<html> <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <meta http-equiv="Content-Language" content="fr"> <TITLE>Contre les religions, anti-religions et atheisme contre le christianisme, morale, eglise, peches</TITLE> <meta name="Description" content="Interdits, rpression, pathologie, morale, sexualit, contre les religions et le christianisme, sexe, peches, sexualite, homosexualite, lesbos, lesbisme, Jesus, Christ, eglise, catholique, repressions"> <meta name="Keywords" content="bruno alexandre, Boom, peter, christianisme, chretien, chretiente, pornographie, prostitution, sexe, sexuel, sexuelle, erotisme, eglise, interdiction, repression, morale, religion, religions, obscurantisme, anti-religions, antireligiosite, anti, religieux, religieuses, cures, couvents, lesbos, homosexualite, lesbienne, lesbianisme, peches, perversions, atheisme, athisme, athee, athe, satanisme, satan, satanique, glise, eglise, catholique, catholicisme, christ, Christ, contre, attaque, bible, jesus, Jsus, messie, messies, biblique, denonciation, proces, querelle, imposture, faussaires, mythes, mythologie, anti-religieux, anti-religion, anti, religion, crucifixion, crucifix, croyants, croix, vierge marie, vierge, Marie, charnels, mortels, veniels "> <meta name="Author" content="R-S-C"> <meta name="Reply-to" content="history@anti-religions.org"> <meta name="Identifier-URL" content="http://www.anti-religions.org"> <meta name="Copyright" content="R-S-C & Co "> <meta name="Revisit-after" content="14 days"> <meta name="Robots" content="all">  <SCRIPT LANGUAGE="JavaScript"> <!-- function popupcentree(page,largeur,hauteur,options) { var top=(screen.height-hauteur)/2; 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Impostures</font></a></td>           <td nowrap><a href="satanisme_magie_origine.htm"><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif">Nudisme              &amp; Satanisme</font></a></td>           <td nowrap><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="sciences_bruno_1.htm">Sciences              &amp; Croyances</a></font></td>           <td nowrap><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="sex_originel.htm">Sexe              &amp; Christianisme</a></font></td>           <td nowrap><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="islam_beaute.htm">Islam</a></font></td>           <td nowrap><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="moralite_bien_mal.htm">Dieu              &amp; le Mal</a></font></td>         </tr>       </table>     </td>   </tr> </table> <table width="750" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">   <tr>      <td align="center"><img src="../objets/transparent.gif" width="1" height="4"></td>   </tr> </table> <table width="750" border="0" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" background="../fonds/fond_jaune_750.jpg">   <tr>      <td width="120" valign="top" align="center">       <table border="0" height="265" cellpadding="0" cellspacing="0">         <tr>            <td align="center" valign="top">              <table width="100" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">               <tr>                  <td align="center"><img src="../objets/menu_sex.gif" width="120" height="25"></td>               </tr>             </table>             <table border="1" bordercolor="#663300" cellspacing="0" width="110" align="center" height="290">               <tr>                  <td width="5" valign="top">                    <table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0">                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_bien_mal.htm">&#149;                          Dieu, Mal &amp; Morale</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2">                          <a href="moralite_papes.htm">&#149; Les Saints du Christianisme</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><b><a href="moralite_19_mai.htm">&#149;                          </a></b><a href="moralite_19_mai.htm">19 Mai</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_jean_paul.htm">&#149;                          Jean-Paul II &amp; les Ath&eacute;es</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td nowrap><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_missionnaires.htm">&#149;                          Missionnaires</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_missionnaires_2.htm">&#149;                          &Eacute;glise &amp; Nazisme</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_missionnaires_3.htm">&#149;                          Exploits Oecum&eacute;niques</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_interdits_pansexualite.htm">&#149;                          Pansexualit&eacute; &amp; Intol&eacute;rance</a></font></td>                     </tr>                     <tr>                        <td><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="moralite_interdits_pedophilie.htm">&#149;                          P&eacute;dophilie chez les Pr&ecirc;tres</a></font></td>                     </tr>                   </table>                 </td>               </tr>             </table>             <table width="100" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">               <tr>                  <td align="center"><img src="../objets/menu_sex_bottom.gif" width="120" height="25"></td>               </tr>             </table>           </td>         </tr>       </table>     </td>     <td valign="top" align="right">        <table width="620" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0">         <tr>            <td valign="top" align="right">              <p>&nbsp;</p>             <p>&nbsp; </p>             <table width="100%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="5">               <tr>                  <td>                    <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif"><b><font size="5">L</font></b>es                      religions et leurs pr&eacute;ceptes moraux peuvent-elles &ecirc;tre                      tenues pour responsables et instigatrices des atrocit&eacute;s                      que commettent des hommes en leur nom ? A contrario, ces c&eacute;l&egrave;bres                      humanistes chr&eacute;tiens sont-ils guid&eacute;s par leur                      coeur ou par cette morale religieuse qu'ils revendiquent?                      Mais de quelle morale s'agit-il? De quelle moralit&eacute;                      parlons-nous ??<br>                     </font><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">Quelle                      lamentable erreur; Quelle n&eacute;gation de l'Humanit&eacute;;                      Quelle d&eacute;mission de la raison que de croire que la                      foi en Dieu rendrait l'Homme bon et sage !!!</font></p>                   </td>               </tr>             </table>           </td>           <td width="222">              <p><img nereidFade(this,50,50,50) style="FILTER: alpha(opacity=50)"         src="../images/san_brunone_medium.gif" width="222" height="362" alt="San Brunone" border="0"></p>           </td>         </tr>       </table>            </td>   </tr> </table> <br> <table width="750" border="0" align="center" height="452" cellpadding="0" cellspacing="0" background="../fonds/fond_jaune_750.jpg">   <tr>     <td width="120" valign="top" align="center">        <p><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><a href="http://www.luigicascioli.it/ordine.asp?linX=fr"><img src="../objets/achetez.gif" width="100" height="42" alt="Achetez l'Oeuvre" border="0"></a></font></p>       <p><font size="4" face="Times New Roman, Times, serif"><b><a href="../forum/livredor.php3">&not;          Forum</a></b></font></p>       <p><font size="4" face="Times New Roman, Times, serif"><b><a href="moralite_lectures.htm">&not;          Livres</a></b></font></p>       <p>&nbsp;</p>       <p>&nbsp;</p>       <table width="118" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">         <tr>            <td height="13" align="center"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="2"><b>Illustrations:</b></font></td>         </tr>         <tr>            <td><img src="../objets/fond_grenat.gif" width="118" height="2"></td>         </tr>       </table>       <table width="115" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">         <tr align="center">            <td align="left" valign="top"><img src="../objets/fond_grenat.gif" width="2" height="115"></td>           <td valign="top" align="left">              <table width="100" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0">               <tr>                  <td align="center">                    <p><b><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3" color="#FFFFFF"><a href="#" onClick="popupcentree('http://www.lemanlake.com/pages/diaporama/outrages/outrages01.htm',765,520,'menubar=no,scrollbars=no,statusbar=no')"><img onMouseOver=nereidFade(this,100,30,100) style="FILTER: alpha(opacity=15)"        onMouseOut=nereidFade(this,15,30,15) src="../objets/enfants_pleurs.jpg" width="115" height="83" border="0" alt="Guerres Ethniques"></a></font></b></p>                 </td>               </tr>               <tr>                  <td align="center"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1">Massacres                    religieux au XXIme si&egrave;cle</font></td>               </tr>               <tr>                  <td align="center"><b><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3" color="#FFFFFF"><a href="#" onClick="popupcentree('sciences_window_4.htm',700,520,'menubar=no,scrollbars=no,statusbar=no')"><img onMouseOver=nereidFade(this,100,30,100) style="FILTER: alpha(opacity=15)"        onMouseOut=nereidFade(this,15,30,15) src="../images/mutant_morale_small.jpg" width="115" height="83" border="0" alt="Foetus"></a></font></b></td>               </tr>               <tr>                  <td align="center"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1">Exemples                    de bont&eacute; infinie</font></td>               </tr>               <tr>                  <td align="center">&nbsp;</td>               </tr>               <tr>                  <td align="center">&nbsp;</td>               </tr>               <tr>                  <td align="center">&nbsp;</td>               </tr>               <tr>                  <td align="center">&nbsp;</td>               </tr>               <tr>                  <td align="center">&nbsp;</td>               </tr>               <tr>                  <td align="center">&nbsp;</td>               </tr>             </table>           </td>         </tr>       </table>       <p>&nbsp;</p>       </td>     <td valign="top" align="right"> <table width="620" border="0" height="411" cellpadding="0" cellspacing="0">         <tr>           <td valign="top">              <p align="center"><b><font size="4" face="Times New Roman, Times, serif"><i>&lt;&gt;&lt;&gt;&lt;&gt;&nbsp;                </i></font><b><font size="6" face="Times New Roman, Times, serif"><i><font size="5">DIEU,                le MAL et la MORALE</font></i></font></b><font size="4" face="Times New Roman, Times, serif"><i>                &lt;&gt;&lt;&gt;&lt;&gt;<br>               </i></font></b></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif"><b><font size="5">P</font></b>our                l'ath&eacute;e, Dieu n'est que 3 voyelles et une consonne. Pour                discuter de Dieu, il faut donc nous en remettre &agrave; ses attributs                qui se trouvent par exemple dans le cat&eacute;chisme officiel de                l'Eglise catholique.<br>               Dieu est pr&eacute;sent&eacute; comme :<br>               1. Omnipotent <br>               2. Omnipr&eacute;sent <br>               3. Omniscient ; Il est donc dou&eacute; de prescience, il est capable                d'anticiper.<br>               4. Dieu est un &ecirc;tre infiniment bon<br>               5. Il est aussi qualifi&eacute; d'&eacute;ternel, de parfait, d'infiniment                sage et de totalement libre.</font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">Vis                &agrave; vis de tous ces attributs, la question de l'existence du                mal pose probl&egrave;me ; C'est peut-&ecirc;tre Albert Camus qui                l'a exprim&eacute; de la fa&ccedil;on la plus lapidaire :<br>               <i>&quot; </i><font color="#000066">On conna&icirc;t l'alternative,                a-t-il &eacute;crit, ou nous ne sommes pas libres et responsables                et Dieu tout puissant est responsable du mal. Ou nous sommes libres                et responsables, mais Dieu n'est pas tout puissant</font><i> . &quot;</i><br>               Epicure, plus complet, pose le probl&egrave;me comme suit :<br>               <font color="#000066">&quot; Ou bien Dieu veut supprimer les maux,                mais il ne le peut pas. Ou bien il peut mais il ne le veut pas.                Ou bien il ne le peut ni ne le veut... S'il le veut et ne le peut                pas, il est impuissant, ce qui est contraire &agrave; sa nature.                S'il le peut et ne le veut pas, il est mauvais, ce qui est &eacute;galement                contraire &agrave; sa nature. S'il ne le veut ni ne le peut, il                est &agrave; la fois mauvais et faible, c'est-&agrave;-dire qu'il                n'est pas Dieu... Mais s'il le veut et le peut, ce qui seul convient                &agrave; ce qu'il est, d'o&ugrave; vient donc le mal, et pourquoi                ne le supprime-t-il pas?&quot;</font></font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">Nous                reviendrons sur tout cela, admettons pour l'instant que le mal soit                l'avatar de la libert&eacute; et voyons quel est le dessein, le                plan de Dieu pour l'&eacute;radiquer. Ne participe-t-il pas au mal                dans la mise en &#156;uvre de ce plan ? La r&eacute;ponse est pour                moi positive ; en voici quelques justifications :</font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif"><b>A                - Poursuivant un dessein salvateur, Dieu s'est choisi un peuple,                et dans la longue p&eacute;r&eacute;grination qui le conduira &agrave;                la terre promise il appara&icirc;t comme un Dieu guerrier, &quot;                le Dieu des arm&eacute;es&quot;. </b>Voil&agrave; que le Dieu de                tous devient le Dieu nationaliste de quelques uns, le peuple &eacute;lu,                la race &eacute;lue.