 <html> <head> <link href="../../../philophil.css" rel="stylesheet"> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=iso-8859-1"> <title>L&#146;enfer, de Dante</title>  </head> <body bgcolor="#ffffff" background="../../../images/fond.jpg" lang=FR link=blue vlink=purple class="Normal"> <div class="cdtitrepage">Lenfer dans la divine Comdie  <SPAN class="cdtitrecom">de Dante, </span></div> <p></p> <p> <div  class="cdtitrecom">illustre par <a href="..\..\..\biographie\blake.htm">William    Blake</a></div> <p></p> <h1><img width=201 height=264 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic1.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1058" alt="Ant&eacute;e d&eacute;pose Dante et Virgile au fond du 9&egrave;me cercle"><i class="cdtitre1">Le    mal comme abme o sombre celui qui se dtourne de Dieu.</i></h1> <h1>En dpit de <b>la trs grande beaut potique des vers en italien</b>, le    livre aujourdhui tombe souvent des mains, cest sans doute leffet conjugu    dune triple dception&nbsp;:</h1> <p>Dans le registre descriptif, le cinma fantastique fait plus sanglant (voyez    <i>Cube </i>de Vincent Natali 1999<i>)</i>&nbsp;) ; dans le registre conceptuel,    il ny a pas de thorie morale clairement charpente et argumente (  la Sade    par exemple). <i>La</i> <i>divine comdie</i> propose seulement une succession    de remarques qui stiolent dans un fouillis de rfrences souvent allusives,    sans doute videntes pour les contemporains de Dante, mais trop obscures pour    nous, de sorte que &nbsp;la litanie&nbsp; ennuie. </p> <p>On attendait des cris, du sang, de laction et des sermons.    Et nous sommes perdus dans un ddale dimages certes symboliques, mais rendues    muettes ou affadies par notre exprience propre des <a href="..\..\barbusse\feu\feu.htm">enfers    historiques</a> ou psychiatriques ( comme par exemple dans le film de Milos    Forman&nbsp;: <i>Vol au-dessus dun nid de Coucou </i>1975<i>).</i></p> <p>Il nen reste pas moins que le livre fait date. Il est lune    des expressions les plus pures de lhumanisme chrtien du XIII sicle pour lequel    <b>le mal nest que la privation du Bien</b> <b>et lEnfer</b>, <b>labme engendr    par le premier ange rebelle, Lucifer</b>. Dante prend limage au pied de la    lettre et nous exposer la gographie intrieure de ce gouffre. Cette fresque    morale &nbsp;dcrit lunivers de fond en comble&nbsp; et assigne  chaque    personnage, historique ou mythique, sa place dans lau-del <b><i>La divine    comdie</i> est un prodigieux inventaire des crimes et des mrites qui suscita    ladmiration de Balzac comme celle de Victor Hugo.</b></p> <p><b class="cdtitre2">STRUCTURE DU POEME ET ITINERAIRE SYMBOLIQUE</b></p> <p><img width=264 height=180 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic2.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1029" alt="Poursuivi par trois fauves, Dante est sauv&eacute; par Virgile">Ce    pome sacr est une pope compose de cent chants rpartis en trois parties    (de trente trois chants chacune jouant avec la valeur mystique des nombres trois    et cent), <i>lEnfer</i>, <i>le Purgatoire</i>, <i>le Paradis</i>, aprs un    prologue qui prsente Dante en proie au doute&nbsp;:</p> <p><i>&nbsp; Au milieu du chemin de notre vie</i></p> <p><i>je me retrouvai par une fort obscure,</i></p> <p><i>car la voie droite tait perdue.&nbsp;</i></p> <p>Sur la voie escarpe du bonheur, Dante sest gar&nbsp;:    trois fauves lui barrent la route, ce sont trois passions qui se dchanent    dans son cur comme dans le monde politique des cits, trois flaux qui rendent    lhomme tranger  sa nature initiale, trois passions symbolises par la panthre,    le lion et la louve&nbsp;: <b>Luxure, Orgueil, Avarice</b> (au sens mdival    de <u><a href="..%5C..%5C..%5Cphilosophie%5Cmal%5Cverites%5Cpeche.htm">convoitise    et cupidit</a></u><b> </b></p> <p ><i>&nbsp; une louve qui paraissait dans sa maigreur <BR> charge de toutes les envies,<BR> et qui fit vivre bien des gens dans la misre[]<BR> Elle a nature si mauvaise et si perverse<BR> que jamais son envie ne sapaise.<BR> et quand elle est repue elle a plus faim quavant.&nbsp;</i></p> <p>Dans la fort sauvage du pch, Dante sera dabord guid par la voix de la    raison que personnifie le pote latin <b><u><a class= "infobulle"  title="pote latin -70 av Jc, -19 av Jc">Virgile</a><a name=virgile></a></u></b><b><u> </u></b>cest sous son gide quil mesure toute    la profondeur des enfers ( les neuf cercles dans lesquels les hommes sengouffrent    quand ils ne savent plus percevoir la lumire de la raison.</p> <p>Dante connat alors la pnitence et lesprance en gravissant    les neuf gradins du Purgatoire. Cest l quil retrouve <b><u><a href="..\..\..\biographie\dante.htm">Batrice</a>, </u></b>ambassadrice de la    Rvlation.