 <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.1//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml11/DTD/xhtml11.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"> <head> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1" /> <title>Reflets d&#8217;une poque, Belles Soires et matines</title> <meta name="description" content="La programmation d&#8217;automne des Belles Soires vous propose des confrences de haut niveau en arts visuels, en histoire, en musique et en philosophie" /><meta name="keywords" content="culture, confrences, activits culturelles, voyages culturels, enseignement, arts visuels, musique, philosophie, histoire, confrencier, Longueuil, Laval, Saint-Hyacinthe, Facult de l&#8217;ducation permanente, Universit de Montral" /><meta name="author" content="Facult de l&#8217;ducation permanente" /><link rel="stylesheet" type="text/css" media="print" href="style.css" /> <style type="text/css" media="screen">@import "belles.css";</style></head> <body> <div id="entete"> <div id="udem"> <a href="http://www.umontreal.ca/"> <img  src="images/logo_udem.gif" alt="Universit de Montral" width="136" height="68" /></a> </div> <div id="menuudem"> <p><a href="http://jade.daa.umontreal.ca/guichets/services/dgtic/bottin/bottin.htm">Bottin</a> | <a href="http://www.umontreal.ca/plancampus/">Plan campus</a> | <a href="http://www.umontreal.ca/moteur_rech/">Moteur de recherche</a> | <a href="http://www.bib.umontreal.ca/">Bibliothques</a> | <a href="http://www.umontreal.ca/services.html">Services</a> | <a href="http://www.iforum.umontreal.ca/">Actualits</a></p><h1>Les Belles Soires et matines</h1> </div> <div id="belles"> <a href="/"> <img src="images/psign.gif" alt="Belles Soires et matines" width="150" height="75" /></a> </div> </div>  <div id="contenu"> <h2>La Grce et la Mditerrane</h2> <h3>Bloc I &#8211; La mythologie grecque</h3> <h4>Mythe, religion et socit en Grce ancienne </h4>  <p><img class="ill" src="images/delphes.jpg" alt="Delphes" width="136" height="220" />tudier la mythologie grecque, c&#8217;est ouvrir le livre des images les plus profondes et les plus tenaces de notre culture occidentale. C&#8217;est aussi entrer dans la conception du monde et de l&#8217;univers que se sont fait nos anctres. Cette mythologie regroupe certes maints rcits de la religion grecque, mais elle ne remplit pas en premier lieu une fonction religieuse; elle reprsente une faon de penser et de comprendre le monde et la socit. Les individus ou les collectivits y expriment leur exprience de la vie, projetant dans les images de la fable leurs aspirations et leurs conflits secrets. La mythologie grecque est aussi un miroir sans pareil d&#8217;une socit aux traditions et aux croyances diverses, aux comportements exclusifs et souvent droutants pour les modernes. Cette confrence se veut, par l&#8217;tude des grandes divinits du panthon grec, une occasion de mieux saisir le fonctionnement de l&#8217;esprit humain et de mieux concevoir des comportements anciens souvent trs diffrents mais aussi trs prs des ntres. </p> <p><b>Le vendredi 31 janvier&nbsp;: Gatan Thriault</b></p>  <h4>Mythe, histoire et croyances en Grce ancienne</h4>  <p>Dans une socit o le rite et les histoires taient les seules formes de communication de masse, le mythe tenait une place particulire. L&#8217;ade ou le conteur qui entamait une histoire allait la crer, y rassembler des lments, lui donner une unit pour satisfaire son auditoire du moment et livrer ainsi un rcit passager. Chaque poque, chaque gnration, chaque groupe d&#8217;intrt le formulera  sa faon, avec ses accents et ses choix qui, bien souvent, ne tenaient en rien du mythe lui-mme. De l&#8217;expdition de Thse contre le Minotaure et du retour des Hraclides dans le Ploponnse, en passant par l&#8217;incontournable guerre de Troie, cette rencontre fournira l&#8217;occasion de nous interroger sur le caractre historique de certains mythes et sur la crdibilit qu&#8217;ils pouvaient trouver auprs de l&#8217;auditoire.