<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> <title>Et apr&egrave;s ? (5) l'Enfer</title> <link href="../style1.css" rel="StyleSheet" type="text/css" /><link href="../style2.css" rel="StyleSheet" type="text/css" /> </head> <body> <table width="750" align="left"> <tr valign="middle"> <td> <center> <img src="../im/apres.gif"> </center> <p> <center> <img src="../im/ligne.gif" width=180 height=3> </center> <p> <div align="right"> <pre><img src="../im/puc_etap_ok.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_ok.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_ok.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_ok.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_ok.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_gris.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_gris.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_gris.gif" width="23" height="23"><img src="../im/puc_etap_gris.gif" width="23" height="23"> </pre> </div> <pre></pre> <p> <center> <font size=5>L'Enfer </font> </center> <pre>  </pre> <dl> <dt><img src="../im/bigdot.gif" width=17 height=16><font size=4> Sommaire</font> <p> <dd><img src="../im/smalldot.gif" width=9 height=9> <a href="#b1">La description biblique&nbsp;: </a> <ul> <li><font size="-1"><a href="#b2">Lieu de s&eacute;paration </a><br> </font> <li><font size="-1"><a href="#b3">Lieu de t&eacute;n&egrave;bres, de pleurs, et de grincements de dents </a> <br> </font> <li><font size="-1"><a href="#b4">Le Feu </a><br> </font> <li><font size="-1"><a href="#b5">La G&eacute;henne</a></font> </ul> <blockquote> <p>&nbsp;</p> </blockquote> <p> <img src="../im/smalldot.gif" width=9 height=9> <a href="#b6">Trois questions troublantes </a> <ul> <li><font size="-1"><a href="#b7">An&eacute;antissement ou ch&acirc;timent &eacute;ternel&nbsp;? </a> <br> </font> <li><font size="-1"><a href="#b8">Salut universel&nbsp;? </a><br> </font> <li><font size="-1"><a href="#b9">Incompatible avec l'amour de Dieu&nbsp;? </a></font> </ul> </dl> <pre>  </pre> L'enfer existe. Il est impossible de repr&eacute;senter fid&egrave;lement la conception biblique de l'au-del&agrave; sans l'&eacute;voquer. Combien il serait plus facile de penser que cette notion n'est qu'une invention des religieux afin de pouvoir mieux exercer leur autorit&eacute; sur leurs sujets&nbsp;! J'aimerais pouvoir dire &agrave; tous ceux qui lisent ce livre&nbsp;: <p> <cite>Ne vous inqui&eacute;tez pas. T&ocirc;t ou tard, nous nous retrouverons tous ensemble dans la lumi&egrave;re resplendissante du paradis. </cite> <p> <dl> <dt>Mais force est de constater que le Christ parle autrement. Et si nous sommes sinc&egrave;res dans notre d&eacute;sir de conna&icirc;tre sa pens&eacute;e, nous sommes oblig&eacute;s de l'&eacute;couter m&ecirc;me quand nous trouvons son message d&eacute;sagr&eacute;able ou en d&eacute;saccord avec notre avis personnel. Dick Dowsett, dans ses entretiens avec un jeune chr&eacute;tien qui avait &eacute;mis des doutes concernant de la perdition, &eacute;crit&nbsp;: <p> <dd><cite>Tu ne parais m&ecirc;me pas conna&icirc;tre la source r&eacute;elle de l'enseignement de la Bible sur l'enfer et la perdition! Tu sembles vouloir l'opposer aux d&eacute;clarations de J&eacute;sus, mais en fait, presque tout l'enseignement de L'Ecriture sur l'enfer provient des propos de J&eacute;sus lui-m&ecirc;me. Si tu ne veux pas d'une doctrine sur l'enfer, tu refuses l'enseignement de J&eacute;sus. Si J&eacute;sus s'&eacute;tait