<html>  <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252"> <meta name="GENERATOR" content="Microsoft FrontPage 4.0"> <meta name="ProgId" content="FrontPage.Editor.Document"> <title>Difficiles sont les belles choses</title> <META NAME="Description" CONTENT="Difficiles sont les belles choses"> <META NAME="Keywords" CONTENT="philosophie, science, histoire de la philosophie, cole ionienne, cole d'Athnes, mythologie, mtaphysique, pistmologie, thique, Thals de Milet, Anaximandre"> <META NAME="Keywords" CONTENT="Pythagore de Samos, Porphyre, Zoroastre, Hbreux, Bouddha, Protagoras d'Abdere, Pricls, Platon, Aristote"> <META NAME="Keywords" CONTENT="Socrate, Delphes, Sophiste, Parmnide, Hraclite, Acadmie, Epicure, Diogne de Sinope, Jules Csar, Marc Aurle"> <script language="JavaScript" fptype="dynamicanimation"> <!-- function dynAnimation() {} function clickSwapImg() {} //--> </script> <script language="JavaScript1.2" fptype="dynamicanimation" src="animate.js"> </script> </head>  <body background="Decors/fond-fiche.jpg" leftmargin="0" topmargin="0" text="#000080">  <div align="left">   <table border="0" width="101%" cellspacing="0" cellpadding="0">     <tr>       <td width="100%" bgcolor="#000080"><!--webbot bot="Include"         U-Include="includetop-dossier.htm" TAG="BODY" startspan -->  <div align="left">   <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">     <tr>       <td width="100%" bgcolor="#000080">         <p style="text-indent: 0; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5"><img border="0" src="Decors/logo-luxorion-banner.jpg" width="192" height="43">         <div align="left">           <table border="0" width="80%" cellspacing="0" cellpadding="0">             <tr>               <td width="20%" align="right">                 <p align="right" style="margin-left: 158"><a href="index.htm"><img border="0" src="Decors/logo-menu-menu-off.gif" width="125" height="25"></a></p>               </td>           <center>               <td width="20%" align="right"><a href="menu-dossiers.htm"><img border="0" src="Decors/logo-menu-dossierbl.gif" width="125" height="25"></a></td>               <td width="20%" align="right"><a href="menu-science.htm"><img border="0" src="Decors/logo-menu-science-off.gif" align="right" width="127" height="25"></a></td>               <td width="20%" align="right"><a href="menu-technique.htm"><img border="0" src="Decors/logo-menu-technique-off.gif" align="right" width="127" height="25"></a></td>               <td width="20%" align="right"><a href="menu-art.htm"><img border="0" src="Decors/logo-menu-arts-off.gif" align="right" width="127" height="25"></a></td>             </tr>           </table>           </center>         </div>       </td>     </tr>   </table> </div> <!--webbot bot="Include" endspan i-checksum="52019" -->        </td>     </tr>   </table> </div>     <div align="left">       <table border="0" width="99%" cellspacing="0" cellpadding="0">         <tr>           <td width="151" bgcolor="#000080" valign="top"><!--webbot             bot="Include" U-Include="includeleft-french.htm" TAG="BODY" startspan -->  <div align="left">   <table border="0" width="3%" height="1" cellspacing="0" cellpadding="0">     <tr>       <td width="100%" height="1" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP12'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP12'].src;document['fpAnimswapImgFP12'].src=document['fpAnimswapImgFP12'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP12'].src=document['fpAnimswapImgFP12'].imgRolln" href="index.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-home.gif" id="fpAnimswapImgFP12" name="fpAnimswapImgFP12" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP12" lowsrc="Decors/bouton-homei.gif" width="154" height="26"></a>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="1" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p align="center" style="margin: 2">         <a href="menu-dossiers.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-frenchpagei.gif" width="154" height="26"></a>         </p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="1" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP14'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP14'].src;document['fpAnimswapImgFP14'].src=document['fpAnimswapImgFP14'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP14'].src=document['fpAnimswapImgFP14'].imgRolln" href="menu-educative.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-education.gif" id="fpAnimswapImgFP14" name="fpAnimswapImgFP14" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP14" lowsrc="Decors/bouton-educationi.