</p>  <p><b>Le vendredi 7 fvrier&nbsp;: Gatan Thriault</b></p> <h4>Les rituels de la Grce antique et leur hritage</h4>  <p><img class="ill" src="images/stele.jpg" alt="Stle" width="136" height="257" />Il est des rituels sans ge ni frontire&nbsp;: le sacrifice et la divination sont de ceux-l. Le sacrifice constituait la pierre de touche du systme rituel en Grce et dans toutes les civilisations mditerranennes. La divination, l&#8217;autre grand moyen d&#8217;entrer en contact avec la divinit, a connu en Grce un faste peu commun. Elle permettait d&#8217;chapper  la responsabilit de ses choix et de faire endosser  la divinit une part du poids d&#8217;une vie alatoire. La culture grecque est de celles qui ne sont mortes qu&#8217;en apparence. Freud a parl du complexe d&#8217;&#0339;dipe. Racine et Goethe ont crit une <i>Iphignie  Aulis</i>, Gluck en fit deux opras, et Monteverdi, dans l&#8217;Orfo, renvoyait directement  l&#8217;histoire d&#8217;Orphe et d&#8217;Eurydice. Nous vous offrons une odysse rapide et chatoyante au c&#0339;ur et aux racines de notre culture. </p>  <p><b>Le vendredi 14 fvrier&nbsp;: Pierre Bonnechre</b></p> <div class="info"> <p><b>Invits&nbsp;: Gatan Thriault</b>, Ph.D. histoire grecque, (Laval), professeur adjoint au Dpartement d&#8217;histoire de l&#8217;Universit du Qubec  Montral; auteur de <i>Le culte d&#8217;Homonoia dans les cits grecques</i>, Collection de l&#8217;Orient mditerranen, n<sup>o</sup> 26, Qubec-Lyon, 1996. <b>Pierre Bonnechre</b>,<b> </b>Docteur en histoire ancienne (Louvain-la-Neuve), professeur agrg au Dpartement d&#8217;histoire de l&#8217;Universit de Montral; auteur de <i>Sacrifice humain en Grce ancienne, </i>Collection Kernos<i>, </i>Lige, 1993; coauteur de <i>L&#8217;art et l&#8217;me des jardins, </i>Anvers, Fonds Mercator, 1998.</p>  <p><b>Formule&nbsp;:</b> 3 matines de 2 heures</p>  <p><b>Dates et horaire&nbsp;:</b> les vendredis 31 janvier, 7 et 14 fvrier, de 9 h 30  11 h 30</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour le bloc</b>&nbsp;<b>I&nbsp;: </b>55$; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 40$; tudiants&nbsp;: 30$. Tarif de groupe disponible</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour une confrence&nbsp;:</b> 20$; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 15$; tudiants&nbsp;: 10$. Tarif de groupe disponible</p>  <p><b>Endroit&nbsp;: </b>Pavillon J.-A.-DeSve 2332, boul. douard-Montpetit </p> </div> <h3>Bloc II &#8211; Les Grecs anciens et notre poque</h3> <h4>Dmocratie directe et dmocratie reprsentative</h4>  <p>Comme la plupart des Grecs de l&#8217;Antiquit, nous sommes persuads que la dmocratie est le meilleur des rgimes politiques. Quand et comment les Grecs ont-ils invent ce mot et ce concept? Que faut-il entendre par dmocratie &nbsp;directe&nbsp;, en comparaison avec nos dmocraties reprsentatives? Comment fonctionnait la dmocratie dans le cadre de la cit&nbsp;et pendant combien de temps a-t-elle dur? Quels taient ses avantages et ses dfauts? Nous nous pencherons aussi sur ce que pensaient les philosophes de l&#8217;poque&nbsp;de la dmocratie, sur les raisons de sa disparition et de sa rinvention par l&#8217;Occident.</p>  <p><b>Le vendredi 21 fvrier&nbsp;: Lopold Migeotte</b></p>  <h4>conomie et <i>Oikonomia</i></h4>  <p>L&#8217;conomie de march qui tend aujourd&#8217;hui  dominer le monde est un phnomne rcent, de mme que la science conomique qui s&#8217;efforce d&#8217;en exprimer les rgles. Certes, depuis la nuit des temps, les communauts humaines ont d produire et changer les biens matriels ncessaires  leur subsistance. Les peuples anciens ont connu des activits conomiques dj complexes, dont ils comprenaient l&#8217;importance. Les Grecs, sans avoir eux-mmes invent la pice de monnaie frappe, ont cr le premier systme montaire de l&#8217;histoire. Mais il y a un monde de diffrences entre notre faon et celle des Grecs de concevoir l&#8217;conomie. Qu&#8217;entendaient-ils par <i>oikonomia</i>? Que pensaient les philosophes de ces activits et de l&#8217;obligation de travailler? </p>  <p><b>Le vendredi 28 fvrier&nbsp;: Lopold Migeotte</b></p>  <h4>L&#8217;pigraphie ou l&#8217;tude des textes gravs</h4>  <p>Pour connatre le pass, nous n&#8217;avons qu&#8217;un certain nombre de traces parvenues jusqu&#8217; nous. Une foule de questions s&#8217;imposent alors. Quelles traces crites et matrielles les Grecs ont-ils laisses? Quand et pourquoi ont-ils grav tant de textes dans la pierre et dans d&#8217;autres matriaux durs? Quel rle ces inscriptions jouaient-elles dans les cits? D&#8217;o proviennent-elles et comment sont-elles connues? Que nous apprennent-elles sur la vie prive et publique d&#8217;autrefois, sur les moyens de communication et le fonctionnement quotidien de la dmocratie? Comment devons-nous les tudier?