tromp&eacute; &agrave; ce sujet, nous n'aurions aucune raison de nous fier aux affirmations plus attrayantes pour nous</cite> <a name="t1"></a><a href="#r1">(1)</a>. </dl> <p> Certes, J&eacute;sus est venu annoncer un message d'amour, de paix, et de pardon. Le monde a bien besoin d'entendre clairement cette bonne nouvelle. Mais chacun doit aussi savoir ce qui l'attend au-del&agrave; du tombeau devant le Juge de l'univers, afin de pouvoir s'y pr&eacute;parer. J&eacute;sus et ses disciples nous ont laiss&eacute; de solennels avertissements, et nous devons y faire attention. <ol type=I> <h3><a name="b1"></a> <li>La description biblique&nbsp;: </h3> <p> De nouveau, il est n&eacute;cessaire de bien distinguer entre les d&eacute;clarations retenues des auteurs bibliques et les pitoyables rajouts imagin&eacute;s par les religieux des si&egrave;cles suivants. Quand nous lisons les descriptions repoussantes et d&eacute;lirantes de Dante et d'autres &eacute;crivains du Moyen &Acirc;ge, quand nous voyons les dessins absurdes de tortures entre les mains de diables, nous comprenons facilement pourquoi peu de gens aujourd'hui croient &agrave; de telles atrocit&eacute;s. La perspective biblique est bien diff&eacute;rente, mais loin d'&ecirc;tre rassurante. Quelle est alors la conception de l'enfer pr&eacute;sent&eacute;e par J&eacute;sus et ses disciples&nbsp;? Essayons de r&eacute;sumer bri&egrave;vement leur enseignement et de comprendre autant que possible le sens de leurs paroles. <p> <ol> <h4> <li><a name="b2"></a>Lieu de s&eacute;paration&nbsp;: </h4> <p> Ceux qui vont en enfer seront &agrave; tout jamais bannis de la pr&eacute;sence de Dieu. Ils entendront, et parfois avec &eacute;tonnement, J&eacute;sus qui leur dira&nbsp;: <p> <cite><font color=#800000 class="versets">Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquit&eacute;</font></cite> <a name="t2"></a><a href="#r2">(2)</a>. <p> L'ap&ocirc;tre Paul d&eacute;crit d'une mani&egrave;re semblable la fin r&eacute;serv&eacute;e &agrave; ceux <font color=#800000><i class="versets">qui ne connaissent pas Dieu et qui n'ob&eacute;issent pas</i></font> &agrave; son message de pardon&nbsp;: <font color=#800000><i class="versets">Ils auront pour ch&acirc;timent une ruine &eacute;ternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force...</i></font><a name="t3"></a><a href="#r3">(3)</a> <p> Nous verrons plus loin la question de la dur&eacute;e de l'enfer. Pour l'instant, relevons seulement cette description de l'enfer comme un &eacute;loignement de la pr&eacute;sence de Dieu. Beaucoup de personnes, par leur attitude autant que par leurs paroles, ne veulent pas que Dieu se m&ecirc;le de leur vie. L'enfer n'est rien d'autre que l'aboutissement d'une existence qui tenait toujours son Cr&eacute;ateur &agrave; l'&eacute;cart. Mais Dieu est la source de tout ce qui est juste et bon. Il est lumi&egrave;re ; il est amour ; il est la source de toute joie, de toute vie. S'&eacute;loigner de lui, c'est se priver de ses qualit&eacute;s. A vrai dire, toute autre description de ce lieu terrible prend comme point de d&eacute;part cette s&eacute;paration. <h4> <li><a name="b3">Lieu de t&eacute;n&egrave;bres, de pleurs, et de grincements de dents&nbsp;: </a> </h4> <p> <dl> <dt>J&eacute;sus, commentant le triste &eacute;tat spirituel de ses concitoyens, a dit un jour &agrave; ceux qui le suivaient&nbsp;: <p> <dd><font color=#800000><cite class="versets">Or, je vous d&eacute;clare que plusieurs