<HTML> <HEAD> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> <META NAME="keywords" CONTENT="philosophie, philo, Socrate, Platon, Aristote, Anaximandre, Pythagore, Anaxagore, Leucippe, Pyrrhon, Plotin"> <META NAME="Author" CONTENT="Marc Goldstein"> <META NAME="ROBOTS" CONTENT="ALL"> <TITLE>Le philomane</TITLE> <LINK REL="stylesheet" HREF="mp.css" TYPE="text/css">  <BASE TARGET="_self"> </HEAD> <BODY BACKGROUND="fond1.gif" BGCOLOR="#FFFFFF" alink="#FF0000" text="#000068" link="#000068" vlink="#008080">  <A NAME="Debut"></A> <CENTER> <BR> <FONT FACE="Times New Roman" SIZE="7"><FONT COLOR="#F2F2F8">L</FONT><FONT COLOR="#E5E5F1">e</FONT><FONT COLOR="#D8D8EA"> </FONT><FONT COLOR="#CBCBE3">P</FONT><FONT COLOR="#BEBEDC">h</FONT><FONT COLOR="#B1B1D5">i</FONT><FONT COLOR="#A4A4CE">l</FONT><FONT COLOR="#9797C7">o</FONT><FONT COLOR="#8A8AC0">m</FONT><FONT COLOR="#7D7DB9">a</FONT><FONT COLOR="#7070B2">n</FONT><FONT COLOR="#6363AB">e</FONT></FONT> </CENTER>  <br><CENTER><IMG SRC="diogene.jpg" WIDTH=245 HEIGHT=225 ALT="Visite d'Alexandre  Diogne" BORDER=0></CENTER> <br><br> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"> 	<TR> 		<TD align=center><FONT face="arial" SIZE="1">[ <A HREF="#Grece">La Grce antique</a> | <A HREF="#Preso">Les prsocratiques</a> | <A HREF="#Atheniens">Les philosophes d'Athnes</a> | <A HREF="#Ecoles">Les quatre coles</a> | <A HREF="#Plotin">Le no-platonisme</a> | <A HREF="#Kit">Propdeutique</a> | <A HREF="#Liens">Liens</a> ]</FONT></TD> 	</TR> </TABLE>  <P> <em> S'attaquer  la philo quand on n'y connat rien, c'est pas facile facile. Ben justement, c'est a qui me plat, entreprendre quelque chose de pas facile facile. Faire partager avec enthousiasme ce que l'on dcouvre, ce que l'on vient juste d'apprendre, a une saveur particulire. Si un peu de cet enthousiasme pouvait filtrer au travers de cette page, elle aurait justifi sa raison d'tre. <br><br> Tout a commenc en octobre 1995  Chalon sur Sane, en plein championnat de France d'checs des entreprises. Un sympathique joueur d'Air France qui plaisantait avec <a href="echecs.htm">nous</a>, lana : &laquo;&nbsp;Vous connaissez <A HREF="http://www.geocities.com/veronique_legrand/5Gaarder.html" CLASS="ext" TARGET="_self" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Le monde  de Sophie</a>&nbsp;? c'est gnial !&nbsp;&raquo; Il en parlait bien, trop bien, si bien qu'on l'a tous lu. Pour moi, ce fut le dclic. Peu de temps aprs, je recevais en cadeau   <A HREF="http://www.gayways.to/Gilles.html" CLASS="ext" TARGET="_self" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">l'abcdaire de Gilles Deleuze</a>. Il n'y a pas de hasard. L'affaire tait entendue : je me mettrais  la philosophie. <br><br> Voici mon projet : dans un premier temps, expliquer succintement ce que je crois avoir compris de la contribution de chaque philosophe ; dans un second (c'est--dire dans un certain temps, voire un temps certain), ajouter ventuellement mon grain de sel (et l, a va chier ! ;-). <br><br> N.B.</em> &laquo;&nbsp;Personnellement, je prfre toujours tudier un philosophe en analysant ses oeuvres, plutt que de chercher  dgager un systme en extrayant de ses oeuvres des propositions thoriques, spares de leur contexte.&nbsp;&raquo;  [Pierre Hadot, <em>La philosophie comme manire de vivre</em>, d. Albin Michel, p. 149]. <em>Ben voil, les ennuis commencent dj : je fais ici tout le contraire...</em> </P>  <A NAME="Grece"></A> <H2>Les philosophes de la Grce antique</H2> <P> Ce premier volet (<em>oui, tremblez ! il y en aura d'autres... </em>;-) prsente les principaux philosophes de l'Antiquit, de Thals  Plotin, et les grands traits de leur philosophie. <br><br> <CENTER><IMG SRC="grece.gif" WIDTH=424 HEIGHT=301 ALT="Le berceau de la philosophie occidentale" BORDER=0></CENTER> </P> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <A NAME="Preso"></A> <H2>Les prsocratiques ou philosophes de la nature</H2> <P> <em> 	La question qui turlupinait les premiers philosophes grecs (appels plus tard &laquo;&nbsp;prsocratiques&nbsp;&raquo; car ils prcdrent Socrate) tait de trouver 	<A HREF="http://www.cvm.qc.ca/encephi/CONTENU/ARTICLES/naiss.