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="26" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP23'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP23'].src;document['fpAnimswapImgFP23'].src=document['fpAnimswapImgFP23'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP23'].src=document['fpAnimswapImgFP23'].imgRolln" href="menu-amresearch.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-amresearch.gif" id="fpAnimswapImgFP23" name="fpAnimswapImgFP23" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP23" lowsrc="Decors/bouton-amresearchi.gif" width="154" height="26"></a>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="19" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a href="menu-digitaldarkroom.htm" onmouseover="document['fpAnimswapImgFP15'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP15'].src;document['fpAnimswapImgFP15'].src=document['fpAnimswapImgFP15'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP15'].src=document['fpAnimswapImgFP15'].imgRolln"><img border="0" src="Decors/bouton-digitaldarkroom.gif" id="fpAnimswapImgFP15" name="fpAnimswapImgFP15" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP15" lowsrc="Decors/bouton-digitaldarkroomi.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="19" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP16'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP16'].src;document['fpAnimswapImgFP16'].src=document['fpAnimswapImgFP16'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP16'].src=document['fpAnimswapImgFP16'].imgRolln" href="menu-reports.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-reports.gif" id="fpAnimswapImgFP16" name="fpAnimswapImgFP16" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP16" lowsrc="Decors/bouton-reportsi.gif" width="154" height="26"></a>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="19" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP24'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP24'].src;document['fpAnimswapImgFP24'].src=document['fpAnimswapImgFP24'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP24'].src=document['fpAnimswapImgFP24'].imgRolln" href="menu-qsl.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-radioamateur.gif" id="fpAnimswapImgFP24" name="fpAnimswapImgFP24" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP24" lowsrc="Decors/bouton-radioamateuri.gif" width="154" height="26"></a>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="19" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP17'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP17'].src;document['fpAnimswapImgFP17'].src=document['fpAnimswapImgFP17'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP17'].src=document['fpAnimswapImgFP17'].imgRolln" href="url.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-links.gif" id="fpAnimswapImgFP17" name="fpAnimswapImgFP17" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP17" lowsrc="Decors/bouton-linksi.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="26" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP18'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP18'].src;document['fpAnimswapImgFP18'].src=document['fpAnimswapImgFP18'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP18'].src=document['fpAnimswapImgFP18'].imgRolln" href="ephemerides.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-ephemerides.gif" id="fpAnimswapImgFP18" name="fpAnimswapImgFP18" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP18" lowsrc="Decors/bouton-ephemeridesi.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="1" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP19'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP19'].src;document['fpAnimswapImgFP19'].src=document['fpAnimswapImgFP19'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP19'].src=document['fpAnimswapImgFP19'].imgRolln" href="searching.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-searching.gif" id="fpAnimswapImgFP19" name="fpAnimswapImgFP19" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP19" lowsrc="Decors/bouton-searchingi.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="26" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP20'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP20'].src;document['fpAnimswapImgFP20'].src=document['fpAnimswapImgFP20'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP20'].src=document['fpAnimswapImgFP20'].imgRolln" href="menu-biography.