<html>  <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name="author" content="joelle Llapasset"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 4.0"> <meta name="Keywords" content="sartre, pouvoir, mal, rarete, enfer, philosophie, philagora, classe prepas, philagora"> <meta name="ProgId" content="FrontPage.Editor.Document"> <title>L'Enfer pratico-inerte chez Sartre</title> <STYLE type="text/css"> a:hover {  color: #FF0000} </STYLE> </head>  <body link="#0000FF" vlink="#800080" topmargin="2" leftmargin="1">    <!--webbot bot="Include" U-Include="../haut.htm" TAG="BODY" startspan -->  <table border="0" width="100%" bgcolor="#FFF0B3" cellspacing="0" cellpadding="0">   <tr>     <td width="15%" bgcolor="#FFFFFF">       <p align="center"><a href="http://www.philagora.net/" target="_top"><img border="0" src="../banniere/philag1.gif" alt="PHILAGORA" width="139" height="86"></a>  </td>     <td width="70%" bgcolor="#FFF7D9" valign="middle" align="right">       <table border="0" width="100%" bgcolor="#FFF0B3" cellspacing="0">         <tr>           <td bgcolor="#FFFFFF" height="60" align="center" width="74%" valign="middle">    <div align="center">     <center>     <table border="0" width="468" height="60" cellspacing="0" cellpadding="0">       <tr>         <td width="100%">           <p align="center"><script language="JavaScript"> <!--    var time = new Date(); 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    </td>   </tr> </table>    <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">    <tr>      <td width="50%">   <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="3">     <tr>       <td width="75%" valign="bottom" align="left">         <p align="center"><font color="#000080" face="Arial,Helvetica,sans serif" size="2">-         <a href="http://philagora.org" target="_blank">Espace Dcouverte</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;         <a href="http://gastronomie.philagora.org/" target="_blank">Espace         gastronomie</a> - </font></p>        </td>     </tr>   </table>      </td>    </tr>  </table>  <!--webbot bot="Include" endspan i-checksum="46963" -->  <table border="0" cellspacing="0" width="100%" cellpadding="2">   <tr>     <td width="10%" valign="top" align="left">       <!--webbot bot="Include" U-Include="../left.htm" TAG="BODY" startspan -->  <div align="left"> <table border="0" width="10%" cellpadding="2" bgcolor="#FEEFB4">   <tr><td width="10%" valign="top" align="left" bgcolor="#FFFFFF">       <p align="left"><b><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000">       </font></font>       </b>       <a href="http://www.philagora.net/" target="_top"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1" color="#0000FF"><span style="background-color: #FEF3C7; 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      <font color="#FF0000">       <br>       -&nbsp;</font><font color="#0000FF"><a target="_top" href="http://www.philagora.net/philodeb.htm">Le       grenier</a> </font>       <font color="#FF0000">       <br>       - <a target="_top" href="http://www.philagora.net/dissert.htm">Aide aux       dissertations</a><br>       - <a href="http://www.philagora.net/methodo/" target="_top">Methodo</a>&nbsp;<br>       </font><font color="#FF0000">       - </font><a href="http://www.philagora.net/psychanalyse/" target="_top"><font color="#000080">Psychanalyse</font></a></font>       <p align="left"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b></b> </font><a target="_top" href="http://www.philagora.net/epistemo/rubrique.htm">EPISTEMOLOGIE</a>&nbsp;</font>       <p align="left"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b></b>       </font><font color="#0000FF"> <a href="http://www.philagora.net/ver.htm" target="_top"><span style="background-color: #FFFF00; letter-spacing: 1pt">ART</span></a>       </font></font>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b></b>       </font><a target="_top" href="http://www.philagora.net/frindex.htm">FRANCAIS<b>       </b></a><a target="_top" href="http://www.philagora.net/frindex.htm">posie,       thtre, prose</a><b><br>       </b><font color="#000080">Bac franais, parcours initiatiques</font></font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b></b>       </font><a target="_top" href="http://www.philagora.net/mar-nos/mar-nos.htm">MARE       NOSTRUM</a></font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><b><font color="#FF0000"> </font></b><a target="_top" href="http://www.philagora.net/philoliv.htm">LIVRES</a><font color="#000080">       des aperus</font></font></p>       <p><font color="#FF0000" size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><b> </b> </font><a