<script language="Javascript1.1"> <!-- function cybermonitor() {   if(window.frames.length==0) {     tps = new Date();     if (tps.getSeconds() < 15) {        img1 = new Image(1,1);        img1.src = "http://stat.cybermonitor.com/respublica_v?total"        img2 = new Image(1,1);        img2.src = "http://stat.cybermonitor.com/respublica_p?" + tps.getMinutes() + "0" + tps.getSeconds() + "_edit_pageperso";     }   } }  if ((window != window.top) && (parseInt(navigator.appVersion)>=3)) {   setTimeout("cybermonitor()",1500); } //--> </script>  <script language="javascript"> WEBO_ZONE=124; WEBO_PAGE=4; weboplus_ok=0; </script> <script language="javascript" src="http://js.libertysurf.fr/respublica/weborama/weboscopeplus.js"></SCRIPT> <SCRIPT>if(weboplus_ok==1){weboplus_zp(WEBO_ZONE,WEBO_PAGE);}</script>  <script language="Javascript1.1"> <!-- function user_name() {   var path=window.location.pathname;   var pos=path.indexOf("/",1);   var user=path.substring(1,pos);   return user; }  function user_name2() {   var path=window.location.pathname;   var pos=path.indexOf("/",1);   var user=path.substring(1,pos);   user="/var/menu/"+user+"/menu2.html?"+user;   return user; }  var file = "/var/menu/" + user_name() + "/include.js";  if (navigator.appName.search("Netscape") == -1) {   document.write('<script src="' + file + '"></' + 'script>');   file = "/var/menu/null.js"; }  //--> </script>  <script src="&{file};" language="Javascript1.1"></script> <html>  <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 4.0"> <meta name="ProgId" content="FrontPage.Editor.Document"> <title>enfer</title> <meta name="Microsoft Border" content="none"> </head>  <body bgcolor="#FFFFFF">  <p align="center"><font size="4"><b>L'ENFER</b></font></p> <p><font size="4"><br> <br> Le danger se produit en face d'un certain plein quelque part, quelque temps, ou de quelque chose. Le risque se produit en face d'un certain plein durable, ventuellement toujours prsent et ventuellement presque partout. Le pril se produit en face de tout le plein, analogue au chaos, et ventuellement en face d'un certain vide. Le martyre se produit en face de tout le vide, et ventuellement d'un certain nant. Ce qui dpasse le martyre et dont je ne connais pas le nom, - et qui est peut-tre la crucifixion relle -, se produit en face du nant total. La crucifixion, c'est le mourir en devenir. Il y a ce qui dpasse la crucifixion, et qui est l'tat du mourir face au nant du rien suprme. Ceci est dpass par le devenir de la mort, et ceci est encore dpass par l'tat de la mort. Enfin, cet tat de la mort est dpass par l'action de la mort,  nouveau dpass par l'oeuvre - en tat - de la mort,  nouveau dpass par l'oeuvre de l'oeuvre de la mort, qui est le chef-d'oeuvre de la mort en tat, dpass encore par l'action du chef-d'oeuvre de la mort,  nouveau dpass par l'oeuvre du chef-d'oeuvre de la mort,  nouveau dpass par le chef-d'oeuvre - en tat - du chef-d'oeuvre - en action - de la mort,  nouveau dpass par le chef-d'oeuvre - en action - du chef-d'oeuvre de la mort - alors en action -,  nouveau dpass par le chef-d'oeuvre - en oeuvre - du chef-d'oeuvre alors en oeuvre - en tat - de la mort.<br> A nouveau dpass par le chef-d'oeuvre - en tat de chef-d'oeuvre du chef-d'oeuvre alors en action - du chef-d'oeuvre de la mort : c'est alors que se produit le chef-d'oeuvre - en action en chef-d'oeuvre du chef-d'oeuvre alors en oeuvre en tat - du chef-d'oeuvre de la mort. Alors se produit un nouveau dpassement qui se produit par le chef-d'oeuvre - en tat d'oeuvre en chef-d'oeuvre, alors oeuvre en action - du chef-d'oeuvre de la mort. Alors, on accde  un nouveau dpassement par le chef-d'oeuvre - en oeuvre d'oeuvre en chef-d'oeuvre, alors oeuvre en chef-d'oeuvre - du chef-d'oeuvre de la mort : c'est alors, par changement de plan rvolutionnaire, la mort de la mort qui est la vie nouvelle - en tat -, et l'esprit nouveau - en tat - de la rsurrection o on accde  la vie nouvelle - en action -, et  l'esprit nouveau - en action - : c'est alors le dpassement nouveau de la vie nouvelle - en oeuvre -, et de l'esprit nouveau en oeuvre -, germe du corps glorieux - qui passe du virtuel qu'il tait alors,  la naissance de la nouvelle essence, quatrime essence, puisque la premire essence est celle de la naissance qui prcde l'existence du natre, et qui dbouche sur l'existence concrte, passage de la ralit  la manifestation : c'est alors la naissance de la seconde essence, fruit de l'existence. Puis on passe  la troisime essence, celle qui vient aprs l'existence du mourir, et qui produit l'essence de la mort : essence durable de la mort, qui dbouche sur la quatrime