<html> <!-- Date de cration: 01/03/2003 --> <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <title>Pre Louis Chauffour : L'Ange gardien</title> <meta name="description" content="Pre Louis Chauffour : L'Ange gardien"> <meta name="keywords" content=""> <meta name="author" content="Jean-Claude Prieto"> </head> <body background="jaune.gif" bgcolor="#C0C0C0" text="#000000" link="#FF00FF" vlink="#800080" alink="#FF0000"> <div align="center"><img src="banner.jpg" border=2 width=480 height=79></div><br><br> <div align="center"><img src="banner23.gif" border=0 width=238 height=48></div><br><br> <img src="Ball.gif" border=0 width=10 height=10>&nbsp;&nbsp;<font size=4><b><u>Pre Louis Chauffour</u></b></font><br><br> <div style="text-align:justify;"><I>"L'Ange gardien et les Anges"</I> en exclusivit sur ce site,  mars 2003.<br><br> <b>Introduction</b><br><br> "Gloire au Pre, au Fils et au Saint-Esprit" : telle est ma prire, le matin au lever, le soir au coucher. J'ajoute : "Jsus-Marie-Joseph" : la famille humano-divine, aprs la Famille trinitaire. Et je continue : "Saint Michel, saint Gabriel, saint Raphal" : les trois grands archanges. Vient enfin : "Mon bon Ange gardien, je vous salue, je vous remercie, je vous prie... pauvre pcheur... saint Louis, saint Viateur ppn."<br><br> Voil bien situe la prsence des anges, dans notre vie chrtienne. Dieu d'abord, Un et Trine, la Sainte Famille de Nazareth, les Anges et tous les saints... Il est ncessaire de bien marquer au dpart, la place de l'anglologie, au coeur des interrogations universelles et ternelles, dans l'histoire du salut. Entre l'homme et Dieu, nous sentons la ncessit de figures intermdiaires, messagres, salvatrices, les Anges et les Saints.<br><br> Cette "ncessit" de la prsence des anges dans le monde, atteste depuis 5000 ans dans l'histoire de l'humanit, et aujourd'hui avec force : "Voici l'heure des anges" rpte-t-on. Les temps sont troubls, les idologies s'effacent, les religions semblent dcliner. Les anges apparaissent comme le plus petit commun dnominateur des espoirs "religieux" de l'homme. L'ange apparat associ constamment  l'histoire vivante des hommes,  celle de leur mort, au passage dans l'au-del. Des dmons msopotamiens aux anges domestiques du New Age,  travers les religions du Livre ou la Cabale, l'ange apparat comme le fil conducteur commun  toutes les croyances. Ds lors, il est sage, utile, d'exposer les donnes de la religion catholique, concernant ces esprits bienheureux, clestes ou malfiques. Ange inconnu ou mconnu,  toi qui es Prsence au coeur de notre monde, tu fais poindre en nos tnbres, l'esprance !<br><br> Le <b>P. Jean Danilou</b>, avant d'tre nomm cardinal, crivait fort justement, voil quelques dcades : <i>"Les Anges reprsentent un largissement prodigieux de nos perspectives spirituelles. (...) A un moment o les limites du monde visible reculent dans les profondeurs prodigieuses, o derrire les toiles que nous voyons, les astronomes nous montrent d'autres mondes d'toiles, d'autres voies lactes derrire la voie lacte, o ils nous disent que l'univers stellaire est dans une expansion infinie et se dilate perptuellement  travers ce qu'il faut appeler les espaces ;  un moment o l'histoire de la Terre recule dans des proportions vertigineuses et o on dcouvre qu'avant l'apparition de l'homme elle a eu une histoire qui compte dj des millions d'annes, la reprsentation du Christianisme parat souvent trique, parce que nous semblons bloquer tout notre intrt sur notre histoire humaine. Or il est certain que cette histoire humaine tient une place relativement restreinte quand on la situe dans ces espaces cosmiques. Mais si nous lui restituons sa place, non pas  l'intrieur du cosmos visible, mais du cosmos spirituel, c'est--dire si nous montrons que la conception chrtienne des choses est la vision en ralit d'un cosmos spirituel immense, compos de mondes spirituels  l'intrieur desquels notre humanit n'est qu'un monde spirituel particulier, notre vision des choses prend une grandeur, une tendue qui me parat rpondre  une des aspirations de l'me d'aujourd'hui. A une poque o les hommes se sentent citoyens d'un monde immense, nous pourrons montrer que le Christianisme est un monde encore plus immense. Or, je crois que la thologie des Anges, en reculant les limites du cosmos spirituel, correspond justement  cette dimension"</i>. C'est ainsi que notre minent thologien nous introduit au monde spirituel des anges.<br><br> Le <b>P. Theillard de Chardin</b> ne parlait pas un autre langage. Ecrivant  Mgr de Solages, sur le Yang-ts, le 10 avril 1934 : <i>"Les anges, relevait-il, reprsentent une part, une zone suprieure de l'Univers qui a dj merg en Dieu. Pris essentiellement dans le mme complexe volutif que nous, ce qui les fait rellement dpendants du Christ - ils ont dj abouti. Leur volution est termine. Mais cet aboutissement ne les empche pas de rester en relation "cosmique", avec la "queue" que nous reprsentons. Ils appartiennent au mme processus spirituel que nous, mais dans une position ou un cycle autres :  la fois, en avance et en avant. N'ont-ils pas eu leur "'preuve", subi leur "rsidu" et ne sont-ils pas  la fois influant physiquement sur notre monde, et centrs sur Jsus ?<br> Tout cela en fait des lments de notre Monde, et non des espces d'Univers spars" !