<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">  <html><!-- #BeginTemplate "/Templates/decalog.dwt" --> <head> <!-- #BeginEditable "doctitle" -->  <title>Le nom de DIEU</title> <!-- #EndEditable -->  <style type="text/css"> <!-- .touks {  background-color: #66CCCC} --> </style></head>  <body bgcolor="white" text="#000000" link="#FFFFFF" > <div align="left"><span class="touks"></span> </div> <table width="600" border="0" name="title" vspace="0" hspace="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center">   <tr>     <td width="135" height="139"><img src="../../../../wamage/1logo.jpg" width="90" height="105"></td>     <td width="465" height="139">        <div align="center"><font face="default"><b>Le GIE WAGNE-internet Pr&eacute;sente          : </b><a href="#dossi"><span class="touks">DOSSOU SIMON KOSSI</span></a></font><b><font face="" color="#004080"><br>         </font><font size="+7" color="#000099">LE DECALOGUE<br>         </font><font color="#000099" size="+2">Une Interpellation pour la vie          quotidienne </font></b></div>     </td>   </tr> </table> <table width="600" border="1" cellspacing="0" cellpadding="00" bordercolordark="#FFFFFF" vspace="0" hspace="0" align="center">   <tr>      <td align="left" valign="top" bgcolor="#33CCCC" colspan="2">        <p class="touks"><font size="2"><b>SOMMAIRE</b><br>         <br>         <font face="" style="font-size: medium; font-family: Times New Roman; font-weight: normal; font-style: normal; color: White; text-align: left; background-color: fuschia;"><a href="intro.htm" class="touks">Avant-propos</a></font></font></p>       <font face="" style="font-size: medium; font-family: Times New Roman; font-weight: normal; font-style: normal; color: White; text-align: left; background-color: fuschia;">        <p> <font size="2"><a href="intro11.htm" class="touks">Br&egrave;ve          histoire du Dcalogue</a></font>        <p> <font size="2"><a href="thema.htm" class="touks">Etude          thmatique </a> </font>        <p class="touks"> <font size="2"><a href="don.htm" class="touks">Le          don du Dcalogue </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="prolog.htm" class="touks">Le          prologue</a> </font>        <p> <font size="2"><a href="israeldieu.htm" class="touks">Isral,          peuple de Dieu </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="yhwh.htm" class="touks">YHWH          et les dieux</a> </font>        <p> <font size="2"><a href="image.htm" class="touks">L'image          dans le Dcalogue et dans l'AT</a> </font>        <p> <font size="2"><a href="saintete.htm" class="touks">La          Saintet et la Jalousie de Dieu </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="nomdieu.htm" class="touks">Le          nom de Dieu </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="sabat.htm" class="touks">Le          jour du shabbat </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="parenfant.htm" class="touks">Les          relations parents-enfants </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="respctvie.htm" class="touks">Le          respect de la vie humaine</a> </font>        <p> <font size="2"><a href="maria.htm" class="touks">Le          respect du mariage </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="respctba.htm" class="touks">Le          respect du bien d'autrui </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="fauxtemoi.htm" class="touks">Le          faux tmoignage </a> </font>        <p> <font size="2"><a href="convoite.htm" class="touks">La          convoitise</a> </font>        </font></td>     <td align="left" valign="top" colspan="2" width="460"><!-- #BeginEditable "texte" -->        <blockquote>          <h3 align="center">&nbsp;</h3>         <div align="center"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"><b><font size="5" color="#000099">LE            NOM DE DIEU</font></b></font></div>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Le troisi&egrave;me commandement dit&nbsp;: <i>&quot;&nbsp;Ne            prend pas le nom de ton Dieu en vain&nbsp;&quot;.</i> Ou <i>&quot;&nbsp;Tu            ne profaneras pas le nom de Adona&iuml; ton Dieu&nbsp;&quot;</i>.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;A partir de ces stipulations, peut-on savoir si            Dieu a un nom propre&nbsp;? Cest apr&egrave;s cela quon peut avoir            le sens du commandement.