<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN"> <html><!-- InstanceBegin template="/Templates/Gosho.dwt" codeOutsideHTMLIsLocked="false" --> <head> <!-- InstanceBeginEditable name="doctitle" --> <title>Enfer et boddh&eacute;it&eacute;</title> <!-- InstanceEndEditable -->  <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <script language="JavaScript" type="text/JavaScript"> <!-- function MM_reloadPage(init) {  //reloads the window if Nav4 resized   if (init==true) with (navigator) {if ((appName=="Netscape")&&(parseInt(appVersion)==4)) {     document.MM_pgW=innerWidth; document.MM_pgH=innerHeight; onresize=MM_reloadPage; }}   else if (innerWidth!=document.MM_pgW || innerHeight!=document.MM_pgH) location.reload(); } MM_reloadPage(true); //--> </script> <!-- InstanceBeginEditable name="head" --><!-- InstanceEndEditable --> </head>  <body bgcolor="#ffffcc"> <div id="Layer1" style="position:absolute; left:80px; top:25px; width:800px; height:95px; z-index:1"><img src="../image/logouniversoka1.jpg" alt="Logo" name="LogoUniSoka" width="800" height="95" id="LogoUniSoka"></div> <div id="Layer2" style="position:absolute; left:150px; top:240px; width:541px; height:467px; z-index:2; background-color: #CCCCff; layer-background-color: #CCCCff; border: 1px none #000000;"><!-- InstanceBeginEditable name="Texte" -->    <p>&nbsp;</p>   <blockquote>      <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Enfer et Boddh&eacute;it&eacute;</strong></font></p>     <div class=Section1>        <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>J'ai          bien re&ccedil;u vos nombreux dons. Depuis le dcs du seigneur Uno,          j'aimerais apprendre qu'il vous a rendu visite, mais je sais bien que          c'est impossible. Sauf en rve, vous ne pouvez voir son visage. S'il apparaissait,          ce ne pourrait tre qu'un mirage. [Pourtant, ne craignez rien :] votre          dfunt mari se trouve sans aucun doute sur la terre pure du Pic du Vautour,          d'o il coute et regarde ce monde saha jour et nuit. Vous, son pouse,          et vos enfants, avec les yeux de simples mortels, ne pouvez pas le voir;          vous ne pouvez pas non plus l'entendre ; soyez cependant certaine que          vous serez finalement runis [au Pic du Vautour]. </span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Au          cours de toutes vos vies passes, vous avez d partager des liens de mariage          avec autant d'hommes qu'il y a de grains de sable dans l'ocan. Pourtant,          l'homme avec qui vous tiez marie dans cette vie est votre vritable          poux. Car c'est lui seul qui vous a conduite  pratiquer les enseignements          du Stra du Lotus. Vous devez le respecter comme un bouddha. En vrit,          il tait dj bouddha de son vivant et maintenant, il est toujours Bouddha.          Sa boddhit transcende pareillement vie et mort. C'est le sens du principe          profond de sokushin jbutsu, [atteindre la boddhit sans changer d'apparence].           Dans le quatrime volume du Stra du Lotus il est dit : celui qui pratique          ce Stra possde le corps du Bouddha .</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ni          la Terre pure, ni l'enfer n'existent en dehors de nous-mme ; ils se trouvent          dans notre propre poitrine. On appelle bouddha celui qui s'veille  cette          vrit, celui qui l'ignore, simple mortel. Le Stra du Lotus nous veille           cette ralit et celui qui croit dans le Stra du Lotus dcouvrira que          l'enfer mme peut se changer en terre de Bouddha.</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Mme          si l'on pratique les enseignements provisoires depuis d'innombrables ons,          si l'on s'carte du Stra du Lotus, on ne pourra que tomber en enfer.          