viendront de l'orient et de l'occident, et seront &agrave; table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux. Mais les fils du royaume seront jet&eacute;s dans les t&eacute;n&egrave;bres du dehors, o&ugrave; il y aura des pleurs et des grincements de dents</cite></font> <a name="t4"></a><a href="#r4">(4)</a>. </dl> <p> Nous retrouvons d'ailleurs ces m&ecirc;mes termes descriptifs dans cinq autres discours de J&eacute;sus <a name="t5"></a><a href="#r5">(5)</a>. Comment les comprendre&nbsp;? D'abord, nous apercevons &agrave; la base l'id&eacute;e d'une s&eacute;paration contenue dans ce mot effroyable du dehors. <br> Les t&eacute;n&egrave;bres sont la cons&eacute;quence in&eacute;luctable de cet &eacute;loignement de Dieu qui est lumi&egrave;re <a name="t6"></a><a href="#r6">(6)</a>. <br> Les pleurs sugg&egrave;rent le grand tourment de ceux qui s'y trouvent. <br> Mais ne nous laissons pas berner par les imaginations fertiles de certains&nbsp;! Ni J&eacute;sus ni ses ap&ocirc;tres n'ont jamais parl&eacute; de tortures en enfer, mais plut&ocirc;t de ses tourments. Il n'est jamais question de d&eacute;mons qui s'amusent &agrave; faire du mal aux damn&eacute;s. Cette image de l'enfer, invent&eacute;e par les hommes superstitieux du moyen &acirc;ge, n'a aucun fondement biblique. Car les pleurs et le tourment de l'enfer viennent du dedans ; les douleurs d'un &ecirc;tre qui s'est obstin&eacute; dans son rejet de Dieu et qui r&eacute;colte en fin de compte ce qu'il a sem&eacute;. <br> Pareillement, les grincements de dents, dans le langage de l'&eacute;poque, &eacute;taient toujours une expression de col&egrave;re plut&ocirc;t que de tristesse. Il ne d&eacute;crit donc pas l'agonie des condamn&eacute;s, mais leur attitude de m&eacute;contentement, de rancune, et de haine. <p> Il existe alors une triste ironie par rapport &agrave; l'id&eacute;e courante de l'au-del&agrave;. Aujourd'hui nous entendons souvent des personnes qui, pour justifier un refus du message de Christ concernant la vie &eacute;ternelle, disent&nbsp;: <p> <cite>Je n'ai aucune envie de l'immortalit&eacute;. A quoi bon prolonger cette existence mis&eacute;rable remplie d'&eacute;go&iuml;sme, de haine, et d'injustice&nbsp;? </cite> <p> Mais c'est pr&eacute;cis&eacute;ment le sort de celui qui persiste dans sa r&eacute;volte consciente ou inconsciente contre son Cr&eacute;ateur. D'o&ugrave; l'horreur de l'enfer&nbsp;: des hommes et des femmes livr&eacute;s &agrave; eux-m&ecirc;mes, coup&eacute;s de tout contact avec Dieu qui seul peut donner de la valeur &agrave; la vie. <br> C'est pour cela que l'enfer est aussi appel&eacute; dans la Bible la seconde mort<a name="t7"></a><a href="#r7">(7)</a>. Mais n'attribuons pas &agrave; cette derni&egrave;re expression une signification qui est color&eacute;e par la conception populaire de la mort aujourd'hui. Car la mort dans la Bible, comme nous l'avons d&eacute;j&agrave; constat&eacute;, ne signifie pas l'an&eacute;antissement. Elle se d&eacute;finit plut&ocirc;t par la s&eacute;paration. <br> La mort physique, c'est la s&eacute;paration du moi de son enveloppe provisoire, le corps. <br> La mort spirituelle, c'est l'&eacute;tat d'&eacute;loignement d'avec Dieu. Voil&agrave; pourquoi certains textes bibliques parlent des vivants comme &eacute;tant d&eacute;j&agrave; morts &agrave; cause de leurs injustices <a name="t8"></a><a href="#r8">(8)</a>. <h4> <li><a name="b4">Le feu&nbsp;: </a> </h4> <p> <dl> <dt>Les &eacute;crivains bibliques utilisent un autre terme descriptif de l'enfer&nbsp;: le feu. J&eacute;sus l'a souvent &eacute;voqu&eacute;, comme l'indiquent ces deux exemples&nbsp;: <p> <dd><font color=#800000><cite><span class="versets">Or, comme on arrache l'ivraie et qu'on la jette au feu, il en sera de m&ecirc;me &agrave; la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquit&eacute;, et ils les jetteront dans la fournaise ardente, o&ugrave; il y aura des pleurs et des grincements de dents. </span></cite></font><br> Matthieu 13.40-43 <p> <font color=#800000><cite class="versets">Ensuite (J&eacute;sus) dira &agrave; ceux qui seront &agrave; sa gauche&nbsp;: Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu &eacute;ternel qui a &eacute;t&eacute; pr&eacute;par&eacute; pour le diable et pour ses anges. </cite></font><br> Matthieu 25.41 </dl> <p> <dl> <dt>De la m&ecirc;me mani&egrave;re, Jean d&eacute;crit le sort final des m&eacute;chants comme un lac de feu&nbsp;: <p> <dd><span class="versets"><cite>Puis je vis un grand tr&ocirc;ne blanc, et celui qui &eacute;tait assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouv&eacute; de place pour eux. Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le tr&ocirc;ne. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jug&eacute;s selon leurs oeuvres, d'apr&egrave;s ce qui &eacute;tait &eacute;crit dans ces livres. La mer rendit les morts qui &eacute;taient en elle, la mort et le s&eacute;jour des morts rendirent les morts qui &eacute;taient en eux, et chacun fut jug&eacute; selon ses oeuvres. Puis la mort et le s&eacute;jour des morts furent jet&eacute;s dans l'&eacute;tang de feu. C'est la seconde mort, l'&eacute;tang de feu. Quiconque ne fut pas trouv&eacute; &eacute;crit dans le livre de vie fut jet&eacute; dans l'&eacute;tang de feu.</cite></span><br> Apocalypse 20.11-15 <p> <cite><span class="versets">Mais pour les l&acirc;ches, les incr&eacute;dules, les abominables, les meurtriers, les d&eacute;bauch&eacute;s, les magiciens, les idol&acirc;tres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'&eacute;tang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.</span></cite><br> Apocalypse 21.8 </dl> <p> Que faut-il comprendre par ces paroles&nbsp;? Existe-t-il vraiment un lac avec des flammes physiques qui br&ucirc;lent sans jamais s'&eacute;teindre, ou est-ce que ce sont des termes &agrave; interpr&eacute;ter symboliquement&nbsp;? C'est une question &agrave; laquelle personne ne peut donner une r&eacute;ponse d&eacute;finitive, et qui de toute fa&ccedil;on ne change pas grand-chose. Certains interpr&egrave;tes voient dans les flammes une image de passions et de convoitises qui ne peuvent jamais &ecirc;tre satisfaites. Peu importe la signification exacte&nbsp;! Qu'il soit symbolique ou physique, ce lac du feu n'a rien d'attrayant&nbsp;! Il est inutile de tenter d'expliquer ce que Dieu ne r&eacute;v&egrave;le pas. Ces avertissements ne sont pas donn&eacute;s pour attiser notre curiosit&eacute;, mais pour nous d&eacute;tourner de la voie large qui m&egrave;ne &agrave; cette <a name="t9">perdition </a><a href="#r9">(9)</a>. <h4> <li><a name="b5">La G&eacute;henne&nbsp;: </a> </h4> <p> <dl> <dt>C'est par ce mot que J&eacute;sus d&eacute;signe le plus souvent l'enfer. Il dit, par exemple,&nbsp;: <p> <dd><span class="versets"><cite>Si ta main est pour toi une occasion de chute, coupe-la&nbsp;; mieux vaut pour toi entrer manchot dans la vie, que d'avoir les deux mains et