target="_top" href="http://www.philagora.net/tpe/index.htm"><font color="#0000FF" size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif">T</font></a><font color="#0000FF" size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif"><a target="_top" href="http://www.philagora.net/tpe/index.htm">ravaux       Personnels Encadrs</a>  </font><font color="#000080" size="1" face="Arial, Helvetica, sans-serif">       Forum TPE</font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b>       </b></font><font color="#0000FF"><a target="_top" href="http://www.philagora.net/recitpoe.htm">Contes pour       enfants</a>   </font></font><font color="#000080" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1">en       musique!</font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><b><font color="#FF0000"> </font></b><a target="_top" href="http://www.philagora.net/occitan.htm">Occitan-Catalan</a></font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><b><font color="#FF0000"> </font></b><a target="_top" href="http://www.philagora.net/pole-int/revue.htm">Revue       Ple- international</a></font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b></b> </font><a target="_top" href="http://www.philagora.net/francph.htm">Francophonie</a></font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><font color="#FF0000"><b></b>       </font><font color="#0000FF"><a target="_top" href="http://www.philagora.net/philag.htm">L'Association       philagora</a></font><br>       <a target="_top" href="http://www.philagora.net/pourquoi.htm">Pourquoi ce site?</a></font></p>       <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><b>-       </b>  Philagora tous droits rservs.&nbsp;<b><br>       </b>       <a href="http://www.philagora.net/" target="_top">www.philagora.net</a><b><br>       </b>       <a href="http://www.philagora.com/" target="_top">www.philagora.com</a><b>&nbsp;<br>       </b>       -CNIL n713062-<b><br>       </b><a href="mailto:philagora@philagora.net">philagora@philagora.net</a><br>       <font color="#0000FF"><b><br>       </b></font><b><font color="#C0C0C0"><br>       </font></b></font><font face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"><b><font color="#FF0000"></font></b><span style="background-color: #FEF3C7">&nbsp;<font color="#000080"><a target="_top" href="http://www.philagora.net/annoncer.html">Infos-Pub</a></font></span><font color="#C0C0C0"><span style="background-color: #FEF3C7"><a target="_top" href="http://www.philagora.net/annoncer.html">-</a></span><br>       </font><b>-       </b></font>     </td>   </tr> </table>  </div>  <!--webbot bot="Include" endspan i-checksum="56270" -->        <p>&nbsp;     </td>     <td width="90%" valign="top" align="left">  <table border="0" width="100%" bgcolor="#E3E1FD">   <tr>  <b>     <center>     <td width="50%"><font FACE="Comic Sans MS">       <p ALIGN="CENTER"><i><b><font size="5">Pouvoir&nbsp;</font><font size="3">et&nbsp;<br>       </font></b></i>       </font>   <b> <font face="Comic Sans MS" size="4"> figures politiques du mal<br> chez Sartre</font></p>       </b>     </center>     <p ALIGN="right"><font face="Comic Sans MS" size="3">par Bertrand     Saint-Sernin&nbsp;</font></td>     <td width="50%">       <div align="center">         <table border="0" cellpadding="3" width="100%" cellspacing="7" bgcolor="#C6CDF4">           <tr>             <td width="80%" bgcolor="#000000">               <p align="center"><font size="5" color="#FFFFFF">L'ENFER               PRATICO-INERTE</font>             </td>             <td width="20%"></td>           </tr>           <tr>             <td width="80%" bgcolor="#000000">               <p align="center"><font color="#FFFFFF"><font face="Comic Sans MS" size="3">-               </font><b><font color="#FFFFFF" face="Arial">TVDES</font><font face="Comic Sans MS" size="3" color="#FFFFFF">               </font><font color="#FFFFFF" face="Arial" size="3">-</font><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;</font><font color="#FFFFFF" face="Arial" size="3"><br>               Dcembre</font><font face="Comic Sans MS" size="3"> 198</font><font color="#FFFFFF" face="Arial" size="3">3</font></b></font></p>             </td>             <td width="20%"></td>           </tr>         </table>       </div>     </td>     </b>   </tr> </table>       <p align="center"><font face="Comic Sans MS" color="#800040" size="2">- <a href="sartre1.htm" target="_top">page1</a>       - <b> <a href="sartre2.htm" target="_top">page2</a>  </b> - <a href="sartre3.htm" target="_top">page3</a>       - <a href="sartre4.htm" target="_top">page4</a> - <a href="sartre5.htm" target="_top">page5</a>       -</font></p> <div align="center">   <center>   <table border="2" cellpadding="6" width="98%" bordercolor="#F2E6FB" bgcolor="#C0C0C0">     <tr>       <td width="100%" bgcolor="#F1F3FC" bordercolor="#C6CDF4">         <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Toute l'aventure humaine -au moins jusqu'ici- est une lutte acharne contre la <i>raret </i>&quot; (201) </font><font face="Comic Sans MS" size="1">(les chiffres renvoient  la Critique de la Raison dialectique Gallimard, 1960)</font><font face="Comic Sans MS" size="3">. On pourrait imaginer d'autres plantes o d'autres vivants ne seraient pas assujettis  cette contrainte. Mais &quot;cette contingence fondamentale&quot; s'impose  nous et modle &quot;notre caractre <i>d'hommes </i>&quot;, elle constitue &quot;la singularit propre de notre Histoire. Ainsi, malgr sa contingence, la raret est une relation humaine fondamentale (avec la Nature et avec les hommes) &quot; (201).</font></p>         <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Tout d'abord, &quot;les trois quarts de la population du globe sont sous-aliments, aprs des millnaires d'Histoire&quot; (201). L'homme n'est pas roul par la raret comme les galets par la vague; au contraire, il dploie toutes les ressources de son gnie pour lui faire face, pour tenter de la dpasser. De la sorte, la raret ne dsigne pas seulement la relation des organismes humains au monde qui les entoure, elle marque l'ensemble des relations entre les hommes.</font></p>         <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Pour Sartre, elle ne peut pas tre exorcise, et ne disparatra pas de l'histoire humaine, car elle s'attache  la matire avec la mme ncessit que la pesanteur. Elle ne constitue pas seulement un cart constat, et peut-tre rductible, entre la population et les ressources, comme dans l'conomie classique. Elle opre  l'intrieur de chaque homme, elle est  l'uvre dans chaque socit. Elle ne touche pas uniquement la situation matrielle des hommes, elle investit et pntre leur tre tout entier, elle fonde un &quot;ordre</font> <font face="Comic Sans MS" size="3">ou un &quot;rgne&quot;, c'est--dire un champ de forces, un milieu, qui impose sa marque, sa dclinaison, sa puissance  toutes les actions. La raret, attribut essentiel de la matire, affecte de part en part notre libert.</font></p>         <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; La matire, que nous rencontrons en nous et hors de nous, n'a pas chez Sartre -que l'on songe  <i>La Nause</i>- une puissance gnsique, une douceur maternelle. Pour les hommes, elle se comporte en martre, faisant de leur existence un exil, un ingal combat. Non seulement la Terre nourrit mal les hommes, mais, au lieu de resserrer leurs liens, elle les altre et les brise: Can tue Abel, le frre devient l'ennemi.</font></p>         <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Or, rien d'intrinsquement pervers n'existe dans l'individu, aucune cruaut naturelle ne l'afflige. Tout au contraire, l'tat dont il sent en lui comme la trace serait la rciprocit, la communaut. Ds lors, le mal n'a pas sa racine dans le cur de l'homme. Il tire son principe de la matire, ou, plus exactement, de la raret. L'homme n'en est pas pour autant disculp: <b>la grandeur de Sartre est de descendre aux enfers, c'est--dire dans l'Histoire, en inventoriant les figures du mal, en mettant au jour le processus selon lequel l'homme de la raret devient un dmon, sans jamais l'exonrer de la responsabilit du mal.</b></font></td>     </tr>   </table>   </center> </div> <p ALIGN="JUSTIFY"><i><font face="Comic Sans MS" size="3">L'enfer pratico-inerte</font></p> <div align="center">   <center>   <table border="2" cellpadding="6" width="98%" bordercolor="#F2E6FB" bgcolor="#C0C0C0">     <tr>       <td width="100%" bgcolor="#F1F3FC" bordercolor="#C6CDF4">         <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;</font> </i>         <font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp; Comment soutenir  la fois que l'homme est un tre libre et que, sous l'empire de la raret, il s'altre en dmon tout en restant responsable de ce qu'il fait, et assujetti  la ncessit? &quot;L'Histoire, prise  ce niveau, offre un sens terrible et dsesprant; il apparat en effet que les hommes sont unis par cette ngation inerte et dmoniaque qui leur prend leur substance (leur travail) pour la<i> </i>retourner contre tous sous la forme <i>d'inertie active </i>et de totalisation par extermination&quot; (200).</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; La matire, pour Sartre, constitue  la fois la Nature, la Terre, et l'toffe dont nous sommes faits. Malgr la profusion des inventions techniques, malgr l'abondance des productions industrielles, cratrices de richesses, elle engendre de l'inhumain. Bien plus, si la raret, comme phnomne conomique, s'estompait, le mal associ  la matire ne disparatrait pas.