</i><br><br> Demeurons en compagnie de savants authentiques. Le <b>Pre Bruckberger</b> rappelle comment il rencontra <b>Einstein</b> et lui posa toutes sortes de questions concernant la foi chrtienne et les mystres ou les croyances qu'elle comporte. La rponse du savant vaut d'tre mdite : <i>"Nous sommes au milieu de l'chelle, dclare l'minent homme de science. Nous ne sommes pas au plus bas, puisque nous avons merg de l'animalit. Mais nous sommes loin d'tre au sommet de l'chelle. II y a beaucoup plus intelligent que nous. Nous ne pouvons fixer aucune limite aux virtualits de la matire. Encore moins pouvons-nous en fixer au pouvoir de l'esprit"</i>. <b>Rgine Pernoud</b> commente : <i>""Au milieu de l'chelle" : on pense ncessairement  l'chelle de Jacob, le long de laquelle on voyait les anges monter et descendre"</i>. Et de citer le philosophe <b>Nicolas Berdiaev</b> qui dclarait que <i>"l'existence des anges tait comme une ncessit dans l'harmonie de l'univers : correspondant au monde animal, un monde entirement spirituel"</i>. Voil bien qui nous invite  l'approfondissement l'tude des anges, dans la doctrine catholique.<br><br><br> <b>I) Dans les Ecritures</b><br><br> Les anges sont prsents dans nos saintes Ecritures. Entendons la voix de l'Eglise : elle est la dpositaire des "Paroles de la vie ternelle" (Jn 6,68). Elle nous maintient dans la vrit, tout au long de la vie. Vatican II mentionne brivement les Anges, tant tout centr sur le mystre du Christ : "Lumen gentium". Le <b>Catchisme de l'Eglise Catholique</b> (1993) en parle abondamment et n'hsite pas  dclarer : <i>"l'existence des Anges est "une vrit de foi". De l'enfance au trpas, la vie humaine, commente-t-il, est entoure de leur garde et de leur intercession"</i> ; et le Catchisme rappelle le mot de <b>saint Basile le Grand</b> : <i>"Chaque fidle a  ses cts, un ange comme protecteur et passeur pour le conduire  la vie. La parole de Jsus est fondamentale : <font color="#0000ff">"Gardez-vous de mpriser aucun de ces petits, car je vous le dis, leurs anges voient sans cesse la face de mon Pre qui est aux cieux"</font> (Mt 18,10)."</i><br><br> C'est ainsi que la connaissance thologique des saints anges repose sur la divine Rvlation. La Bible les mentionne explicitement : 148 fois dans l'Ancien Testament, 74 fois dans le Nouveau. Des dmons et de Satan, il est question respectivement 115 et 33 fois dans l'un et l'autre Testament. La Tradition de l'Eglise n'est pas moins explicite. Le <b>IVme Concile du Latran</b> et le <b>Ier Concile du Vatican</b>, entre autres, ont dclar qu' <i>" l'origine des temps, Dieu a cr de rien, simultanment la cration spirituelle et corporelle, c'est--dire anglique et terrestre"</i> (DS 428, 1783).<br><br> Ils sont l, ds la cration et tout au long de l'histoire du salut. Ils ferment la paradis terrestre, protgent Lot, sauvent Agar et son enfant, arrtent la main d'Abraham leve sur son fils unique, Isaac. La Loi est communique par leur ministre ; ils conduisent le Peuple de Dieu. Ils annoncent les naissances d'hommes choisis par Dieu, prcisent les vocations d'hommes illustres, assistent les prophtes, prviennent le mal : <font color="#0000ff"><i>"Le chemin que tu suis te mne  la ruine"</i></font> entend Balaam. <font color="#0000ff"><i>"Je vais envoyer un ange devant toi pour te garder en chemin"</i></font> proclamera le psalmiste. <font color="#0000ff"><i>"Mon Nom est en Lui, mon ange marchera devant toi"</i></font> dira Yaweh  Isral. Quant au clbre songe de Jacob - l'chelle dresse jusqu'au ciel, o les anges montent et descendent les degrs - il est d'un enseignement des plus riches. L'chelle de Jacob reste dresse jusqu' la fin des temps. <font color="#0000ff"><i>"Les anges montent et descendent : leur mouvement perptuel cre une constante liaison entre le temps et l'ternit. Messagers du Seigneur, ils tmoignent aussi bien de la transcendance du Tout-Autre que de sa Providence. Annonciatrice de l'Incarnation et de la Rdemption, l'chelle est un des hauts-lieux de l'histoire du salut. Dieu n'est pas inaccessible. Il se tient en haut des degrs, nous montre le chemin du Royaume. Par la Loi et par la Foi nous sommes engags dans cette ascension inoue. L'chelle de Jacob brille dans la nuit de nos doutes et de nos faiblesses. Elle est le balisage de notre humain plerinage. Que Dieu soit  jamais lou de nous montrer la route"</i></font> (<b>Fr. Bluche-P.Chaunu</b>).<br><br> L'histoire de <b>Tobie</b> est un chant d'amour  notre ange gardien. Le vieux Tobie, homme fidle et saint, envoie son fils chercher au loin, une somme importante qui lui est due : <font color="#0000ff"><i>"Va donc chercher, dit-il  son fils, un homme de confiance qui puisse t'accompagner"</i></font>. A peine sorti, Tobie se trouve en face d'un beau jeune homme, quip comme pour un voyage, sans savoir que c'est un ange de Dieu. Un accord est conclu. Cet inconnu sera le compagnon de voyage du jeune Tobie. Le vieux Tobie fait ses adieux aux jeunes voyageurs : <font color="#0000ff"><i>"Bon voyage ! Que Dieu soit sur votre chemin et que son Ange vous accompagne."