d'aller dans la g&eacute;henne, dans le feu qui ne s'&eacute;teint point. Si ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-le&nbsp;; mieux vaut pour toi entrer boiteux dans la vie, que d'avoir les deux pieds et d'&ecirc;tre jet&eacute; dans la g&eacute;henne, dans le feu qui ne s'&eacute;teint point</cite></span> <a name="t10"> </a><a href="#r10"><i>(10)</i></a>. </dl> <p> D'o&ugrave; vient ce mot g&eacute;henne et que signifie-t-il&nbsp;? Dans la langue h&eacute;bra&iuml;que, c'&eacute;tait tout simplement le nom d'une vall&eacute;e au sud-ouest de J&eacute;rusalem, la vall&eacute;e de Hinnom, dans laquelle des rois idol&acirc;tres de Juda offraient des sacrifices humains au dieu Moloch <a name="t11"></a><a href="#r11">(11)</a>. Le proph&egrave;te J&eacute;r&eacute;mie plus tard prononcera des mal&eacute;dictions contre ce lieu &agrave; cause des activit&eacute;s d&eacute;testables que l'on y pratiquait <a name="t12"></a><a href="#r12">(12)</a>. Peu &agrave; peu cette vall&eacute;e est devenue le d&eacute;p&ocirc;t d'ordures de la ville de J&eacute;rusalem, un lieu impur d'o&ugrave; montait continuellement la fum&eacute;e naus&eacute;abonde de ses d&eacute;tritus qui br&ucirc;laient. D&eacute;j&agrave; dans les si&egrave;cles avant J&eacute;sus, la G&eacute;henne est devenue le symbole du s&eacute;jour des condamn&eacute;s. Comme certains l'ont sugg&eacute;r&eacute;, cette expression pourrait signifier non seulement l'aspect d&eacute;sagr&eacute;able de l'enfer, mais tr&egrave;s probablement aussi la d&eacute;ch&eacute;ance de ceux qui y sont <a name="t13"></a><a href="#r13">(13)</a>. Dans une d&eacute;charge publique, on jette les d&eacute;chets, ce qui n'a plus de valeur. <p> Tous ces termes nous montrent combien l'enfer para&icirc;t affreux et r&eacute;pugnant. Il faut sans cesse se rappeler que le Seigneur en parle, non par esprit vindicatif, mais par amour, pour avertir et d&eacute;livrer. En g&eacute;n&eacute;ral, nous sommes assez dou&eacute;s pour rel&eacute;guer aux oubliettes ce qui nous contrarie. Mais quand il s'agit d'un danger que nous pouvons &eacute;viter en usant d'un peu de pr&eacute;voyance, il est de notre int&eacute;r&ecirc;t de nous laisser avertir. Certes, il faut du courage pour accepter de la part du m&eacute;decin ce verdict redoutable&nbsp;: C'est un cancer. Mais quel int&eacute;r&ecirc;t de le refuser, surtout si, par les soins qu'il sugg&egrave;re, nous pouvons &ecirc;tre gu&eacute;ris&nbsp;? De la m&ecirc;me mani&egrave;re, nous pouvons nous laisser avertir par les paroles solennelles de J&eacute;sus-Christ, et trouver aupr&egrave;s de lui un accueil dans le paradis, afin de pouvoir &eacute;chapper &agrave; ce juste jugement que chacun de nous m&eacute;rite. </p> <p>&nbsp;</p> </ol> <h3> <li><a name="b6">Trois questions troublantes&nbsp;: </a> </h3> <p> Avant de clore le sujet de l'enfer, il est n&eacute;cessaire de consid&eacute;rer trois questions fr&eacute;quemment pos&eacute;es concernant la dur&eacute;e de l'enfer. </p> <p>&nbsp; </p> <ol> <h4> <li><a name="b7">An&eacute;antissement ou ch&acirc;timent &eacute;ternel ?