<html xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w="urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">  <head> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name=ProgId content=Word.Document> <meta name=Generator content="Microsoft Word 9"> <meta name=Originator content="Microsoft Word 9"> <title>MJCF - L'enfer</title>  <meta name="DESCRIPTION" CONTENT="Le ciel, le paradis, l'enfer un dossier complet sur la doctrine de l'Eglise catholique sur la vie apr&egapres la vie">    <meta name="KeyWords" CONTENT="jugement derniervie,mort,mjcf,purgatoire,paradis,enfer,nature humaine,philosophie,evolution,intelligence,volonte,fins dernires,eglise,pape,catholique,jeunesse.">     <meta name="Identifier-URL" CONTENT="http://www.mjcf.com/"> <!--  /* Font Definitions */ @font-face 	{font-family:Wingdings; 	panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; 	mso-font-charset:2; 	mso-generic-font-family:auto; 	mso-font-pitch:variable; 	mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;}  /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal 	{mso-style-parent:""; 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En effet, dans un sondage rcent publi dans le <i>Magazine littraire<a style='mso-footnote-id:ftn1' href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[1]<![endif]></span></span></a></i>, il apparat que seulement 15% des Franais croient  son existence. Les autres ne se proccupent plus de la vie aprs la mort ou bien ne peuvent imaginer qu'ils pourraient tre punis  cause de leurs fautes, alors que leur existence est dj assez douloureuse ici-bas. La plupart en tout cas affirment que c'est bien l une invention de l'glise pour mener ses ouailles dans la crainte<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Pourtant c'est avec ferveur et pit que les sculpteurs ont orn glises et cathdrales romanes ou gothiques de somptueux tympans qui se voulaient difiants par leurs reprsentations naves, issues de la Bible, illustrant le Jugement dernier et ses consquences: le Paradis pour les justes, et l'Enfer pour les damns.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Est-il encore possible et sens, en cette fin du XXme sicle, de croire  l'existence de ce lieu de damnation ? A l'approche d'un nouveau millnaire ne pourrions-nous pas risquer d'tre pris de panique  cette ide, comme ceux qui ont affront la peur de l'an mil ? L'Enfer n'est-il pas le fruit de l'imaginaire mdival ? Et s'il existe, qu'est-il ?<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Les croyances populaires, l'criture Sainte surtout, les Pres de l'Eglise et les thologiens vont nous permettre de rpondre  ces interrogations, que tout mortel peut un jour se poser.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoToc1><!--[if supportFields]><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt; color:#0033CC;font-weight:normal'><span style='mso-element:field-begin'></span><span style="mso-spacerun: yes"></span>TOC \o &quot;1-3&quot; \n \h \z <span style='mso-element:field-separator'></span></span><![endif]--><span class=MsoHyperlink><span style='color:#0033CC'><a href="#_Toc30511089"><span style='color:#0033CC'>LES CROYANCES DE TOUS LES PEUPLES DANS TOUS LES TEMPS.</span></a><o:p></o:p></span></span></p>  <p class=MsoNormal><span style='color:#0033CC'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoToc1><span class=MsoHyperlink><span style='color:#0033CC'><a href="#_Toc30511090"><span style='color:#0033CC'>L'ENFER DANS L'ECRITURE SAINTE.</span></a><o:p></o:p></span></span></p>  <p class=MsoNormal><span style='color:#0033CC'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoToc1><span class=MsoHyperlink><span style='color:#0033CC'><a href="#_Toc30511091"><span style='color:#0033CC'>QUELQUES OBJECTIONS ET LEUR RFUTATION.</span></a></span></span><span style='mso-bidi-font-size:12.0pt; color:#0033CC;font-weight:normal'><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><!--[if supportFields]><b><span style='mso-bidi-font-size: 8.5pt;color:#0033CC'><span style='mso-element:field-end'></span></span></b><![endif]--><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <span style='font-size:14.0pt;mso-bidi-font-size:10.5pt;font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:FR;mso-fareast-language: FR;mso-bidi-language:AR-SA'><br clear=all style='page-break-before:always'> </span>  <h1><a name="_Toc30494359"></a><a name="_Toc30495970"></a><a name="_Toc30496091"></a><a name="_Toc30511089"><span style='mso-bookmark:_Toc30496091'><span style='mso-bookmark:_Toc30495970'><span style='mso-bookmark:_Toc30494359'>LES CROYANCES DE TOUS LES PEUPLES DANS TOUS LES TEMPS.