</i></font> Tout mue, la vieille maman pleure. Le vieux Tobie la rassure : <font color="#0000ff"><i>"J'ai la conviction qu'un bon ange de Dieu l'accompagnera"</i></font>. Et tout se passa bien. Raguel donne au jeune Tobie la somme due, avec sa fille pour femme : <font color="#0000ff"><i>"Que l'ange saint du Seigneur se trouve sur votre chemin, qu'il vous reconduise sains et saufs"</i></font>. Sa prire fut exauce. Tout se passa bien et le vieux Tobie, reconnaissant, au retour de son fils, lui dit en apart : <font color="#0000ff"><i>"Que pouvons-nous donner  ce saint homme qui t'a accompagn ? Il nous a combls de toutes sortes de bienfaits"</i></font>. Ils le prirent d'accepter la moiti de tout ce qu'ils avaient rapport. L'ange de Dieu se dcouvre alors : <font color="#0000ff"><i>"Je suis l'ange Raphal, un des sept qui nous tenons en prsence du Seigneur. La paix soit avec vous ! C'est par la volont de Dieu que j'tais l. Remerciez-le. Je retourne  celui qui m'a envoy. Racontez  vos proches toutes ces merveilles"</i></font>.<br> Ce livre de Tobie est des plus riches en enseignements. Lisons-le, mditons-le et nous admirerons chaque jour davantage, l'action des saints Anges en ce monde.<br> Nous comprendrons mieux le psalmiste clbrant Dieu : <font color="#0000ff"><i>"Il donne mission  ses anges de te garder sur tous tes chemins"</i></font> (Ps 90,11).<br><br> Le <b>Nouveau Testament</b> n'est pas moins peupl de la prsence des anges. L'enseignement de Jsus est des plus lumineux : <font color="#0000ff"><i>"A la rsurrection, vous serez comme des anges"</i></font>. Et  Nathanal : <font color="#0000ff"><i>"Vous verrez les cieux ouverts, avec les anges de Dieu qui montent et descendent au-dessus du Fils de l'homme"</i></font>. Oui, les anges sont prsents dans I'Evangile : <font color="#0000ff"><i>"Il y a de la joie parmi les anges de Dieu pour un seul pcheur qui se repent"</i></font>. Pntr des enseignements du Christ, saint Paul conclut ses conseils  Timothe : <font color="#0000ff"><i>"Je t'adjure devant Dieu, le Christ Jsus et les Anges lus : observe ces rgles avec impartialit"</i></font>. Et l'Auteur de l'ptre aux Hbreux nous encourage : <font color="#0000ff"><i>"Approchez-vous de la montagne de Sion, de la cit de Dieu vivant, de la Jrusalem cleste, de myriades d'anges..."</i></font> Saint Jean le confirme dans sa vision  Patmos : <font color="#0000ff"><i>"J'entends la voix d'une multitude d'anges qui taient autour du Trne... Leur nombre tait des myriades de myriades"</i></font>. L'aptre nous rapporte leurs chants : <font color="#0000ff"><i>"Amen ! la louange, la gloire, la sagesse, l'action de grces, l'honneur, la puissance et la force  notre Dieu dans les ternits d'ternits ! Amen !"</i></font><br><br> Les Actes des Aptres voquent bien souvent la prsence, l'action des saints Anges. Avec raison,  leur sujet, on a parl de "5me vangile", celui de l'Esprit-Saint en action, sous le signe des Anges de Dieu. Nous les voyons au soir de l'Ascension, sous les traits de deux hommes vtus de blanc, dlivrant aux aptres le message capital : <font color="#0000ff"><i>"Jsus reviendra"</i></font>. Nous les voyons, ouvrant les portes de la prison, faisant sortir les aptres enferms : <font color="#0000ff"><i>"Allez, annoncez hardiment au peuple les paroles de vie"</i></font>. Un ange s'adresse au diacre Philippe : <font color="#0000ff"><i>"Pars et va du ct du midi, sur la route qui descend de Jrusalem  Gaza"</i></font>. Et le haut fonctionnaire de la reine d'Ethiopie sera clair, baptis. C'est encore un ange de Dieu qui apparat  Corneille : <font color="#0000ff"><i>"Tes prires et tes aumnes sont montes devant Dieu qui s'en est souvenu. Envoie chercher Pierre  Jopp"</i></font>. Et Pierre accueillera dans la communaut chrtienne, Corneille, "l'tranger". C'est encore un ange qui apparat  Pierre dans le cachot : <font color="#0000ff"><i>"Vite lve-toi"</i></font>. Et Pierre sortit libre. A Paul sur le chemin de Rome, un ange de Dieu apparat : <font color="#0000ff"><i>"Sois sans crainte..."</i></font>.<br><br> Rien ne surpassera les manifestations des Messagers de Dieu, lors des grandes heures de l'Evangile : Gabriel et l'Annonciation, aprs celle de Jean-Baptiste. Joseph sera averti par un Ange : <font color="#0000ff"><i>"Ne crains pas de prendre Marie..."</i></font> La nuit de la Nativit sera claire par l'Ange proclamant aux bergers : <font color="#0000ff"><i>"Je vous annonce une grande joie"</i></font>. Et soudain se joignit  l'ange une troupe nombreuse de l'arme cleste qui louait Dieu en disant : <font color="#0000ff"><i>"Gloire  Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes qu'il aime"</i></font>. Le retour des rois mages, la fuite en Egypte sont scandes d'apparitions d'anges.<br><br> Plus tard, durant sa vie publique, Jsus sera soutenu par les Anges : lors de la tentation au dsert : <font color="#0000ff"><i>"Voici que les anges s'approchrent et ils le servaient"</i></font>. Et dans la nuit de l'agonie : <font color="#0000ff"><i>"un ange le rconfortait"</i></font>. Au matin de Pques, des anges interviennent : <font color="#0000ff"><i>"Et voil qu'il se fit un grand tremblement de terre ; l'ange du Seigneur descendit du ciel, et s'approchant, roula la pierre et s'assit dessus. Il avait l'aspect de l'clair et son vtement tait blanc comme neige."</i></font> Il rassure les saintes femmes : <font color="#0000ff"><i>"Ne craignez point. Il est ressuscit"</i></font>. Deux anges interpellent Madeleine dsespre devant le tombeau vide : <font color="#0000ff"><i>"Pourquoi pleures-tu ?.."