Ce n'est pas moi, Nichiren, qui le <span class=GramE>dis</span> ; c'est          ce qu'affirme le bouddha Shakyamuni, et que confirmrent le bouddha Tah          et toutes les manations de Shakyamuni dans l'univers entier. Pratiquer          les enseignements provisoires, c'est tre comme un homme dj touch par          les flammes qui s'enfonce de plus en plus profondment dans la fournaise,          ou comme quelqu'un qui se noie et sombre au plus profond de l'eau. Ne          pas croire au Stra du Lotus revient  se jeter dans le feu ou dans l'eau.          Ceux qu'garent de mauvais amis tels que Hnen, Kb et d'autres ennemis          du Stra du Lotus, et qui croient dans les stras Amida ou Dainichi s'enfoncent          toujours plus dans les flammes ou sombrent de plus en plus profondment          dans l'eau. Comment pourraient-ils chapper aux souffrances ? Invitablement,          ils devront endurer l'effroyable chaleur des enfers tkatsu, kokuj et          mugen et l'insupportable froid des enfers guren et daiguren. On lit dans          le second volume du Stra du Lotus :  Aprs sa mort, il tombera dans          l'enfer des souffrances incessantes. [Il ne renatra au bout d'un on          que pour retomber en enfer, et] il rptera ce cycle pendant d'innombrables          ons .</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Votre          dfunt mari a chapp  ces souffrances car il fut un bienfaiteur de Nichiren,          le pratiquant du Stra du Lotus. Il est dit dans le Stra :  Mme s'ils          tombent dans un grand feu, ils ne seront pas brls... Si une inondation          les emporte, en rcitant le titre [de ce Stra], ils parviendront immdiatement          dans des eaux peu profondes . On y lit encore :  La bonne fortune du          Pratiquant ne peut tre ni consume par le feu, ni emporte par l'eau          . Quoi de plus rassurant!</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Vous          imaginez peut-tre que l'enfer, les barres de fer de ses gardiens ou les          ordres hurls par les Abrasetsus se trouvent en quelque lieu lointain,          mais il n'en est rien. Cet enseignement est d'une importance primordiale,          mais je vous le transmets, tout comme le bodhisattva Monju rvla  la          fille du roi-dragon le principe secret de sokushin jbutsu, [que l'on          peut atteindre la boddhit sans changer d'apparence]. Lorsque vous aurez          entendu cet enseignement, fortifiez toujours plus votre foi. Ceux qui          redoublent d'efforts dans leur pratique chaque fois qu'ils entendent les          enseignements du Stra du Lotus recherchent vritablement la voie. [Quand]          T'ien-t'ai parlait de  Tirer de l'indigo un bleu encore plus profond          , il voulait dire que ce qui est teint avec de l'indigo devient plus          bleu que l'indigo lui-mme. Pour nous, le Stra du Lotus est l'indigo          et l'intensit croissante de notre pratique est d' un bleu encore plus          profond .</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;On          utilise parfois les deux caractres qui forment le mot jigoku [enfer]          pour dsigner l'action de creuser un trou dans le sol. Ne creuse-t-on          pas toujours un trou pour celui qui est mort ? C'est ce que l'on appelle           l'enfer . Les flammes qui rduisent son corps en cendres sont les feux          de l'enfer des souffrances incessantes. Son pouse, ses enfants et les          parents qui conduisent en hte le mort  sa spulture sont les gardiens          de l'enfer, les Abrasetsu. Les pleurs de sa famille sont les cris des          gardiens de l'enfer. Le bton de marche du dfunt, de moins d'un mtre,          est la barre de fer [qui le torture en enfer]. Les chevaux et les boeufs          [qui transportent le mort] sont les dmons  ttes de cheval et de boeuf          et la fosse elle-mme est l'enfer des souffrances incessantes. Les quatre-vingt-quatre          mille chaudrons [qui torturent le mort] sont les quatre- vingt-quatre          mille dsirs terrestres. Le dfunt quittant sa maison se dirige vers la          montagne de la mort, tandis que la rivire au bord de laquelle ses enfants          aimants demeurent, attrists, est la Rivire aux trois passages. Il est          inutile de chercher l'enfer ailleurs.