</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Le malfice de notre condition ne drive pas uniquement de la raret, il procde de la matire qui, par elle-mme, induit une dispersion des efforts, une altration des liens, une dtrioration des relations. Ptris de matire, affronts a une nature inhospitalire, les individus, bien que rduits au mme sort, rpugnent  s'unir. La matire les divise, la raret les arme les uns contre les autres. La formation de communauts vivantes, cet aspect dialectique et proprement humain de la <i>praxis, </i>ne peut en aucun cas tre contenu(e) dans la relation de raret elle-mme (204). A son pouvoir sparateur,  sa puissance de fragmentation, que multiplie la raret, la matire ajoute son pouvoir dformant: ce que les hommes, seuls ou collectivement, inscrivent en elle par leur travail, leur revient altr, dform, charg d'effets pervers ou &quot;contre -finalits&quot;. En ce sens, l'action de l'homme est une &quot;<i>praxis </i>vole&quot;. Toute passive et</font> <font face="Comic Sans MS" size="3">inerte qu'elle soit, la matire n'obit pas docilement  l'homme, ne rpercute pas fidlement ses desseins: elle peut retourner contre lui les actes qu'il accomplit, en les affectant de consquences ngatives. Elle agit avec malignit, mme si elle n'a ni intention ni conscience.</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Sartre voque les paysans chinois, dboisant des terres pour se nourrir, et modifiant ainsi le rgime des pluies et le climat, de sorte que se produisent des inondations qui ruinent leurs efforts. Comme nul ne parvient  conjurer les pouvoirs insparables de la matire et de la raret, &quot;chacun intriorise cette structure en ce sens qu'il se fait par ses comportements <i>l'homme de la raret&quot; </i>(207). De cette action de la matire rsulte l'apparition du dmoniaque dans l'Histoire. La matire, en effet, joue le rle d'une faute originelle, qui ne se transmet ni par hritage ni par filiation, mais par situation.</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Le processus selon lequel, sous le rgne de la raret, la Terre devient &quot;l'enfer pratico-interne&quot; est, selon Sartre, simple: &quot;La raret ralise la totalit passive des individus d'une collectivit comme impossibilit de coexistence: le groupe en la nation est dfini par <i>ses excdentaires&quot;</i>  (205). Bien sr, mis a part les cas d'extermination ou de gnocide, une socit &quot;choisit discrtement ses morts&quot; (205). </font> </p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Toutefois, des mcanismes soit<b> </b>de mise  mort, soit de rduction dlibre du nombre des vivants existent dans toutes les socits et courent tout au long de l'histoire. Les vivants sont toujours des survivants; ils ne tiennent pas leur supplment de vie de la chance, mais de l'limination, furtive ou voyante, de victimes dsignes par une conduite sociale. Celle-ci peut n'tre ni rflchie ni consciente elle n'en reste pas moins intentionnelle. Les hommes en sont responsables.</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Tel est le mal extrme et lmentaire auquel notre condition nous confronte. Entre 1956 et 1959, quand il crit La <i>Critique de la Raison dialectique, </i>deux problmes obsdent Sartre: la dcolonisation, et la guerre d'Algrie notamment, d'une part; la pauvret et la faim dans le monde, de l'autre. La misre du tiers monde ne lui parat ni innocente ni fatale: il y voit,  la dimension du globe, un processus de slection des morts et des vivants. S'oupsonne-t-il l, sans le dire, un enchanement semblable  celui qui se produisit dans les camps de la mort?</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Ici-bas, le choix des victimes n'est pas personnalis: &quot;On peut dterminer le nombre des excdentaires, mais non leur caractre individuel&quot; (206). Entre les individus, il y a &quot;commutativit&quot;, substitution possible. De ce fait, &quot;chaque membre du groupe <i>et en mme temps</i>&quot; apparat &quot;comme un survivant possible ou comme un excdentaire  supprimer&quot; (206). Cette hsitation du destin qui s'abat sans raison sur l'un ou sur l'autre tranche comme  la hache l'initiale rciprocit entre les individus: comme mon prochain est aussi mon semblable, et que nous ne savons pas qui survivra et qui sera ananti, il cesse d'tre mon frre pour devenir un ennemi. &quot;Mieux encore, ce risque constant d'anantissement de moi-mme et de tous, je ne le dcouvre pas seulement chez <i>les Autres </i>mais je <i>suis moi-mme </i>ce risque en tant qu'Autre, c'est--dire en tant que dsign avec <i>les Autres </i>comme excdentaire possible par la ralit matrielle de l'environnement&quot; (206). Le dsir de survivre, sous l'effet de la raret, se mtamorphose en pulsion meurtrire, sans qu'il y ait rien d'homicide en moi. La situation fait de moi l'agent conscient ou aveugle d'un processus par lequel la socit  laquelle j'appartiens dsigne ses membres excdentaires. Comme ce mcanisme ne choisit pas nommment les victimes, il s'ensuit que je peux travailler  ma propre mort.