</i></font> Et si nous relisons les ptres des aptres, nous relevons l'existence d'une hirarchie chez ces esprits clestes. Saint Paul nous parle de <font color="#0000ff"><i>"Principauts, de Dominations, de Puissances"</i></font>. Ecrivant aux Colossiens, le grand aptre voque  nouveau ces catgories : <font color="#0000ff"><i>"C'est en Lui, le Christ, que tout a t aux cieux et sur la terre, le monde visible et l'invisible, Trnes, Seigneuries, Principauts, Dominations"</i></font>. Saint Pierre confirmera la prsence, autour de Jsus-Christ glorieux, <font color="#0000ff"><i>" la droite de Dieu"</i></font>, d'Anges, Dominations et Puissances.<br><br><br> <b>II) Dans la Liturgie</b><br><br> Il est vrai que, dans la prire liturgique, la grande Prire de l'Eglise, aux Heures bnies, nous sommes habitus  rencontrer des esprits clestes, et  partager leurs hommages rendus  la Trinit Sainte. Plus que jamais, l'acte de foi s'impose : "Lex orandi, lex credendi". Ce que nous prions, c'est ce que nous croyons. Rien ne fortifiera plus notre foi en ces esprits clestes que la lecture, mdite, contemple, de ces textes liturgiques, joyaux de l'Ecriture. L'office des saints Anges, les 29 septembre et 2 octobre, sont ingalables. L'invitatoire donne le ton : <i>"En prsence des anges, venez, adorons le Seigneur"</i>. Les hymnes sont des plus solennelles : <i>"Gloire  toi, Seigneur des anges, pour leur beaut o se dploie la splendeur de ta prsence. Ils nous entranent jusqu' l'arbre de vie. Le Pre vous a choisis pour accompagner vers sa lumire, les hritiers du salut."</i> Vous tes <i>"les rayons de la Lumire, les gestes de notre Pre, les mouvements de l'Esprit"</i>. A chaque fte,  la Sainte Messe, retentit le "Gloria in excelsis", le chant de la Nativit. Et l'oraison nous confirme dans <i>"la joie de vivre en leur compagnie pour toujours"</i>. La prire universelle redouble notre confiance : <i>"Nous te louons, Pre des esprits, pour ce monde invisible : il nous fait pressentir ta grandeur"</i>. Le prface redouble : <i>"L'admiration que leur fidlit nous inspire rejaillit jusqu' toi ; la splendeur de ces cratures spirituelles nous laisse entrevoir comme tu es grand"</i>. Et  l'entre de la prire du Canon, la foule des croyants s'agenouille, reprenant la chant des sraphins dans la vision d'Isae : <i>"Saint, saint, Saint, 1e Seigneur, Dieu de l'univers"</i>. A l'approche du moment de la conscration, le prtre supplie : <i>"Que ton offrande, Seigneur, soit porte par ton Ange, en prsence de ta gloire"</i>. Et aprs la communion, nous sommes heureux de nous redresser, prts  repartir pour l'oeuvre de Dieu : <i>"Puissions-nous avec ces forces neuves et sous la protection des anges, avancer d'un pas ferme dans la vie du salut"</i>. Heureux de se retirer, le coeur plein de reconnaissance : <i>"de tout coeur, je veux te rendre grce, Seigneur je te chante en prsence des anges"</i>.<br><br> Ce fut Valence, en Espagne, qui possda, semble-t-il, le premier office en l'honneur de l'Ange Gardien. En 1590, le Pape Sixte-Quint accordait au Portugal, un office spcial en son honneur. En France, le bienheureux <a href="histor02.html"><b>Franois d'Estaing</b></a>, vque de Rodez, fit rdiger un Office en l'honneur des Saints Anges Gardiens par un franciscain, Jean Colombi, et cet Office fut approuv par la pape Lon X, le 18 avril 1518. Au XVIme sicle, cet usage se rpandit largement dans la chrtient. C'est en 1608 que le pape Paul V  la demande de Ferdinand II d'Autriche, institua une fte solennelle des Saints Anges Gardiens, obligatoire dans tout l'Empire, facultative ailleurs. Lon XIII, le 5 juillet 1883, leva cette fte, au rite "double majeur".<br><br> Paralllement, les thologiens approfondissaient le dogme des anges. Le <b>cardinal Newman</b> confessera : <i>"Je dois mon opinion dfinitive sur les anges,  l'cole d'Alexandrie et  l'Eglise primitive."</i> Thomas d'Aquin leur consacrera un trait. Papes et conciles ratifieront cette croyance. Au coeur d'une tempte qui souffla sur l'Eglise universelle, <b>Paul VI</b> proclamera, solennellement, sur la place Saint-Pierre,  Rome, au soir du 29 juin 1968 : <i>"Nous croyons en un seul Dieu, Pre, Fils et Saint-Esprit, Crateur des choses visibles comme ce monde o s'coule notre vie passagre, des choses invisibles, comme les purs esprits qu'on nomme aussi les anges"</i>... <i>"Cratures spirituelles, associes au Christ dans son oeuvre de salut"</i>, prcisera le <b>Catchisme pour adultes</b>, paru en France en 1981. Onze ans plus tard, le <b>Catchisme de l'Eglise Catholique</b> (1992) soulignera : <i>"L'existence des tres spirituels, non corporels, que l'Ecriture Sainte nomme habituellement anges, est une vrit de foi. Le tmoignage de l'Ecriture, ajoute-t-il en confirmatur, est aussi net que l'unanimit de la Tradition"</i>. Rappelant les dfinitions du IVme Concile du Latran en 1215, dj comprises dans le Credo de Nice (325), le <b>cardinal Etchegaray</b>, archevque de Marseille, sanctionnait dj en 1978 : <i>"Une Eglise qui ne ferait pas l'exprience spirituelle des anges ne serait pas l'Eglise de Dieu"</i>.<br><br><br> <b>III) Faisons le point !