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-authorbio.gif" id="fpAnimswapImgFP20" name="fpAnimswapImgFP20" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP20" lowsrc="Decors/bouton-authorbioi.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="14" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP21'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP21'].src;document['fpAnimswapImgFP21'].src=document['fpAnimswapImgFP21'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP21'].src=document['fpAnimswapImgFP21'].imgRolln" href="new.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-whatsnew.gif" id="fpAnimswapImgFP21" name="fpAnimswapImgFP21" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP21" lowsrc="Decors/bouton-whatsnewi.gif" width="154" height="26"></a>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" height="26" bgcolor="#000080" valign="top" align="center">         <p style="margin: 2" align="center"><a onmouseover="document['fpAnimswapImgFP22'].imgRolln=document['fpAnimswapImgFP22'].src;document['fpAnimswapImgFP22'].src=document['fpAnimswapImgFP22'].lowsrc;" onmouseout="document['fpAnimswapImgFP22'].src=document['fpAnimswapImgFP22'].imgRolln" href="post.htm"><img border="0" src="Decors/bouton-email.gif" id="fpAnimswapImgFP22" name="fpAnimswapImgFP22" dynamicanimation="fpAnimswapImgFP22" lowsrc="Decors/bouton-emaili.gif" width="154" height="26"></a></p>       </td>     </tr>     <tr>       <td width="100%" bgcolor="#000080" valign="bottom" align="center" height="47">                       <p style="margin-top: 10">&nbsp;       </td>     </tr>   </table> </div> <!--webbot             bot="Include" endspan i-checksum="23735" -->        <p>&nbsp;</td>     <td width="85%" height="905" valign="top" align="justify">       <div align="justify">       <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">         <tr>           <td width="75%" valign="top">             <p style="text-indent: 0; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 15; margin-bottom: 0" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR"><b><font face="Times New Roman" size="5" color="#FF0000">La             philosophie des sciences</font></b></span></p>             <p style="text-indent: 0; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" color="#000080" size="4"><b><span style="mso-ansi-language: FR">Difficiles             sont les belles choses</span></b></font></span><a style="mso-footnote-id:ftn1" href="#_ftn1" name="_ftnref1" title><span style="mso-special-character: footnote; mso-footnote-id: ftn1; mso-ansi-language: FR" class="MsoFootnoteReference"><font size="2"><sup>[1]</sup></font></span></a><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" color="#000080" size="4"><b> (I)<o:p>             </o:p>             </b></font></span></p>             <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 15; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3" color="#000080">Tout             au long des pages de ce site j'ai essay de vous dcrire la nature, cette ralit peut-tre intelligible tout en soulignant             les limites de notre entendement. Pour conclure, j'aimerais insister             sur notre interprtation de la ralit et tenter de rpondre              la question : qu'est-ce que la pense ? &quot;<i>Une affaire de             philosophie</i>&quot; dira Husserl.</o:p>             </font></span>           </td>           <td width="5%" valign="bottom">             <p style="text-indent: 0; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 15; margin-bottom: 0" align="center">           <img border="0" src="Decors/logo-philo-diamant.jpg" width="182" height="130">           </td>         </tr>       </table>       </div>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Si       l'on y rflchit bien, notre interrogation porte sur un <i>qu'est-ce que</i>,       un objet d'tude et non plus sur un <i>qu'est-ce qui</i>, un sujet en       devenir empreint de spiritualit. Mais il est difficile d'utiliser un       langage ad hoc pour expliquer le monde sensible qui nous entoure en ne       considrant que son aspect concret. Etant les produits les plus aboutis       de la Cration, peut-tre les seuls tres pensants et parlants dans       l'Univers, peut-tre avons-nous les moyens d'merger du monde sensible       pour voir, comme le dit Nietzsche, l'arbre qui cache la fort.