</p> <p>La foi se substitue  la sagesse humaine et entrane le    pote  travers les neuf cieux du Paradis (reprsentation du cosmos hrite    de Ptolme)&nbsp;;</p> <p>puis <b><u><a href="..\..\..\biographie\saintbernard.htm">Saint Bernard</a></u></b> symbole    de la sagesse mystique, intercde auprs de la Vierge mdiatrice afin que Dante    puisse goter un instant dternit par la contemplation directe du Crateur.    Dante se sent de nouveau uni au courant universel de lamour qui met en mouvement    le soleil et les autres toiles.</p> <p><span class="cdtitre2"><b>TOPOGRAPHIE INFERNALE</b></span></p> <p><img width=186 height=264 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic3.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1059" alt="Lucifer"><b>Quand    lhomme sengouffre dans la spirale infernale des passions, il vit en enfer.    Cest linterprtation agnostique que lon pourrait donner de tous les mythes    infernaux. Mais</b> <b>Dante prend limage au pied de la lettre</b>. Il offre    une topographie prcise des lieux et en explique aussi la &nbsp;gense&nbsp;    dans le dernier chant de lenfer (XXXIV) avec la chute de Lucifer (lange de    la lumire).</p> <p>Dans un univers cr par la suprme perfection, tout ce    qui est est forcment bon&nbsp;! Le mal nest que la privation du bien, cest     dire, au sens propre, le dsespoir, labme, le nant dans lequel sombre la    crature ds quelle refuse volontairement la voix de la perfection qui est    en elle.</p> <p>Cest ainsi que la rvolte de Lucifer le prcipite jusquau    lieu le plus loign de Dieu jusquaux profondeurs du centre de la terre. Sa    chute provoqua un vritable chamboulement tellurique dans la partie de lhmisphre    borale<b>. Lenfer a la forme dun cne renvers, Lucifer gt en son trfonds,    emptr dans la glace du renoncement&nbsp;; </b>ces trois visages pleurent des    larmes de sang qui, refroidies par ses ailes <a class= "infobulle" title="de chauves-souris">doiseau de nuit </a><a name="oiseau_de_nuit"></a>, glacent le Cocyte (rgion du dernier cercle de lenfer    assigne  ceux qui ont trahi leurs parents)</p> <p>Lucifer a trois bouches infernales par lesquelles les trois    plus grands criminels de Histoire sont dchirs sans relche&nbsp;: <b>Judas    Iscariote </b>qui traht Jsus, <b>Brutus </b>et <b>Cassius</b> tous deux tratres    de Csar.</p> <p class=cdtitre2>RECUL CRITIQUE</p> <p>Au palmars des crimes et abominations, le XXme sicle    a vu natre et prosprer des monstres plus pervers que Brutus et Cassius. Quant     Judas, son suicide nous le rend finalement sympathique, Saint Pierre lui-mme    na-t-il pas, par trois fois, reni Jsus&nbsp;</p> <p>Ce nest quen rintgrant le contexte historique de Dante    que nous comprendrons la hirarchisation de ses condamnations.</p> <p><b class="cdtitre2">REGLEMENTS DE COMPTE POLITIQUES ET PROPHESIE    PROVIDENTIELLE</b></p> <p><img width=264 height=184 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic4.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1031" alt="Ciampolo, le serviteur d&eacute;voy&eacute; des Grands, tourment&eacute; par le Diable Moricaud"><b class="cdtitre2">Contexte    politique</b></p> <p>Au XIII sicle, Florence devient lune des plus puissantes    cits italiennes, ds 1250 les affaires communales sont aux mains de la bourgeoisie    et des artisans qui en salliant, sont parvenus  vincer les familles aristocratiques&nbsp;;,    lactivit conomique prospre&nbsp;; bientt dailleurs les <b>Florins dor    </b>frapps aux armes de la ville deviennent, pour trois sicles, la monnaie    de rfrence de lEurope marchande. Florence est lobjet de toutes les convoitises.    Les confits entre Guelfes et Gibelins puis Guelfes Noirs et Guelfes Blancs sont    rvlateurs du jeu complexe des alliances et contre-alliances.</p> <p><b><span class="cdtitre2">Guelfes et Gibelins</span></b><span class="cdtitre2">,</span></p> <p>Ce sont deux factions en lutte, toutefois, lorigine de    ces termes nest pas italienne mais germanique.</p> <p>&nbsp;Gibelin&nbsp; est le crie guerre de la maison impriale    des Hohenstaufen, &nbsp;Guelfe&nbsp; est le nom dune famille fodale de Bavire    hostile  la maison impriale et pour cette raison favorable  un accord avec    la papaut.</p> <p>Mais en Italie, le conflit entre Gibelins, dfenseur de    la suprmatie politiques des Empereurs et Guelfes, partisans de lautorit papale,    est devenu le prtexte  un affrontement entre Nobles<b> </b>et Bourgeois sur horizon de rivalits et    convoitises rgionales et trangres. Empire et Papaut reprsentent donc des    prtextes dalliance plus que des Causes noblement embrasses pour elles-mmes.    Dante vit douloureusement ce climat de lutte sociale et dhostilit gnrale.