</a> </h4> <p> Vu la description terrible de la perdition dans les &Eacute;critures, d'aucuns pr&eacute;f&egrave;rent croire que ces textes ne d&eacute;crivent pas un &eacute;tat de ch&acirc;timent &eacute;ternel, mais plut&ocirc;t le moyen que Dieu utilise pour an&eacute;antir ceux qui s'opposent &agrave; lui. C'est la position, par exemple, des T&eacute;moins de J&eacute;hovah. Le lac de feu, les t&eacute;n&egrave;bres du dehors, la s&eacute;paration d'avec Dieu, et la mort, selon eux, ne sont pas un &eacute;tat, mais expriment le jugement ponctuel et la destruction des rebelles. Cette position a l'avantage d'&ecirc;tre moins d&eacute;sagr&eacute;able &agrave; notre esprit, mais malheureusement elle est difficile &agrave; d&eacute;fendre quand nous lisons les textes bibliques sans <i>a priori</i>. Si la mort &eacute;tait la fin de tout pour les perdus, pourquoi J&eacute;sus parlerait-il de l'enfer comme une destin&eacute;e &agrave; craindre beaucoup plus, en disant&nbsp;: <p> <cite><font color=#800000><span class="versets">Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l'&acirc;me ; craignez plut&ocirc;t celui qui peut faire p&eacute;rir l'&acirc;me et le corps dans la g&eacute;henne&nbsp;?</span></font></cite> <a name="t14"></a><a href="#r14">(14)</a> <p> Dans un autre passage, il affirme que les condamn&eacute;s <span class="versets">iront au ch&acirc;timent &eacute;ternel, mais les justes &agrave; la vie &eacute;ternelle</span> <a name="t15"></a><a href="#r15">(15)</a>. Et l'ap&ocirc;tre Paul &eacute;crit que le ch&acirc;timent r&eacute;serv&eacute; &agrave; ceux qui ne connaissent pas Dieu est une ruine &eacute;ternelle loin de la face du Seigneur <a name="t16"></a><a href="#r16">(16)</a>. C'est vrai, nous ne connaissons que tr&egrave;s peu de choses concernant l'enfer. Mais ces quelques textes semblent clairement indiquer que tous, sauv&eacute;s et condamn&eacute;s, sont immortels, et que la terreur de l'enfer consiste pr&eacute;cis&eacute;ment dans cette &eacute;ternelle s&eacute;paration d'avec Dieu. <h4> <li><a name="b8">Salut universel&nbsp;? </a> </h4> <p> Une autre position qui tente &eacute;norm&eacute;ment est celle qui consiste &agrave; dire qu'&eacute;ventuellement, tous seront sauv&eacute;s, que Dieu dans son amour donnera d'autres occasions de repentance apr&egrave;s la mort aux habitants de l'enfer. Ce lieu terrible ne serait alors qu'un lieu de ch&acirc;timent provisoire, une &eacute;tape sur le chemin du paradis <a name="t17"></a><a href="#r17">(17)</a>. Mais de nouveau, une &eacute;tude honn&ecirc;te des &Eacute;critures nous conduit &agrave; la conclusion qu'elles n'offrent aucun espoir de changement apr&egrave;s la mort, aucune indication que les hommes auraient une seconde chance. <br> C'est vrai, Dieu n'a pas r&eacute;v&eacute;l&eacute; tous les d&eacute;tails concernant ses jugements, mais les versets que nous venons de citer montrent que le ch&acirc;timent de l'enfer est &eacute;ternel. Quelle folie alors de s'appuyer sur une vague esp&eacute;rance d'une possible d&eacute;livrance future quand les &Eacute;critures n'en parlent pas&nbsp;! Le message de Dieu retentit &agrave; travers les pages de la Bible&nbsp;: <font color=#800000><i class="versets">Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut </i></font><a name="t18"></a><a href="#r18">(18)</a>. Il faut d&eacute;cider maintenant, avant qu'il ne soit trop tard. <h4><a name="b9"></a> <li>Incompatible avec l'amour de Dieu&nbsp;? </h4> <p> Toutes les tentatives de contourner les d&eacute;clarations claires de Christ au sujet de l'enfer sont dues &agrave; cette r&eacute;pugnance devant un ch&acirc;timent irr&eacute;vocable qui pourrait nous sembler trop s&eacute;v&egrave;re. L'argument est simple et puissant : Une m&egrave;re qui aime son enfant ne pourrait jamais accepter de le punir d'une telle