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">La       lecture de la philosophie de Platon a fortement influenc la philosophie       occidentale, d'Aristote qui suivit directement son enseignement        Descartes ou Heidegger. Mais la philosophie moderne a ralis une       translation du sens des propositions et ne spcule plus sur les mmes thmes       que jadis. Les jugements de valeurs interprts comme des certitudes       dans la Grce antique deviennent des principes avec Descartes. Alli        une mthode, l'homme appellera cette philosophie la science.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Tout       au long de l'histoire, les philosophes ont forc une crise spirituelle       qui tait sous-jacente aux rvolutions culturelles. A notre tour, nous       devons faire un effort pour penser notre pense. Mais il demeurera       toujours une question, reste en suspend depuis Platon, l'homme est-il le       reflet du divin ? Cette question l n'a pour rponse que le silence.<o:p>       </font></span></p>       <div align="justify">         <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">           <tr>             <td width="18%" align="center" valign="bottom">               <p style="margin-left: 15; margin-right: 0"><a href="Documents/philosophe-wright.jpg"><img border="1" src="Documents/philosophe-wrights.jpg" width="290" height="200"></a></td>             <td width="82%" valign="top" rowspan="2">       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Le       philosophe, littralement traduit comme &quot;l'ami de la sagesse&quot;       interpelle les principes fondamentaux de faon rationnelle et s'interroge       sur leur ralit ultime (mtaphysique), leurs origines et leur validit       (pistmologie), leur moralit (thique) ou leur nature artistique       (esthtique). La philosophie joue donc un rle dans l'tude analytique       des concepts, cherchant  dmontrer leur structure logique afin de       mettre en vidence leurs points faibles. En complment la philosophie       vise galement  combiner les concepts dans des systmes unifis, tiquetant       d'un label tous les courants de penses.<o:p>       &nbsp;       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">A       l'origine, le mot philosophie signifiait recherche de la connaissance pour       elle-mme. Elle englobait tous les champs de la pense spculative, la       science, la religion et les arts. De nos jours la philosophie reprsente       plus l'ensemble des valeurs essentielles qui dictent nos actions dans la       vie, face  la nature et en socit, d'o l'expression de       &quot;philosophie de la vie&quot;.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>             </td>           </tr>           <tr>             <td width="18%" align="center">               <p align="center" style="margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5"><span style="mso-ansi-language: FR" lang="FR"><font face="Arial" size="2">Le               philosophe faisant la lecture du systme plantaire. Peinture de               Joseph Wright, 1766, expose au Derby Museum and Art Gallery de               Derby (UK).</font></span></td>           </tr>         </table>       </div>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 5; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Etant       donn que la philosophie touche une grande diversit de domaines et que       leur ligne de dmarcation sont flexibles et mouvantes, la dfinition de       la philosophie reste un objet de controverse.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Nous       ne traiterons ici que de la philosophie occidentale, instaure dans la Grce       antique, et qui fonda la pense occidentale. Mais n'oublions pas qu'il       existe galement deux autres courants de penses bien implantes dans       nos civilisations, la philosophie chinoise et l'islam.<o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 0; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 15; margin-bottom: 0" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><b><font face="Times New Roman" size="4">De       l'cole ionienne au noplatonisme<o:p>       </o:p>       </font></b></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Le       premier courant philosophique dont l'histoire a conserv un       enregistrement remonte  Thals de Milet (625-545 av.JC) dont l'cole       s'levait sur la cte ionienne de l'Asie Mineure. Considr comme des       sept sages de la Grce - comme il y avait les sept plantes des       Babyloniens, les sept merveilles du monde ou les sept rois de Rome -, Thals       tait passionn d'astronomie, de mtorologie et de physique et aimait       par-dessus tout spculer sur la nature des phnomnes. Il estimait que       la substance essentielle tait l'eau car elle pouvait se condenser, s'vaporer       et reprsentait un processus universel.