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">une 	explication rationnelle du monde</a>. Avant eux, seuls les rcits mythologiques expliquaient la naissance du monde et les 	phnomnes naturels. Ces rcits, une fois crits, ont pu tre discuts, dcortiqus, critiqus... la philosophie tait ne ! </em> </P> <DL> 	<DT> 		<DL> 			<DT><H3>Les trois philosophes de Milet</H3> 				<P> 				<A HREF="http://www.ac-creteil.fr/Lycees/77/fjoliotcuriedammarie/pedagogie/travaux_eleve/biographie/thales.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Thals</a> 				(625  545 environ avant J.-C.) est gnralement considr comme le premier 				philosophe grec. Il vivait  Milet (aujourd'hui en Turquie). Astronome et ingnieur, il aurait prdit 				l'clipse de 585 avant J.-C. et parvint  dtourner les eaux du fleuve Hylas pour permettre  Crsus 				d'en franchir le lit. On raconte galement qu'il calcula la hauteur d'une pyramide en mesurant l'ombre 				de celle-ci au moment o l'ombre de son corps concida avec sa taille relle (cf. <A HREF="http://mathematiques.scola.ac-paris.fr/courrier/perroquet.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Le thorme du perroquet</a>). 				Ses recherches l'amenrent	 penser que le monde matriel se rduisait  un seul lment : 				<FONT COLOR="#FF0080">l'eau</font>.	Selon lui, la Terre tait faite d'eau. 				<br><br> 				<A HREF="http://www.philoctetes.com/anaximandrehtml.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Anaximandre</a> 				(611  547 environ avant J.-C), son lve, est natif lui aussi de Milet. Il fut le premier 				 dresser une carte du monde. Il pensait que la terre tait en suspens dans l'espace, soutenue par rien, 				qu'elle avait la forme d'un cylindre et que nous marchions sur l'une des deux surfaces planes. 				Il enseignait que l'univers tire son origine d'un principe <FONT COLOR="#FF0080">indtermin</font> (<em>apeiron</em>). 				<br><br> 				<A HREF="http://www.cvm.qc.ca/ccollin/portraits/anaximene.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Anaximne</a> 				(570  526 environ avant J.-C.) tait l'lve d'Anaximandre. Comme Thals, il 				pensait qu'une substance unique tait  la base de toutes les autres : <FONT COLOR="#FF0080">l'air</font>. 				Pour lui, la terre avait la forme d'un disque plat et tait soutenue par l'air. 				</P> 			</DT> 			<DT><H3>Les philosophes, la mythologie et les sciences</H3> 				<P> 				<em> 				Philosophie et <A HREF="http://chimie.scola.ac-paris.fr/sitedechimie/hist_chi/Antiquite.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">science</a> 				ont des points communs. Tout comme le philosophe, l'homme de science cherche la vrit. Les questions qui 				peuvent tre soumises  l'exprimentation et  l'observation relvent de la science, les autres incombent 				 la philosophie. Rien d'tonnant alors  ce que les philosophes de la nature -&nbsp;ainsi nomms parce qu'ils 				cherchaient  percer les secrets de la nature&nbsp;- fussent principalement des hommes de science. 				</em> 				<br><br> 				<A HREF="http://www.bruchez.org/olivier/college/resumes/smendes/philo/xenophane.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Xnophane</a> 				(570 environ avant J.-C) est n  Colophon. Il fut le premier philosophe  jeter 				un regard critique sur les mythes, et disait que chacun faonne ses dieux  son image. Il soutenait que nul 				ne peut possder le savoir certain, car tout n'est que conjecture. Pour lui, le principe de toute chose est 				<FONT COLOR="#FF0080">la terre</font>. 				<br><br> 				<A HREF="http://math93.free.fr/pythagor.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Pythagore</a> 				(570  497 environ avant J.-C.) est n dans l'le de Samos. Il fut le 				premier  rapprocher les mathmatiques de la philosophie et on pense que c'est lui qui cra le mot 				&laquo;&nbsp;philosophie&nbsp;&raquo;. Ces ides ont t reprises et amplifies par Platon. 				