</b><br><br> Rationalistes et modernistes regardent les anges comme "des personnifications des attributs divins, ou des traces d'un polythisme originel, ou des survivances de mythes babyloniens et persans". La foi chrtienne, base sur la Bible et la Tradition, affirme elle : les anges sont des cratures acheves, des personnes doues d'une intelligence pntrante, d'une volont puissante, mais sans corps physique. Bien qu'ils soient purement spirituels, ils ont des relations permanentes avec le monde matriel. Ils sont les "puissances et principauts" de ce monde. Selon saint Thomas, ils prsident au mouvement des toiles, du soleil, de la lune et des plantes. Suivant l'enseignement de la liturgie, ils sont les adorateurs de Dieu : <font color="#0000ff"><i>"leurs anges voient sans cesse la face de mon Pre"</i></font>. Ils sont les messagers de Dieu, les protecteurs des hommes : <font color="#0000ff"><i>"J'ai command  mes anges, de te garder sur tous tes chemins"</i></font>. Le Christ est le centre du monde anglique. Ce sont ses anges  lui : <font color="#0000ff"><i>"Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, avec tous ses anges"</i></font> (Mt 25,31). Ils sont  Lui parce que crs par et pour Lui : <font color="#0000ff"><i>"Car</i></font>, nous dit <b>saint Paul</b>, crivant aux Colossiens, (1,16) <font color="#0000ff"><i>c'est en Lui qu'ont t crs toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, Trnes, Seigneuries, Principauts, Puissances ; tout a t cr par Lui et pour Lui"</i></font>. Il les a faits messagers de son dessein de salut : <font color="#0000ff"><i>"Est-ce que tous</i></font>, crit l'auteur de l'ptre aux Hbreux (1,14), <font color="#0000ff"><i>ne sont pas des esprits chargs d'un ministre, envoys en service pour ceux qui doivent hriter le salut"</i></font>. Les btisseurs de nos cathdrales et leurs artistes, sculpteurs et peintres, en ont illustr  foison, les cathdrales de France, faisant spcialement de celle de Reims, "la cathdrale des Anges". Qui ne revoit avec motion, les anges de l'abside, celui de l'annonciation, l'Ange au sourire inoubliable, vritable logo de la revue "l'Ange Gardien", en sa couverture.<br><br> L'Ange est pur esprit, intelligence pure. Il n'est pas limit par les sens, ni par la matire. Il se connat en plnitude, par un seul acte de connaissance. Il connat Dieu en se connaissant lui-mme. Il connat les autres esprits purs et le monde corporel. De mme, l'Ange est pure volont : sa volont n'est pas mdiatise par les sens, comme celle de l'homme. Il dispose d'une volont parfaite, c'est--dire parfaitement et totalement matresse d'elle-mme. Il persvre toujours dans le choix qu'il a librement pos - cela vaut aussi pour les Anges dchus -.<br><br> Ceci nous invite  voquer les premires pages de la Gense (3, 1-15). Derrire le choix dsobissant de nos premiers parents, l'crivain sacr nous fait entendre une voix sductrice (Gn 3, 1-15). Aprs la Sagesse (2,24), <b>saint Paul</b>, crivant aux Romains, laisse tomber la sentence qui claire toute la destine de l'homme : <font color="#0000ff"><i>"Le Pch est entr dans le monde et avec lui, la souffrance et la mort"</i></font>. Satan est prsent aux premires heures de l'humanit. Il accompagnera l'homme jusqu' sa fin dernire. L'Eglise enseigne qu'il a t d'abord un ange bon, fait par Dieu, Lucifer, porte-Lumire. Et le <b>concile de Latran IV</b>, en 1215 confirmera (DS 800) : <i>"Le diable et les autres dmons ont certes t crs par Dieu, naturellement bons, mais c'est eux qui se sont rendus mauvais"</i>, en refusant l'preuve propose par Dieu : reconnatre en l'enfant  venir,  Bethlem, le Verbe incarn. La permission divine de l'activit diabolique dans 1e monde est un grand mystre, mais <font color="#0000ff"><i>"nous savons</i></font>, crit <b>saint Paul</b> aux Romains (8,28) <font color="#0000ff"><i>Dieu fait tout concourir au bien de ceux qui aiment Dieu"</i></font>.<br><br> Prcisons un fois de plus : le catchisme et l'Evangile nous l'apprennent, <b>nous avons chacun un ange gardien qui veille sur nous, coopre  nos bonnes oeuvres, porte au Tout-Puissant nos prires, nos efforts, nous rapporte les grces divines</b>.<br><br> Bien des mes saintes ont vcu dans leur familiarit, depuis saint Augustin, jusqu' Newman, Padre Pio, et bien d'autres. Ds lors, prions-le, invoquons-le, matin et soir, suivant ainsi des exemples des plus autoriss : <i>"J'invoque</i>, confiait <b>Pie XI</b>, <i>trs souvent mon ange gardien, et trs souvent, je m'aperois de sa prsence"</i>. Et un commentateur qui nous est cher n'hsite pas  crire : <i>"Si nous ralisons vraiment qu'un ange de Dieu nous accompagne, notre parcours terrestre, deviendrait inluctablement... une histoire sainte"</i> (<b>Marc Lorient</b>). Une bonne catchse librerait bien des chrtiens, trop sensibles, aujourd'hui plus que jamais, de la crainte des mauvais esprits.<br><br><br> <b>IV) Des exemples</b><br><br> Des mes de foi en tmoignent avec force. Dans son livre "Comble de grce", <b>Georgette Blaquire</b> confesse : <i>"la ralit des anges est une ralit de notre foi : ce sont des tres spirituels, crs par Dieu dont la mission est  la fois d'adorer Dieu, d'tre devant sa face, louange et action de grce, mais aussi de servir de messager auprs des hommes"</i>.<br><br> Dans ses lettres de feu, <b>Louis Massignon</b> n'hsite pas  affirmer : <i>"Quand je parle, dans les inflexions de ma voix, quand je me tais, dans les dtours de ma pense, dans les dsirs de mon coeur, de temps en temps, je trouve quelque chose qui m'tonne, qui m'largit, qui me descelle, et je pense que ce sont nos Anges qui communiquent..."