</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Pourtant,          ceux qui croient au Stra du Lotus peuvent transformer tout cela. [Pour          eux,] l'enfer se change en Terre de la lumire ternelle, les feux dvorants          de la souffrance se changent en la torche d'un bouddha dot du corps de          la sagesse ; le dfunt devient un bouddha dot du Corps de la Loi ; et          la fournaise devient la demeure o le Bouddha, sous l'aspect du Corps          de l'action, manifeste son immense compassion. De plus, le bton de marche          devient le bton du principe de Myhjisso [la Loi merveilleuse quivaut           tous les phnomnes], la Rivire aux trois passages devient l'ocan          du principe de shoji soku nehan [les souffrances de la vie et de la mort          mnent au nirvana] et la montagne de la mort devient le grand sommet du          principe de bonn soku bodai [les dsirs mnent  l'illumination]. [En          pensant  votre poux] soyez-en absolument convaincue. Prendre conscience          de tout cela, c'est atteindre l'illumination sans changer d'apparence,          et s'veiller <span class=GramE></span> cela, c'est ouvrir l'oeil intrieur          de la sagesse du Bouddha. Devadatta changea l'enfer des souffrances incessantes          en Terre de la batitude parfaite et de la lumire ternelle et la fille          du Roi-dragon parvint elle aussi  la boddhit sans changer d'apparence.          Car le Stra du Lotus permet d'atteindre l'illumination mme  ceux qui          se sont tout d'abord opposs  lui. C'est le bienfait contenu dans le          seul caractre my.</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Le          bodhisattva Nagarjuna crivit :  [Le Stra du Lotus est] comme un grand          mdecin qui change le poison en remde . Miao-la dclara :  Comment          serait-il possible de trouver la Terre de la lumire ternelle ailleurs          qu' Boddh-Gaya ? Notre monde saha n'existe pas en dehors de la terre          de bouddha . Il dit aussi :  L'entit relle se rvle immanquablement          dans tous les phnomnes, et tous les phnomnes possdent immanquablement          les Dix Modalits. Les Dix Modalits oprent immanquablement dans les          Dix tats, et les Dix tats caractrisent immanquablement  la fois la          vie et son environnement . On lit dans le Stra du Lotus :  L'entit          relle de tous les phnomnes ne peut tre comprise et partage que par          les bouddhas. Ses modalits sont l'apparence, la nature.., et leur cohrence          du commencement jusqu' la fin . Dans le chapitre Jury, il est dit :           Le temps est sans limite ni borne... depuis que j'ai rellement atteint          la boddhit . Ici,  je  reprsente [tous les tres humains dans] les          Dix tats. Tous les tres humains dans les Dix tats possdent de manire          inhrente, l'tat de bouddha. <span class=GramE>ils</span> habitent donc          dans la Terre pure. Il est dit dans le chapitre Hben :  les phnomnes          sont des manifestations de la Loi et les aspects changeants du monde sont          par essence ternels . La vie et mort sont les manifestations constantes          de la vie ternelle qui se poursuit  travers les Trois Phases de l'existence          [pass, prsent et futur]. Il n'y a aucune raison ni de s'en plaindre,          ni de s'en tonner. So [l'aspect apparent] quivaut  hatchi so [les Huit          Phases de l'existence d'un bouddha]. Et les Huit Phases de l'existence          d'un bouddha elles-mmes sont soumises  la loi de la naissance et de          la mort. S'veiller  cette vrit, c'est cela atteindre la boddhit          par la pratique du Stra du Lotus.</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Puisque          votre dfunt mari tait un pratiquant de ce Stra, il est certain qu'il          a atteint la boddhit. Cela ne devrait pas tre un grand motif de chagrin.          Mais il est naturel d'prouver du chagrin lorsqu'on est simple mortel.          Mme les sages ressentent parfois de la tristesse. Lorsque le bouddha          Shakyamuni disparut, ses principaux disciples, qui taient pourtant veills           la ralit de la vie, manifestrent leur chagrin.