</P> 			</DT> 			<DT><H3>Tout s'coule ou tout est un ?</H3> 				<P> 				<A HREF="http://www.cvm.qc.ca/encephi/CONTENU/PHILOSO/heracli.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Hraclite</a> 				(540  480 environ avant J.-C.) est n  phse. Il mit en avant deux grandes ides, l'union des 				contraires et le changement perptuel : 				</P> 				<UL> 					<LI>&laquo;&nbsp;Dieu [<em>logos</em>] est le jour et la nuit, l'hiver et l't, la guerre et la paix, la faim et la 						satit&nbsp;&raquo;. Le combat des contraires est ainsi rgul par le <em>logos</em> ou le <FONT COLOR="#FF0080">feu</font> originel. 					<LI>&laquo;&nbsp;On n'entre jamais deux fois dans le mme fleuve&nbsp;&raquo; car quand 						je me baigne la seconde	fois, le fleuve comme moi avons chang. 				</UL> 				<P> 				<A HREF="http://www.cyberphilo.com/aut/parmenide.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Parmnide</a> 				(540  450 environ avant J.-C.) fut l'lve de Xnophane. Il est le premier  				avoir rencontr Socrate. Il proclamait que tout ce qui est a ncessairement toujours exist. L'univers est 				une entit unique et immuable : tout est un.  				<br><br> 			    <A HREF="http://www.lycee-international.com/travaux/HISTMATH/zenon/" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Znon d'le</a> 				(n vers 490 environ avant J.-C.) fut lve de Parmnide. Il excellait  inventer des paradoxes, et montrait 				ainsi qu'il tait possible,  partir de prmisses indiscutables, d'aboutir  une conclusion errone. 				Selon Aristote, il serait l'inventeur de la dialectique. 				<br><br> 				C'est <A HREF="http://www.geocities.com/Athens/Agora/1768/portrait/p_empedo.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Empdocle</a> 				(490  430 environ avant J.-C.) qui mit fin  la divergence de vue entre Hraclite et Parmnide. 				Comme Hraclite, il convenait de la perptuelle mutation des lments. 				Comme Parmnide, il estimait que la matire n'tait pas ne de rien et ne disparaissait pas dans le nant. 				Mais, pour lui, tout n'tait pas un. Pour l'expliquer, il avana que l'univers tait compos de quatre 				lments : 				<FONT COLOR="#FF0080">la terre, l'eau, l'air et le feu</font>. Cette thorie sera reprise par Aristote et 				jouera un rle important jusqu' la Renaissance. Empdocle distinguait les &laquo;&nbsp;lments&nbsp;&raquo; 				des &laquo;&nbsp;forces&nbsp;&raquo; qui les attirent ou les loignent. Il mourut en se jetant dans le 				cratre de l'Etna. 				</P> 			</DT> <A NAME="Atomistes"></A> 			<DT><H3>Les atomistes</H3> 				<P> 				<A HREF="http://isimabomba.free.fr/biographies/chimistes/clazomenes.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Anaxagore</a> 				(500  428 environ avant J.-C.). Selon lui, l'univers tait compos de minuscules lments invisibles  				l'oeil, chacun contenant une fraction du tout.  Ces particules taient unies par une force appele 				<em>nos</em> (l'Esprit). 				Passionn d'astronomie, il remarqua que la lune tait claire par la terre et expliqua le phnomne des 				clipses solaires. Il fut chass d'Athnes pour avoir prtendu que le soleil n'tait pas un dieu, mais une 				gigantesque pierre chauffe  blanc. 				<br><br> 				<A HREF="http://www.cvm.qc.ca/ccollin/portraits/leucippe.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Leucippe</a> 				(460  370 environ avant J.-C.) est n  Milet. Selon lui, tout tait constitu d'<FONT COLOR="#FF0080">atomes</font>. 				<br><br> 				<A HREF="http://isimabomba.free.fr/biographies/chimistes/democrite.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Dmocrite</a> 				(460  370 environ avant J.-C.), disciple de Leucippe, est n  Abdre. Il repris et dveloppa l'ide de 				son matre sur les <FONT COLOR="#FF0080">atomes</font>, inscables et ternels, et le vide. L'me elle-mme tait constitue d'atomes 				ronds et lisses et n'est pas immortelle.  