mani&egrave;re - combien moins Dieu, dont l'amour d&eacute;passe celui d'une femme&nbsp;! <p> Il est certain que si l'id&eacute;e de l'enfer contredit la v&eacute;rit&eacute; de l'amour de Dieu, elle est &agrave; rejeter. Mais est-ce bien le cas&nbsp;? Est-il r&eacute;ellement possible que J&eacute;sus, quand il a parl&eacute; si clairement &agrave; la fois de l'amour de Dieu et de son jugement terrible, ait &eacute;mis des id&eacute;es contradictoires&nbsp;? Ou faut-il peut-&ecirc;tre revoir nos conceptions de l'amour et de la justice de Dieu&nbsp;? Une v&eacute;rit&eacute; demeure fondamentale dans toute la Bible&nbsp;: Dieu est juste, mis&eacute;ricordieux et parfait dans tout ce qu'il fait. Il est anim&eacute; d'un grand amour envers toutes ses cr&eacute;atures. Mais qui sera assez comp&eacute;tent pour lui dire ce qui est juste&nbsp;? Une m&egrave;re, parfois pour des raisons tout &agrave; fait &eacute;go&iuml;stes, ne porterait pas un jugement contre son fils meurtrier et violeur. Mais un juge qui est juste n'h&eacute;siterait pas &agrave; lui imposer la peine la plus s&eacute;v&egrave;re, et cela avec l'enti&egrave;re approbation des m&egrave;res des victimes. <p> Chacun de nous peut croire ce qu'il veut, mais en r&eacute;alit&eacute;, nos opinions n'ont pas beaucoup de poids. Je ne suis pas capable de d&eacute;terminer ce qui est juste. Mais je suis profond&eacute;ment convaincu que Dieu a r&eacute;v&eacute;l&eacute; dans la Bible sa pens&eacute;e, et que cette r&eacute;v&eacute;lation comprend le ch&acirc;timent &eacute;ternel aussi clairement que la vie &eacute;ternelle. <p> <dl> <dt>Une grande partie de notre probl&egrave;me r&eacute;side dans une ignorance de la gravit&eacute; de nos injustices par rapport aux exigences de la justice parfaite de Dieu. Paul, parlant des jugements de Dieu contre le peuple d'Isra&euml;l, conseille&nbsp;: <p> <dd><cite><font color=#800000 class="versets">Consid&egrave;re donc la bont&eacute; et la s&eacute;v&eacute;rit&eacute; de Dieu...</font></cite><a name="t19"></a><a href="#r19">(19)</a> </dl> <p> <dl> <dt>Une connaissance v&eacute;ritable de Dieu nous oblige &agrave; tenir compte de ces deux attributs de son &ecirc;tre. Autrement nous adorons un dieu cr&eacute;&eacute; par notre imagination. Le Dieu que nous r&eacute;v&egrave;lent les &Eacute;critures est un Juge d'une justice implacable qui prouve son amour envers nous, non par un pardon l&acirc;che et injuste, mais en acceptant de payer lui-m&ecirc;me le jugement que nous m&eacute;ritons. Nous lisons dans la lettre de Paul aux Romains que lorsque nous &eacute;tions encore ses ennemis, Christ est mort &agrave; notre place, subissant ainsi toute la col&egrave;re de la justice divine qui nous incombait : <p> <dd><cite><span class="versets">A peine mourrait-on pour un juste ; quelqu'un peut-&ecirc;tre mourrait-il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous &eacute;tions encore des p&eacute;cheurs, Christ est mort pour nous. A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifi&eacute;s </span>(d&eacute;clar&eacute;s non-coupables)<span class="versets"> par son sang, serons-nous sauv&eacute;s par lui de la col&egrave;re</span></cite> <a name="t20"></a><a href="#r20"><i>(20)</i></a>. </dl> <p> <dt>Dieu nous aime, et dans son amour il a pay&eacute; &agrave; grand prix la dette &eacute;norme que nous avions accumul&eacute;e envers sa justice, afin de nous d&eacute;livrer de cette destin&eacute;e terrible que nous m&eacute;ritons. Il nous supplie d'accepter cette gr&acirc;ce, sinon il ne nous reste pas d'espoir. <p> <dd><span class="versets"><cite>... comment &eacute;chapperons-nous en n&eacute;gligeant un si grand salut&nbsp;?