 <HTML> <HEAD> <meta http-equiv="description" content="Audience Gnrale, 28 juillet 1999 - L'enfer comme refus dfinitif de Dieu"> <meta http-equiv="keywords" content="audience gnrale 28 juillet 1999, enfer, refus de dieu, saint pre, pape, jean paul ii, vatican, glise catholique"> <TITLE>Audience Gnrale, 28 juillet 1999 - L'enfer comme refus dfinitif de Dieu</TITLE> <SCRIPT LANGUAGE="JavaScript" SRC="/js/indice.js"></SCRIPT> </HEAD> <BODY background="../../../../img/sfondo.jpg" text="#000000" alink="#000000" vlink="#000000" link="#663300" topmargin=0 marginwidth=1 marginheight=1>  <A NAME="top">  <TABLE border=0 width=609 cellspacing=0 cellpadding=0> <TR> <TD valign=top rowspan=2></a><a href="../../../../../index.htm"><IMG SRC="../../../../img/pkeys.jpg" border=0 width=69 height=89 alt="The Holy See"></a></TD> <TD align=center valign=middle><IMG SRC="../../../../img/vuoto.gif" border=0 width=1 height=54 alt="" hspace=0 align=left><BR><A HREF="javascript:history.go(-1)"><IMG SRC="../../../../img/back.jpg" border=0 width=49 height=28 alt="back" hspace="50"></A> <A HREF="javascript:up()"><IMG SRC="../../../../img/up.jpg" border=0 width=49 height=28 alt="up" hspace=50></A> </TD> <TD valign=top align=left rowspan=2><!a href="http://search.vatican.va:9000/cgi-bin/query?mss=en_fl%2Fsimple"><IMG SRC="../../../../img/psearch_fill.jpg" border=0 width=51 height=88 hspacing=0 alt="Search"></a></TD> </TR>  <TR> <TD align=center valign=bottom><IMG SRC="../../../../img/riga_int.jpg" border=0 width=489 height=35 alt="riga" hspace=0></TD> </TR> </TABLE>  <TABLE border=0 width=609 cellspacing=0 cellpadding=0> <TR> <TD width=609 valign=top><P align="center"> <FONT FACE="Times" size=3> <!INIZIO TESTO> <CENTER><I><B><FONT SIZE="+1">AUDIENCE G&Eacute;N&Eacute;RALE</FONT></B></I>          <P align="center"><I>Mercredi 28 juillet 1999</I></P></CENTER>      <P align="center"><b>L'enfer comme refus dfinitif de Dieu&nbsp;</b></P>      <P>&nbsp;</P>      <P>Lecture: <i>Jn</i> 3, 17-19&nbsp;</P>      <P>1. Dieu est un Pre infiniment bon et misricordieux. Mais l'homme, appel  lui rpondre dans la libert, peut malheureusement choisir de repousser dfinitivement son amour et son pardon, se soustrayant ainsi pour toujours  la communion joyeuse avec lui. C'est prcisment cette situation tragique qui est souligne par la doctrine chrtienne lorsqu'elle parle de damnation ou d'enfer. Il ne s'agit pas d'un chtiment de Dieu inflig de l'extrieur, mais du dveloppement de prmices dj poses par l'homme dans cette vie. La dimension mme de malheur que cette sombre condition porte en elle peut tre d'une certaine faon pressentie  la lumire de certaines de nos expriences terribles, qui font de la vie, comme on dit, un enfer.&nbsp;<BR><BR>Dans le sens thologique, toutefois, l'enfer est autre chose: il s'agit de la dernire consquence du pch lui-mme, qui se retourne contre celui qui l'a commis. C'est la situation dans laquelle se place celui qui repousse la misricorde du Pre, mme au dernier moment de sa vie.&nbsp;</P>      <P>2. Pour dcrire cette ralit, l'Ecriture Sainte utilise un langage symbolique, qui se prcisera progressivement. Dans l'Ancien Testament, la condition des morts n'tait pas encore pleinement illumine par la Rvlation. On pensait en effet tout au plus que les morts taient runis dans le shel, un lieu de tnbres (cf. <i>Ez</i> 28, 8; 31, 14; <i>Jb</i> 10, 21sq; 38, 17; <i>Ps</i> 30, 10; 88, 7.13), une fosse dont on ne remonte pas (cf. <i>Jb</i> 7, 9), un lieu dans lequel il n'est pas possible de louer Dieu (cf. <i>Is</i> 38, 18; <i>Ps</i> 6, 6).