<html>  <head> <meta NAME="GENERATOR" CONTENT="Microsoft FrontPage 3.0"> <base HREF="http://www.erols.com/emmerich/Francais_ciel.htm"> <meta NAME="Author" CONTENT="RG"> <title>Ciel, Purgatory, Enfer</title> </head>  <body TEXT="#000000" LINK="#0000ff" VLINK="#551a8b" ALINK="#ff0000" BGCOLOR="#ffcc00">  <p><big><big><big><strong>LA SELECTION POUR VOIR LES SUJETS SUIVANTS:</strong><u><a NAME="ORDER SHOWN:"></a></u></big></big></big></p>  <p><font SIZE="+1"><strong><u>CIEL</u> (dfiler en bas)</strong></font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1"><strong><a HREF="http://www.emmerich1.com/Purgation2_Francais.htm">PURGATORY</a></strong></font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1"><strong><a HREF="http://www.emmerich1.com/Francais_enfer.htm">ENFER</a></strong></font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> <br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><a NAME="WHAT IS HEAVEN LIKE:"><font SIZE="+2"><strong>QUEL EST LE CIEL COMME:</strong></font></a></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">De la Rue. Thomas Aquinas, UNE Tourne du Summa, par J de Msgr.Paul. Glenn,</font></p>  <p><font SIZE="+1">Le bronzage Enregistre de le et les Editeurs: Summa Theologica: le Supplment de IIIa  la Troisime Partie, les Questions: 92, 93 &amp; 95 &amp; 96.</font></p>  <p><font SIZE="+1">92. LE CIEL: LA VISION DE BEATIFIC</font></p>  <p><font SIZE="+1">1. Dans le ciel le bni verra directement la trs essence de Dieu. &quot;Nous le verrons comme il est&quot; (1 John 3:2). Dieu est suprmement intelligible ou comprhensible, et s'est le dterminer de l'intellect de creatural pour savoir hm dans son essence. Pour savoir que Dieu ainsi devrait contempler la vision de beatific.</font></p>  <p><font SIZE="+1">2. Aprs la rsurrection gnrale quand les corps et les mes seront runi, le bni ne pas contempler l'essence de Dieu avec leur Physiquement les yeux. Pour physiquement les yeux, mme quand ils sont glorifis, contemple physiquement des choses, et l'essence de Dieu n'est pas physiquement. Ces que voir Dieu dans le ciel (avant de ou aprs la rsurrection du corps) le voit avec l'esprit, l'intellect-fortifi, lev, et illumin par la Lumire de Gloire.</font></p>  <p><font SIZE="+1">3. Aucune crature peut savoir Dieu approfondiment, si comme savoir tout que Dieu sait. Ceci signifierait l'entourer de l'infini par une comprhension finie; ceci est totalement impossible. Donc, le bni voir Dieu dans son essence, mais ils ne voient pas tout que Dieu voit. Mme les anges &quot;qui sait toutes choses dans Dieu&quot;, ne pas savoir tout que Dieu sait. Le terme &quot;toutes choses&quot; les moyens &quot;tout qu'ils savent.&quot;</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">93. LE BONHEUR DE CIEL: LES MANOIRS</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">1. Aprs la rsurrection du corps, le bni dans le ciel trouvera une augmentation de bonheur. Pour alors leur bonheur sera que de l'homme complet, le corps et l'me, et pas de l'me seul.</font></p>  <p><font SIZE="+1">2. Les degrs de bonheur cleste sont appels des manoirs. Un manoir est littralement un rester. Il est un but atteint dans lequel le attainer repose ou reste. Il est l'atteindre de l'accueil pour qui celui efforce et est un rester dans il, une demeure l-bas. Maintenant la ville ou le royaume clestes ont &quot;beaucoup de manoirs,&quot; comme notre Seigneur dit (John 14:2). Chacune des dcouvertes bnies son manoir dans le degr de rcompense et le bonheur qu'il atteint dans le ciel.</font></p>  <p><font SIZE="+1">3. Les divers manoirs de ciel sont distingus selon les degrs de charit (qui est l'amour et l'amiti avec Dieu par la grce) dans le s'est bni. Pour dans chacun des saints ou bni, leur degr de charit dtermine la mesure de la lumire de gloire qui est donn  les; ceci, dans le virage, dtermine leur degr de rcompense et le bonheur, c'est--dire leur manoir.</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">LES DOTATIONS DU BENI</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">1. Quand le bni, ou le saints-pour que les noms signifient le mme est ici apport  la gloire de ciel, ils sont dowered avec les dons convenables.