                et les sciences constituent deux arbres distincts qui, cependant,                partagent les mmes racines. Les religions constituent un arbre                 part.</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Nous                ne parlerons dans ce texte que de la recherche fondamentale, cest--dire                de la recherche de connaissances d&eacute;crivant et expliquant                la ralit. Nous ne discuterons pas de recherche applique, cest--dire                du dveloppement de nouvelles applications et de nouvelles technologies                rendu possible par les dcouvertes de la recherche fondamentale.</font></b></p>             <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="#haut">Retour                au haut de la page</a></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td height="3" colspan="2">              <h1 align="center"><b><font face="Westminster" size="6" color="#0000FF">                <a name="histoire"></a><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif">La                perspective historique</font></font></b></h1>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Dressons                un portrait historique de la qu&ecirc;te humaine de la vrit sur                ce quest la ralit et sur comment elle fonctionne. Notre esp&egrave;ce,                <i>Homo sapiens</i>, existe depuis environ 100 000 ans. Il est raisonnable                de supposer que la d&eacute;marche religieuse est apparue avec notre                esp&egrave;ce ; en fait, cette d&eacute;marche est peut-&ecirc;tre                m&ecirc;me apparue chez des hominid&eacute;s plus anciens. <i>Homo                sapiens</i> pratique la d&eacute;marche philosophique depuis environ                2600 ans, ce qui repr&eacute;sente les derniers 2,6 % de son histoire,                et la d&eacute;marche scientifique depuis environ 400 ans, ce qui                repr&eacute;sente les derniers 0,4 % de son histoire. Autrement                dit, <i>Homo sapiens </i>a v&eacute;cu 97,4 % de son histoire en                pratiquant exclusivement la d&eacute;marche religieuse pour chercher                la v&eacute;rit&eacute; sur ce quest la ralit et sur comment                elle fonctionne. Il a pass&eacute; 99,6 % de son histoire &agrave;                chercher cette v&eacute;rit&eacute; sans la d&eacute;marche scientifique.                </font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Prenons                le temps de r&eacute;aliser l'ampleur, l'&eacute;tendue et la profondeur                des changements qui sont survenus aux niveaux (1) de notre repr&eacute;sentation                mentale de la r&eacute;alit&eacute;, (2) de notre mode de vie et                (3) de notre environnement, au cours du dernier 0,4 % de notre histoire                (depuis Galil&eacute;e, vers l'an 1600), pour le meilleur comme                pour le pire. Comparons maintenant ces changements avec l'ensemble                des changements survenus &agrave; ces trois niveaux au cours des                99,6 % de notre histoire qui ont pr&eacute;c&eacute;d&eacute; la                venue de la d&eacute;marche scientifique. Nous ne pouvons alors                que constater, par les faits et par l'histoire, que la d&eacute;marche                scientifique a une efficacit&eacute; et une puissance uniques qui                la distinguent radicalement des d&eacute;marches religieuse et philosophique                ! </font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td height="3" colspan="2">              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a name="demohist"></a>D&Eacute;MOGRAPHIE                HISTORIQUE</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="#histoire" target="_blank">L'efficacit&eacute;                et la puissance exclusives &agrave; la d&eacute;marche scientifique</a>,                par rapport aux d&eacute;marches religieuse et philosophique, peuvent                se mesurer, entre autres choses, &agrave; l'augmentation historique                de notre d&eacute;mographie.</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en - 8000 (d&eacute;buts de la s&eacute;dentarisation, de                l'agriculture et de l'&eacute;levage) : 5 millions</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en - 600 (<a href="#rps" target="_blank">naissance de la                philosophie ; Thal&egrave;s de Milet</a>) : 250 millions</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><i>L'augmentation                de la population humaine, par un facteur 50, au cours de ces 7400                ann&eacute;es est due &agrave; deux causes principales qui sont                reli&eacute;es. Premi&egrave;rement, la venue de l'agriculture et                de l'&eacute;levage a permis d'augmenter les quantit&eacute;s de                nourriture accessibles. Deuxi&egrave;mement, la s&eacute;dentarisation                et l'urbanisation ont permis aux humains de vivre en des endroits                plus s&eacute;curitaires, o&ugrave; ils sont moins vuln&eacute;rables                aux conditions climatiques et aux pr&eacute;dateurs, et o&ugrave;                ils peuvent emmagasiner des r&eacute;serves de nourriture en cas                de disette.