<!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en"> <html> <head>    <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">    <meta name="description" content="Encore un petit tour en Grce antique">    <meta name="keywords" content="presse, diffusion, canard, ville de Ste, sete, chichois, articles, article, sciences, philosophie, histoire, editorial, feuilleton, recettes, mistral, marin">    <meta name="GENERATOR" content="Mozilla/4.51 [fr] (Win95; I) [Netscape]">    <title>JSciences N 2.LE CHICHOIS.</title> <script language=JavaScript  src="j0001.js"></script> <script language=JavaScript> <!--  var myNavBar1 = new NavBar(0); var dhtmlMenu;  dhtmlMenu = new NavBarMenu(100, 104); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("ACCUEIL", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Accs du site", "http://www.opisline.com")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Espace Stois", "http://www.opisline.com/cette/setois.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Shopping", "http://www.opisline.com/index3.html")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu)  dhtmlMenu = new NavBarMenu(100, 104); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("INFOS", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Mto", "http://www.opisline.com/Journal/meteo_journal.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Journal Le Monde", "http://www.lemonde.fr")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Liens (en cours)", "")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu);  dhtmlMenu = new NavBarMenu(100, 104); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("SHOPPING", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Produits du Midi", "http://www.opisline.com/index3.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Cartes et guides de voyage", "http://www.regionsud.com")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu);  dhtmlMenu = new NavBarMenu(100, 104); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("FORUM", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Discussion", "http://www.opisline.com/Journal/forum/chichois.php3")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Petites annonces", "http://www.opisline.com/index111.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Associations", "http://www.opisline.com/cette/assoc.html")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu);  dhtmlMenu = new NavBarMenu(110, 114); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("CULTURE", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("La Lettre Culturelle", "http://www.opisline.com/cette/lettreculture.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Thtre", "http://www.opisline.com/index12.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Cinmas", "http://www.diagonal.net/")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Art galerie", "http://www.opisline.com/index2.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Associations", "http://www.opisline.com/cette/assoc.html")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu);  dhtmlMenu = new NavBarMenu(100, 104); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("le CHICHOIS", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Recherche par mots clefs", "http://www.opisline.com/Journal/recherche.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Les anciens numros du Chichois ", "http://www.opisline.com/Journal/archive.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("Page d'accueil", "http://www.opisline.com/Journal/le_journal.html")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("A propos du Chichois", "http://www.opisline.com/Journal/chichois_infos.html")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu);  dhtmlMenu = new NavBarMenu(100, 104); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("CONTACT", "")); dhtmlMenu.addItem(new NavBarMenuItem("E-Mail", "http://www.opisline.com/Journal/courrier.html")); myNavBar1.addMenu(dhtmlMenu);  myNavBar1.setColors("red", "#686468", "#B0E0F0", "#666666", "#FFCC99", "red", "#FFCC99", "#FFCC99", "brown")  var fullWidth;  function init() {    fullWidth = getWindowWidth()      - (isMinNS4 && getWindowHeight() < getPageHeight() ? 16 : 0);    myNavBar1.resize(fullWidth);   myNavBar1.create();   myNavBar1.setzIndex(2); }  function MM_findObj(n, d) { //v3.0   var p,i,x;  if(!d) d=document; if((p=n.indexOf("?"))