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY"><b><i>1  <u>Le nom dit &quot;&nbsp;propre de Dieu&nbsp;&quot;</u></i></b></p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Il nest pas tout &agrave; fait correct de parler            du nom propre de Dieu mais on a d&eacute;couvert que parmi tous les            noms qui sont employ&eacute;s pour d&eacute;signer Dieu il existe UN            qui a &eacute;t&eacute; plus ou moins consid&eacute;r&eacute; comme            nom propre par le peuple dIsra&euml;l. Ce nom a &eacute;t&eacute; r&eacute;v&eacute;l&eacute;            &agrave; Mo&iuml;se au cours de la th&eacute;ophanie qui sest produite            dans un buisson &quot;&nbsp;ardent&nbsp;&quot; alors que Mo&iuml;se            gardait le troupeau de son beau-p&egrave;re &agrave; Horeb. Dans Ex            3&nbsp;: 14, on pense quon peut retrouver les racines du nom propre            de Dieu. En effet l&agrave; on lit <i>ehyeh asher ehyeh</i>. On a cru            voir dans le mot <i>ehyeh</i> la racine possible de ce qui est consid&eacute;r&eacute;            comme nom propre de Dieu. Mais ce qui se pr&eacute;sent en fait comme            nom propre de Dieu est le t&eacute;tragramme divin YHWH.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Ce nom se rencontre d&eacute;j&agrave; dans Gn            4&nbsp;: 26 o&ugrave; il est dit quEnoch fils de Seth invoqua le premier            le nom de YHWH.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Dans Gn 9&nbsp;: 26, il est aussi question de B&eacute;ni            soit YHWH, le Dieu de Sem. E. Jacob pense quil se pourrait que YHWH            ait &eacute;t&eacute; au nombre, des dieux v&eacute;n&eacute;r&eacute;s            par les tribus h&eacute;bra&iuml;ques avant linstallation en Canaan.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;On pense m&ecirc;me que les qu&eacute;nites auraient            utilis&eacute; ce nom YHWH pour d&eacute;signer leur Dieu bien longtemps            avant que lon ne commence &agrave; parler dIsra&euml;l.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Dans Ex 3&nbsp;: 14, le verbe <i>hayah</i> signifie            &ecirc;tre&nbsp;; mais cest aussi un verbe d&eacute;tat qui signifie            devenir. Ainsi donc, le Dieu dont il sagit est un Dieu en devenir.            On explique que la r&eacute;v&eacute;lation faite &agrave; Mo&iuml;se            a pour but dexpliquer &agrave; Isra&euml;l la nature du Dieu quil            adore ou quil doit adorer &agrave; partir de la sortie dEgypte. Cest            un Dieu en devenir, un Dieu dynamique. Kiyongo pense que ce Dieu en            devenir est celui qui se r&eacute;v&egrave;le comme le Dieu puissant            face aux dieux &eacute;gyptiens et des autres nations. Lexpression&nbsp;:            <i>&quot;&nbsp;Je suis qui je suis&nbsp;&quot;</i> a &eacute;t&eacute;            compris parfois comme ceci&nbsp;: <i>&quot;&nbsp;Je ne veux pas ou je            ne peux pas dire qui je suis&nbsp;&quot;.</i></p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Ainsi donc le nom YHWH ne saurait exprimer totalement            le myst&egrave;re de Dieu. On ne peut enfermer Dieu dans des mots. Il            se pr&eacute;sente comme le Dieu qui engage dans le service apr&egrave;s            avoir lib&eacute;r&eacute;.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Il existe dautres tentatives dexplications pour            expliquer lorigine probable de ce nom.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Interjection Yah qui viendrait dune excitation            lors du culte (transe) </p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;On pense aussi quil faut remonter au mot havah            qui signifie entre autres tomber. Ceci fait penser &agrave; lid&eacute;e            que YHWH faisait tomber la foudre &agrave; cause de sa puissance.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Il existe plusieurs autres hypoth&egrave;ses qui            sont toutes aussi pr&eacute;caires les unes que les autres.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Il est &agrave; noter que le nom propre repr&eacute;sente            la personne elle-m&ecirc;me. Ainsi, selon certaines traditions <i>&quot;&nbsp;africaines&nbsp;&quot;,</i>            conna&icirc;tre le nom propre de quelquun, cest le poss&eacute;der,            cest &ecirc;tre en mesure de faire de celui-l&agrave; ce quon veut.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;On peut donc tirer comme conclusion, que lambigu&iuml;t&eacute;            avec laquelle Dieu r&eacute;v&eacute;ler son nom dan Ex 3&nbsp;: 14            signifie que Dieu ne veut pas r&eacute;v&eacute;ler sa vraie personne            &agrave; bon march&eacute;. Ainsi donc avec la troisi&egrave;me stipulation,            Dieu refuse que lhomme utilise son nom en vain.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Pour lIsra&eacute;lite, il est formellement interdit            dappeler ce nom &agrave; tel point que sa vraie appellation a &eacute;t&eacute;            oubli&eacute;e &agrave; travers les &acirc;ges. Cest pourquoi depuis            longtemps (2<sup>e</sup> temple), pour lire le nom de Dieu on dit Adona&iuml;            (mon Seigneur). Plus tard, dans un effort de rappel du nom, certains            ont pens&eacute; &agrave; un mot comme Yahv&eacute;, Yahou, J&eacute;hovah            etc.