</i></font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 1600 (<a href="#rps" target="_blank">naissance des sciences                modernes ; Galil&eacute;e</a>) : 400 millions</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><i>C'est                vers 1750 que la population humaine commence &agrave; cro&icirc;tre                exponentiellement. Ce rythme exponentiel de croissance, de 1750                jusqu'&agrave; aujourd'hui, est en bonne partie la cons&eacute;quence,                tout d'abord, de la syst&eacute;matisation (permise, entre autres,                par le d&eacute;veloppement de la chimie des sols) de m&eacute;thodes                agricoles empiriques d&eacute;j&agrave; connues (amendement des                sols, rotations des cultures, utilisation d'engrais naturels). &Agrave;                partir du XVIIIe si&egrave;cle, les sciences et les techniques vont                jouer un r&ocirc;le grandissant dans la conservation des aliments                (pasteurisation, cha&icirc;ne du froid, lutte contre les maladies                et les insectes) et dans leur distribution (acc&eacute;l&eacute;ration                des transports, baisse des co&ucirc;ts). Durant cette p&eacute;riode,                de nouvelles terres seront ouvertes &agrave; l'agriculture, entre                autres suite &agrave; la colonisation des Am&eacute;riques, de l'Australie                et de la Nouvelle-Z&eacute;lande par les Europ&eacute;ens. Le d&eacute;veloppement                de la m&eacute;decine et de l'hygi&egrave;ne va entra&icirc;ner                une baisse du taux de mortalit&eacute; infantile et une augmentation                de la long&eacute;vit&eacute;. Enfin, la croissance exponentielle                de la population humaine n'aurait pas pu se poursuivre sans une                augmentation parall&egrave;le du rendement de la production de nourriture,                permise, &agrave; partir du XXe si&egrave;cle, par l'application                des nouvelles connaissances en physique, en chimie et en biologie.</i></font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 1800 : 1 milliard </font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 1930 : 2 milliards</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 1960 : 3 milliards</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 1975 : 4 milliards</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 1987 : 5 milliards</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Population                humaine en 2000 : 6 milliards</font></b></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">L'ONU                estime que la population humaine devrait atteindre 9 milliards en                2050 et qu'elle devrait se stabiliser autour de 12 milliards vers                2100... ce qui repr&eacute;sente le double de la population actuelle                ! Ajoutons toutefois que des calculs plus r&eacute;cents font des                pr&eacute;dictions &agrave; la baisse.</font></font></b></p>             <p align="center"><img src="../aimages/graphpop.gif" width="371" height="321" name="graphpop"></p>             <p><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF">Source                (donn&eacute;es et graphique) : <a href="http://www-popexpo.ined.fr/Main.html" target="_blank">http://www-popexpo.ined.fr/Main.html</a>                (voir &nbsp;d'un &eacute;quilibre &agrave; l'autre )</font></b></p>             <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="#haut">Retour                au haut de la page</a></font></b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td height="2" colspan="2">              <p align="center"><b><font face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif" size="2" color="#0000FF"><a href="../partie1/partie1.htm">Partie                1</a></font> </b></p>           </td>         </tr>         <tr>            <td height="3" colspan="2">              <div align="left"><b><font size="2" color="#0000FF" face="Geneva, Arial, Helvetica, san-serif"><span lang=EN-CA>Copyright                Daniel Fortier 2002. </span><span lang=FR>Tous droits rservs.</span></font></b></div>           </td>         </tr>       </table>     </td>   </tr>   <tr>      <td width="700" height="1" valign="top"><img width="700" height="1" src="transparent.gif"></td>     <td width="1" height="1" valign="top"><img width="1" height="1" src="transparent.gif"></td>   </tr> </table> </body> </html> 