<o:p>       &nbsp;       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Son       disciple Anaximandre (610-545 av.JC) pensa que le premier principe        partir duquel toute chose volue tait une espce de matire ou de       forme intangible, invisible et infinie qu'il appela &quot;apeiron&quot;,       ce qui signifie &quot;ce qui n'a pas reu de dtermination&quot;. Il ralisa       cependant que les substances inobservables pouvaient se retrouver en toute       chose. Sa conception anticipa la notion moderne d'univers sans limite.       Dans son esprit, l'apeiron tait ternel et indestructible et se dplaait       perptuellement. Les substances ordinaires comme la terre, l'eau, l'air       ou le feu gnraient les diffrents objets et les organismes qui       formaient le monde sensible.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <div align="center">         <center>         <table border="1" width="1%" bordercolor="#000080" cellspacing="0" cellpadding="0" height="246">           <tr>             <td width="100%" height="244">               <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0" height="1">                 <tr>                   <td width="50%" height="1"><a href="Documents/anaximandre.jpg"><img border="0" src="Documents/anaximandres.jpg" width="142" height="200"></a></td>                   <td width="50%" height="1"><a href="Documents/anaximandre-univers.jpg"><img border="0" src="Documents/anaximandre-universs.jpg" width="400" height="200"></a></td>                 </tr>                 <tr>                   <td width="100%" colspan="2" height="18" bgcolor="#FFFFFF">                     <p align="center" style="margin-top: 5; margin-bottom: 5"><font face="Arial" size="2">L'univers                     d'Anaximandre : La terre ressemble  une section de                     cylindre. Elle est entoure par l'eau, l'air et le feu.</font></td>                 </tr>               </table>             </td>           </tr>         </table>         </center>       </div>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 15; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Anaximne       (586-526 av.JC) partagea l'ide de substance illimite et intangible       mais, comme Thals, il se fonda sur l'exprience sensible et proclama la       suprmatie de l'air sur les autres lments. L'air occupe tout l'espace       mais prsente diffrents degrs de lgret, allant de la bue que       nous expirons, au nuage, jusqu'au minral.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">On       peut considrer l'cole ionienne comme l'instigatrice de l'explication       scientifique au dtriment de la mythologie. Elle dcouvrit l'importance       des principes scientifiques dans la permanence des substances et la gnration       naturelle.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Au       VIe sicle avant notre re, Pythagore de Samos (580-500 av.JC) apparat       comme un demi-Dieu dont Porphyre<a style="mso-footnote-id:ftn2" href="#_ftn2" name="_ftnref2" title><span style="mso-special-character: footnote; mso-ansi-language: FR">[2]</span></a>       fit une biographie logieuse prs de huit sicles plus tard. Pythagore       fonda  Croton une cole d'inspiration plus religieuse et mystique que       l'cole ionienne. Son ide du monde combine des croyances surnaturelles,       thiques et mathmatiques qu'il transforme en une sorte de spiritualisme       scientifique. Pythagore considra que toute chose tait fonde sur les       nombres et les figures gomtriques. Mais tout en essayant de relier les       mathmatiques aux sciences, il prtendait tenir sa science de Zoroastre,       des Hbreux et de Bouddha<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">A       l'instar de la philosophie Hindoue, il croyait que la pense tait       prisonnire du corps, qu'elle se librait avec la mort et se rincarnait       dans une forme de vie suprieure ou infrieure en fonction de son degr       d'achvement. Le but ultime de l'homme serait d'atteindre la purification       de l'esprit en cultivant les vertus intellectuelles, en rejetant les       plaisirs sensuels et en pratiquant diffrents rites religieux. Il       respectait galement une ligne de vie symbolique, refusant par exemple de       manger des fves, de parler dans le noir ou d'htiser un feu avec une pe       Pythagore vivait donc comme un cologiste avant l'poque, et vgtarien       de surcrot.