</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Voulaient-ils          montrer ainsi qu'ils taient eux aussi de simples mortels ?</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Priez          de tout votre coeur pour le dfunt. Ces paroles d'un ancien sage :  Dirigez          votre esprit vers la Neuvime Conscience en vous appuyant, dans votre          pratique sur les Six Consciences  sont en vrit trs justes. Cette lettre          contient l'un des enseignements les plus profonds de Nichiren. S'il vous          plat, gardez-le prcieusement pour vous</span></font></p>       <p align=right style='text-align:right'><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>Avec          tout mon respect<span class=GramE>,</span><br>         Nichiren</span></font></p>       <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>Le          onzime jour du septime mois</span></font></p>     </div>     <p>&nbsp;</p>   </blockquote>   <!-- InstanceEndEditable --></div> <div id="Layer5" style="position:absolute; left:20px; top:600px; width:80px; height:450px; z-index:5; background-color: #CCCCff; layer-background-color: #CCCCff; border: 1px none #000000;">    <div align="center">      <table width="80" border="2" bgcolor="#999966">       <tr>         <td><div align="center"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong>Les              Gosho</strong></font></div></td>       </tr>     </table>     <p><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="LoiUltmimeVie.htm">L'h&eacute;ritage        de loi ultime de la vie</a></font></p>     <p><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="VaisseauPourSouffrances.htm">Un        vaisseau pour traverser l'oc&eacute;an des souffrances</a></font></p>     <p><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="BonheurMonde.htm">Le        bonheur en ce monde</a></font></p>     <p><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="SurleComportementduBouddha.htm">Sur        le comportement du bouddha</a></font></p>     <p><font size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="EnferBoddheite.htm">Enfer        et boddh&eacute;it&eacute;</a></font></p>     <p>&nbsp;</p>   </div> </div> <div id="Layer6" style="position:absolute; left:750px; top:240px; width:180px; height:467px; z-index:6; background-color: #999966; layer-background-color: #999966; border: 1px none #000000;">    <div align="center">     <p><font color="#000099" size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><u>Arri&egrave;re        Plan</u></strong> </font></p>     <!-- InstanceBeginEditable name="ArrirePlan" -->      <blockquote>       <div align="left"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>Selon          un ancien proverbe chinois&nbsp;: &nbsp;si un sage fait des remontrances           son souverain  trois reprises et nest toujours pas cout, il devra          quitter le pays.&nbsp; En avril 1274, aprs avoir obtenu la leve de          sa sentence dexil  lle de sado, Nichiren Daishonin adressa pour la          troisime fois des remontrances au gouvernement de Kamakura. Il dclara          avec force aux autorits du gouvernement que la principale raison des          souffrances du peuple rsidait dans la croyance en des religions errones.          Comme lors des deux premires remontrances, lorsquil avait prsent le          <span class=SpellE>Rissho</span> Ankoku Ron en 1260, puis au moment de son arrestation          avant la perscution de Tatsunokuchi en 1271, on ne tint pas compte de          ses propos. Nichiren Daishonin jugea quil avait fait tout son possible           Kamakura o les moines, les fonctionnaires et une bonne partie de la          population refusaient dcouter ses avertissements. Convaincu que le          gouvernement ne reconnatrait pas de si tt ses erreurs, il quitta Kamakura,          le 12 mai 1274, pour sinstaller  environ trente pied du mont Minobu.