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;<b><i><u>Question</u>&nbsp;</i></b>: En Afrique,            ladepte peut-il appeler le nom de la divinit&eacute; qui le <i>&quot;&nbsp;poss&egrave;de&nbsp;&quot;</i>            impun&eacute;ment&nbsp;? Peut-on reconna&icirc;tre le nom de la divinit&eacute;            &agrave; travers le nom th&eacute;ophore de ladepte&nbsp;?</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY"><b><i>&#9;2  <u>Elohim, El, le nom g&eacute;n&eacute;rique            de Dieu</u></i></b></p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Dans le prologue, Dieu se pr&eacute;sente comme&nbsp;:            Adona&iuml; ton Elohim. Le Dieu dIsra&euml;l est appel&eacute; Elohim.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Cest aussi le m&ecirc;me mot qui est employ&eacute;            pour parler des divinit&eacute;s des autres voisins dIsra&euml;l. Ceci            montre que le nom Elohim est utilis&eacute; pour d&eacute;signer Dieu            chez plusieurs peuples s&eacute;mitiques. La racine El (ilu, allah)            intervient dans lappellation g&eacute;n&eacute;rique de Dieu dans les            langues s&eacute;mitiques sauf chez les Ethiopiens.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Mais quelle est lorigine de ce nom Elohim&nbsp;?            Il existe plusieurs hypoth&egrave;ses &agrave; ce sujet&nbsp;:</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;- Il viendrait de la racine <i>oul</i> qui signifie            &ecirc;tre fort, puissant. Ainsi celui vers qui on marche. Le P&egrave;re            Lagrange dajouter que El est celui vers qui on se dirigeait pour rendre            un culte.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&nbsp;</p>         <p align="JUSTIFY">- E. Jacob pense aussi qu'il viendra de <i>'ol</i>            mais donne l'&eacute;tymologie que propose Noeldeike qui est : &ecirc;tre            devant, &ecirc;tre le premier. Dieu serait l'&ecirc;tre devant, le Premier            de tout.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">- Certains rapprochent ce nom de la pr&eacute;position            <i>'el</i> qui signifie vers. Ainsi, Lagarde Paul dit que El &eacute;tait            &eacute; exclusivement en po&eacute;sie. Les diverses tentatives pour            trouver l'origine du nom Elohim sont presque toutes rest&eacute;es au            niveau des hypoth&egrave;ses.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">Ce qui est certain est que EL a repr&eacute;sent&eacute;            l'appellation de plusieurs dieux locaux. Ainsi, le dieu local de J&eacute;rusalem            s'appelait Elyon qu'on traduit par le dieu tr&egrave;s-haut. J&eacute;rusalem            &eacute;tant consid&eacute;r&eacute; depuis toujours comme la grande            ville, le dieu qui la gouvernait &eacute;tait consid&eacute;r&eacute;            comme le cr&eacute;ateur des cieux et de la terre. Selon E. Jacob El            Elyon <i>"a r&eacute;uni dans sa personne toutes les fonctions ailleurs            r&eacute;parties entre plusieurs divinit&eacute;s".</i></p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Les p&egrave;res avaient leurs dieux et lorsque            les Isra&eacute;lites se sont constitu&eacute;s en un seul peuple (soit            par lien de sang, soit par amphictyonie) YHWH a pris la place de ces            diff&eacute;rent dieux car il ne pouvait tol&eacute;rer les autres &agrave;            ses c&ocirc;t&eacute;s &agrave; cause de la jalousie.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Il prend les fonctions de tous les autres El comme            le baal Canan&eacute;en. Il s'est d'abord appel&eacute; Elyon. L'appellation            Elohim a &eacute;t&eacute; interpr&eacute;t&eacute;e comme le r&eacute;sultat            de cette accumulation des fonctions de chaque El. Mais d'autres ont            pens&eacute; que le nom Elohim doit &ecirc;tre pris comme un pluriel            intensif. Cf les cieux Shamayim, l'eau, maim etc.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Elohim peut &ecirc;tre aussi pris comme un pluriel            de majest&eacute;.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;L'appellation de Dieu en El remonte &agrave; des            temps tr&egrave;s anciens puisque plusieurs personnes des temps anciens            ont port&eacute; des noms qui ont trait &agrave; l'adoration du Dieu            El.</p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Ex : Gn 4 : 18, Mehouya&euml;l, Metouchael etc.