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">         <tr>           <td width="89%">       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 15; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">C'est       l'cole de Pythagore qui inventa le mot &quot;philosophia&quot; qui tait       considre alors comme une rvlation qui procde de ceux qui savent.       Pythagore inventa galement la &quot;table des oppositions&quot; - dix       groupes de termes opposs parmi lesquels nous trouvons limit-illimit,       impair-pair, droit-courbe, lumire-obscurit, etc -, l'ensemble ainsi       structur tant domin par les nombres. Il inventa les lois mathmatiques       de l'intonation musicale qui donna naissance  la &quot;musique des sphres&quot;       et dveloppa une thrapie  base de musique, une manire de conduire       l'humanit vers l'harmonisation avec les sphres clestes.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>           </td>           <td width="13%">             <p align="center"><img border="0" src="Documents/pythagore.jpg" width="91" height="109"></td>         </tr>       </table>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 5; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">N'oublions       pas enfin son fameux thorme, que les gniaux Pascal et Einstein dmontrrent       alors qu'ils taient encore enfant : tout gomtre devait savoir que le       carr de l'hypothnuse de tout triangle rectangle est gal  la somme       des carrs des deux autres cts. En donnant  son quation une porte       gnrale, Pythagore donna aux nombres le pouvoir de dtenir le secret       de l'univers.<o:p>       &nbsp;       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Selon       les ides que nous avons dveloppes prcdemment, l'homme moderne       est souvent considr comme le reflet du sophiste de la Grce antique       (Ve sicle av.JC), celui qui dcouvrit l'humanisme. Mais il faut tout de       suite prciser qu'il n'existe pas qu'un seul humanisme, selon les poques       on parle d'humanisme dvot, d'humanisme athe, d'humanisme       existentialiste, etc. On finit par retrouver la relativisme  travers ce       structuralisme ! Pour les sophistes, c'est l'homme qui donne un sens  sa       vie, il est crateur de ses valeurs. Protagoras d'Abdre<a style="mso-footnote-id:ftn3" href="#_ftn3" name="_ftnref3" title><span style="mso-special-character: footnote; mso-ansi-language: FR">[3]</span></a>       (fl. 492-422 av.JC) crivait : &quot;<i>L'homme est la mesure de toutes       choses, pour celles qui sont de leur existence, pour celles qui ne sont       pas de leur non-existence</i>&quot;. Il voulait dire que tout relve       d'une convention, l'homme est le libre fondateur de ses valeurs. Russi       ou gagne celui qui sait convaincre son auditoire. Cet adage est tellement       vrai qu'il nous a t transmis depuis 25 sicles, donnant au formalisme       et aux conventions une apparente ralit.<o:p>       &nbsp;       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 15; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Mais       ni Protagoras ni Platon ne connaissait la logique. Le discours des       sophistes parle d'expriences vcues, de tmoignages empiristes, non       pas pour instruire mais pour persuader. Le langage est habillement utilis       pour amener l'auditeur  rencontrer son exprience, une ralit que       tout le monde croit connatre mais qui n'est qu'illusion. Illusion du mot       prononc dont l'orateur ne peut justifier le sens ou le concept qu'il       recouvre, illusion du savoir que la plupart croient matriser, illusion       finalement de l'expression o l'on confond l'utile et l'agrable<a style="mso-footnote-id:ftn4" href="#_ftn4" name="_ftnref4" title><span style="mso-special-character: footnote; mso-ansi-language: FR">[4]</span></a>.&nbsp;       </font></span></p>       <div align="center">         <center>         <table border="1" width="1%" bordercolor="#000080" cellspacing="0" cellpadding="0" height="5">           <tr>             <td width="100%" height="3">               <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">                 <tr>                   <td width="50%"><a href="Documents/philo-pericles.jpg"><img border="0" src="Documents/philo-pericless.jpg" width="152" height="200"></a></td>                   <td width="50%"><a href="Documents/philo-platon-aristote.jpg"><img border="0" src="Documents/philo-platon-aristotes.jpg" width="152" height="200"></a></td>                 </tr>                 <tr>                   <td width="100%" colspan="2" bgcolor="#FFFFFF">                     <p align="center" style="margin-top: 5; margin-bottom: 5"><font face="Arial" size="2">Pricls                     et Platon en discussion avec Aristote. La peinture est                     extraite du chef d'oeuvre de Raphal,&nbsp; l'Ecole d'Athnes                     expose au Vatican. Documents <a href="http://itsa.ucsf.edu/~snlrc/">ITSC/SNLRC</a>                     et <a href="http://gallery.euroweb.hu/">Euroweb</a>.