&nbsp;<BR><BR>Le Nouveau Testament apporte une nouvelle lumire sur la condition des morts, en particulier en annonant que le Christ,  travers sa rsurrection, a vaincu la mort et a tendu son pouvoir librateur galement au royaume des morts.&nbsp;<BR><BR>La rdemption demeure toutefois une offre de salut qu'il revient  l'homme d'accueillir dans la libert. C'est pourquoi chacun sera jug selon ses uvres (<i>Ap</i> 20, 13). En ayant recours  des images, le Nouveau Testament prsente le lieu destin aux personnes qui se sont rendues coupables d'injustice comme une fournaise ardente, o seront les pleurs et les grincements de dents (<i>Mt</i> 13, 42; cf. 25, 30.41), ou encore comme la ghenne dans le feu qui ne s'teint pas (<i>Mc</i> 9, 43). Tout cela est exprim de faon narrative dans la parabole du riche, dans laquelle l'on prcise que les enfers sont le lieu de la peine dfinitive, sans possibilit de retour ou d'allgement de la douleur (cf. <i>Lc</i> 16, 19-31).&nbsp;<BR><BR>L'Apocalypse reprsente de faon expressive dans un tang de feu ceux qui se soustraient au livre de la vie, allant ainsi  la rencontre de la seconde mort (<i>Ap</i> 20, 13sq). Celui, donc, qui s'obstine  ne pas s'ouvrir  l'Evangile se prdispose  une perte ternelle, loigns de la face du Seigneur et de la gloire de sa force (2 <i>Th</i> 1, 9).&nbsp;</P>      <P>3. Les images  travers lesquelles l'Ecriture Sainte nous prsente l'enfer doivent tre correctement interprtes. Elles indiquent la frustration et le vide complet d'une vie sans Dieu. Plus qu'un lieu, l'enfer indique la situation dans laquelle se trouve celui qui s'loigne librement et dfinitivement de Dieu, source de vie et de joie. Le Cathchisme de l'Eglise catholique rsume ainsi les donnes de la foi sur ce thme: Mourir en pch mortel sans s'en tre repenti et sans accueillir l'amour misricordieux de Dieu, signifie demeurer spar de lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c'est cet tat d'auto-exclusion dfinitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu'on dsigne par le mot &quot;enfer&quot; (n. 1033).&nbsp;<BR><BR>La damnation ne doit donc pas tre attribue  l'initiative de Dieu, car dans son amour misricordieux, il ne peut vouloir que le salut des tres qu'il a crs. En ralit, c'est la crature qui se ferme  son amour. La damnation consiste prcisment dans l'loignement dfinitif de Dieu librement choisi par l'homme et confirm  travers la mort qui scelle pour toujours ce choix. La sentence de Dieu ratifie cet tat.&nbsp;</P>      <P>4. La foi chrtienne enseigne que, dans le risque du oui et du non qui distingue la libert de la crature, certains ont dj dit non. Il s'agit des cratures spirituelles qui se sont rebelles  l'amour de Dieu et qui sont appeles dmons (cf. <i>Concile du Latran IV</i>: DS 800-801). Pour nous, tres humains, leur vie rsonne comme un avertissement: il s'agit d'un rappel constant  viter la tragdie dans laquelle dbouche le pch, et  modeler notre existence sur celle de Jsus qui s'est droule sous le signe du oui  Dieu.