</p> <p>Prcision&nbsp;: Quand Dante nat, Florence est depuis quelques    annes aux mains des Gibelins qui seront ensuite (1266) dfinitivement vincs    du pouvoir  Florence. <b>Le parti des Guelfes se scinde entre Blancs et Noirs&nbsp;:    les noirs reconnaissent  la hirarchie papale</b> une autorit dans les affaires    temporelle&nbsp;; <b>les Blancs sont plus proches dune conception rpublicaine</b>    du pouvoir. Cest comme Blanc que Dante entre sur la scne politique<b>. </b>Il    y fait lexprience du pouvoir et de ses revers. </p> <p>Mais dans <i>la Divine Comdie,</i> aprs avoir abondamment    dnonc la perfidie et les ambitions terrestres des Papes, Dante se montre plein    de confiance envers les desseins de la Providence&nbsp;: Un messager de Dieu    viendra (le Dux) et saura faire rgner la justice et la charit mettant fin    aux guerres fratricides et  la corruption qui ruinent la Gloire de lEglise.</p> <p><b class="cdtitre2">ECHELLE DU MAL SELON DANTE</b></p> <p> <div class="font5"> <div class="trestrespetitstandardfont1"&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;    ></div></div><b>Au vestibule de lEnfer loge la    lchet. </b>(<b>Chant III&nbsp;)</b><p></p> <p><img width=264 height=237 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic5.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1060" alt="Le vestibule de l'enfer, les &acirc;mes se r&eacute;unissent pour franchir L'Ach&eacute;ron">Cest    l que rside la grande foule de ceux qui vcurent mollement trop attachs     leur petit confort pour oser de grandes choses ni dans le Bien ni dans le Mal</p> <p><i>&nbsp; cet tat misrable est celui des mchantes    mes des humains<BR> qui vcurent sans infamie et sans louange et qui ne furent    que pour eux-mmes...<BR> Les cieux les chassent, pour ntre pas moins beaux<BR> et le profond enfer ne veut pas deux, <BR> car les damns en auraient plus de gloire&nbsp;.</i></p> <p>Ces esprits neutres et lches sont sans cesse harcels    par les insectes qui les aiguillonnent vainement. De leur vivant, ils navaient    su ni trancher ni vouloir.</p> <p><b>Cest la foule de lhumanit passive qui est ainsi conspue.    Sans cette inertie, nulle cause injuste ne pourrait tendre son mal&nbsp;;    en revanche, cette masse dolente fournit le terreau sur lequel germent toutes    les tyrannies.</b></p>  <span class="cdtitre2"><b>Premier cercle de lenfer&nbsp;: Les limbes (chant IV)</b></span> <p></p> <p><img width=264 height=233 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic6.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1061" alt="Hom&egrave;re et les po&egrave;tes anciens">Est-ce    un crime que de ne pas avoir connu Dieu, dtre mort avant la Rvlation des    Saintes critures ou sans baptme<b>&nbsp;?</b></p> <p><b>Pour la sagesse chrtienne du Moyen ge oui, sans aucun    doute cest pourquoi une foule de sages peuple les limbes.</b></p> <p><i>&nbsp;Ils furent sans pchs&nbsp;; et ils ont des mrites&nbsp;;<BR> ce nest pas assez car ils nont pas eu le baptme<BR> qui est la porte de la foi que tu as&nbsp;;<BR> et sils vcurent avant la loi chrtienne, <BR> ils nadoraient pas Dieu comme il convient&nbsp;[]<BR> Pour un tel manque, et non pour dautres crimes,<BR> nous sommes perdus et notre unique peine,<BR> est que sans espoir nous vivons en dsir&nbsp;</i></p> <p>La phrase est superbe, une fois de plus pour Dante, le malheur    nest rien sinon labsence du Bien. Mais lexgse pourrait demander si Vigile,    Aristote et tous les sages du pass taient eux-mmes responsables de leur ignorance    de la vraie loi&nbsp;? Ny a t-il pas en leur pense une prescience de la perfection    du principe premier qui, en bonne charit, aurait d leur ouvrir les portes    du Paradis&nbsp;?</p> <p>Telle nest pas la lecture de Dante, et loin de dnoncer    labsurdit des dogmes et du dogmatisme religieux, Dante entrine la sgrgation    entre stricte orthodoxie et paganisme.</p> <p>Avec le recul historique, le lecteur anticipe les drives    qui conduiront  convertir de force les mes rcalcitrantes pour mieux assurer    leur salut, quitte  devoir les passer par les armes&nbsp;!</p>  <TABLE width="933">   <TR>     <TD width="285"><IMG width=249 height=264 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic7.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1035" alt="Minos">      </TD>     <TD width="636"> <DIV class="cdtitre2"><B>Bienvenue en Enfer:</B> </DIV>       <P></P>       <P><B></B>Minos distribue  chacun le sort qui lui revient en fonction          de ses dispositions intrieures (tendances vitales) et de son opinitret          dans le mal.</P>       <P>Dans les premiers cercles se lamentent <B>les incontinents de toutes          sortes incapables de se contrler</B>. Dans les cercles infrieurs de          la cit de Dit gisent tous ceux qui ont <B>pch par malice</B>. Ils          disposaient dassez de volont pour bien agir mais ils ont dlibrment          mis leur intelligence au service de leur passion. Dans les derniers cercles          se tordent ceux qui ont <B>pch par bestialit et monstruosit</B>.