</i> Et  la mme correspondante, Mary Kahil, en janvier 1960 : <i>"Ce n'est pas la mise en prsence de Dieu "de manuels pieux" qui peut m'aider  m'exercer  la mditation ; non, ce que je trouve de plus en plus en rentrant dans ma petite chambre (...) tout seul, comme un veil du coeur, une pulsation qui ne ressemble pas aux autres et qui m'avertit, c'est ce que les manuels appellent je crois un appel anglique, celui de l'Ange Gardien"</i>.<br><br> En 1926, <b>Jacques Maritain</b> crit  Jean Cocteau, l'invitant, dit-il  <i>"reprendre votre banc  l'glise : votre Ange Gardien gardait la place, crivait tous les matins votre nom sur le prie-Dieu"</i>. Il s'explique : <i>"Toujours, vous avez eu le souci des Anges. Vous parlez d'eux dans tous vos livres (...) par la posie, vous les retrouviez peu  peu, vous deviniez leur immensit, leur force, leur tendresse, leur lgance, leur danger. Car  vrai dire, c'est eux qui vous prenaient au pige et tenaient l'oiseleur dans leurs filets.(...) De son ct, ma philosophie tait tout occupe d'eux (...) Elle avait compris que seul, l'exemplarit des purs esprits permet  la mtaphysique de saisir le mystre essentiel de la vie de l'intelligence (...) Jean, ils voient la face du Pre (...) ils ont vu tomber Lucifer, ils ont ador au Golgotha, ils taient au couronnement de la Vierge (...) Nous sommes  leurs yeux comme deux petits points d'ombre se dplaant dans la flamme, mais que Jsus a aims. Deux enfants, vous l'avez bien dit, mon cher Cocteau"</i>.<br><br> Le mme crivain crivait  Julien Green, le 19 janvier 1966 : <i>"Votre livre (Terre lointaine vol. III) va sortir. J'en ai une grande joie. Les Anges de Dieu ont srement conduit votre main ; a, je le sais"</i>. Le 10 fvrier suivant, il confirme : <i>"Je viens de terminer "Terre lointaine"... C'est un livre admirable... Votre Ange gardien a crit le livre avec vous"</i>. Trois ans plus tard, <b>Julien Green</b> lui rend la politesse : <i>"Je ne veux plus tarder  vous dire avec quelle joie et quel intrt, j'ai lu vos deux tudes sur les anges (...) Tout ce que vous dites sur les anges et sur leur rle est trs beau et ne peut offrir aucune difficult, bien au contraire, vous rconfortez le lecteur en l'instruisant"</i>. Trois ans plus tard, Julien Green tait reu  l'Acadmie franaise. Parlant de son prdcesseur, au sige qu'il allait occuper, il affirme simplement : <i>"Franois Mauriac croit que son ange gardien ne le quitte pas. C'est la foi du catchisme, souligne l'illustre acadmicien, dans son discours de rception, du catchisme d'hier, celui qu'on achetait pour trois sous et qui vous fournissait des rponses en des termes d'une clart aussi mystrieuse que leur contenu"</i>.<br><br> Dans son "Testament", <b>l'abb Pierre</b> reconnatra : <i>"I1 y a quelque temps, j'ai redcouvert le dialogue avec l'ange gardien"</i>. En septembre 1913, un an avant sa mort sur le champ de bataille de la Marne, <b>Pguy</b> confiait  son ami Lotte : <i>"J'ai un ange gardien incroyable... Trois fois, je l'ai senti m'empoigner, m'arracher  des volonts,  des actes mdits prpars, voulus"</i>. Huit ans plus tard, partant au Japon pour y reprsenter la France, <b>Paul Claudel</b> crira dans son Journal : <i>"Au moment de commencer ma mission dans ce pays, bien me mettre dans la tte ces mots : prudence, patience... Patience, rflexion, sentiment continuel de la prsence de Dieu et de mon Ange gardien"</i>. Rflchissant sur sa vie tumultueuse, le clbre pote <b>Max Jacob</b> crira : <i>"En cette fte des Saints Anges gardiens, je remercie le mien qui m'est apparu  peu prs  cette poque, en 1909, et m'a valu ma conversion"</i>.<br><br> En mars 1967, rpondant  l'invitation du cardinal Doepfner, le <b>cardinal Suenens</b> tait all  Munich, pour y tenir la confrence jubilaire,  l'occasion des dix ans de l'Acadmie catholique de Bavire ; dans son Journal, l'illustre cardinal de Louvain, relve : <i>"Le dner du soir runissait les experts allemands que j'avais connus au concile ; ce fut une joie de parler avec Rahner et Tilmann (1'"auteur" du catchisme allemand). Rahner souligna les vrits fondamentales " croire" et affirma que l'existence des anges appartient au dpt de la foi"</i>. Le cardinal note simplement : <i>"Une joie de l'entendre"</i>.<br><br> Revenons  <b>Paul Claudel</b>. Passionn d'Ecriture sainte, l'illustre pote a mis en scne l'histoire de Tobie et de Sara. Dans l'acte III scne 4, il nous plat de relever le bel hommage de Tobie le jeune  l'endroit de l'Ange qui l'accompagna durant son prilleux voyage : <i>"C'est lui qui n'a pas cess de m'accompagner et d'aplanir devant moi le chemin et de me porter dans ses bras de peur que je ne heurte mon pied  une pierre. C'est lui, le guide,  ma droite et  ma gauche, en avant et en arrire qui m'a guid. C'est lui le gardien fidlement qui m'a gard"</i>. Le mme Auteur, dans le clbre "Soulier de satin", magnifie une fois de plus le rle de l'Ange gardien dans la vie de tout homme. Dona Prouhze, lgre et belle, est  la garde du vieux Balthazar, son serviteur trs dvou. Et la frivole sourit et le nargue : <i>"dj je concerte dans mon esprit mille ruses pour vous chapper"</i>. Fort sage, le vieux Balthazar rplique : <i>"Il y aura un autre gardien qui m'aidera et auquel vous n'chapperez pas si aisment"</i>. Et  la question de Dona Prouhze, le bon serviteur prcise : <i>"L'Ange que Dieu a plac prs de vous, ds ce jour que vous tiez un petit enfant innocent"</i>. De fait, aprs bien des pripties, Dona Prouhze ne put chapper  l'attention salvatrice de son Ange qui lui avoua : <i>"C'est moi. J'tais l. Je ne t'ai jamais quitte"</i>. Nous voil bien dans la pure doctrine catholique.