</p>  <p><b>Le vendredi 14 mars&nbsp;: Lopold Migeotte</b></p>  <div class="info"> <p><b>Invit&nbsp;: Lopold Migeotte</b>,<b> </b>Doctorat d&#8217;tat s lettres et sciences humaines (Lyon), professeur mrite de la Facult des lettres de l&#8217;Universit Laval; membre de la Socit royale du Canada; directeur d&#8217;tude associ  l&#8217;cole pratique des hautes tudes; auteur de <i>Les souscriptions publiques dans les cits grecques.</i> Qubec-Genve, 1992; <i>L&#8217;conomie des cits grecques, de l&#8217;archasme au Haut-Empire romain</i>, Paris, 2002;<i> Le citoyen grec et les finances publiques dans l&#8217;Antiquit</i> (en prparation).</p>  <p><b>Formule&nbsp;: </b>3 matines de 2 heures</p>  <p><b>Dates et horaire&nbsp;: </b>les vendredis 21, 28 fvrier et 14 mars, de 9 h 30  11 h 30</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour le bloc</b>&nbsp;<b>II&nbsp;: </b>55$; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 40$; tudiants&nbsp;: 30$. Tarif de groupe disponible</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour une confrence&nbsp;:</b> 20$; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 15$; tudiants&nbsp;: 10$. Tarif de groupe disponible</p>  <p><b>Endroits&nbsp;: </b>21 et 28 fvrier, Pavillon 3200 rue Jean-Brillant; 14  mars, Pavillon J.-A.-DeSve, 2332, boul. douard-Montpetit</p>  </div> <h3>Bloc III &#8211; Des crits ternels </h3>  <h4>Une visite guide de l&#8217;Iliade et de l&#8217;Odysse d&#8217;Homre</h4>  <p>L&#8217;pope&nbsp;: il y a bien longtemps que l&#8217;on ne pratique plus ce genre littraire. Et pourtant, il existe deux popes anciennes dont on peut dire qu&#8217;elles furent  l&#8217;origine de l&#8217;Occident&nbsp;: <i>l&#8217;Iliade</i> et <i>l&#8217;Odysse </i>crites par Homre, un vieux pote grec qui a vcu voil 2800 ans. Qu&#8217;est-ce donc que <i>l&#8217;Iliade</i> et <i>l&#8217;Odysse</i>? Pourquoi ces deux chefs-d&#8217;&#0339;uvre ont-ils connu un tel retentissement et demeurent-ils populaires encore de nos jours?</p>  <p> partir des textes homriques eux-mmes, nous explorerons la nature d&#8217;une pope, le contenu de <i>l&#8217;Iliade</i> et de <i>l&#8217;Odysse</i> et les traits qui rendent les rcits piques si puissants. Nous tenterons de comprendre ce qu&#8217;tait la socit dcrite par Homre, et surtout, nous essayerons de saisir les valeurs que l&#8217;&#0339;uvre du pote propageait, en particulier les rapports avec les dieux et la volont des hommes d&#8217;tre meilleurs en tout, au risque de succomber parfois  la dmesure.</p>  <p><b>Le vendredi 21 mars&nbsp;: Jacques Desautels</b></p>   <h4>La tragdie grecque&nbsp;: une invention du gnie athnien</h4> <p>Ne bien avant le V<sup>e</sup> sicle classique, la tragdie grecque se rsume aujourd&#8217;hui  trois grands noms&nbsp;: Eschyle, Sophocle et Euripide. Tous trois ont vcu  Athnes  l&#8217;poque o la cit connat son apoge politique et culturelle. Ce synchronisme n&#8217;est pas un hasard. Genre littraire issu de crmonies religieuses, la tragdie a revtu trs tt une dimension civique qui la rendit indissociable de la vie politique de la premire cit de Grce. Le Sicle d&#8217;Or de la dmocratie athnienne est donc aussi celui de la tragdie grecque. Pourtant, les chefs-d&#8217;&#0339;uvre que nous lisons aujourd&#8217;hui n&#8217;ont rien d&#8217;une littrature politique. Puisant leurs sujets dans le fertile terroir de la mythologie grecque, les trois auteurs tragiques ont su donner  leurs pices une dimension profondment humaine qui en a assur la valeur universelle au-del des limites du temps et de l&#8217;espace. </p> <p><b>Le vendredi 28 mars&nbsp;: Thomas Schmidt&nbsp;</b></p> <h4>Les historiens grecs, des pionniers pleins d&#8217;audace et d&#8217;avant- garde...