</span></span></span></a></h1>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><span style="mso-spacerun: yes"></span>l'Enfer, une invention de catholiques... Il est pourtant bien tonnant de constater qu'un nombre considrable d'hommes ont trait de l'Enfer, des penseurs de l'antiquit paenne avant ou aprs l'avnement du Christ jusqu'aux crivains qui s'affichent anticlricaux.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Nous pouvons nous pencher en premier lieu sur les croyances grecques et latines o l'Enfer est omniprsent. Le paganisme n'a pas attendu Jsus-Christ pour croire  un lieu de supplices auquel toute me mauvaise serait destine aprs la mort. Platon (427-347 av. J.-C.) affirme cette ralit:  <i>On doit ajouter foi aux traditions anciennes et sacres qui enseignent qu'aprs cette vie l'me sera juge et punie svrement si elle n'a pas vcu comme il convient </i>. Socrate, son matre (470-399), prcise :<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'> <i>Les impies qui ont mpris les lois saintes sont prcipits dans le Tartare pour n'en sortir jamais et y souffrir des tourments horribles et ternels </i>.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Le <i>Tartare </i>des Grecs se retrouve dans le chant XI de l'Odysse d'Homre (IXme av. J.-C.), ce qui montre l'antriorit de cette croyance. Virgile, pote latin (70-19 av. J <i>.-C.) </i>, a consacr une partie de son <i>Enide<a style='mso-footnote-id:ftn2' href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[2]<![endif]></span></span></a></i>  un tableau chaotique de la descente aux Enfers de son hros :<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'> <i>Le chemin de droite, dit la Sibylle, conduit sous les murs du noble Dis, c'est l que nous irons  l'lyse;  gauche, c'est le chemin des justes chtiments </i>: <i>il mne  l'impitoyable Tartare, fleuve dvorant, torrent de flammes. </i>. .  (chant VI, v. 540-545).<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Ainsi, par ses allusions potiques mais non moins terrifiantes, Virgile rejoint les figurations du Moyen-Age dont luvre littraire majeure est bien sr la <i>Divine Comdie<a style='mso-footnote-id:ftn3' href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[3]<![endif]></span></span></a> </i>de Dante (1265-1321) dans laquelle l'Enfer constitue le premier volet d'un triptyque comprenant aussi le Purgatoire et le Paradis. Falaises, boulements et escarpements y dcoupent neuf paliers successifs: les cercles de l'Enfer, o une gographie fantastique s'adapte  la punition des damns.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'> <i>Soudain, sur un damn qui tait prs de nous,<o:p></o:p></i></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>un serpent se jeta, qui le transpera<o:p></o:p></span></i></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'> l'endroit o le cou se rattache  l'paule.<o:p></o:p></span></i></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>En moins de temps qu'on crit </span></i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>O <i>ou J<o:p></o:p></i></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>il s'alluma, et il brla,<o:p></o:p></span></i></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>puis il tomba tout entier en cendres </span></i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>;<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>et quand il fut  terre ainsi dtruit,<o:p></o:p></span></i></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>la poussire se rassembla d'elle-mme<o:p></o:p></span></i></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;text-indent:35.45pt;mso-pagination: none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>et recomposa la forme prcdente. </span></i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='margin-left:70.9pt;text-align:justify;text-indent: 35.45pt;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align:none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Huitime cercle, septime chant, <i>Les Voleurs.<o:p></o:p></i></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></i></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><span style="mso-spacerun: yes"></span></span></i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>Le monument dantesque reste la rfrence littraire en matire d'Enfer. Mais, plus proches de nous, <i>les </i>crivains des deux derniers sicles n'ont pas nglig ce thme. Cela va du <i>Faust </i>de Goethe (1819), en passant par <i>Le voyage en Enfer </i>(Flaubert, 1835), <i>Une saison en Enfer </i>(Rimbaud, 1875), <i>les Diaboliques </i>(Barbey d'Aurevilly, 1874)  <i>Huis clos<a style='mso-footnote-id:ftn4' href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[4]<![endif]></span></span></a></i>, de Sartre, qui affirme  <i>l'Enfer; c'est les autres </i>.