>0&&parent.frames.length) {     d=parent.frames[n.substring(p+1)].document; n=n.substring(0,p);}   if(!(x=d[n])&&d.all) x=d.all[n]; for (i=0;!x&&i<d.forms.length;i++) x=d.forms[i][n];   for(i=0;!x&&d.layers&&i<d.layers.length;i++) x=MM_findObj(n,d.layers[i].document); return x; }  function tmt_DivAlign(theDiv,h,v,hPx,vPx){ 	var obj,fun,dw,dh,lw,lh,x,y; 	fun = (document.getElementById) ? 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On parle encore de nos jours pour des raisons &eacute;conomiques ou culturelles - de l'ensemble des pays du bassin m&eacute;diterran&eacute;en. Pour ce qui est du temps, rendons nous dans le berceau de la philosophie et de la physique , six ou sept si&egrave;cles avant J.C. sur la cote Ionienne. ( au milieu de la cote d'Asie mineure).</font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">La Gr&egrave;ce antique &eacute;tait beaucoup plus importante, par le rayonnement de sa civilisation et par son &eacute;tendue territoriale ( Espagne, sud de la France, Italie, Gr&egrave;ce, asie mineure, Afrique du nord) que la Gr&egrave;ce actuelle.&nbsp;</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ce sont les villes Grecques d' Asie mineure - l'actuelle Turquie - qui ont donn&eacute; le plus grand contingent de savants et philosophes, ceux qui seront les anc&ecirc;tres directs de notre civilisation occidentale, positiviste, scientifique et technicienne - m&ecirc;me si la Gr&egrave;ce a plut&ocirc;t m&eacute;pris&eacute; la technique, la distinguant nettement de la science.&nbsp;</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">La philosophie, elle aussi, ne se r&eacute;clame que de la Gr&egrave;ce, son unique source !&nbsp;</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">L'Asie mineur et les villes entourant la mer Eg&eacute;e, ont vu &eacute;clore les " physiologues " qui s'occupaient de philosophie naturelle, c'est &agrave; dire de science et de philosophie. Les philosophes vivaient plut&ocirc;t &agrave; Ath&egrave;nes ( Platon, Aristote, cyniques, sto&iuml;ciens, sophistes, bien que ces derniers aient &eacute;t&eacute; d'incessants voyageurs.)</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">L'Italie du sud &eacute;tait le rep&egrave;re des pythagoriciens.&nbsp;</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Le reste de l'Europe, plus au nord n'&eacute;tait alors peupl&eacute; que de Barbares &agrave; la vie infiniment plus frustre, mais nos anc&ecirc;tres par le sang..&nbsp;</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Toute cette r&eacute;gion du bassin M&eacute;diterran&eacute;en, &agrave; cheval sur trois continents - Afrique, Asie, Europe - donnera naissance &agrave; la pens&eacute;e rationnelle :le Logos, diff&eacute;rente de la pens&eacute;e mythique d'Homere et d'H&eacute;siode. Ce logos - la raison - dont la naissance a longtemps &eacute;t&eacute; pr&eacute;sent&eacute;e comme un miracle, une apparition " ex nihilo ", un &eacute;v&eacute;nement unique, advenu seulement une fois et en Gr&egrave;ce n'a donc pas de pr&eacute;d&eacute;cesseurs, ni de rivales dignes de ce nom : La " pens&eacute;e vraie " ne pouvant avoir d'autre origine qu'elle m&ecirc;me.&nbsp;</font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Mais en y regardant de plus pr&egrave;s, historiens et philosophes modernes ont commenc&eacute; &agrave; remettre en question cette id&eacute;e de discontinuit&eacute; radicale entre mythe et raison. Ils ont sugg&eacute;r&eacute; que la premi&egrave;re philosophie Grecque( qui s'occupaient aussi de physique) aurait eu des anc&ecirc;tres, qui ne seraient autres, bien sur, que les mythes et les rituels.</font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">La physique Ionienne n'aurait fait autre chose - mais ce petit pas de cot&eacute; aura des cons&eacute;quences tr&egrave;s sp&eacute;cifiques et importantes -que transposer dans une forme la&iuml;cis&eacute;e et sur le plan d'une pens&eacute;e abstraite le syst&egrave;me de repr&eacute;sentation que la religion a &eacute;labor&eacute;. Les cosmologies ( ce que nous appelons l'astronomie) des premiers physiciens prolongerait directement les mythes cosmogoniques (mythe de cr&eacute;ation du monde). Les deux, cosmologie et cosmogonie, veulent apporter une r&eacute;ponse au m&ecirc;me type de question : Comment un monde ordonn&eacute; a t il pu &eacute;merger du chaos ? Quelle est l'origine de toute chose ?