<br>               Qui m&egrave;nerait les guerres pour la conqu&ecirc;te de la terre                promise? YAHVE par l'interm&eacute;diaire des soldats de son &quot;peuple                saint&quot;: plus que des guerres saintes, les guerres d'Isra&euml;l                furent des guerres divines. Le courage du soldat efficace sera de                croire que le bras de Dieu guide le sien. <br>               On est horrifi&eacute; &agrave; la lecture des guerres sauvages                de l'Ancien Testament et m&ecirc;me les interpr&eacute;tations les                plus indulgentes ne gommeront pas la violence de ce Dieu . N. LOHFING,                un professeur j&eacute;suite d'ex&eacute;g&egrave;se, le reconna&icirc;t                . <br>               Les th&eacute;ologiens nous expliquent que le Dieu de l'AT fait                l'&eacute;ducation de son peuple pour l'amener progressivement &agrave;                la morale du NT . Ainsi le P&egrave;re Ren&eacute; COSTE qui fut                pr&eacute;sident de Pax Christi &eacute;crit dans un ouvrage collectif                &quot; La religion et la guerre &quot; que la persistance en Isra&euml;l                de l'usage guerrier des peuples du Proche-Orient nous r&eacute;v&egrave;le,                je cite, &quot; &agrave; quel niveau exact de civilisation Dieu                a voulu prendre son peuple choisi pour en faire son &eacute;ducation.                En fait, Isra&euml;l fut souvent moins cruel que ses voisins &quot;                et ainsi &quot; il t&eacute;moigne d'un vrai progr&egrave;s dans                le droit de la guerre &quot;. (1)<br>               A tout cela, quelqu'un que vous connaissez bien, Robert JOLY, a                r&eacute;pondu par ces mots : &quot; Si Dieu se veut p&eacute;dagogue,                pourquoi commencer si bas, dans la violence totale ? C'est comme                si pour &ecirc;tre assur&eacute;s que nos enfants fassent des progr&egrave;s,                il fallait d'abord les inciter au crime. &quot; (2)<br>               En l'occurrence, le criminel n'est-il pas ici Dieu lui-m&ecirc;me                puisqu'il guide le bras du soldat fid&egrave;le ?</font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif"><b>B                - Je fais l'impasse sur l'&eacute;pisode scandaleux de JOB pour                en venir tout de suite &agrave; la R&eacute;demption : n'est-elle                pas aussi une participation au mal ?<br>               </b></font><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">Diderot                la caract&eacute;rise dans ses secondes pens&eacute;es philosophiques                par ces termes: &quot; Ce Dieu qui fait mourir Dieu pour apaiser                Dieu. &quot;<br>               Elle est en fait le rachat du mal par le mal ! Quel p&egrave;re                accepterait aujourd'hui les souffrances et la mort de son fils,                m&ecirc;me pour une fin sublime ? <br>               Dans le m&ecirc;me ordre d'id&eacute;es, le Dieu qui mit &agrave;                l'&eacute;preuve ABRAHAM en lui demandant de sacrifier son fils                est-il concevable pour notre morale ?<br>               Une autre question : Le sacrifice r&eacute;dempteur est ancien (2000                ans) Comment se fait-il que Dieu n'ait pas encore arr&ecirc;t&eacute;                la marche satanique de ce monde afin d'&eacute;conomiser des souffrances                et des vies ? Ne serait-il pas un peu sadique ? !</font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif"><b>C                - Enfin Dieu ne participera-t-il pas encore au mal &agrave; la fin                de l'histoire qui ne sera pas une partie de plaisir si j'en crois                MATHIEU XXIV qui annonce : ce sera &quot;l'abomination de la d&eacute;solation                [...] il y aura alors en effet une grande d&eacute;tresse telle                qu'il n'y en a pas eu de pareille depuis le commencement du monde                jusqu'&agrave; maintenant et qu'il n'y en aura jamais plus&quot;.                </b>(MAT. XXIV: 15et 21)<br>               Au jour du jugement un tri sera fait entre les bons et les mauvais                et ces derniers prendront le train de l'enfer. Jusqu'&agrave; depuis                peu l'enseignement catholique sur l'enfer a &eacute;t&eacute; terrible                , on peut dire m&ecirc;me, d&eacute;lirant, mais curieusement, elle                a r&eacute;cemment gomm&eacute; ses exc&egrave;s. <br>               M&ecirc;me si l'enfer biblique est moins terrible que l'enfer catholique,                il demeure au minimum, d'apr&egrave;s les Ecritures, un lieu o&ugrave;                la s&eacute;paration d'avec Dieu a comme cons&eacute;quence un mal                &ecirc;tre &eacute;ternel.<br>               Pour une mauvaise vie terrestre, tr&egrave;s limit&eacute;e dans                le temps, une sanction d&eacute;finitive de mal &ecirc;tre &eacute;ternel                est incompatible avec l'attribut d'infinie bont&eacute; de Dieu                ou alors sa morale est diff&eacute;rente et en de&ccedil;&agrave;                de la n&ocirc;tre.<br>               Avec tout cela l'Eglise demande de croire en la bont&eacute; de                la divine Providence d&eacute;finie par le cat&eacute;chisme comme                &eacute;tant &quot;les moyens par lesquels Dieu conduit avec sagesse                et amour toutes les cr&eacute;atures jusqu'&agrave; leur fin ultime.                (&sect;321).<br>               Quels que soient les &eacute;cueils humains DIEU va r&eacute;aliser                inexorablement son dessein primitif d'un monde parfait et bon. Sa                Providence, je cite, &quot;prend soin de tout, des moindres petites                choses jusqu'aux grands &eacute;v&eacute;nements du monde et de                l'histoire.