</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp; Tel est le fil conducteur selon lequel s'opre la descente dans le premier cercle de l'enfer. Pour la rendre plus sensible, montrons que l'homme, ici, devient pour l'homme non plus un dieu, comme chez Spinoza, ou un loup, comme chez Hobbes, mais un &quot;double dmoniaque&quot;.</font></p>     </td>   </tr>   </table> </center> </div> <i> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">Le double dmoniaque</font></p> </i> <div align="center">   <center>   <table border="2" cellpadding="6" width="98%" bordercolor="#F2E6FB" bgcolor="#C0C0C0">     <tr>       <td width="100%" bgcolor="#F1F3FC" bordercolor="#C6CDF4"> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; L'histoire, sous l'effet de la raret, se fait manichenne, car le mal, comme menace de mort, pour chaque homme, c'est l'Autre. Cet Autre, en mme temps, nous savons qu'il est comme nous-mme, et que, nous aussi, nous figurons pour les autres l'ennemi. Si bien que l'&quot;autre espce&quot;, en qui rside le mal, est &quot;notre double dmoniaque&quot; (208).</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; L'enfer sartrien est froid. Il s'entretient par des impuissances conjugues, par des nergies disperses, par des solitudes exacerbes. La cruaut vient du froid. L'histoire est pleine de bourreaux et de victimes, le mme individu passe d'un tat  l'autre, mais, si l'on sondait son cur, on n'y trouverait rien d'autre qu'un dsir acharn de survivre, d'chapper  tout prix  la mort. Le mal n'a rien de gratuit, il ne se tapit pas dans notre tre, il ne s'enracine pas dans la libert.</font></p> <p ALIGN="JUSTIFY"><font face="Comic Sans MS" size="3">&nbsp;&nbsp; Le Prince  peine nomm de l'enfer, c'est la mort. La matire inerte, &quot;le limon dont nous sommes sortis&quot;, en dessine le premier visage. Comme les naufrags sur le radeau de la Mduse, &quot;nous sommes unis par le fait d'habiter tous un monde dfini par la raret&quot; (211). La mort ne vient pas d'ailleurs. Elle circule parmi les hommes, elle agit  travers eux, elle se confond avec eux. Pourtant, dans <i>La Critique de la Raison dialectique, </i>elle n'apparat jamais comme une dtermination intrinsque de leur tre: elle conserve la forme de l'Autre, objet de peur, ou plutt d'horreur. Instrument ultime de puissance, condition de survie et menace d'extermination, elle rgit les destins et rgne sur l'histoire. Comme elle ne peut tre ni conjure ni transfigure, et qu'elle constitue la forme sensible du nant, elle ne lche jamais les hommes. Quand ils essaient de sortir de l'enfer pratico-inerte, le poids d'une mort alternativement et indissolublement inflige ou subie ne cesse jamais de les treindre. Ils s'en divertissent plus qu'ils ne s'en dlivrent.</font></p>       </td>     </tr>   </table>   </center> </div> <p ALIGN="center"><font face="Comic Sans MS" size="3">Aller  la page suivante: <a href="sartre3.htm"> Conjuration et terreur&nbsp;</a></font></p> <p ALIGN="center"><font face="Comic Sans MS" size="3"><a href="../prepaid.htm" target="_top">Retour  Philo-aide/prpas</a> -&nbsp; <a href="../philo.htm" target="_top">Aller  la rubrique &quot;J'aime la philosophie&quot;</a></font></p> <p ALIGN="center"><font face="Comic Sans MS" size="3"><a href="../index.htm" target="_top">Retour  la page d'accueil de philagora</a></font></p>        </td>   </tr> </table>    <!--webbot bot="Include" U-Include="../bas.htm" TAG="BODY" startspan -->  <table border="0" width="100%" cellpadding="2" bgcolor="#FFFFFF">   <tr>     <td width="90%">       <p align="center"><font face="Verdana" size="2"><b><font color="#FF0000">       </font></b><font color="#000080"><b>Philagora.net</b>,         Espace Culture Enseignement&nbsp; <a href="http://www.philagora.net/" target="_top">http://www.philagora.net/</a>         -Tous droits rservs. <b> <br>       <font color="#FF0000" face="Arial, Helvetica, sans-serif" size="1"></font>  </b>Aller vers       <b>Philagora.org</b>, Espace Dcouverte <a href="http://www.philagora.org/" target="_top">http://www.philagora.org/</a></font> </font></td>   </tr> </table> <p align="center">&nbsp;</p> <!--webbot bot="Include" endspan i-checksum="10283" -->  </body>  </html> 