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Enfin ce sont toujours <i>les </i>mmes notions de souffrance et de mal que recouvre le mot <i>Enfer, </i>ce terme qui fait toujours le sujet de la littrature ou du cinma fantastique, qui alimente l'inspiration des groupes de rock, de Led Zeppelin  A.C.-D.C, et qui nourrit toute la mythologie qu'on retrouve lors de la  fte  d'Halloween.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Mais il ne faut pas se borner  la littrature,  la musique ou aux arts plastiques. L'Enfer est aussi accept et reconnu par de nombreuses mouvances religieuses. Les plus informes superstitions des indignes d'Amrique, de l'Afrique ou de l'Ocanie incluent l'Enfer dans leurs croyances. Le paganisme de l'Inde et de la Perse en garde des vestiges frappants. L'Islam mme compte l'Enfer au nombre de ses dogmes et <i>les </i>Protestants, qui ont tout abattu dans la doctrine catholique avec le <i>libre examen, </i>ont prserv cette vrit. Enfin, la source la plus ancienne est hbraque avec les livres de l'Ancien Testament qui ne manquent pas d'allusions  ce sujet.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Cet aperu historique nous montre bien qu'il est erron d'affirmer que l'Enfer est une invention de catholiques. Ce que tous les peuples ont toujours cru constitue une vrit de sens commun qu'il est donc raisonnable d'admettre. L'Ecriture Sainte, nous allons le voir, nous conforte dans cette croyance.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <h1><a name="_Toc30494360"></a><a name="_Toc30495971"></a><a name="_Toc30496092"></a><a name="_Toc30511090"><span style='mso-bookmark:_Toc30496092'><span style='mso-bookmark:_Toc30495971'><span style='mso-bookmark:_Toc30494360'>L'ENFER DANS L'ECRITURE SAINTE.</span></span></span></a></h1>  <p class=MsoBodyText><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>La Bible, comme nous le savons, est d'origine divine. Nous devons par consquent adhrer avec certitude  son enseignement car celui-ci est garanti par l'autorit de Dieu lui-mme. Ltude de l'criture Sainte va nous apporter la preuve de l'existence de l'Enfer et nous aider  dfinir sa nature.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Il apparat,  travers de nombreux textes qui rejoignent les croyances diverses voques ci-dessus, que l'Enfer est un lieu de tourments destin aux damns, c'est--dire  ceux qui ont pch mortellement contre Dieu. L'Ancien Testament prcde l'enseignement de Jsus-Christ et nous pouvons constater qu'il le rejoint. Ainsi nous lisons dans le livre de la Sagesse (5, 6) cette condamnation des damns :<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'> <i>Nous avons err, loin du chemin de la Vrit,<o:p></o:p></i></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><i><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>et dans notre iniquit nous avons t retranchs. </span></i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>C'est bien l l'affirmation de l'exil des damns, loin de Dieu, la Vrit mme. C'est aussi dans ces mots que nous dcelons la premire et la plus importante des souffrances infernales, la peine du dam - c'est la pire de toutes. En effet, les damns ressentiront ternellement un vide, un regret cruel de la vision de Dieu qui aurait d tre leur flicit. Mais par leur vie de faiblesse et d'injures, ils l'ont refuse et ce refus est irrversible. Sur terre, notre apptit se fixe aisment sur des liens temporels et nous pouvons difficilement concevoir une telle souffrance. Nous ne sommes pas encore assez proches de Dieu pour ne dsirer que la batitude de son Amour. Mais ce dam sera terrible car les mes perdues seront dtournes de leur fin ultime. La plainte continue plus loin:  <i>En effet, l'espoir de l'impie est comme le duvet que le vent emporte </i> (Sagesse, 5,14).<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'> cette souffrance s'ajoutent des peines physiques. LAncien Testament ne dit rien des terribles dtails que donne Dante, dcrivant des supplices atroces destins  des fins particulires, et l'Enfer reste mystrieux pour nous. Mais ce qui est certain, et toujours prsent dans les textes, c'est le chtiment du feu :<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'> <i>Car Yaweh exerce le jugement par le feu. </i> (Isae, 76,16)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'> <i>Humilie profondment ton me, car le feu et le ver sont le chtiment de l'impie. </i> (Ecclsiastique, 7, 19)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'> <i>La multiplication des pcheurs est comme un paquet d'toupe; et leur fin dernire, c'est la flamme et le feu. </i> (Ecclsiastique, 21, 