</font></p>  <p><font SIZE="+1">2. Ces dotations ne constituent pas beatitude. Beatitude est le bonheur parfait dans la vision de beatific; ce bonheur ou beatitude sont ce que l'me a mrit par Christ et par sa grce. Mais les dotations sont des dons qui ne sont pas mrits dans le sens.</font></p>  <p><font SIZE="+1">3. Christ notre Seigneur comme l'homme a toutes perfections possibles et chaque don et chaque dotation, pour son humanit est uni  Godhead. Calme, au sens prcis du terme, il n'est pas propre  dire que Christ comme l'homme est par avec les dons et les dotations. Pour Christ est Dieu de mme que l'homme; les dotations sont le sien de donner, ne pas recevoir.</font></p>  <p><font SIZE="+1">4. Maintenant, une dotation est un dowry, et un dowry suggre une noce et une marie. La nature humaine est marie  la nature divine dans Christ; Christ que s'est mari  l'Eglise. Par consquent, en parlant d'tres humains, nous pouvons utiliser le dowry de terme ou la dotation avec la biensance pour indiquer les perfections du bni. Mais ceci n'est pas le cas quand nous parlons d'anges, pour la mtaphore de mariage et de marie ne s'applique pas dans leur cas. Bien sr, les anges ont toutes les perfections qui peut parer un rationnel sont dans le ciel. Le point que nous faisons voici simplement que le dowry de terme ou la dotation de terme convenablement ne sont pas employes pour exprimer la perfection de angelic.</font></p>  <p><font SIZE="+1">5. Le dowries ou les dotations du bni sont: la vision, l'amour, et fruition. Ces dons beaucoup d'est a dit de correspondre, respectivement, aux vertus thologiques de foi,  l'espoir, et  la charit. La foi est remplie dans la vision; l'espoir, dans aimer de possession; la charit, dans le fruition ou la jouissance pleine de qu'est aime.</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> <br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">96. LES RECOMPENSES CELESTES SPECIALES</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">1. La rcompense essentielle de ciel est appele le aurea, c'est--dire la couronne dore. Tout le bni avoir ce aurea. Maintenant, il semble que quelque raison de saints-par du type spcial de victoire qu'ils ont gagne dans l'conomie de leurs mes: par martyrdom, par virginity, par l'enseignement notable des vrits de foi - a une couronne ou aureola spciale en plus du aurea. Aureola signifie une petite couronne dore; parfois il est appel nimbus ou halo. L'art chrtien peint souvent n'importe quel saint, et mme notre Seigneur, avec le nimbus ou halo. Mais le sens prcis de aureola n'est pas quelque chose gnral et tre attribu  tout le bni, mais quelque chose spcial, accord dans la reconnaissance d'une excellence particulire, sur les certains saints.</font></p>  <p><font SIZE="+1">2. En plus du aurea, qui tout le bni possde, et aussi en plus du aureola que les certains saints ont, il y a un don un spcial fruit appel qui appartient comme une rcompense aux certains saints. Nous pouvons dire: (un) le aurea est la joie qui tout le bni a dans Dieu, qui est leur rcompense qui dpasse grande; (b) le aureola est la joie spciale que quelques saints ont dans la perfection de leurs travaux faits sur la terre; (c) le fruit est une joie spciale que quelques saints ont dans la disposition, cela a marqu leurs vies sur la terre, tre des domaines fertiles pour la semence de mot de Dieu.</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> <br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">3. Le fruit de fertilit pour la semence de implanted de mot de Dieu appartient surtout  ces saints dont vies ont t caractrises par continence.</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p><font SIZE="+1">4. L'criture (Matt. 13:8) dit du planter de la semence de mots de Dieu dans les mes humaines, et &quot;ils ont apport en avant le fruit, quelques un cent-pli, quelque soixante-pli, et quelque trente-plie.