</P>       <P>&nbsp;</P></TD>   </TR>   <TR>     <TD width="285"><IMG width=264 height=252 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic8.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1062" alt="La tornade des amants"></TD>     <TD width="636"><span class="cdtitre2"><b>Deuxime cercle des Enfers&nbsp;:&nbsp; les Luxurieux  (Chant V</b></span><b>)</b>  <p>L, pris dans la tempte infernale de leurs sentiments et regrets, se lamentent    tous ceux qui ont abandonn leur raison aux tourments de leurs apptits charnels</p> <p>Suit une succession de portraits&nbsp;:</p> <p><b>Smiramis,</b> reine mythique des royaumes orientaux (Chalde Assyrie)    </p> <p><i>au vice de luxure elle fut si roue<BR> quelle fit dans sa loi la licence licite,<BR> afin dter le blme o elle tait conduite.&nbsp;</i></p> </TD>   </TR> </TABLE> <p>Elle passe en effet pour    avoir autoriser linceste en son royaume.</p> <p><b>Didon,</b> reine de Carthage, &nbsp;qui se tua par amour&nbsp;    lorsquelle fut abandonne dEne aprs avoir elle-mme trahi la promesse de    fidlit quelle avait faite  son poux dfunt Siche&nbsp;;</p> <p><b>Cloptre</b>, reine dEgypte, matresse de Csar puis dAntoine&nbsp;;</p> <p><b>Hlne,</b> responsable de la guerre de Troie&nbsp;;</p> <p><b>Achille</b>, pig par son amour pour Polyxne&nbsp;;</p> <p><b>Francesca da Rimini </b>tue    par son Mari dans les bras de son amant, frre de celui-c&nbsp;;</p> <p><b>Et Lancelot </b>le    preux chevalier perdu damour pour lpouse de son Roi.</p>  <span class="cdtitre2"><b>Troisime cercle des Enfers&nbsp;: Les Gourmands (Chants  VI)</b></span> <p></p> <p><img width=264 height=150 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic9.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1075" alt="Cerb&egrave;re">Les    trois gueules de Cerbre aboient dans une pluie noire et glaciale qui rpand    partout sa boue. </p> <p>Virgile trompe la furie de la bte en lui lanant  pleines    mains des poignes de terre <i>&nbsp;Tel un chien aboyant se calme quand il    a sa pte sous la dent, car il sacharne et svertue  la dvorer&nbsp;</i>    de mme, Cerbre se tait et laisse Dante interroger Ciacco, un ses concitoyens,</p> <p>sur les dsordres que lapptit provoque dans Florence </p> <p>&nbsp; <i>Ta ville est pleine denvie au point que le sac    en dborde&nbsp;</i></p>  <span class="cdtitre2"><b>Quatrime cercle&nbsp;: Avares et Prodigues (chant VII)</b></span> <p></p> <p><img width=264 height=179 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic10.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1039" alt="Pluton en col&egrave;re">Enferms    chacun dans leurs excs Avares et Prodigues se cognent et sessoufflent. Leur    dmesure les condamne  ne pouvoir avancer&nbsp;; lnergie de leur trpidation    ne produit rien&nbsp;; leur attitude est vaine.&nbsp;</p> <p><i>&nbsp;mal donner et mal tenir leur a t<BR> le beau sjour et mis en cette chauffoure&nbsp;<BR> &nbsp;Pourquoi tiens-tu&nbsp;?&nbsp;&nbsp; Pourquoi    lches-tu&nbsp;?</i></p> <p>Dans le mme chant, Dante dcline une <b>conception providentielle    de la fortune&nbsp;:</b> ses revers sont des chances puisquils nous apprennent    davantage la mesure (ligne 60)</p> <p><i>&nbsp;Ainsi voit-on souvent les hommes changer dtat ligne90<BR> &nbsp;Ainsi un peuple rgne et un autre languit<BR> Suivant la dcision de cette intelligence<BR> qui reste cache comme serpent dans lherbe&nbsp;</i></p>  <TABLE width="913">   <TR>     <TD width="286"><IMG width=264 height=183 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic11.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1063" alt="Les col&eacute;riques en train de se battre"></TD>     <TD width="615"><span class="cdtitre2"><b>Cinquime cercle&nbsp;: les colreux        (chant V)</b></span>        <p></p> <p>Leur sort est de croupir immergs dans les eaux boueuses du Styx , tel<b> Filoppo    Argenti</b></p> <p><b>&nbsp;Combien se prennent l haut pour de grands rois<BR> qui seront ici comme porcs dans lordure,<BR> laissant de soi un horrible mpris.&nbsp; <BR> Apres les mille dmons, les trois furies gardent les remparts    de Dit derrire lesquels percent les trois derniers cercles de LEnfer (Chant    IX)</b><p></p></TD>   </TR>   <TR>     <TD width="286"><IMG width=264 height=191 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic12.