la mort d'une personne, ces atomes se sparent et se rassemblent 				pour dormer une nouvelle me. Pour lui, l'univers, form d'atomes ternels, avait toujours exist ; 				il dveloppe ainsi la premire physique matrialiste qui exclut l'intervention des Dieux dans l'explication 				de l'univers. Il a t le premier  observer que le volume d'un cne est le tiers de celui d'un cylindre 				de mme base et de mme hauteur et que le volume d'une pyramide est le tiers de celui d'un prisme de mme 				base et de mme hauteur. 				On lui attribut cette citation : &laquo;&nbsp;Je prfre dcouvrir une cause plutt qu'obtenir le royaume de Perse&nbsp;&raquo;. 				</P> 			</DT> 		</DL> 	</DT> </DL> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <A NAME="Atheniens"></A> <H2>Les philosophes d'Athnes</H2> <P> <em> Athnes devint  partir de 450 avant Jsus-Christ la capitale culturelle de la Grce. Si les philosophes prsocratiques se donnrent pour but l'explication de l'univers et des phnomnes naturels, les socratiques s'intressrent  l'homme et  la socit. </em> </P> <DL>   	<DT> 		<DL> 			<DT><H3>Socrate</H3> 				<P> 			    <A HREF="http://www.ao.qc.ca/autodidactique/lectures/philo/socrate/socrate.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Socrate</a> 			    (470  399 environ avant J.-C.) est n  Athnes et y vcut jusqu' sa mort. On dit de lui que c'est le plus 			    nigmatique des philosophes. Il n'a laiss aucun crit. Ce que nous savons  son sujet provient 			    essentiellement des crits d'autres auteurs, et notamment de Platon. Contrairement aux <A HREF="http://www.momes.net/dictionnaire/s/sophistes.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">sophistes</a> qui 			    enseignaient la philosophie -&nbsp;l'art de la rhtorique en fait&nbsp;-, Socrate, lui, n'enseignait rien ; 			    il ne cherchait pas  inculquer un quelconque <em>(c'est rigolo  prononcer)</em> savoir, 			    mais  veiller chez ses interlocuteurs un esprit critique.  			    <br><br> 			    Il avait coutume d'interpeller les Athniens pour l'aider  dfinir ce qu'est vritablement la justice, la beaut 			    ou le bien. Le grand mrite de Socrate est d'avoir mis en vidence que, par un travail en commun bas sur 			    <FONT COLOR="#FF0080">le dialogue</font>, on peut parvenir  un discours juste. Son art s'appellait la 			    <FONT COLOR="#FF0080">maeutique</font> ; il consistait  faire accoucher les esprits de penses justes, 			    d'o sa maxime &laquo;&nbsp;Connais-toi toi-mme&nbsp;&raquo;. Il disait tre guid par une voix intrieure 			    qu'il appelait son dmon <em>(sa conscience ?)</em>. 				<br><br> 			    L'oracle de Delphes dclara que Socrate tait l'homme le plus sage de la cit, parce qu'il savait... qu'il ne savait rien. 			    Il fut accus d'introduire de nouveaux dieux  Athnes et de corrompre la jeunesse et fut 			    <A HREF="http://www.ao.qc.ca/autodidactique/lectures/philo/socrate/mort.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">condamn  mort</a>. 				Dsintress, remettant sans cesse en cause nos certitudes, Socrate est le philosophe par excellence. 			    </P> 			</DT> 			<DT><H3>Platon</H3> 				<P> 			    <A HREF="http://plato-dialogues.org/fr/plato.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Platon</a> 				(427  347 avant J.-C.). rencontra Socrate  20 ans et fut son lve pendant 8 ans. 			    Selon lui, la ralit abritait deux mondes : celui des &laquo;&nbsp;<FONT COLOR="#FF0080">sens</font>&nbsp;&raquo;, matriel et visible, 			    que nous percevons, o tout est soumis au changement (les apparences), et celui sous-jacent des 			    &laquo;&nbsp;<FONT COLOR="#FF0080">Ides</font>&nbsp;&raquo; (ou &laquo;&nbsp;Formes&nbsp;&raquo; idales, <em>eidos</em>), uniquement 			    accessible par l'intellect, o se trouvent les essences des choses. Au-del du monde ternel et immuable des 			    Ides, il y a le &laquo;&nbsp;<FONT COLOR="#FF0080">Bien</font>&nbsp;&raquo;, unique fondement de toutes 			    choses -&nbsp;perceptibles et intelligibles&nbsp;- qui est la qute ultime du philosophe.  			    