</font></td>                 </tr>               </table>             </td>           </tr>         </table>         </center>       </div>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 15; margin-top: 15; margin-bottom: 5" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">       Dans <i>Les Lois et la Rpublique</i>, Platon refusa d'admettre la supriorit       de l'utile sur ce qui tait juste. Rvant d'idal social et d'une thique       universelle, il recherchera longtemps une dfinition de la justice qui       s'accorderait avec l'&quot;animal politique&quot; que nous tions.<o:p>       &nbsp;       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 15; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">       Pour       les sophistes, les phnomnes sont la seule ralit, philosophie       individualiste digne d'un relativisme universel. Du temps de Pricls,       on avait dj lacis la Cit, les Dieux taient rejets dans les       mondes supralunaires et ils n'intervenaient plus dans les affaires des       hommes. Protagoras prtendait que tout tait subjectif. Puisque rien n'tait       contre nature tout tait permis. Comment alors parler d'universaux comme       on tenta de le faire au Moyen-Age ? En consquence, il ne pouvait y avoir       de connaissances vraies, de science vritable ou d'thique puisque le       monde sensible tait mouvant, changeant au gr des phnomnes. Il n'y       avait que des mots  partager, des opinions, des conventions visant        concilier des avis divergents. Ce consensus devait cependant aboutir        une loi reconnue par tous.<o:p>       </o:p>       </font></span></p>       <p style="text-indent: 15; margin-left: 15; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="justify"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3">Le       &quot;monde&quot; platonicien reste trs cohrent, l'homme a sa place       dans un cosmos organis. Si la connaissance totale est une illusion,       reste donc son utilit. Ce pragmatisme subsistera jusqu' aujourd'hui.       Mais depuis 2500 ans, le consensus n'offre aucune garantie de vracit.       Doit-on pour autant en conclure que la pense est vide de sens, que tout       n'est que provisoire dans une incertaine ralit<a style="mso-footnote-id:ftn5" href="#_ftn5" name="_ftnref5" title><span style="mso-special-character: footnote; mso-ansi-language: FR">[5]</span></a>       ? Si l'homme est immerg dans le monde sensible tel un animal, il peut       aussi en merger pour le contrler, car il pense et parle. A travers des       mots que les sophistes jugent vides et mallables, il peut affronter le       monde ou subir sa loi, en bref exister en tant qu'tre et rien de plus;       c'est l'humanisme.<o:p>       &nbsp;       </font></span></p>       <p style="text-indent: 0; margin: 0" align="center"><span style="mso-ansi-language: FR" lang="FR"><b><font face="Times New Roman" color="#0000FF" size="3">Prochain       chapitre</font></b></span></p>       <p style="text-indent: 0; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 15" align="center"><b><span style="mso-ansi-language: FR" lang="FR"><font face="Times New Roman" color="#0000FF" size="4"><a href="philo-sciences-difficiles2.htm">De             l'cole ionienne au noplatonisme</a></font></span></b><a href="philo-sciences-difficiles2.htm"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Times New Roman" size="3"></o:p>       </font></span></a></p>       <span lang="FR" style="font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:HELVETICA; mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">       <table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">         <tr>           <td width="100%">             <p style="text-indent: 15; margin-left: 14.2pt; margin-top: 0; margin-bottom: 5" align="right"><font color="#0000FF" face="Times New Roman">Page             1 - <a href="philo-sciences-difficiles2.htm"> 2</a> - <a href="philo-sciences-difficiles3.htm"> 3</a> -             <a href="philo-sciences-difficiles4.htm"> 4</a> - <a href="philo-sciences-difficiles5.htm"> 5</a> -             <a href="philo-sciences-difficiles6.htm"> 6</a> -</font></p>           </td>         </tr>         <tr>           <td width="100%">             <hr