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1041" alt="La porte de Dit&eacute;"></TD>     <TD width="615"><p>Au sommet de la tour enflamme apparaissent les trois furies aux formes et    gestes lascifs. Elles arborent pour cheveux des serpents. Ce sont les Erinnyes&nbsp;:    la premire Mgre, la seconde, Alecto, la troisime Tisiphon, elles appellent    Mduse la plus jeune des filles de Gorgone pour mieux sopposer  la prsence    de Virgile. </p> <p><i>&nbsp;Dj venait par les terribles eaux<BR> le fracas de son plein dpouvante&nbsp; </i>quand un messager    du ciel qui traversait le Styx  pied sec fait fuir les furies. Vigile et Dante    pntrent alors dans la citadelle dsole. Partout se chevauchent des tombeaux    aux couvercles dfaits do slvent les plaintes des hrtiques.</p> </TD>   </TR> </TABLE>  <span class="cdtitre2"><b>Sixime cercle de lEnfer&nbsp;: Les Hrtiques couchs  dans des tombes brlantes (Chant X et XI)</b></span> <p></p> <p><img width=264 height=197 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic13.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1042" alt="Dante converse avec Farinata degli Uberti qui &eacute;tait un chef des Gibelins alors que les anc&egrave;tres de Dante  s'&eacute;taient ralli&eacute;s aux Guelfes">Dante    condamne comme hrtiques tous les hommes assez prsomptueux pour faire de leur    pense et de leur volont propres la mesure de toute chose.</p> <p>Lesprit de parti est dnonc    dans le personnage de <b>Farinata degli Uberti</b> qui aima passionnment sa    patrie mais ne laissa dans son sillage que haine et esprit de vengeance. Sans    la Grce divine, sans la charit, la volont verse dans des excs tyranniques.</p> <p>A la fin du XI chant Virgile    explique  Dante lordonnance de lenfer selon lchelle des maux pense par    Aristote</p> <p><b></b></p> <p><b class="cdtitre1">Les divisions du mal</b></p> <p class=cdtitre2>Le mal est dans linjustice</p> <table border=1 cellspacing=0 cellpadding=0>   <tr>      <td width=141 rowspan=13 valign=top class="Normal">        <p>On peut tre injuste</p>     </td>     <td width=177 rowspan=5 valign=top class="Normal">        <p>par fraude</p>     </td>     <td width=269 valign=top class="Normal">        <p>envers celui qui a          accord sa confiance</p>     </td>     <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>tratre</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=269 rowspan=4 valign=top class="Normal">        <p>envers celui qui na          pas accord sa confiance</p>     </td>     <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>Hypocrite</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>Sorcier</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>Faussaire</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>Tricheur</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=177 rowspan=8 valign=top class="Normal">        <p>par force</p>     </td>     <td width=269 rowspan=2 valign=top class="Normal">        <p>envers autrui et ses          biens</p>     </td>     <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>Assassin</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>Voleur (pillard)</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=269 rowspan=3 valign=top class="Normal">        <p>envers soi-mme</p>     </td>     <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>suicide</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>dissipation</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>mlancolie</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=269 rowspan=3 valign=top class="Normal">        <p>envers Dieu</p>     </td>     <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>blasphme</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p>sodomie</p>     </td>   </tr>   <tr>      <td width=133 valign=top class="Normal">        <p><a   href="..\..\shakespeare\Le_marchand_de_Venise.htm">usure</a></p>       <p>(cliquez pour plus          dinfos)</p>     </td>   </tr> </table> <p>Le mal est dans linjustice    mais on peut tre injuste par lusage de la force ou par lusage de la fraude.    La fraude tant le mal propre  lhomme (tre dot dintelligence par Dieu)    les fraudeurs sont plus profondment ancrs dans le mal que les simples violents    surtout quand les fraudeurs rompent les liens de la confiance et trompent non    un simple tranger mais un proche, un ami.</p> <p>Quant aux violents, il convient    de les rpartir en trois espces puisque lon peut faire violence  son prochain,     soi-mme,  Dieu. </p>  <TABLE width="1175" height="293">   <TR>     <TD width="286"><IMG width=264 height=257 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic14.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1064" alt="Le Minotaure"></TD>     <TD width="877">        <P><B><SPAN class="cdtitre2"><B>Septime cercle des enfers o sont punies          toutes les sortes de violents</B></SPAN> </B></P>       <P><B>Dabord dans le premier giron tous ceux qui violentrent leur prochain</B><B>,          </B><B>(chant XII).