En gros, ce qui est peru <em>par nos sens</em> (le corps) peut tre diffrent d'un individu  l'autre, 			    mais ce qui est dict <em>par la raison</em> (l'esprit) est immuable et fiable. C'est pour cela qu'il 			    pensait qu'un &Eacute;tat idal devait tre gouvern par des philosophes. 			    <br><br> 			    <em> 			    Soit, mais  quoi peut bien servir ce concept d'Ides ? Selon <A HREF="http://www.webdeleuze.com/" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Gilles Deleuze</a>, 			    Platon avance ainsi une rponse au problme des prtendants, problme crucial dans la Grce antique.  			    Comment slectionner les prtendants au pouvoir politique ? Comment distinguer le digne reprsentant 			    du peuple de l'arriviste ? le philosophe du sophiste ? la bonne conduite de la mauvaise ?  			    Le concept d'Ide --&nbsp;la chose en tant que pure&nbsp;-- devait permettre de slectionner les prtendants, d'oprer les 			    bons choix et de mener les actions appropries. 			    </em> 			    <br><br> 			    Platon fonda la premire Acadmie o l'on enseignait la philosophie, les mathmatiques et la gymnastique. 			    Ce que nous appelons aujourd'hui sciences faisait alors partie de la philosophie. 			    Il est le premier philosophe occidental dont la plupart des oeuvres compltes sont parvenues jusqu' nous. 			    Ces crits ont domin la philosophie europenne pendant sept sicles, jusqu' l'mergence du christianisme. 			    Dans <em>L'apologie de Socrate</em>, le <em>Phdon</em>, le <em>Mnon</em> (sur la vertu) et le <em>Criton</em> (sur le devoir) notamment, Platon met en scne 			    Socrate ; <em>La Rpublique </em>-&nbsp;o l'on trouve l'<A HREF="http://perso.ensad.fr/~longa/cours/Cave.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">allgorie de la caverne</a>&nbsp;- 			    nous donne un aperu gnral de sa philosophie tandis que <em>Le Banquet</em> nous livre ses ides sur l'amour. 			    </P> 			</DT> 			<DT><H3>Aristote</H3> 				<P> 				<A HREF="http://www.infoscience.fr/histoire/portrait/aristote.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Aristote</a> 				(384  322 avant J.-C.) est n  Stagire en Macdoine. Il fut l'lve de Platon, puis le prcepteur du jeune Alexandre le Grand. En 335, il 				fonda sa propre	cole, le Lyce. Comme il a lhabitude de dispenser ses cours en marchant dans les alles 				des jardins du gymnase, ses lves prennent le nom de pripatticiens (promeneurs).  				Aristote a donn leur nom aux disciplines auxquelles il s'est consacr :  				logique, physique, thique, mtorologie, rhtorique, en autres. Il a port au rang de science 				la logique, qui allait tre enseigne pendant plus de 2000 ans sur ses seuls concepts. Il s'effora de fonder 				ses thories sur les faits. 				<br><br> 				 la thorie platonicienne (existence de deux mondes : l'un sensible et l'autre intelligible), il oppose l'ide qu'il 				n'existe qu'un monde, celui dans lequel nous vivons. Notre monde est la seule base solide pour 				l'exprimentation et la recherche du savoir.  				<em> la diffrence de Platon, Aristote garde les pieds sur terre, comme l'illustre le fameux <A HREF="http://home.worldcom.ch/jfjobin/Pages/plataraph.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">tableau de Raphal</a>. 				Ces deux approches philosophiques continuent encore de nos jour  inspirer les penseurs</em>. 				<br><br> 				Aristote essaya de rpondre  la question : &laquo;&nbsp;Qu'est-ce que l'tre ?&nbsp;&raquo; 				Selon lui, toute chose comporte deux aspects : 				<FONT COLOR="#FF0080">la matire</font> (ce qui constitue l'objet ou l'tre) et 				<FONT COLOR="#FF0080">la forme</font> (ou <em>eidos</em>, ce qui dtermine l'objet ou l'tre).  				Pour Aristote, la matire est essentiellement indtermine (elle change d'aspect) : un bloc 				de marbre (matire) peut devenir (en puissance) la statue d'un animal, d'un personnage, etc. 				ou est (en acte) la statue de Zeus (forme). 				