</span></font></div>       <div align="left">          <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>Sa            vie  Minobu fut loin dtre facile. Il vivait dans un lieu isol, couvert            de neige en hiver et envahi par les hautes herbes en t. Il manquait            souvent de nourriture et de vtements. Dans sa retraite, il avait pour            principale proccupation de prparer lavenir en inscrivant le Dai-Gohonzon            et en formant des disciples qui seraient en mesure de propager ses enseignements.</span></font></p>         <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>Le            11 juillet 1274, Nichiren Daishonin crivit cette lettre destine             la mre de Nanjo Tokimitsu. Tokimitsu tait le seigneur du domaine dUeno,            dans la province de Suruga. Egalement appel Seigneur dUeno, cet homme            est clbre dans les annales de la Nichiren <span class=SpellE>Shoshu</span> pour avoir t le donateur du terrain sur lequel se            trouve le temple principal, Taiseki-ji. La mre de Tokimitsu maintint            une foi sincre tout en levant <span class=GramE>seule</span> neuf            enfants, aprs la mort de son mari en 1265. Nichiren Daishonin crivit            cette lettre par reconnaissance pour les offrandes quelle avait faites            pour le repos de son dfunt mari.</span></font></p>         <p><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><span style='font-family:Arial'>Dans            cette lettre, Nichiren Daishonin affirme que celui qui croit dans le            Stra du Lotus pourra sveiller  la &nbsp;terre pure&nbsp; inhrente             sa propre vie, c'est--dire  ltat suprme de la <span class=SpellE>boddhit</span>. Il encourage la femme du Seigneur Ueno en lui disant            que son dfunt mari a sans aucun doute <span class=SpellE>atteind</span>            la <span class=SpellE>boddhit</span> en tant que pratiquant du Stra du Lotus. Il explique            aussi le profond principe de <span class=SpellE>sokushin</span> <span class=SpellE>jbutsu</span>, ou latteinte de la <span class=SpellE>boddhit</span>            sans changer dapparence.</span></font></p>       </div>     </blockquote>     <!-- InstanceEndEditable --></div> </div> <!-- #BeginLibraryItem "/Library/AccEmailMJ.lbi" --> <script language="JavaScript" type="text/JavaScript"> <!-- function MM_openBrWindow(theURL,winName,features) { //v2.0   window.open(theURL,winName,features); } //--> </script> <div id="Layer7" style="position:absolute; left:20px; top:240px; width:81px; height:300px; z-index:7; background-color: #CCCCFF; layer-background-color: #CCCCFF; border: 1px none #000000;">    <p><a href="../index.htm"><img src="../image/Accueiluniversoka.jpg" alt="accueil" name="accueil" width="81" height="43" border="0" id="accueil"></a></p>   <p align="center"><a href="mailto:universoka@tiscali.fr"><img src="../image/emailUniversoka.jpg" alt="Email" name="Email" width="64" height="82" border="0" id="Email"></a></p>   <h4 align="center"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="../LesMaJ.htm" onMouseOver="MM_openBrWindow('../LesMaJ.htm','popupMaJ','scrollbars=yes,width=500,height=400')">Les      mises &agrave;</a><a href="../LesMaJ.htm"> jours</a></font></h4>   <p align="center"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a href="../notation/notation.html" onMouseOver="MM_openBrWindow('../notation/notation.html','popupNotation','width=400,height=250')">Noter      le site</a></font></p>   <p align="center"><font size="2" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><a href="../livredOr/livre_signer.php">Signer      livre d'Or</a></strong></font></p>   <p align="center">&nbsp;</p> </div> <!-- #EndLibraryItem --></body> <!-- InstanceEnd --></html> <script language="JavaScript" type="text/javascript"> WEBO_ZONE=122; WEBO_PAGE=2; weboplus_ok=0; </script> <script language="JavaScript" src="http://js.tiscali.fr/jstiscali/chez/weborama/weboscopeplus_cheztiscalifr.js" type="text/javascript"></script> <script language="JavaScript" type="text/javascript">if(weboplus_ok==1){weboplus_zp(WEBO_ZONE,WEBO_PAGE);} </script> 