</B></P>       <P>Cette rgion de lenfer est place sous lenseigne du <B>Minotaure qui          symbolise, avec les centaures, le triomphe de la bestialit sur la nature          raisonnable de lhomme.</B></P>       <P>Une rivire de sang bouillant dvore ceux qui ont nui aux autres par          violence&nbsp;: les sanguinaires paient leur crime en tant eux-mmes          noys par ce bain de sang en bullition. Des centaures arms darcs veillent          au supplice et dcochent leurs flches contre ceux qui veulent fuir la          sentence.</P>       <P>Dans cet enfer les violents tourmentent les violents. Dante y croise          des empereurs dfunts&nbsp;: Alexandre&nbsp;; Denys, tyran de Sicile&nbsp;;          Attila&nbsp;; Pyrrhus et Sextus mais aussi des tyrans contemporains comme          Azzolino III, tyran des Marches, gibelin qui massacra un grand nombre          de Padouans.</P>       <P>&nbsp;</P>  </TD>   </TR> </TABLE> <TABLE width="1139">   <TR>     <TD width="262"><IMG width=232 height=264 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic15.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1065" alt="Les Harpies et les suicid&eacute;s"></TD>     <TD width="865"> <p><b class="cdtitre2">Septime cercle, deuxime giron&nbsp;: les violents contre    eux-mmes (chant XIII)</b></p> <p>&nbsp;Il est injuste davoir    ce quon rejette&nbsp;. <b>Les suicids</b> stant volontairement arrachs     leur corps, leur me est condamne  germer comme une plante au hasard des    vents, expose sans dfense aux becs des Harpies qui se repaissent de leurs    feuilles. Pour Dante, aucune disgrce ne peut justifier quune crature renonce     la vie, don du Crateur. Dante compatit au rcit de Pier delle Vigne, ministre    de Frdric II injustement accus de trahison, emprisonn et mutil, mais <b>contrairement     la sagesse grecque, Dante ne reconnat aucune lgitimit au suicide.</b></p> <p>Dans la fort des suicids, Dante et Virgile croisent deux    formes humaines qui fuient devant eux, arrachant tout sur leur passage et brutalisant    ainsi elles-mmes leur chair jusqu ce que des chiennes famliques les rejoignent    et les dvorent. Tel est le chtiment de ceux qui ont pch contre eux-mmes    par dissipation.</p></TD>   </TR> </TABLE>  <p><b class="cdtitre2">Septime cercle, troisime giron&nbsp;:    les violents contre Dieu et contre la nature</b></p> <p>Dans latmosphre touffante    dun dsert de sable que couvre une pluie de flammes se lamentent les <b>Blasphmateurs    (chant XIV)</b></p> <p><img width=264 height=229 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic16.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1045" alt="Bruneto Latini et ses compagnons"><b class="cdtitre2">Sodomie    et Tabou (Chant XV)</b></p> <p>Les chants XV et XVI sont plus quivoques&nbsp;: en apparence,    ils transcrivent des conversations courtoises avec des formes humaines qui,    avant de porter les stigmates de leur condamnation divine (corps atrocement    brls), taient de grands noms de la diplomatie florentine. La morale de ces    deux chants apparat peut-tre dans les derniers vers(124-126) </p> <p><i>&nbsp;En face du vrai    qui a visage de mensonge</i></p> <p><i>Lhomme doit fermer la    bouche autant quil peut</i></p> <p><i>car sans avoir de faute    il peut se faire honte&nbsp;</i></p> <p>Est-ce  dire que dans lesprit    de Dante, ceux quil appelle les&nbsp;&nbsp; sodomites  sont dautant plus    dangereux et mauvais quils sont plus affables et prsentent meilleure figure    ? &nbsp;Faut-il frapper les homosexuels dostracisme&nbsp;pour spargner &nbsp;la    honte&nbsp; quil y aurait  les ctoyer&nbsp;?</p> <p>Brunetto Latini, Francesco    dAccorso ,Guido Guerra, Tegghiaio Aldobrandi sont des hommes de valeur et de    jugement qui furent des compagnons du parti Guelfe.</p> <p><b>Bruneto Latini</b>    fut ambassadeur des Guelfes auprs du roi de Castille. A la nouvelle de la dfaite    de Montaperti. Il reste en exil en France. Il rdige une Encyclopdie en prose    franaise ( <i>Le trsor)</i> quil publie de retour  Florence&nbsp;; il est    souvent prsent comme <b>le grand divulgateur de la culture laque</b> (Jacqueline    Risset).</p> <p><b>Lanathme sur la sodomie    est une constante de la littrature religieuse du Moyen-ge </b>qui ne conoit et nautorise lacte amoureux que dans    la perspective de la reproduction. Les joies de lrotisme y sont vilipendes    comme viles concupiscences (voir  ce propos le travail de Michel Foucault dnonant    les mcanismes de la dculpabilisation de lros en Occident).</p> <TABLE width="1135">   <TR>     <TD width="281"><IMG width=264 height=151 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic17.