Quatre causes permettraient d'expliquer l'existence des choses ou des tres : la cause matrielle (le marbre), 				la cause formelle (celle qui donne sa forme  la sculpture), la cause efficiente (le marteau et le ciseau) 				et la cause finale (l'intention, le but du sculpteur). 				<br><br> 				Dans <em>L'thique  Nicomaque</em>, Aristote prne la thorie de la juste mesure pour atteindre le bonheur : 				la vertu se situe  gale distance de deux extrmes que sont les vices. Dans <em>La Politique</em>, il 				indique que &laquo;&nbsp;L'homme est par nature un animal politique&nbsp;&raquo; et que le bonheur de l'homme 				est indissociable de sa capacit  vivre en socit. Le rle de l'tat consiste alors  rendre possible 				cette harmonie. 				<br><br> 				Aristote ne fut pas seulement philosophe, mais le premier grand biologiste en Europe ; ses travaux  				conservrent leur valeur jusqu'au XIXe sicle. Penseur encyclopdique, pre de la logique et de la 				mtaphysique, il a totalis le savoir de son temps et a rig en un systme les connaissances de 				son poque. 				</P> 			</DT> 		</DL> 	</DT> </DL> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <A NAME="Ecoles"></A> <H2>Les quatre coles</H2> <P> <em>  la mort d'Alexandre le Grand (323 av. J.-C.), plusieurs coles se rclamrent de Socrate ; on les nomma <A HREF="http://perso.wanadoo.fr/sos.philosophie/socratiq.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">les socratiques mineurs</a>. La question  laquelle tentaient de rpondre ces coles tait : comment doit-on vivre en ce bas monde ? </em> </P> <DL>   	<DT> 		<DL> 			<DT><H3>Les cyniques</H3> 				<P> 				<A HREF="http://www.cyberphilo.com/def/cynisme.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Antisthne</a> 				(444  371 environ avant J.-C.), lve de Socrate, jeta les bases de cette philosophie. Les cyniques (du mot 				chien) prnaient une vie dtache des choses matrielles, mprisant honneurs et richesses. Ils pensaient qu'il ne fallait se proccuper 				ni de sa sant, ni de la souffrance, ni de la mort. 			    <br><br> 			    <A HREF="http://b-simon.ifrance.com/b-simon/onfraydio.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Diogne</a> 			    (413  327 environ avant J.-C.), lve d'Antisthne, fut le plus clbre des 			    cyniques et vivait dans un tonneau (une jarre en fait). On dit qu'il se promenait dans les rues, 			    une lanterne allume  la main en plein jour, en rptant : &laquo;&nbsp;Je cherche un homme&nbsp;&raquo;. 			    Il disait galement : &laquo;&nbsp;Je suis un citoyen du monde&nbsp;&raquo;. Apparemment, il n'avait pas sa 			    langue dans sa poche : lorsque Alexandre le Grand lui rendit visite et lui demanda si lui, le matre du 			    monde, pouvait faire quelque chose en sa faveur, il rpondit : &laquo;&nbsp;te-toi de mon soleil !&nbsp;&raquo; 			    Alexandre aurait dit plus tard : &laquo;&nbsp;Si je n'tais Alexandre, je voudrais tre Diogne.&nbsp;&raquo; 				</P> 			</DT> 			<DT><H3>Les sceptiques</H3> 				<P> 				<em>Le recherche de la certitude a t un objectif majeur de la philosophie. Les sceptiques auront jou un 				rle important dans cette qute.</em> 				<br><br> 			    <A HREF="http://wvorg.free.fr/hoepffner/DavPyrrhon.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Pyrrhon</a> 			    (365  270 avant J.-C.) fut le fondateur du scepticisme. Comme il avait beaucoup voyag, il s'est rendu compte que ce qui tait considr 			    comme vrai dans un pays ne l'tait pas forcment dans un autre, et que chacun avait de bons arguments. 			    Ds lors, refuser de croire en quoi que ce soit est devenu son credo. 			    <br><br> 			    <A HREF="http://psiland.free.fr/biblio/description/benat1.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Timon de Phlionte</a> 				(320  230 avant J.-C.), son disciple, repris cette thse et prtendait que toute argumentation s'appuie sur 				des prmisses non tablies. 			    <br><br> 			    Carnade 				(214  129 avant J.