align="left" size="1" width="33%" color="#000080">       </span>           <div style="mso-element:footnote" id="ftn26">             <div style="mso-element:footnote-list">             <div style="mso-element:footnote-list">               <div style="mso-element:footnote" id="ftn1">                 <p style="margin-left: 5; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><a style="mso-footnote-id:ftn1" href="#_ftnref1" name="_ftn1" title><span style="mso-special-character: footnote" class="MsoFootnoteReference"><font face="Arial" size="2">[1]</font></span></a><span style="mso-ansi-language:FR"><font face="Arial" size="2">                 <span lang="FR">Fin du dialogue in Platon, &quot;Le Grand                 Hippias&quot;.<o:p>                 </o:p>                 </span></font></span></p>               </div>               <div style="mso-element:footnote" id="ftn2">                 <p style="margin-left: 5; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><a style="mso-footnote-id:ftn2" href="#_ftnref2" name="_ftn2" title><span style="mso-special-character: footnote" class="MsoFootnoteReference"><font face="Arial" size="2">[2]</font></span></a><font face="Arial" size="2"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR">                 P.des Places, &quot;La vie de Pythagore&quot; (par Porphyre),                 Les Belles Lettres, 1982.<o:p>                 </o:p>                 </span></font></p>               </div>               <div style="mso-element:footnote" id="ftn3">                 <p style="margin-left: 5; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><a style="mso-footnote-id:ftn3" href="#_ftnref3" name="_ftn3" title><span style="mso-special-character: footnote" class="MsoFootnoteReference"><font face="Arial" size="2">[3]</font></span></a><font face="Arial" size="2"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR">                 Protagoras, Fragment 1.<o:p>                 </o:p>                 </span></font></p>               </div>               <div style="mso-element:footnote" id="ftn4">                 <p style="margin-left: 5; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><a style="mso-footnote-id:ftn4" href="#_ftnref4" name="_ftn4" title><span style="mso-special-character: footnote" class="MsoFootnoteReference"><font face="Arial" size="2">[4]</font></span></a><font face="Arial" size="2"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR">                 Lire  ce propos les ouvrages de Platon traitant du sophisme,                 tells &quot;Le Grand Hippias&quot;, &quot;Phdon&quot;,                 &quot;Le Banquet&quot;, &quot;Sophiste&quot;, &quot;Rpublique&quot;                 tome VII et l'ouvrage fondamental de David Bohm, tout  la fois                 philosophique et scientifique, &quot;La plenitude de                 l'Univers&quot;, Le Rocher, 1987.<o:p>                 </o:p>                 </span></font></p>               </div>               <div style="mso-element:footnote" id="ftn5">                 <p style="margin-left: 5; margin-right: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="justify"><a style="mso-footnote-id:ftn5" href="#_ftnref5" name="_ftn5" title><span style="mso-special-character: footnote" class="MsoFootnoteReference"><font face="Arial" size="2">[5]</font></span></a><font face="Arial" size="2"><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR">                 Titre de l'ouvrage de B.d'Espagnat traitant de physique                 quantique, &quot;Une incertaine ralit&quot;,                 Gauthier-Villars, 1985.<o:p>                 </o:p></span></font><span lang="FR" style="mso-ansi-language:FR"><font face="Arial" size="2" color="#000080"></o:p>                 </font></span></p>               </div>             </div>             </div>           </div>           </td>         </tr>       <span lang="FR" style="font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:10.0pt;font-family:HELVETICA; mso-bidi-font-family:&quot;Times New Roman&quot;">         <tr>           <td width="100%">             <hr color="#0000FF" width="98%">             <p style="margin-left: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="center"><font face="Times New Roman" size="2" color="#0000FF">Back             to:</font></p>             <p style="margin-left: 0; margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="center"><font face="Times New Roman" color="#000080" size="5"><a href="index.htm"><b>HOME</b></a></font></td>         </tr>       </table>       </span>     </td>   </tr> </table>  </body> </html> 