</cite></span> <a name="t21"></a><a href="#r21">(21)</a> </ol> </ol> <pre>  </pre> <center> <img src="../im/ligne.gif" width=453 height=3> </center> <p> <pre>  </pre> <font size=2><a name="r1"></a><a href="#t1">(1)</a> Dowsett, <i><b>&quot;Dieu, C'est injuste&nbsp;!&quot;</b></i>, page 54 <br> <a name="r2"></a><a href="#t2">(2)</a> Matthieu 7.23 <br> <a name="r3"></a><a href="#t3">(3)</a> 2 Thessaloniciens 1.9 <br> <a name="r4"></a><a href="#t4">(4)</a> Matthieu 8.12 <br> <a name="r5"></a><a href="#t5">(5)</a> Matthieu 13.42 ; 13.50 ; 22.13 ; 24.51 et 25.30 <br> <a name="r6"></a><a href="#t6">(6)</a> 1 Jean 1.5 <br> <a name="r7"></a><a href="#t7">(7) </a>Apocalypse 20.14 ; 21.8 <br> <a name="r8"></a><a href="#t8">(8)</a> &Eacute;ph&eacute;siens 2.1 ; 1 Timoth&eacute;e 5.6 <br> <a name="r9"></a><a href="#t9">(9)</a> Matthieu 7.13 <br> <a name="r10"></a><a href="#t10">(10)</a> Marc 9.43-46 <br> <a name="r11"></a><a href="#t11">(11)</a> 2 Chroniques 28.3 ; 33.6 <br> <a name="r12"></a><a href="#t12">(12)</a> J&eacute;r&eacute;mie 7.32 ; 19.6 <br> <a name="r13"></a><a href="#t13">(13)</a> Dowsett, <i><b>Dieu, C'est injuste&nbsp;!</b></i>, page 69 <br> <a name="r14"></a><a href="#t14">(14)</a> Matthieu 10.28 <br> <a name="r15"></a><a href="#t15">(15)</a> Matthieu 25.46 <br> <a name="r16"></a><a href="#t16">(16)</a> 2 Thessaloniciens 1.9 <br> <a name="r17"></a><a href="#t17">(17)</a> Deux passages un peu obscurs sont cit&eacute;s &agrave; tort pour appuyer l'id&eacute;e d'une deuxi&egrave;me occasion de repentance apr&egrave;s la mort : 1 Pierre 3.20 et 4.6. Une &eacute;tude approfondie de ces versets dans leur contexte conduit &agrave; une toute autre conclusion. De toute fa&ccedil;on, fonder un espoir d'une d&eacute;livrance de l'enfer sur deux textes si &eacute;nigmatiques semble peu sage, surtout face au t&eacute;moignage clair des textes que nous venons de consid&eacute;rer. Le lecteur qui voudrait en savoir davantage devrait consulter un commentaire biblique sur ces textes. <br> <a name="r18"></a><a href="#t18">(18)</a> 2 Corinthiens 6.2 <br> <a name="r19"></a><a href="#t19">(19)</a> Romains 11.22 <br> <a name="r20"></a><a href="#t20">(20)</a> Romains 5.6-10 <br> <a name="r21"></a><a href="#t21">(21)</a> H&eacute;breux 2.3</font> <pre>  </pre> <table border="0"> <tr> <td> <table border="0"> <tr> <td></td> <td align="center"><a href="../apropos.htm"><img alt="haut" height="25" src="../im/haut.gif" width="14" border="0" /></a> </td> <td></td> </tr> <tr> <td align="middle"><a href="apres04.htm"><img alt="gauche" height="14" src="../im/gauche.gif" width="25" border="0" /></a> </td> <td><a href="../index.html"><img alt="depart" height="37" src="../im/poisson2.gif" width="83" border="0" /></a> </td> <td align="middle" valign="middle"><a href="apres06.htm"><img alt="droit" height="14" src="../im/droit.gif" width="25" border="0" /></a> </td> </tr> <tr> <td></td> <td align="center"><img alt="bas" height="25" src="../im/bas.gif" width="14" /> </td> <td></td> </tr> </table> </td> <td>Page modifi&eacute;e le <!--d--> mardi 29 mai 2001 <!--/d--> . <a href="mailto:contact@unpoissondansle.net">Nous &eacute;crire</a>. Un poisson dans le net, http://www.unpoissondansle.net</td> </tr> </table> </td> </tr> </table> </body> </html>  