&quot; (&sect;303). <br>               Les hommes &quot;peuvent entrer d&eacute;lib&eacute;r&eacute;ment                dans le plan divin, par leurs actions, par leurs pri&egrave;res,                mais aussi par leurs souffrances. Ils deviennent alors pleinement                collaborateurs de Dieu et de son Royaume.&quot; (&sect;307).<br>               Enfants du ghetto par vos souffrances vous avez &eacute;t&eacute;                &quot; collaborateurs de Dieu .&quot; ! Et vous avez collabor&eacute;                &agrave; quoi ? Eh bien au plan de Dieu qui a pr&eacute;vu de tirer                des pires maux , &quot; de plus grands biens &quot; (&sect;412)                dit le Cat&eacute;chisme o&ugrave; l'on peut m&ecirc;me lier cette                citation : &quot; O heureuse faute (la faute originelle) qui a m&eacute;rit&eacute;                un tel et un si grand r&eacute;dempteur. &quot;<br>               Lequel d'entre nous, &agrave; la place du P&egrave;re supr&ecirc;me,                sachant que surviendrait le mal, l'aurait permis, m&ecirc;me en                organisant une fin sublime pour les victimes? Et il est un mal que                toutes les sublimes f&eacute;licit&eacute;s divines ne justifieront                jamais, c'est la souffrance des enfants que le philosophe et moraliste                Marcel CONCHE qualifie de &quot;mal absolu&quot;. <br>               Pourquoi la souffrance de l'enfant serait-elle le mal absolu? Parce                que l'enfant, nous dit M. CONCHE, &quot;N'a pas encore l'usage de                la libert&eacute;, donatrice de sens. Il lui manque la capacit&eacute;                de prendre du recul par rapport &agrave; lui-m&ecirc;me, de se d&eacute;passer.                L'adulte supporte le pr&eacute;sent &agrave; partir de l'avenir                et, ayant r&eacute;fl&eacute;chi &agrave; ce qui compte pour lui                et par quoi il d&eacute;cide de se d&eacute;finir, agit ou r&eacute;agit                en fonction d'une unit&eacute; de direction qu'il a imprim&eacute;e                &agrave; sa vie. Il peut toujours d&eacute;cider de souffrir ou                qu'il a souffert, pour quelque chose. Mais l'enfant souffre pour                rien.&quot; (3)<br>               Aussi grande qu'ait &eacute;t&eacute; la souffrance de JESUS, elle                ne peut &ecirc;tre mise sur le m&ecirc;me plan que la souffrance                de l'enfant tortur&eacute;; elle n'&eacute;galera pas la souffrance                des petits enfants martyris&eacute;s car JESUS savait qu'il souffrait                pour une grande cause; les petits enfants, eux, ne savaient rien!                Il n'est donc pas soutenable de dire que &quot; sur la croix, le                Christ a pris sur Lui tout le poids du mal&quot;. (&sect;1505)<br>               Si nous avons &eacute;t&eacute; cr&eacute;&eacute;s &quot;&agrave;                l'image de Dieu&quot; il nous est donc l&eacute;gitime de l'interpeller                sur sa cr&eacute;ation o&ugrave; il se trouve que tant de vies sont                broy&eacute;es. Pourquoi a-t-il cr&eacute;&eacute; alors qu'il ne                pouvait pas ne pas savoir, vu ses attributs, que le pire des maux,                le mal absolu, surviendrait dans sa cr&eacute;ation ?<br>               Le croyant innocente Dieu en raisonnant ainsi: &quot;Les attributs                de Dieu ne sont pas bafou&eacute;s par sa cr&eacute;ation. Si le                mal existe, c'est simplement parce que Dieu n'a pas voulu &ecirc;tre                un tyran ; il a engendr&eacute; des cr&eacute;atures ayant fait                un mauvais usage de leur libert&eacute;.&quot;<br>               En d'autres termes, Dieu se &quot;laverait les mains&quot; du mal                de sa cr&eacute;ation. Il ne serait pas responsable comme n'est                pas responsable le fabricant de voitures quand un accident survient                &agrave; son client pour faute de conduite.<br>               Comparaison n'est pas raison ; Dieu n'est pas fabricant de voitures.                Dieu, avant de cr&eacute;er, savait que des &quot;accidents&quot;                pouvaient se produire, il savait m&ecirc;me qu'ils allaient se produire                (rien n'&eacute;chappe &agrave; Dieu par d&eacute;finition).<br>               La sagesse aurait donc voulu qu'il s'abstienne de cr&eacute;er afin                que le mal n'entache pas sa perfection ou qu'il cr&eacute;e des                cr&eacute;atures vraiment parfaites, c'est &agrave; dire capables                de r&eacute;sister au mal..