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1048" alt="Geryon porte Dante et Virgile dans les profondeurs de Malefosse"></TD>     <TD width="842">        <P><B class="cdtitre2">Les violents contre lart&nbsp;: les usuriers (chant          XVII)</B></P>       <P>Dante descend seul dans la fausse des usuriers&nbsp;: chacun porte piteusement           son cou les armoiries de son clan.</P>       <P>Puis sur le dos du monstre Gryon, Dante et Vigile senfoncent vers dautres          noirceurs. Gryon est un monstre composite&nbsp;: &nbsp;<I>sa face est          celle dun homme juste tant elle avait lapparence bnigne&nbsp;</I>          mais tout le corps est un assemblage de bestialits&nbsp;diverses: deux          pattes velues de flin, un corps souple et retors de serpent, une queue          venimeuse de scorpion. Cet tre mixte sait composer toutes les natures          et tous les visages pour mieux tromper. </P>  </TD>   </TR> </TABLE> <TABLE width="1049">   <TR>     <TD width="255"><IMG width=182 height=259 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic18.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1066" alt="les papes simoniaques ( Nicolas III attend Boniface VIII)"></TD>     <TD width="782"><span class="cdtitre2"><b>Le Huitime cercle ( partir du        Chant XVIII</b>) </span>        <p></p>       <p>Celui des fraudeurs est form dun puits profond divis en dix <u><a class= "infobulle"  title="( fosses concentriques comparables aux fosss qui entourent les chteaux)">bolges</a><a name=bolges></a></u><u> </u>au dessus deux, chacun des ponts convergent vers          le puits central.</p>       <p><b><SPAN class="cdtitre2">Premier bolge, les sducteurs et ruffians</SPAN></b><SPAN class="cdtitre2"><b>,          </b></SPAN></p> <p>Dante y croise Jason qui par ruse droba la toison aux Colchidiens    en sduisant Mde, la fille du roi pour la dlaisser ensuite&nbsp;; Dante y    reconnat aussi des contemporains comme Vndico Caccianemico, personnage influent    des Guelfes de Bologne qui prostitua sa propre sur Ghisolabella pour complaire    au Marquis de Ferrare.</p>       <p><b class="cdtitre2">Deuxime bolge&nbsp;: les flatteurs </b>plongs dans un          fleuve de fiente humaine</p> </TD>   </TR> </TABLE> <p><b><span class="cdtitre2">Troisime bolge&nbsp;: Dnonciation    virulente de la corruption vnale de la papaut</span></b><span class="cdtitre2"><b>    </b></span></p> <p>Il sagit de la fosse des    simoniaques cest--dire toutes les hautes dignits ecclsiastiques qui ont    dtourn  leur profit les biens de LEglise et monnay les biens spirituels.    Pour avoir invers lordre moral des valeurs, ils sont suspendus la tte en    bas dans un puits de feu en attendant dy tre totalement enfoncs par le pape    suivant.</p> <p>Le pape Nicolas III croit ainsi entendre larrive du Pape    BonifaceVIII (qui rclame pour lEglise lexemption fiscale et la suzerainet    temporelle).</p> <p>La descente aux enfers est    loccasion de rglements de comptes politiques, Dante ayant subi de plein fouet    les intrigues de <a href="..\..\..\biographie\dante.htm">Boniface</a>.</p> <p>Plus fondamentalement lempereur    Constantin en dotant lEglise de richesses matrielles y prcipita malgr lui    la cupidit, le thme sera repris dans lune des scnes de mtamorphose du Purgatoire&nbsp;:    Rome sy confond avec Babylone, ville de toutes les corruptions.</p> <p><b class="cdtitre2">Quatrime bolge&nbsp;: ceux qui ont tromp    par de fausses divinations</b> sont condamns  marcher la tte tourne vers    larrire&nbsp;; ceux qui prtendaient connatre le futur par la magie marchent     laveugle (<b>Chant XX</b>).</p> <p><b><span class="cdtitre2">Cinquime bolge&nbsp;: rserv     tous ceux qui utilisent les fonds publics  leur profit </span></b><span class="cdtitre2"><b>(Chant    XXI et XXII)</b></span></p> <p>Trafiquants, prvaricateurs,    concussionnaires, sont jets dans un lac de poix bouillante et tourments par    les diables</p> <p><img width=264 height=173 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic19.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1050" alt="les hypocrites"><b><span class="cdtitre2">Sixime    bolge&nbsp;: les hypocrites (</span></b><span class="cdtitre2"><b>Chant XXIII)</b></span></p> <p>Vtus de capes dores et    doubles de plomb, ils portent ce manteau crasant pour lternit. En prsentant    les Hypocrites sous les apparences de moines en procession, <b>Dante fait allusion    aux religieux placs  la tte de Florence en 1266 par les Gibelins pour apaiser    le peuple</b>, mais qui furent tout aussi corruptibles que les lacs.</p> <p><b class="cdtitre2">Septime bolge&nbsp;: les voleurs des choses    de Dieu</b></p> <p>Ils sont mordus par des serpents puis mtamorphoss en    serpents avant dtre rduits en cendre et finalement ramens  la vie pour    tre ternellement tourments. Dante croise Vanni Fucci qui pilla une sacristie     Pistoia et laissa accuser un innocent.