<br><br><br> <b>V) Les Saints</b><br><br> Au cours des sicles, les saints n'ont jamais cess d'invoquer leur Ange gardien. <b>Saint Grgoire le Grand</b> rappelle  ses fidles : <i>"Il faut savoir que le nom d'anges dsigne leur fonction, porteurs de messages. "Archange" annonce les plus grands vnements"</i> : annonciations diverses jusqu' la grande Annonciation de Jsus-Sauveur. D'o le nom de Gabriel, "force de Dieu". Michel veut dire : "Qui est comme Dieu ?" et Satan fut vaincu. Raphal : "Dieu gurit" et le vieux Tobie fut guri de sa ccit. C'est aussi l'archange des rencontres, celui des voyageurs.<br><br> <b>Saint Bernard</b> remercie Dieu : <i>"Tu envoies ces esprits bienheureux pour qu'ils remplissent  notre gard le rle de protecteur. Tu les charges de veiller sur nous. Tu leur demandes de se faire nos pdagogues"</i>. Aussi bien, le clbre prdicateur demande  leur endroit <i>"respect,  cause de leur vigilance, reconnaissance en raison de leur si grande charit"</i>. Il ajoute : <i>"Ils sont fidles, ils sont sages, ils sont puissants, qu'aurions-nous  craindre ? Suivons-les !"</i>.<br><br> Le premier compagnon de saint Ignace, le <b>bienheureux Pierre Favre</b>, raconte dans son autobiographie, que <i>"chaque fois qu'il songeait aux responsables des grandes dcisions, aux princes temporels,  un pays, une rgion ou une localit qu'il traversait, il avait coutume d'invoquer leurs anges gardiens"</i>.<br><br> A si bonne cole, les Souverains Pontifes ont, eux aussi, multipli les marques d'une vritable dvotion aux saints Anges. <b>Pie XI</b> disait  son futur successeur combien cette prsence aplanissait les difficults, moussait les oppositions : <i>"Quand il nous arrive de devoir parler avec une personne difficilement accessible  nos arguments, et avec laquelle notre langage doit avoir un ton d'autant plus persuasif, nous recourons  notre Ange gardien. Nous lui recommandons l'affaire. Nous lui demandons d'intervenir auprs de l'Ange gardien de la personne que nous allons rencontrer. L'entente ainsi tablie entre les deux Anges, la conversation entre le Pape et son visiteur devient beaucoup plus facile"</i>.<br><br> <i>"Que le Seigneur soit sur votre chemin et que son Ange vous accompagne"</i> : c'est en leur adressant ce souhait biblique que <b>Pie XI</b> aimait  prendre cong des personnes qu'il chargeait de quelque mission dlicate dans l'Eglise.<br><br> Le jour de la fte des Saints Anges, le 2 octobre 1934, le Pape <b>Pie XII</b> parlait  une grande assemble d'enfants venus de toute l'Italie, et aprs avoir voqu et rappel les paroles du Grand Serviteur de Marie, saint Bernard, le chantre, le pangyriste des anges gardiens, il ajoutait : <i>"N'oubliez jamais le compagnon de votre vie et honorez sa prsence, pour son dvouement, pour sa bienveillance. Ayez confiance en sa protection"</i>. <b>Jean XXIII</b> le confirmera : <i>"Notre dsir est de voir grandir la dvotion  l'Ange Gardien. Chacun a le sien et chacun peut converser avec l'ange de la personne qu'il a  rencontrer"</i>. Le 6 avril 1986, clturant sa visite  la paroisse romaine des Saints Anges Gardiens,  Monte Sacro, sous les applaudissements de la foule qui tmoignait avec ferveur, une dernire fois, leur attachement  leur Vnr Pasteur : <i>"Que le Christ soit le centre de vos existences insres en Lui depuis le baptme ; qu'il soit l'orientation constante de votre vie familiale, de votre labeur quotidien, de votre engagement de tmoignage chrtien ; qu'il soit le point de rfrence de tout votre tre. Et sachez ajouta-t-il, qu'en ceci, il y a  vos cts, vos anges gardiens... qui vous aident et  qui si opportunment est consacre votre paroisse"</i>.<br><br> Faut-il s'tonner ds lors, que les mes ferventes soient attaches  leur ange gardien. Le clbre <b>Pre Marie-Eugne</b> o.c.d., dont la cause est introduite  Rome, aimait les anges gardiens, <i>"ces excuteurs des plans de 1a Providence"</i>. Il avait appris de saint Thomas et de saint Jean de la Croix, que nos anges non seulement nous gardent et nous dfendent, mais qu'ils cooprent  toutes nos bonnes oeuvres. Le P. Marie-Eugne en fit maintes fois l'exprience. Et  l'une de ses diriges, il donna le conseil : <i>"Puisque vous avez fait de votre Ange gardien un paresseux, utilisez le mien : Il a l'habitude de travailler"</i>. Si le Pre croyait  l'existence des bons anges, il croyait aussi  celle des mauvais anges, objets les uns et les autres de la Rvlation comme aussi de son exprience personnelle. Il parla maintes fois du dmon dans ses retraites, il lui consacra mme un chapitre substantiel dans "Je veux voir Dieu". Le Pre voulait que ses enfants prennent au srieux la doctrine catholique sur l'existence et l'activit des mauvais anges. Sans rien exagrer <i>"ne pas voir le dmon en tout"</i> - mais aussi rien minimiser. <i>"Je crois qu'il est bon, trs bon, qu'il est ncessaire plutt de connatre que nous avons cet ennemi"</i>. Et  l'appui de cette consigne, le P. Marie-Eugne rappelle l'avertissement de <b>saint Pierre</b> aux destinataires de sa premire ptre (5, 8-9), avertissement que l'Eglise propose chaque semaine,  la mditation des fidles dans l'office de Complies : <font color="#0000ff"><i>"Veillez : Votre adversaire, le diable, rde autour de vous comme un lion rugissant en qute d'une proie  dvorer. Rsistez-lui, fermes dans la foi"</i></font>. Evoquant l'interrogation mystrieuse de Jsus : "Pensez-vous qu' la fin des temps, on trouvera un peu de foi encore sur la terre" (Lc 18,8). <i>"Cette parole nous laisse deviner, commentait le Pre, une influence croissante du dmon. On n'est pas dfaitiste en disant cela, on est simplement raliste"</i>.