<br>               Au vu des Ecritures il appara&icirc;t que Dieu s'est bien pos&eacute;                le probl&egrave;me du mal. Nous apprenons qu'il n'est pas &eacute;tranger                &agrave; son plan. Vous connaissez en effet le fameux arbre de la                connaissance du bien et du mal de la Gen&egrave;se ! <br>               Que l'on consid&egrave;re la lettre ou l'esprit de ce verset, cet                arbre fatidique prouve qu'avant de cr&eacute;er, Dieu savait ce                qu'&eacute;tait le mal ! Ainsi cet &ecirc;tre tout puissant a cr&eacute;&eacute;                des individus libres tout en sachant que la libert&eacute; serait                source de mal. Dieu est donc indirectement responsable du mal ,                m&ecirc;me s'il ne l'a pas souhait&eacute; .<br>               On peut m&ecirc;me aller plus loin et se demander si Dieu n'a pas                &eacute;t&eacute;, dans un certain sens, un Dieu tentateur. Il semble                logique, en effet, d'admettre que c'est Dieu qui a tout &quot;amorc&eacute;&quot;                en voulant mettre &agrave; l '&eacute;preuve nos premiers parents.                Il a fourni le papier et les allumettes&#133;<br>               Qu'ADAM et EVE, soi disant parfaits, aient &eacute;t&eacute; aussi                faibles et tous les deux, ne laisse de surprendre ! En effet, ils                succomb&egrave;rent avec une insouciance et une d&eacute;sinvolture                d'enfants, si l'on r&eacute;fl&eacute;chit &agrave; la gravit&eacute;                de l'ordre donn&eacute; &agrave; l'Homme. Etaient-ils vraiment libres?<br>               M. CONCHE a dit, fort justement, et avec on ne peut plus de force                que le mal n'est pas n&eacute;cessaire &agrave; la r&eacute;alit&eacute;                de la vraie libert&eacute; :<br>               &quot;Si ce qui est li&eacute; &agrave; la libert&eacute;, dit-il,                c'est la possibilit&eacute; du mal non le mal lui-m&ecirc;me, Dieu                aurait pu vouloir un monde o&ugrave; il y aurait eu la libert&eacute;                sans le mal...(Or il suffit qu'il ait pu le faire pour que Dieu                ait d&ucirc; le faire.)<br>               Le philosophe conteste m&ecirc;me que la libert&eacute; implique                la possibilit&eacute; du mal car, &eacute;crit-il<br>               &quot;. La libert&eacute; que le chr&eacute;tien accorde &agrave;                Dieu n'implique d'aucune fa&ccedil;on la possibilit&eacute; du mal                : donc, ce qui implique la possibilit&eacute; du mal, ce n'est pas                la libert&eacute; comme telle. .&#133; la libert&eacute; et la capacit&eacute;                de mal sont &eacute;videmment en relation inverse. Non seulement                il y a des degr&eacute;s de libert&eacute;, mais devenir plus libre,                c'est devenir moins capable de mal. A la limite, le sage (Socrate                si l'on veut) a perdu jusqu'&agrave; la capacit&eacute; de mal faire.&quot;                (4)<br>               Remarquons &agrave; ce propos qu'apr&egrave;s la fin de l'histoire,                une fois les conditions de perfection retrouv&eacute;es, le plan                de DIEU pr&eacute;voit une vie &eacute;ternelle, pour ceux que le                jugement dernier aura d&eacute;clar&eacute; justes, sous de nouveaux                cieux et une nouvelle terre o&ugrave; d&eacute;sormais ne surviendra                plus le mal. Se trouve ainsi d&eacute;montr&eacute;e une ad&eacute;quation                possible entre une parfaite libert&eacute; et l'impossibilit&eacute;                du mal. La raison se demande alors imm&eacute;diatement pourquoi                ce qui sera possible, &agrave; la fin, ne l'a-t-il pas &eacute;t&eacute;,                au commencement? <br>               Dans cet ordre d'id&eacute;e, le Fils r&eacute;dempteur a effectivement                montr&eacute; que la libert&eacute; sans le mal &eacute;tait possible..                Il a &eacute;t&eacute; effectivement homme dans toute l'acception                du terme, un &quot;simple homme&quot; (PHL II:7), un &quot;second                ADAM&quot; (avant la chute) et il n'a pas p&eacute;ch&eacute;, sa                libert&eacute; fut donc bien parfaite ! Alors pourquoi Dieu n'a-t-il                pas octroy&eacute; la m&ecirc;me libert&eacute; &agrave; Adam et                Eve afin que jamais le mal ne tache la cr&eacute;ation ? La libert&eacute;                de nos premiers parents et, il ne faut pas l'oublier, celle du ch&eacute;rubin                qui devint Satan, &eacute;tait donc imparfaite, &quot;partielle&quot;,                pour reprendre l'adjectif de St AUGUSTIN, sinon ils n'eussent pas                p&eacute;ch&eacute;, de m&ecirc;me que J&eacute;sus n'a pas p&eacute;ch&eacute;.<br>               Il appara&icirc;t donc que la libert&eacute; de nos premiers parents                a &eacute;t&eacute; bien m&eacute;diocre pour qu'elle se d&eacute;connecte                si facilement de l'intimit&eacute; avec le divin. Il est absolument                impossible d'innocenter Dieu de cette m&eacute;diocrit&eacute;.                