</p> <p><b class="cdtitre2">Huitime bolge&nbsp;: celle des conseillers    perfides</b> envelopps de flammes. Dante et Virgile rencontrent <b>Ulysse </b>qui    paie ici aussi bien la fraude du cheval de Troie que le got de laventure qui    le fit conseiller  ses hommes de pousser toujours plus avant lexploration    du monde alors que les devoirs familiaux leur commandaient de retrouver leur    foyer. <b>(Chant XXVI)</b></p> <p><img width=264 height=217 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic20.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1078" alt="les schimatiques et les semeurs de discorde"><b><span class="cdtitre2">Neuvime    bolge&nbsp;: fauteurs de Schismes et de Discordes</span></b><span class="cdtitre2"><b>.</b>    </span>Ils reoivent le chtiment qui leur convient en tant eux-mmes physiquement    dchirs. <b>Mahomet est ventr</b> et son disciple Ali voit &nbsp;son visage    fendu du menton  la houppe&nbsp; jusqu ce que les plaies se referment&nbsp;;    alors revient lange qui les dchire  nouveau. Dante croise aussi Mosca Lambertini    qui attisa les discordes entre Guelfes et Gibelins. Et Bertrand de Born qui    sema la discorde entre Henri II et son fils</p> <p><b><span class="cdtitre2">Dixime bolge&nbsp;: les faussaires</span></b><span class="cdtitre2">,</span>    simulateurs, bonimenteurs, faux monnayeurs, falsificateurs de mtaux, alchimistes.</p> <p>Ils ont le corps couvert de gale et de lpre.</p> <p>L encore Dante suit la stricte    orthodoxie de son poque et condamne comme forcement mauvaise toutes les expriences    et recherches qui sortent des voies canoniques de la <u>science officielle</u>.</p> <p>Voir lanalyse <a href="..\..\..\philosophie\mal\figures\faust\faust.htm">du cas Faust</a></p>  :<b class="cdtitre2"> Le puits des Gants (Chant XXX&nbsp;)</b>  <p></p> <p><b>Nemrod </b>qui fut  lorigine du projet de Babel y paie son excs&nbsp;:    tant lui-mme transform en tour et rduit  narticuler quun galimatias incomprhensible.Un    autre gant, Ephialte, est enchan pour stre senhardit contre Jupiter. &nbsp;    jamais plus il ne meut le bras quil a brandi</p> <p>Seul Ante est libre de ses    mouvements, car il ne prit pas parti contre les Olympiens. </p> <p>Le Gant est pri par Virgile    de le dposer avec Dante au fond du neuvime cercle de lenfer. </p> <b class="cdtitre2">Neuvime cercle regroupe tous les types de tratrise&nbsp;(chant  XXXII et XXXIII)</b>  <p></p> <p><img width=264 height=145 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic21.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1068" alt="les fr&egrave;res Albertini qui se sont entretu&eacute;s sont fig&eacute;s dans la glace">Les    tratres  leurs parents,  leur patrie et  leur parti&nbsp;;Les tratres     leurs htes&nbsp;; les tratres envers leur bienfaiteur et envers les autorits    spirituelles.</p> <p>Parmi les tratres  leur patrie et parti, <a class= "infobulle"  title="Il trahit Roland en incitant le roi sarrasin Marsile  l'embuscade de Roncevaux ; cf La Chanson de Roland">Ganelon,</a>    mais aussi Bocca degli Abbati dont la trahison causa la dfaite des guelfes     la bataille de Montaperti (2septembre 1260) et Ugolin da Gherarpesca, ce tyran    stait appropri le pouvoir par trahison et fut lui-mme trahi par larchevque    Roger (Ruggeri) qui le laissa mourir de faim avec ses fils&nbsp;; aprs leur    mort, Ugolin finit par se repatre de leur dpouille. Pour lavoir rduit     cette extrmit, Roger est condamn pour lternit  avoir son cerveau dvor    par Ugolin.</p> <p>Mais, au plus profond de lenfer sont chtis par Lucifer    lui-mme les trois plus grandes tratres de lHistoire de lEglise et de lEtat&nbsp;:    Judas, Brutus, Cassius&nbsp;; <b>Ainsi le mal sert-il au mal et &nbsp;tout    finit bien&nbsp; dans cette vaste comdie quest le monde des passions</b>.</p> <p><b><i> <div class="cdtitre1">Etrange histoire&nbsp;:</div> </i></b><span style='font-family:"Calisto MT";color:windowtext'><p></p> <p><img width=264 height=181 src="../../../images/philosophes/dante_enfer_pic22.jpg" align=left hspace=12 v:shapes="_x0000_s1069" alt="Diables se battant entre eux"><b>Dans    le monde infernal de ceux qui se sont privs de Dieu, son nom est pourtant tout    puissant. Lautorit divine sert de viatique  nos deux voyageurs&nbsp;;lenfer    est dans lordre universel, les sages paens ne sont pas convis aux joies du    paradis mais les monstres rvolts contre Jupiter sont sanctionns pendant que    ceux qui lui furent clments servent les desseins de lenvoy de Dieu OEcumnisme    de bon aloi chez ce pote chrtien nourri de littrature grecque et romaine&nbsp;!</b></p> <p><b></b></p> </span></body> </html> 