10)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'> <i>Le feu a t allum dans ma colre, et ses ardeurs pntreront jusquaux profondeurs de l'Enfer: </i> (Deutronome, 32, 22)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Mais ce qui rend ces supplices encore <i>plus </i>douloureux, c'est le fait de savoir qu'ils sont <b>ternels</b><i>. </i>C'est un autre qualificatif donn frquemment  l'Enfer. Ainsi, nous trouvons ceci dans le livre de Daniel:  <i>Beaucoup de ceux qui dorment dans fa poussire se rveilleront, les uns pour fa vie ternelle, les autres pour un opprobre, pour une infamie ternelle </i>. (Daniel, 12,2) Isae et Job prcisent cette ternit des peines:  <i>Et quand ils sortiront, ils verront les cadavres des hommes qui se sont rvolts contre moi; car leur vie ne mourra point, et leur feu ne s'teindra point, et ils seront en horreur  toute chair: </i>&quot; (Isae, LXVI, 24)  <i>La rgion de malheur et de tnbres, o il n'y a plus aucun ordre, mais o rgne l'horreur ternelle. </i>&quot; (Job, 10, 22)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Voil ce qu'est l'Enfer.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>L'Ancien Testament est donc trs riche d'enseignements au sujet de l'Enfer. Mais le Nouveau Testament reprsente bien sr la base scripturaire majeure. Notre-seigneur Jsus-Christ a beaucoup parl de l'Enfer. Il ne contredit pas l'ancienne loi:  <i>Je ne suis pas venu abroger mais parfaire.&nbsp; </i>(Mat, 5, 17)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Les paraboles nous offrent d'admirables allgories et nous apprennent la ligne de conduite  suivre: nous avons, d'un ct, la merveille du Paradis qui fut ouvert aux mes  la Rdemption, et de l'autre, l'Enfer, pour quiconque n'coutera pas la parole de Dieu. Nous trouvons ce partage des justes et des coupables dans la parabole de l'ivraie qui pousse en mme temps que le bon grain. Dans le champ qui reprsente le monde, on ne peut <i>les </i>sparer, mais <i>lors </i>de la moisson, <i>les </i>deux sont coups et, si on garde le bon grain, livraie est jete au feu:  <i>de mme donc que l'ivraie est ramasse et brle au feu, ainsi en sera til dans la consommation du sicle. Le Fils de l'Homme enverra ses anges. Et ils enlveront de son Royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquit, et les jetteront dans fa fournaise du feu: c'est l qu'il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes seront brillants comme le soleil dans le Royaume de leur Pre. Que celui qui a des oreilles entende.</i>&nbsp; (Mat, 13, 40-43)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Saint Jean-Baptiste, prcurseur de Jsus-Christ, tenait le mme genre de propos imags:  <i>tout arbre qui ne produit pas de bon fruit va tre coup et jet au feu. </i>( . . . ) <i>Celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi.<o:p></o:p></i></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>(...) <i>Il<span style="mso-spacerun: yes"> </span>a le van  la main et il nettoiera son aire: il amassera son froment dans le grenier&nbsp;;</i> <i>quant  la balle, il la brlera dans un feu inextinguible. </i> {Mt, 3,10-12)<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Ces paroles, elles aussi rejoignent les enseignements prcdents. Elles sont un rsum des qualificatifs infernaux: un lieu de souffrances et de feu ternels. C'est pourquoi Notre-seigneur ne manque pas d'appeler  la pnitence et de prvenir les hommes avec fermet. Nous pouvons citer quelques autres sentences qu'il a prononces avec autorit :<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'> <i>Allez loin de moi, maudits, au feu ternel, qui a t prpar pour le Diable et pour ses anges </i> (Mt, 25, 41). <i>&nbsp;Si donc ton a'il droit est pour toi une occasion de chute, arrache-Ie et jette-Ie loin de toi; car il vaut mieux pour toi qu'un seul de tes membres prisse, et que ton corps ne soit pas jet tout entier dans la ghenne </i> {Mt, 5,29-30). Saint Marc prcise: &nbsp; ... <i>dans fil ghenne du feu inextinguible, l o le ver ne meurt point, et o le feu ne s'teint point </i> {Mc, 9,48).<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Par l'histoire du pauvre Lazare rcompens et du mauvais riche damn, Notre-Seigneur montre le caractre irrversible et ternel du Ciel comme de l'Enfer. Dieu, en s'incarnant pour nous sauver, a donn ces avertissements qui constituent la base de ce que nous devons croire. L'Enfer n'est donc pas  laisser de ct, Jsus-Christ a proclam son existence. Aprs lui, les aptres ont continu de l'affirmer. Saint Paul, <i>l'Aptre, </i>l'voque souvent: &quot; <i>ceux qui n'obissent pas  l'vangile de Notre-Seigneur Jsus, ils subiront, ceux-l, la peine d'une ternelle perdition, loin de la face du Seigneur et de l'clat de sa puissance </i> {Th, 1,9). &quot; <i>Par ton endurcissement et ton cur impnitent, tu t'amasses un trsor de colre pour le jour de la colre et de la manifestation du juste jugement de Dieu, qui rendra  chacun selon ses oeuvres </i> {Rm, 2, 5) .