&quot; Les trois fruits s'appliquent ajuster aux trois types de continence,  savoir, le continence de vierge, le continence de gens de widowed, et le continence de gens pouss. Le continence de vierge est complet et perptuel et reoit le fruit appel &quot;un hundredfold.&quot; Le continence de gens de widowed est comme que de vierge, mais n'tait pas toujours si; il reoit le fruit appel &quot;soixante-plie.&quot; Le continence de gens pouss est l'usage lgal de sexe sous la rgle de loi de raison et Dieu; il reoit le fruit appel &quot;trente-plie.&quot;</font></p>  <p><font SIZE="+1">5. Le fruit, alors, est la rcompense cleste spciale de vierge, les personnes de widowed, et spouses fidle. Virginity a le fruit et aureola. Le virginity qui a la rcompense du aureola n'est pas le virginity de l'innocent qui n'a jamais su la tentation, mais est plutt la rcompense pour briller de victoire dans la guerre o &quot;le lusteth de chair contre l'esprit&quot; (Gallons. 5:17).</font></p>  <p><font SIZE="+1">6. Un aureola est assign aux martyrs. Pour martyrdom est le gagner de victoire sous les difficults spciales. Il est un triomphe notable. Et s'il a sa petite couronne spciale.</font></p>  <p><font SIZE="+1">7. Ceux-l qui a t des enseignants notables de vrit de Dieu ont gagn beaucoup de, pas seul pour se mais pour tout qui a entendu avec profit leur enseignement ou prcher. Tels enseignants sont les saints les mdecins saints appels. Une rcompense ou aureola spciales bonment marquent leur victoire par-dessus l'erreur.</font></p>  <p><font SIZE="+1">8. Puisque le aureola est la marque et la rcompense de ceux-l qui a partag la victoire de Christ, il n'est pas convenablement assign ou est attribu  lui qui a gagn la victoire parfaite, c'est--dire  Christ se. Le aurea est  l'humanit parfaite de notre Seigneur. Mais le aureola indiquerait plutt un chec pour accorder Christ son d qu'exprimer sa perfection. La participation de moyens de aureola dans le travail de Christ; il signifie conformer par la grce  la perfection de Christ. Mais Christ simplement ne participe pas ou conforme avec se et les travaux parfaits.</font></p>  <p><font SIZE="+1">9. Les anges n'ont pas un aureola; au moins, pas dans le sens dans lequel cette rcompense est trouv dans les certains saints. Pour un ange a par sa nature comme confirm dans la grce ce que les saints de haloed a par la raison de leur warring courageux contre les forces contraires.</font></p>  <p><font SIZE="+1">10. Le aureola est une rcompense possde par l'me d'un saint; il n'est pas un ornement pour apparatre dans le corps lev, bien que le corps lev puisse tre le plus beau par la raison du surplus de joie du aureola. Les symboles dans l'art Chrtien qui indique le aurea (la lueur de lumire de la tte) ou le aureola (le cercle d'or, halo) sont images pas de vritables de ces rcompenses clestes, pour comme nous avons dit, les rcompenses sont spirituelles. </font></p>  <p><font SIZE="+1">11. Il est convenable que ce aureolas devrait tre assign  vierge, les martyrs, et les mdecins. Ces trois types de saints reprsentent, chaque dans sa propre faon, une conformit spciale et notable avec Christ.</font></p>  <p><font SIZE="+1">12. Parler gnralement, ou dans le rsum, nous pouvons dire que l'ordre qui classe du aureolas semble tre ceci: premier et plus grand, cela de martyrs; la seconde, cela de mdecins; le tiers, cela de vierge. Pourtant dans les cas particuliers concrets, un aureola vierge pourrait tre plus excellent qu'un martyr, ou un aureola du mdecin pourrait tre plus grand que cela de vierge ou martyr.</font></p>  <p><font SIZE="+1">13. Le rang du aureola dans l'excellence dpend, dans les cas individuels, sur la grandeur de l'acte ou de ralit (avec tout suggr dans les il-buts, les circonstances, et les conditions) pour qui le aureola est confr comme une rcompense.</font></p>  <p><br WP="BR1"> <br WP="BR2"> <br WP="BR1"> <br WP="BR2"> <br WP="BR1"> <br WP="BR2"> <br WP="BR1"> <br WP="BR2"> </p>  <p ALIGN="CENTER"><font SIZE="+1"><u><a HREF="http://www.catholicity.com/market/tan/offer.html"></a></u><img src="http://www.emmerich1.com/Guadalupe.gif" width="149" height="259" align="bottom"></font></p> </body> </html> 