-C.), qui prit la direction de l'Acadmie de Platon, fit une visite mmorable  Rome o 				il donna deux confrences. Dans la premire, il exposa les thories de Platon et d'Aristote sur la justice, 				et dans la seconde il rfuta tout ce qu'il avait dit prcdemment. 				<br><br> 				Trois textes de Sextus Empiricus sont les plus reprsentatives du scepticisme : <em>Hypotyposes pyrrhoniennes</em>, 				<em>Contre les dogmatiques</em> et <em>Contre les professeurs</em>. 				</P> 			</DT> 			<DT><H3>Les stociens</H3> 				<P> 				<em>Le stocisme fut la philosophie dominante sous l'empire romain et dura environ cinq sicles.</em> 				<br><br> 			    <A HREF="http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/philosophie/thist3.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Znon de Cittium</a> 			    (334  262 environ avant J.-C.), fondateur du stocisme, avait l'habitude 			    de runir ses disciples sous un portique (<em>stoa</em> en grec). Aucun de ses crits ne nous est parvenu. 			    Le stocisme repose sur l'ide qu'il n'y a rien au-dessus de la raison (<em>logos</em>) et que nous ne faisons qu'un 			    avec la nature. La nature tant rgie par des principes rationnels, tout est crit  l'avance ; 			    l'attitude du stocien doit donc tre l'impassibilit face aux vnements. 			    <br> 			    Les <em>Lettres  Lucilius</em> et les <em>Entretiens</em> de <A HREF="http://www.educnet.education.fr/louvre/mort/mortsen.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Snque</a> (2 avant J.-C., 65 aprs J.-C.) et les 			    <em>Penses</em> de <A HREF="http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/textes/marc_aurele1.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Marc Aurle</a> 			    (Empereur romain de 121  180 aprs J.-C.) sont les principaux ouvrages sur le stocisme. 			    </P> 			</DT> 			<DT><H3>Les picuriens</H3> 				<P> 				<em>Contrairement au cyniques et aux stociens qui acceptaient l'ide de souffrir, les picuriens 				prnaient un art de vivre bannissant toute forme de souffrance.</em> 				<br><br> 				<A HREF="http://antinomies.free.fr/epicure.html" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">&Eacute;picure</a> 				(341  270 environ avant J.-C.) voulait librer les hommes de la peur de la mort et de celle des dieux. 				Vers 300 avant Jsus-Christ, il fonda sa propre cole  Athnes, ouverte  tous, y compris aux femmes et 				aux esclaves. Comme les picuriens se runissaient dans un jardin, on les appelaient &laquo;&nbsp;les philosophes du jardin&nbsp;&raquo;. 				&Eacute;picure se servit de la thorie atomiste de Dmocrite pour expliquer qu'il n'y avait pas lieu de craindre la 				mort car &laquo;&nbsp;elle n'est rien pour nous&nbsp;&raquo; : l'entit forme par nos atomes cesse simplement d'exister. 				Se tenant  l'cart de la vie publique et de la politique, les picuriens auraient pu faire leur la devise : 				&laquo;&nbsp;Pour vivre heureux, vivons cachs&nbsp;&raquo;. La doctrine d'picure est expose par Lucrce dans son 				pome <em>De natura rerum</em>. 			    </P> 			</DT> 		</DL> 	</DT> </DL> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <A NAME="Plotin"></A> <H2>Le no-platonisme</H2> <P> <A HREF="http://perso.wanadoo.fr/sos.philosophie/plotin.htm" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Plotin</a> (205  270 aprs J.-C.), n en gypte, est considr comme le dernier grand philosophe grec de l'Antiquit. Sa philosophie s'inspire de celle de Platon (les Ides ou Formes idales), mais Plotin ne spare pas le corps de l'esprit et affirme que tout est un, car Dieu (ou l'Un, ou le Bien) est tout. On parle de mysticisme. Cette approche prsente des similitudes avec le christianisme. Plotin pronat que ce qui existe vritablement est ce qui appartient au domaine mental. Ainsi, pour qu'une chose existe, il faut qu'elle ait t pense. </P> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <A NAME="Kit"></A> <H2>Propdeutique</H2> <P> 	<em>Voici quatre ouvrages qui vous seront d'une aide prcieuse si vous dbutez en philo :</em> </P> <DL>   	<DT> 		<DL> 			<DT> 				<UL> 					<LI><b>L'tonnement philosophique - <em>Une histoire de la philosophie</em></b> 						<br>- de Jeanne Hersch 						<br>- d. Gallimard, Folio Essais, Paris, 1981 et 1993 (460 p. - 8 &euro;) 						<br><em>L'histoire de l'tonnement tout au long de la philosophie. Trs clair. Il manque un 							index (j'en ai fait un, si a intresse quelqu'un, <A HREF="../mp2/hersch.xls">tlchargeable ici</a>). Le premier auteur qui explique bien 							Kant !