essence, celle de la rsurrection o l'esprit vivifiant cre le corps glorieux, existence qui dbouche sur une cinquime essence qui est le fruit de l'existence du corps glorieux : passage de son tre  sa conscience enfin libre - fruit de la libration. Passage de l'existence du corps glorieux  la cinquime essence - celle de la libert absolue, rvolutionnaire, singulire et universelle - o le devenir rvolutionnaire transforme l'ternit et l'infini absolus, en ternit relative et en infini relatif, promesse d'une ternit relative - cette fois incarne -, et de l'infini relatif - cette fois incarn. Ceci est le terme, et pas la fin : il n'y a jamais de fin. Le terme dbouche sur une nouvelle origine - ainsi, d'origine en terme, et de terme en origine, etc. L'incarnation de l'ternit relative et de l'infini relatif est l'ternel prsent qui devient l'instant o disparat l'enfer o l'tre et le non-tre sont en situation de raction - donc de rvolte - et de passion. Dans l'enfer, il y a l'me qui est et qui existe dans un corps subtil dont elle a cr l'existence par la vertu de son essence. L'me - avec son corps subtil cr par elle pendant la mort - est le germe du germe du corps glorieux qui sera une essence capable d'accder  l'existence par le chef-d'oeuvre de la conscience absolue de son tre global. L'enfer est donc le lieu o les mes sont en situation de passion ou de raction, incarne dans le corps subtil qu'elle a cr pendant la priode durable de la mort. L'enfer est - passagrement - lieu de l'ternit absolue et de l'infini absolu. Mais l'enfer est seulement interne. Le Paradis est externe - et mme extrieur - et aussi intrieur. Le purgatoire est le lieu du passage - relativement durable - de l'me - essence incarne dans le rel de son corps subtil qui devient son existence relative. Le rel de ce corps subtil, et l'essence - qu'en est l'me  l'tat d'essence -, passeront  la ralit et  la manifestation dfinitive, lors de la rsurrection. Je l'ai dit : ce corps subtil - existence de l'essence de l'me - est le germe du germe du corps glorieux. Corps glorieux qui n'est qu'essence  sa <u>naissance</u> <u>malgr</u>. La prsence du corps glorieux passera  l'existence - toujours au sein de la manifestation dfinitive - par le chef-d'oeuvre second de globalit de son tat, et par l'opration de son action  l'tat de chef-d'oeuvre premier dans le corps glorieux. Lorsque l'ternit absolue deviendra relative et incarne, et lorsque l'infini absolu deviendra relatif et incarn, - incarns tous les deux alors dans le corps glorieux -,  ce stade d'incarnation, l'enfer explose, librant toutes les victimes de l'enfer - qui tait ternit absolue, mais qui est devenu ternit relative : c'est alors que l'enfer disparat dans une explosion immanente, suprme, et ultime. Et le Paradis, encore lieu d'exception et de miracle, implosera, implosion immanente, suprme, et ultime : il n'y aura plus - nulle part et jamais - de diffrences quantitatives ou qualitatives. Il n'y aura plus que le collectif immanent, suprme, et ultime, de tous les uniques o qu'ils soient, quels qu'ils soient. Alors, le miracle et l'exception - qui taient sporadiques - deviendront le nouveau collectif de tous les uniques en situation permanente de tous les miracles et de toutes les exceptions, passs de l'tat et de l'action sporadique  l'tat et  l'action, donc  l'oeuvre suprme et ultime - et mme au chef-d'oeuvre suprme et ultime  l'tat et  l'action de permanence -, tous deux objet et sujet du devenir permanent et rvolutionnaire ayant atteint la rvolution, et la dpassant par une nouvelle situation du devenir premier de l'tre, devenu devenir second de la conscience et de l'tre global, dpass par la conscience nouvelle o se sont incarns l'ternit relative et l'infini relatif, pour une dure absolument infinie - d'un espace absolu tendu de l'infini relatif incarn - o toutes les galaxies possibles et impossibles, et le systme solaire, et la Jrusalem cleste de la Terre, seront tous le lieu de l'alchimie permanente : tous les humains sont devenus alchimistes. L'enfer est le lieu o le devenir - toujours prsent - est pass de sa vertu rvolutionnaire  sa vertu ractionnaire. L'enfer est le lieu de la raction et de la passion, o le Dragon est toujours le seigneur de l'enfer et de son nant, et o la Bte est toujours la victime et les victimes de la passion. L'enfer est, pour la Bte, le lieu du chaos o elle rgne par son masochisme absolu.</font></p> <p><font size="4"> Jean Carteret<br> <br> [ carnet 26, pp. 68-79 ]<br> </font></p> <ul>   <li><b><font size="4">retour  </font></b><font size="4"><b><a href="carteret.htm">Carteret</a></b></font></li> </ul> </body>  </html> 