<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>L'Apocalypse de saint Jean contient bien sr de nombreux lments au sujet de l'Enfer. Il fait le rcit prophtique de la fin du monde, et donc du Jugement dernier, de ce terrible jour de colre o le Fils de Dieu fixera chaque me dans sa flicit ou son malheur ternel: &quot; <i>puis je vis un grand trne blanc et celui qui y sigeait. La terre et le ciel s 'enfuirent devant sa face </i>(. . .). <i>On ouvrit des livres puis fut ouvert un autre livre qui est le livre de vie. Et les morts furent jugs d'aprs ce qui tait crit dans ces livres, suivant leurs oeuvres </i>(...) <i>et quiconque ne se trouvait pas inscrit dans le livre de vie fut jet dans l'tang de feu. </i> (Ap, 20, Il-15)  <i>Mais les lches, les rengats, les dpravs, les assassins, les impurs, les sorciers, les idoltres, bref </i></span><i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'>tous les hommes de mensonge, leur part sera l'tang brlant de feu et de soufre, c'est--dire la seconde mort </span></i><span style='mso-bidi-font-size: 9.0pt'> (Ap, 21, 8). La seconde mort, c'est la damnation ternelle.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Tous ces textes sont videmment significatifs: l'Enfer existe, et il est terrible. Ne tombons cependant pas dans le dsespoir et n'oublions pas l'infinie misricorde de Dieu qui saura reconnatre les siens. Ne tombons pas non plus dans l'erreur de ceux qui affirment que, comme Dieu nous a rachets, l'Enfer est aboli, et prtendent ainsi justifier une vie dissolue.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <h1><a name="_Toc30494361"></a><a name="_Toc30495972"></a><a name="_Toc30496093"></a><a name="_Toc30511091"><span style='mso-bookmark:_Toc30496093'><span style='mso-bookmark:_Toc30495972'><span style='mso-bookmark:_Toc30494361'>QUELQUES OBJECTIONS ET LEUR RFUTATION.</span></span></span></a></h1>  <p class=MsoNormal><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:9.0pt'>Par sa nature qui reste mystrieuse, l'Enfer a toujours t l'objet de fabulations diverses, notamment au sujet de ses deux attributs principaux, pourtant prouvs par l'criture Sainte,  savoir l'ternit et la peine du feu. La catchse actuelle, par exemple, minimise l'existence de l'Enfer pour laisser la place  la certitude du salut, ce qui n'est pas sans consquences:  quoi bon la prire, les sacrements, la pnitence, si je suis de toute manire sauv ? C'est ce que nous lisons dans les manuels tels que <i>coute et vois, Silo </i>ou encore <i>Pierres Vivantes: </i> <i>Les chrtiens ont confiance; ceux qui sont morts sont vivants auprs de Dieu et de Jsus </i> <i>(coute et vois, </i>p. 131) .<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'>Des attaques contre l'Enfer, l'glise en a dj connues et les a condamnes. L'une des premires vient d'Origne (185-254), qui croyait  la <span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>conversion finale des damns, l'Apocatastase<a style='mso-footnote-id:ftn5' href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[5]<![endif]></span></span></a>, et qui niait donc par-l l'ternit de l'Enfer. Le symbole de saint Athanase (V' s.) y rpondit :  <i>ceux qui auront accompli des actions mauvaises iront au feu ternel&nbsp;. </i>Le pape Justinien (538-543) proclame dans <i>l'dit contre Origne, </i>dcrt par le synode de Constantinople:  <i>quiconque dit ou pense que la peine des dmons et des impies ne sera pas ternelle, qu'elle aura une fin, et qu'il se produira alors une restauration des dmons et des impies, qu'il soit anathme. </i><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Saint Thomas d'Aquin (1225-1274) argumente cette dclaration en s'appuyant sur le principe d'Aristote (384-322 av. J <i>.-C.) </i>:  <i>celui qui commet un pch mortel en pleine connaissance, dlibration et entire libert offense directement la majest de Dieu. Cet acte constitue une sorte d'idoltrie qui atteint gravement Dieu lui-mme. puisque Dieu est infini, cette injure revt une gravit infinie. </i> Aristote poursuit:  <i>Le chtiment doit tre proportionn  la dignit de celui qui est offens parce que la gravit de l'injure est mesure par l'lvation de celui qu'elle atteint. </i> Un mrite temporel obtient une rcompense ternelle, puisque la batitude sans fin est promise  celui qui croit en Dieu:  <i>la faute temporelle mrite donc, selon la justice divine, une peine ternelle </i><a style='mso-footnote-id:ftn6' href="#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[6]<![endif]></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>D'autres ont prfr dire que l'Enfer consiste en un anantissement de l'me. C'est le cas d'un pasteur protestant qui a imagin que le privilge de la survivance de l'me ne serait accord qu'aux hommes vertueux tandis que les mchants seront dtruits. Ce serait l une cruelle absence de justice. Comment parler de chtiment s'il n'y a personne pour le subir ? Aristote y rpond en prcurseur sens:  <i>tre exempt du mal serait une sorte de bien </i>. Cette thse s'avre donc impossible.