<br><br> Sur la fin de ses jours, <b>Mgr Lebrun</b>, vque mrite d'Autun, en rsidence chez les Petites Soeurs des Pauvres,  Lyon, confiait  l'un de ses amis qui fut aussi le ntre, le cher chanoine Jules Monin : <i>"Tu sais, je prie beaucoup les Anges"</i>. "L'Ange gardien" bnficia plusieurs fois d'excellents articles de Mgr Lebrun, que l'vque signait simplement, humblement : "L.p." (Lucien prtre). En toute vrit, avoua-t-il, <i>"il faisait des saints Anges, les compagnons de sa vie"</i>. Ne conclut-il pas son testament spirituel, aprs avoir invoqu le Coeur de Jsus, la Vierge Marie, saint Joseph : <i>"Chers anges et Saints, que j'ai pris chaque jour, assistez-moi dans mon agonie"</i>.<br><br> Le <b>Pre de Foucauld</b> ne tenait pas un autre langage : <i>"Nous sommes tous les fils du Trs-Haut... accompagn d'un ange gardien, brillant de beaut et de puissance"</i>. <b>Mgr Calvet</b> appuyait : <i>"Je tiens au mien"</i>. Le <b>Saint Padre Pio</b> rappelait  Dona Raffaelina Cerase, l'une de ses diriges : <i>"Quelle consolation de savoir qu'un esprit cleste nous garde toujours et qu'il ne nous abandonne pas, mme - chose admirable - lorsque nous offensons Dieu. Sachez que ce compagnon prie pour vous... De grce, n'oublions pas ce compagnon invisible, toujours l pour vous couter, toujours prt  vous consoler... Souvenez-vous de sa prsence... remerciez-le, priez-le !... Invoquez-le souvent... Quelle sera votre consolation, quand,  l'heure de la mort, votre me verra cet ange si bon qui vous accompagna tout au long de votre existence et qui eut pour vous une telle sollicitude maternelle !"</i>.<br><br> <b>L'abb Querbes</b>, fondateur des Clercs de St-Viateur, parlait souvent  ses lves de la mancanterie,  St-Nizier de Lyon, des saints Anges. Non content d'avoir ddi aux saints Anges, une chapelle de son glise, le cur de Vourles voulut mettre sous leur spciale protection, la partie la plus chre de son troupeau. De l, cette Association des Saints Anges, dernier acte important de son ministre paroissial, qui porte crite de sa main, la date du 2 fvrier 1859. Le Pre devait mourir le ler septembre de la mme anne.<br><br><br> <b>I1 faut conclure</b><br><br> Les vnements qui se droulent actuellement - fvrier 2003 - dans le monde, ne sont pas sans inquiter. Les gens ont peur. N'est-ce-pas le moment de leur rappeler : <i>"Il existe des forces spirituelles. Serviteurs de Dieu, les saints Anges sont aussi nos gardiens, nos amis. Le Seigneur qui nous aime a voulu nous confier  leur garde. Nous avons tous un Ange gardien"</i>. <i>"Je puis assurer</i>, crivait un ardent ami des saints anges, rsistant clbre, au temps de l'occupation nazie, <i>pour en avoir fait l'exprience  de multiples reprises, que la protection des Saints Anges est efficace, qu'elle peut nous soustraire  beaucoup de dangers et qu'elle nous aide  passer  travers des situations difficiles et parfois humainement insurmontables"</i>. Et notre excellent prtre et ami prcisait : <i>"Je ne peux qu'engager les pres et mres de famille  consacrer leurs enfants aux Saints Anges. Personnellement, je le propose chaque fois que j'ai l'occasion de baptiser un enfant ou de bnir un jeune foyer"</i>. Le saint prtre ajoutait : <i>"Jamais je ne termine une homlie sans invoquer le Trs Sainte Vierge, les saints Anges de Dieu, les Saints du Ciel. Je parle des saints Anges  tous les jeunes... J'ai toujours constat qu'voquer nos frres clestes, leur bont pour nous, la puissance que le Seigneur leur donne pour nous aider, leur attention pleine de tendresse, de la tendresse de Dieu pour les hommes, touche profondment les esprits et les coeurs. Prions-les avec totale confiance. Faisons connatre autour de nous la dvotion aux saints Anges : nous aurons rendu un grand service  ceux que nous aimons"</i>.<br><br> Depuis 1891, la revue "L'Ange Gardien", dirige par les Clercs de St-Viateur, fait connatre et aimer les saints Anges. Demandez un spcimen gratuit  la Direction : "21, monte saint Laurent, 69005 Lyon, France".<br><br> <i>"Peut-tre est-ce par le dogme des Anges gardiens qu'aprs celui de la Vierge Marie, se manifeste le plus videmment la tendresse de Dieu"</i>, crit le <b>F. Grard</b>, o.s.b., Abb de Sainte-Madeleine.<br><br> A la veille du Centenaire de la revue, le <b>cardinal Sodano</b>, Pro-Secrtaire d'Etat nous crivait : <i>"Le Pape s'associe  votre joie et  votre fiert lgitime au regard du chemin parcouru depuis la fondation. (...) De grand coeur, il vous envoie sa Bndiction apostolique en l'tendant aux rdacteurs et aux lecteurs de votre revue"</i> (28 dcembre 1990).<br><br> <i>"Nous te louons, Dieu crateur, pour les anges, fils de ta lumire, messagers de ta Parole, de ton dsir, pour les anges, nos compagnons, pour ce monde invisible ; il nous fait pressentir ta grandeur. Seigneur, puissions-nous, sous la protection des anges, avancer d'un pas ferme dans la voie du salut"</i> (Office du 2 octobre).<br><br> <b>Louis Chauffour, c.s.v</b><br>21 fvrier 2003</div><br><br> <div align="center"><img src="Line.jpg" border=0 width=402 height=10></div><br> </body> </html> 