Pourquoi donc le premier Adam n'a-t-il pas us&eacute; de sa libert&eacute;                comme le second qui a &eacute;t&eacute; plus intens&eacute;ment                tent&eacute; par Satan ? Il semble inexcusable que Dieu n'ait pas                donn&eacute; &agrave; nos premiers parents cette libert&eacute;                dont nous parle St AUGUSTIN, pleine, pure, totale, qui en vertu                de sa qualit&eacute; ne tr&eacute;buche pas &agrave; la premi&egrave;re                &eacute;preuve comme n'a pas tr&eacute;buch&eacute; J&eacute;sus.<br>               Peut-&ecirc;tre dira-t-on, l'humanit&eacute; du couple originel                &eacute;tait d'un degr&eacute; inf&eacute;rieur &agrave; celle de                J&eacute;sus puisqu'il fut Dieu fait homme. Selon cette optique,                Dieu ne pouvait alors cr&eacute;er que de l'imparfait; en cons&eacute;quence,                il aurait d&ucirc; s'abstenir pour que sa perfection soit.<br>               Il reste cependant que MARIE, la &quot; seconde Eve &quot; bien                que n'&eacute;tant pas de nature divine fut, selon le dogme catholique                d'une libert&eacute; parfaite ; elle n'a en effet jamais p&eacute;ch&eacute;.                Alors pourquoi donc la libert&eacute; de la premi&egrave;re Eve                n'a-t-elle pas &eacute;t&eacute; &agrave; la hauteur de celle de                la seconde ? ?</font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">A                ce stade de la r&eacute;flexion, nous aboutissons &agrave; une impasse.                Il est rationnellement impossible de concilier le mal et Dieu. La                situation du croyant est pourtant loin de s'en trouver d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;e.                La th&eacute;ologie est entre autres faite pour r&eacute;pondre                aux questions les plus d&eacute;licates. L'&eacute;chappatoire pour                le probl&egrave;me qui nous pr&eacute;occupe est de consid&eacute;rer                que le mal est un myst&egrave;re.<br>               Nous pouvons lire ceci dans le cat&eacute;chisme officiel de l'Eglise                catholique : <br>               &quot; (L'action de Satan) est permise par la divine Providence                qui avec force et douceur dirige l'histoire de l'homme et du monde.                La permission divine de l'activit&eacute; diabolique est un grand                myst&egrave;re, mais &quot;nous savons que Dieu fait tout concourir                au bien de ceux qui l'aiment&quot; <br>               Faire appel au myst&egrave;re, c'est ni plus ni moins &quot;convertir                en solution, l'absence m&ecirc;me de solution&quot; (5) &quot;pour                en finir avec le probl&egrave;me et pour &eacute;touffer le scandale&quot;.                (6). Et cela encore se discute car ce serait ainsi accepter que                notre inacceptable soit acceptable pour Dieu ce qui implique que                sa morale &quot;sup&eacute;rieure&quot; serait inf&eacute;rieure                &agrave; la n&ocirc;tre! Pour nous &quot;un Dieu qui laisse les                enfants au d&eacute;sespoir est pire que les hommes. Si donc il                est &quot;bon&quot;, c'est en un sens qui n'a plus aucun rapport                avec ce que nous entendons par l&agrave;. D&egrave;s lors nous pouvons                tout aussi bien dire &quot;mauvais, puisque les notions de bien                et de mal sont confondues. (7)<br>               Le croyant, adepte du myst&egrave;re, ne pouvant valider cette cons&eacute;quence                doit, envers et contre tout, conserver un Dieu bon, donc admettre                que la morale divine puisse s'accommoder par exemple des g&eacute;nocides                du XX&egrave;me si&egrave;cle et que le supplice des enfants puisse                &ecirc;tre l&eacute;gitim&eacute; selon des crit&egrave;res &eacute;trangers                &agrave; notre raison et aux raisons de notre conscience. Nous aboutissons                l&agrave; &agrave; une d&eacute;mission de la raison afin de rendre                acceptable ce qui la nie, attitude des plus dangereuses, car c'est                ainsi ouvrir la porte, au nom de la foi, aux extr&eacute;mismes                de la pens&eacute;e dont l'histoire montre qu'ils peuvent nourrir                les fanatismes les plus sanguinaires.</font></p>             <p align="justify"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">Il                appara&icirc;t finalement clairement que contrairement &agrave;                ce qu'affirme la derni&egrave;re encyclique de Jean-Paul II la foi                est contre la raison et la morale ! c'est pour cela que je fais                mienne la position du philosophe Marcel CONCHE qui &eacute;crit                :<br>               &quot; D'un point de vue moral, je n'ai pas le droit de croire,                je ne puis croire en Dieu. &quot;Il est moralement n&eacute;cessaire                d'admettre l'existence de Dieu&quot; dit KANT ; sur ce point le                renversement du kantisme s'impose in&eacute;vitablement, et il faut                dire: IL EST MORALEMENT NECESSAIRE DE NIER L'EXISTENCE DE DIEU.                &quot; (8)<br>               Permettez-moi de terminer ces propos par une pri&egrave;re qui sera                un plagiat du fameux &quot; Notre P&egrave;re &quot; des catholiques                :</font></p>             <p align="center"><font size="4" face="Arial, Helvetica, sans-serif" color="#000066">&quot;                Notre P&egrave;re<br>               Qui &ecirc;tes je ne sais o&ugrave;,<br>               Toujours absent.<br>               Que votre nom soit d&eacute;sacralis&eacute;<br>               Il est trop tard pour r&eacute;gner.<br>               Pourquoi votre volont&eacute; n'a-t-elle pas &eacute;t&eacute; faite<br>               Sur la terre comme au ciel ?<br>               Pourquoi ne donnez-vous pas &agrave; chacun<br>               De ces petits enfants souffrants<br>               Le pain quotidien ?<br>               Pourquoi n'avez-vous pas pardonn&eacute;<br>               A nos premiers Parents d&eacute;sob&eacute;issants<br>               Comme nous pardonnons<br>               A ceux qui nous ont offens&eacute;s ?<br>               Pourquoi les avez-vous laiss&eacute;s<br>               Succomber &agrave; la tentation<br>               Et nous avoir ainsi livr&eacute; au mal ?<br>               Ainsi ne soit-il pas. &quot;</font></p>             <p>&nbsp; </p>             <p align="left"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="4"><b><i>Bruno                ALEXANDRE</i></b></font><font face="Times New Roman, Times, serif" size="4"><b><i></i></b></font></p>             <p></p>             <p>Notes :</p>             <p align="justify">(1) P. VIAUD - Les religions et la guerre - Cerf                - 1991 p.89<br>               (2) R. JOLY - Dieu vous interpelle ? Moi il m'&eacute;vite&#133;                - Espace de Libert&eacute; -2000 p.113<br>               (3) M.CONCHE - Christianisme et mal absolu in Raison Pr&eacute;sente                N&deg; 7 - 1968 P. 76<br>               (4) Raison Pr&eacute;sente N&deg; 10 - 1968<br>               (5) Raison Pr&eacute;sente N&deg;7 - P.81<br>               (6) Ibid. P. 83<br>               (7) Ibid. P. 85<br>               (8) Ibid. P. 83<br>               NB : En ce qui concerne Adam, je m'en suis tenu &agrave; la conception                traditionnelle du Cat&eacute;chisme officiel. De toute fa&ccedil;on,                si l'on consid&egrave;re les conceptions th&eacute;ologiques modernes,                je le montrerai dans un autre article, Dieu est bien davantage responsable                du mal.</p>             <p align="center"><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">Contacter                l'auteur</font><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif">:                <a href="mailto:Alexandre.bruno@wanadoo.fr"><b><br>               Alexandre.bruno@wanadoo.fr</b></a></font></p>             <table border="0" align="center" cellpadding="5" width="260" background="../fonds/fond_jaune_750.jpg">               <tr>                  <td>                    <p align="center"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3" color="#0000FF">Le                      livre de l'auteur:<br>                     </font><font size="3" face="Times New Roman, Times, serif" color="#336699"><b><i><font size="4"><img src="../images/RECTO.jpg" width="194" height="280"><br>                     </font></i></b></font><font size="2" face="Times New Roman, Times, serif">&Eacute;ditions                      des &Eacute;crivains<br>                     147-149 rue St Honor&eacute; 75001 Paris<br>                     2001</font></p>                   <p align="center"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3"><a href="cascioli_conspiracy.htm#alexandre"><b>Synopsis                      du livre</b></a></font></p>                 </td>               </tr>             </table>             <p align="center">&nbsp;</p>             <p align="center"><b>Association FABULA<br>               63, bd. Saint-Georges<br>               1205 Geneva<br>               Switzerland<br>               t&eacute;l. 00 41 22 328 85 32</b></p>             <p align="center"><font face="Times New Roman, Times, serif" size="3"><b><font size="4"><a href="mailto:fabula@anti-religions.org">fabula@anti-religions.org</a></font></b></font></p>             <p align="center">&nbsp;</p>             <p></p>             <table border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="right">               <tr>                  <td>                    <script language="JavaScript"> <!-- var _UJS=0; file://--> </script>                   <script language="JavaScript" src="http://perso.estat.com/js/m.js"></script>                   <script language="JavaScript"> <!-- if(_UJS) _estat('287087138710','Page_D_Accueil','Accueil'); file://--> </script>                 </td>               </tr>             </table>             <p align="justify">&nbsp; </p>             </td>         </tr>       </table>     </td>   </tr> </table> </body> </html> 