<o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoNormal style='text-align:justify;mso-pagination:none;mso-layout-grid-align: none;text-autospace:none'><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Pour renforcer notre croyance tant attaque en l'Enfer ternel, voici le message frappant des trois petits voyants de Fatima, auxquels Notre Dame, le 13 juillet 1917, a montr l'Enfer:  <i>le reflet </i>[de la lumire] <i>parut pntrer la terre et nous vmes comme un ocan de feu. Plongs dans ce feu, nous voyions les dmons et les mes </i>(...) <i>au milieu des cris et des gmissements de douleur et de dsespoir qui horrifiaient et faisaient trembler de frayeur </i><a style='mso-footnote-id:ftn7' href="#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character:footnote'><![if !supportFootnotes]>[7]<![endif]></span></span></a>. Mais n'oublions pas ces paroles rconfortantes:  <i>vous avez vu l'Enfer o vont les mes des pauvres pcheurs. Pour les sauver, Dieu veut tablir dans le monde la dvotion  mon Cur Immacul. Si l'on fait ce que je vais vous dire, beaucoup d'mes se sauveront et on aura la paix. </i> Prions donc et ayons confiance car, selon les mots de Monseigneur de Sgur:  <i>La bont de Dieu s'exerce sur terre o elle pardonne tout, et toujours et immdiatement, au repentir: Dans l'ternit elle n'a plus  s'exercer; elle n'a plus qu' couronner dans les joies du ciel son oeuvre accomplie sur terre par le pardon. </i><o:p></o:p></span></p>  <p class=MsoIndexHeading align=left style='text-align:left'><![if !supportEmptyParas]>&nbsp;<![endif]><o:p></o:p></p>  </div>  <div style='mso-element:footnote-list'><![if !supportFootnotes]><br clear=all>  <hr align=left size=1 width="33%">  <![endif]>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn1>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn1' href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[1]<![endif]></span></span></a> Magazine littraire, L'enfer (n 356, juillet-aot 1997).</p>  </div>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn2>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn2' href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[2]<![endif]></span></span></a> <span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Virgile, <i>nide, </i>Hatier, coli. <i>Les Belles Lettres, </i>Paris, 1995</span></p>  </div>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn3>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn3' href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[3]<![endif]></span></span></a> <span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Dante, <i>La Divine Comdie, l'Enfer, </i>Flammarion, Paris, 1985.</span></p>  </div>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn4>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn4' href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[4]<![endif]></span></span></a> <span style='mso-bidi-font-size:8.0pt'>Sartre, Thtre I, <i>Huis Clos, </i>Gallimard, Paris, 1964.</span></p>  </div>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn5>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn5' href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[5]<![endif]></span></span></a> <span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Origne, <i>De Principiis, </i>lib I, VI. 3.</span></p>  </div>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn6>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn6' href="#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[6]<![endif]></span></span></a> <span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Saint Thomas d'Aquin, <i>Somme thologique, </i>Suppl. q. 99, a. I.</span></p>  </div>  <div style='mso-element:footnote' id=ftn7>  <p class=MsoFootnoteText><a style='mso-footnote-id:ftn7' href="#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class=MsoFootnoteReference><span style='mso-special-character: footnote'><![if !supportFootnotes]>[7]<![endif]></span></span></a> <i><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>Mmoires de soeurr Lucie, </span></i><span style='mso-bidi-font-size:8.5pt'>3' mmoire. Fatima, Paris, p. I08.</span></p>  </div>  </div>  </body>  </html> 