&nbsp;<BR><BR>La damnation demeure une possibilit relle, mais il ne nous est pas donn de connatre, sans rvlation divine particulire, quels tres humains sont effectivement concerns. La pense de l'enfer&nbsp; - et plus encore la mauvaise utilisation des images bibliques -, ne doit pas crer de psychose ni d'angoisse, mais reprsente un avertissement ncessaire et salutaire  la libert, au sein de l'annonce selon laquelle Jsus le Ressuscit a vaincu Satan, nous donnant l'Esprit de Dieu, qui nous fait invoquer Abba, Pre (<i>Rm</i> 8, 15; <i>GA</i> 4, 6).&nbsp;<BR><BR>Cette perspective riche d'esprance prvaut dans l'annonce chrtienne. Elle est effectivement reprise dans la tradition liturgique de l'Eglise, comme en tmoignent par exemple les paroles du Canon romain: Accepte avec bienveillance,  Seigneur, l'offrande que nous te prsentons, nous tes ministres et toute ta famille... Sauve-nous de la damnation ternelle, et accueille-nous dans le troupeau des lus.&nbsp;<BR></P>      <P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; * * *</P>      <P>Parmi les plerins qui assistaient  l'Audience gnrale du 28 juillet 1999, se trouvaient les groupes suivants, auxquels le Saint Pre s'est adress en franais:&nbsp;</P>      <P>De France: Institution salsienne Notre-Dame des Minimes, de Lyon; groupe de plerins de Touilles-la-Chapelle.&nbsp;</P>      <P>De Suisse: Groupe de jeunes de la paroisse du Sacr-Cur.&nbsp;</P>      <P>&nbsp;</P>          <P><I>Chers Fr&egrave;res et S&#156;urs,</I></P>          <P>Le chr&eacute;tien est un homme qui esp&egrave;re, car il ne perd jamais       de vue le but final de son existence. Cela l'invite &agrave; agir pour       rendre la r&eacute;alit&eacute; conforme au projet de Dieu (cf. <I>Tertio       Millennio adveniente</I>, n. 46). L'Esprit Saint, qui communique le don de       l'esp&eacute;rance, fait entrer les baptis&eacute;s dans l'existence       glorifi&eacute;e du Christ et les pousse &agrave; &ecirc;tre les t&eacute;moins       de sa r&eacute;surrection ainsi que les b&acirc;tisseurs d'une soci&eacute;t&eacute;       nouvelle. </P>          <P>Dans l'Eucharistie, signe de cette nouveaut&eacute; radicale, le monde       commence &agrave; &ecirc;tre ce qu'il sera lors de la venue finale du       Seigneur. L'Eglise devient &quot;pain rompu&quot; pour le monde et       trouve dans la c&eacute;l&eacute;bration eucharistique la force pour son       activit&eacute; caritative et pour son action missionnaire. </P>          <P>Ainsi, l'esp&eacute;rance tourne nos regards vers &quot;les cieux       nouveaux et la terre nouvelle&quot; (<I>2 P</I> 3, 13). Elle fait aussi       agir avec la charit&eacute;, qui demeurera &eacute;ternellement. La       spiritualit&eacute; chr&eacute;tienne est une spiritualit&eacute; de       transformation du monde et d'esp&eacute;rance en l'av&egrave;nement du       Royaume de Dieu.<BR></P>          <P>Je salue cordialement les p&egrave;lerins de langue fran&ccedil;aise, et       je souhaite &agrave; tous de bien se pr&eacute;parer &agrave; la f&ecirc;te       de No&euml;l. A chacun d'entre eux, je donne de grand c&#156;ur la       B&eacute;n&eacute;diction apostolique.</P>         <P>&nbsp;</P>     <!FINE TESTO> </FONT> </TD> </TR> <TR> <TD align="center" valign=middle><a href="#top"><img src="../../../../img/top.jpg" border=0 width="49" height="28" alt="top"></a></TD> </TR> </TABLE>  </body> </html>    