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Les noms th&eacute;ophores anciens prouvent que            El est connu et ador&eacute; des peuples S&eacute;mites depuis de longues            dates.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Le terme Elohim est tr&egrave;s fr&eacute;quent            dans les textes de la source E. comme Yahv&eacute; est fr&eacute;quent            chez J.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;En dehors du nom propre et du nom g&eacute;n&eacute;rique            de Dieu, il existe autres appellations pour d&eacute;signer Dieu. Ce            sont El Shadday, Yahv&eacute;, Ts&eacute;baoth, Adon, Baal Melek.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;<b><i><u>Question</u></i></b> : L'importance des            noms th&eacute;ophores en Afrique.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY"><b>&#9;3- <u>Le sens du commandement</u></b></p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Le mot <i>lashave</i> est le plus souvent traduit            par en vain. Le mot <i>shave</i> signifie entre autres : mensonges,            fausset&eacute;. Dans le cas o&ugrave; l'un des deux sens est retenu,            le commandement serait en train d'interdire que l'on utilise le nom            de Dieu dans une mauvaise intention. Ainsi donc, il serait interdit            d'utiliser le nom de Dieu pour couvrir un mensonge ou pour accabler            un innocent injustement lors d'un proc&egrave;s.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;D'un autre c&ocirc;t&eacute;, le m&ecirc;me mot            signifie, inutile ; ce qui est vain. Son sens adverbial est inutilement,            en vain. C'est pourquoi <i>lashave</i> est rendu par en vain, inutilement.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Le nom de Dieu a une valeur qui doit &ecirc;tre            respect&eacute;e. On ne peut et on ne doit pas utiliser ce nom pour            mentir, ou m&ecirc;me pour se faire justice. On ne doit non plus utiliser            le nom de Dieu dans des situations injustifi&eacute;es. On ne doit pas            l'utiliser ni dans la mal&eacute;diction, ni dans des b&eacute;n&eacute;dictions            injustifi&eacute;es. Ce commandement doit prot&eacute;ger le nom de            YHWH contre l'usage injustifi&eacute; qu'on pouvait en faire lors d'un            serment ou d'une mal&eacute;diction et en particulier dans la sorcellerie.            Il s'agit aussi de ne pas user du nom de YHWH comme d'une chose sans            valeur, de ne pas traiter comme un objet profane ce Nom r&eacute;v&eacute;l&eacute;            solennellement &agrave; Isra&euml;l.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Il s'agit pour l'homme de n'utiliser le nom de            Dieu que lorsque son emploi se justifie absolument. On ne doit pas penser            manipuler Dieu &agrave; travers son nom car poss&egrave;de le nom, poss&egrave;de            la personne qu'il d&eacute;signe. C'est pourquoi, certains pensent que            les noms de divinit&eacute;s jouent un grand r&ocirc;le dans les exorcismes            et les textes magiques ont une grande place dans la litt&eacute;rature            orientale ancienne.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Nous dirons pour terminer que ce 3<sup>e</sup>            commandement montre l'un des raisons pour lesquelles la r&eacute;v&eacute;lation            du Nom <i>"propre"</i> de Dieu est rest&eacute;e si obscure. Dieu ne            veut pas que l'homme connaisse enti&egrave;rement son nom de peur qu'il            ne l'utilise abusivement pour atteindre ses objectifs et parfois &eacute;go&iuml;stes.</p>         <p align="JUSTIFY"></p>         <p align="JUSTIFY">&#9;Ex : Que penser de la b&eacute;n&eacute;diction            de Jacob et d'Esa&uuml; par leur p&egrave;re Isaac ?</p>         <p align="JUSTIFY">&nbsp;</p>       </blockquote>               <!-- #EndEditable --></td>   </tr>   <tr>      <td colspan="4">        <p>        <p>&nbsp;        <p><a name="dossi"></a><b><font size="4">Simon K. DOSSOU,</font></b> est          professeur d'Ancien Testament et d'hbreu biblique  la Facult de Thologie          Protestante de Yaound. Il est aussi enseignant associ  l'Institut Catholique          de Yaound et depuis peu  l'Universit Adventiste Consendai de Nanga          Eboko (Cameroun).        <p>Collection TODAH n 2        <p>2e Edition, Revue et Corrige 1999      </td>   </tr>   <tr>      <td height="30" bgcolor="#33CCCC" colspan="2"><a href="../../../accueil.html">Accueil        WAGNE</a></td>     <td width="460" height="30" bgcolor="#33CCCC" colspan="2"><!-- #BeginEditable "suivante" -->        <!-- #EndEditable -->        <div align="center"><a href="#top">Top</a></div>     </td>   </tr> </table> </body>  <!-- #EndTemplate --></html> 