</h4> <p>Sans nier que les Msopotamiens ou les gyptiens ont parfois rdig des &#0339;uvres  teneur historique, on doit constater que ce sont d&#8217;abord les Grecs qui ont eu l&#8217;ide de crer la discipline historique. Ils l&#8217;ont fait sans subir de contraintes de la part de dirigeants et sans tre limits par aucune religion, avec la seule conviction qu&#8217;il serait dommage que les vnements vcus tombent dans l&#8217;oubli. L&#8217;Histoire est ne avec Hrodote, le  Pre de l&#8217;Histoire , mais elle va grandement voluer. D&#8217;Hrodote  Thucydide, puis  Xnophon et  Polybe, nous essayerons de partager leurs questionnements sur l&#8217;criture de l&#8217;Histoire, sur la mission de l&#8217;historien, et nous rejoindrons grce  eux certaines proccupations des plus actuelles. Le roman historique, est-ce de l&#8217;histoire? Quels sont les liens entre histoire et littrature, entre histoire et fiction, entre histoire et  belle histoire ? </p>  <p><b>Le vendredi 4 avril&nbsp;: Janick Auberger</b></p> <div class="info"> <p><b>Invits&nbsp;: Jacques Desautels</b>, Ph.D. littrature et civilisation grecques (Aix-Marseille), professeur  la retraite de la Facult des lettres et ancien vice-recteur  l&#8217;enseignement et  la recherche de l&#8217;Universit Laval; membre du Conseil d&#8217;administration du Muse de la civilisation de Qubec; auteur de&nbsp;<i>Dieux et mythes de la Grce ancienne, </i>Presses de l&#8217;Universit Laval, 1988; <i>Rue des rables, </i>Montral, L&#8217;Hexagone, 2002. <b>Thomas Schmidt</b>, Ph.D. lettres classiques (Fribourg), professeur adjoint au Dpartement de littrature de l&#8217;Universit Laval; auteur de <i>Plutarque et les Barbares. La rhtorique d&#8217;une image</i>, Louvain-Namur, 1999. <b>Janick Auberger</b>,<b> </b>Doctorat en philologie grecque (Lyon II), professeure titulaire au Dpartement d&#8217;histoire de l&#8217;Universit du Qubec  Montral; prsidente de la Socit des tudes Anciennes du Qubec; auteure de <i>Historiens d&#8217;Alexandre</i>, Les Belles Lettres, coll. Fragments, Paris, 2001.</p>  <p><b>Formule&nbsp;:</b> 3 matines de 2 heures</p>  <p><b>Dates et horaire&nbsp;: </b>les vendredis 21, 28 mars et 4 avril, de 9 h 30  11 h 30</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour le bloc</b>&nbsp;<b>III&nbsp;: </b>55$; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 40$; tudiants&nbsp;: 30$. Tarif de groupe disponible</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour une confrence&nbsp;:</b> 20$; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 15$; tudiants&nbsp;: 10$. Tarif de groupe disponible</p>  <p><b>Endroit&nbsp;: </b>Pavillon J.-A.-DeSve, 2332, boul. douard-Montpetit</p>  <p><b>Prix d&#8217;entre pour la srie complte sur la Grce (18 heures)&nbsp;: </b>145 $ ; 3<sup>e</sup> ge&nbsp;: 110 $ ; tudiants&nbsp;: 90 $. Tarif de groupe disponible</p> </div> </div> <div id="menu"> <p><a href="index.html">Accueil</a></p> <p>Confrences par thme</p> <ul> <li><a href="artsvisuels.html">Arts visuels</a></li> <li><a href="grande.html">Grande confrence</a></li> <li><a href="litterature.html">Littrature</a></li> <li><a href="memoire.html">Mmoire des temps</a></li> <li><a href="musique.html">Musique</a></li> <li><a href="plaisirsvivre.html">Plaisirs de vivre</a></li> <li><a href="psychologie.html">Psychologie</a></li> <li><a href="epoque.html">Reflets d&#8217;une poque</a></li> <li><a href="regards.html">Regards sur&#8230;</a></li> <li><a href="religion.html">Religion</a></li> <li><a href="science.html">Science et vie</a></li> <li><a href="societe.html">Socit</a></li> <li><a href="voyages.html">Voyages culturels</a></li> </ul> <p>Campus rgionaux</p> <ul> <li><a href="laval.html">Laval</a></li> <li><a href="longueuil.html">Longueuil</a></li> </ul> <p><a href="avril.html">Agenda</a></p> <p><a href="informations.html">Informations pratiques</a></p> </div> </body> </html> 