</em> 						<br><br> 					<LI><b>Panorama des ides philosophiques - <em>De Platon aux contemporains</em></b> 						<br>- de Jacqueline Russ 						<br>- d. Armand Colin (231 p. - 12,20 &euro;) 						<br><em>Cet ouvrage, qui s'adresse aux tudiants en philosophie, retrace les volutions de la 							raison  travers les sicles.</em> 						<br><br> 					<LI><b>La pratique de la philosophie de A  Z</b> 						<br>- de lisabeth Clment, Chantal Demonique, Laurence Hansen-Love et Pierre Kahn 						<br>- d. Hatier (480 p.) 						<br><em> la fois lexique, dictionnaire, index de philo, manuel...  toujours avoir  porte de main !</em> 						<br><br> 					<LI><b>Introduction  la philosophie</b> 						<br>- de Franoise Raffin 						<br>- d. Armand Colin, Synthse n55 (95 p.) 						<br><em>Quinze dossiers trs clairs sur des thmes philosophiques cls, tays par un rsum et 							des questions en fin de chapitres.</em> 						<br><br> 							Je remarque que ce sont majoritairement des femmes qui expliquent le mieux la philo ! ;-) 			    </UL> 			</DT> 		</DL> 	</DT> </DL> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <A NAME="Liens"></A> <H2>Liens</H2> <P> 	<em>D'autres en parlent (je sais, c'est dingue...), et mieux que moi... Alors, n'hsitez pas  visiter ces sites slectionns avec amour ! </em> </P> <DL>   	<DT> 		<DL> 			<DT> 				<UL> 					<LI><A HREF="http://www.cogitosearch.com/" CLASS="ext" TARGET="_self" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">L'annuaire de philosophie et de sciences humaines</A>, la rfrence. 					<LI><A HREF="http://perso.wanadoo.fr/sos.philosophie/" CLASS="ext"  TARGET="_blank">SOS Philosophie</a> de Colette Kouadio, professeur de philosophie. 					<LI><A HREF="http://www.anti-somnambulique.org/" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">L'anti-somnambulique</a> de Pierre-Jean Dessertine, professeur de philosophie. 					<LI><A HREF="http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/philosophie/" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Butinage en philosophie</a> de l'acadmie de Lyon. 					<LI><A HREF="http://www.philagora.net/philo.htm" CLASS="ext" TARGET="_blank">Philagora</a> et sa rubrique philosophie. 					<LI><A HREF="http://www.ci-philo.asso.fr/" CLASS="ext" TITLE="s'affiche dans ce cadre de page">Le Collge international de philosophie</a>, cr en 1983, est au carrefour de 						l'enseignement et de la recherche. Fidle  la tradition philosophique, l'accs au Collge est entirement libre et gratuit. Les confrences et sminaires se droulent 						dans l'ancienne cole Polytechnique, au coeur du quartier de la Contre Escarpe, un lieu magique. 			    </UL> 			</DT> 		</DL> 	</DT> </DL> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=1 CELLPADDING=1 WIDTH="100%"><TR><TD align=right><A HREF="#Debut" TARGET="_self"><IMG SRC="top.gif" WIDTH=21 HEIGHT=16 alt="D&eacute;but" BORDER=0></A></TD></TR></TABLE>  <P> <TABLE BORDER=0 CELLSPACING=5 CELLPADDING=3 WIDTH="100%"> 	<TR> 	<TD align=left><A HREF="homegb.htm" TARGET="_top"><IMG SRC="home.gif" WIDTH=19 HEIGHT=22 alt="Home" BORDER=0></A></TD> 	<TD align=center> 	<A HREF="mailto:marc.goldstein@noos.fr">Courriel</A> : <STRONG>marc.goldstein@noos.fr</STRONG> 	<ADDRESS><A HREF="marc_lo.htm" TARGET="_self">Signez le Livre d'Or de Marc Page</A></ADDRESS> 	</TD> 	<TD align=right><A HREF="index.htm" TARGET="_top"><IMG SRC="maison.gif" WIDTH=19 HEIGHT=22 alt="Maison" BORDER=0></A></TD> 	</TR> </TABLE> </P> </BODY> </HTML> 