</font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Les philosophes que l'on appellera les pr&eacute;socratiques (ils ont pr&eacute;c&eacute;d&eacute; Socrate, lequel v&eacute;cu au IV sc. Av J.C) cherchaient de quoi &eacute;tait fait le monde, de quel &eacute;l&eacute;ment primordial ( feu, eau., " illimit&eacute; ", vent) il provenait. Ces " &eacute;l&eacute;ments - principe " ont &agrave; voir avec les puissances actives anim&eacute;es et imp&eacute;rissables du mythe - que nous avons rencontr&eacute; dans le pr&eacute;c&eacute;dent num&eacute;ro : " Ab&icirc;me ", " Typhon ", " Terre " - mais ce ne sera plus, pour ces philosophes, des Dieux individualis&eacute;s, ils vont devenir des &eacute;l&eacute;ments mat&eacute;riels puis des concepts abstraits sur lesquels la sp&eacute;culation philosophique pourra s'en donner &agrave; cur joie, formant &agrave; partir d'eux des constructions logiques qui s'opposent les unes aux autres.- &agrave; travers les " disputes " des diff&eacute;rentes &eacute;coles de philosophes.</font> <font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Et c'est l&agrave; l'extraordinaire nouveaut&eacute; de la philosophie naturelle des Grecs anciens, leur audace cr&eacute;atrice. D&eacute;j&agrave; dans un passage du po&egrave;me d'H&eacute;siode le r&eacute;cit de la cr&eacute;ation de l'ordre se pr&eacute;sente d&eacute;pouill&eacute; de toute imagerie mythique et les noms des protagonistes r&eacute;v&egrave;lent le caract&egrave;re naturel du processus qui aboutit &agrave; l'organisation du cosmos :Ab&icirc;me, Lumi&egrave;re du jour, Ciel &eacute;toil&eacute;, Terre etc. Dans le mythe ils sont tout d'abord, engendr&eacute;s par s&eacute;paration de ce qui &eacute;tait uni. Puis arrive Eros, le principe qui unit les contraires. Une m&ecirc;me structure de pens&eacute;e sert de mod&egrave;le &agrave; toute la physique ionienne et au mythe. La logique du r&eacute;cit mythique r&eacute;v&egrave;le successivement : 1/ l'Indistinction, le chaos initial o&ugrave; rien n'appara&icirc;t 2/ De l&agrave; &eacute;mergent les paires d'oppos&eacute;s 3/ lesquels oppos&eacute;s s'unissent et interagissent chacun l'emportant tour &agrave; tour sur les autres selon un cycle ind&eacute;finiment recommenc&eacute; d&eacute;crivant le monde naturel.&nbsp;</font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Mais en quoi la philosophie cesse d'&ecirc;tre le mythe ?. Dans la Th&eacute;ogonie d'H&eacute;siode, on a vu le combat de Zeus contre Typhon pour le titre de roi des Dieux. La logique du mythe joue sur l'ambigu&iuml;t&eacute; : enfantement divin/ fait naturel, de plus Nature et soci&eacute;t&eacute; sont alors confondus dans la personne du roi. Cette nature lorsqu'elle sera coup&eacute;e de son arri&egrave;re plan mythique, par les philosophes qui annoncent la naissance de la raison, devient elle m&ecirc;me probl&egrave;me et objet d'une discussion rationnelle. Les forces telluriques sont s&eacute;par&eacute;s de l'image du Roi- Dieu, elles cessent d'&ecirc;tre intelligible dans le langage du mythe et se pr&eacute;sentent alors comme des questions sur lesquels la discussion est ouverte. Le probl&egrave;me de la g&eacute;n&eacute;sis - la g&eacute;n&eacute;ration successive ou concomitante des Dieux repr&eacute;sentant les forces naturelles - le probl&egrave;me du devenir, du changement, de la " corruption " comme l'appelle Aristote, devra &ecirc;tre contourn&eacute;, il sera la b&ecirc;te noire des philosophes. Le moyen du d&eacute;tour sera de chercher une m&eacute;thode qui mette en valeur exclusive le stable, le permanent, l'identique, par del&agrave; le changement. Les philosophes-physiciens feront appel, de plus en plus pour rendre raison des changements dans le cosmos aux mod&egrave;les issus de l'ing&eacute;niosit&eacute; des hommes sans r&eacute;f&eacute;rence a la vie des animaux ou des plantes. Ils verront une structure permanente de la mati&egrave;re, l&agrave; o&ugrave; d'autres voyaient - et verront - des changements qu'engendrent le dynamisme vital. Les &eacute;l&eacute;ments n'auront plus entre eux que des diff&eacute;rences quantitatives au lieu de lutte entre contraires qualitatifs. Le monde se vide peu &agrave; peu du divin .Mais une autre question se profile qui fera souvent appelle par la suite, &agrave; une force divine plus ou moins d&eacute;guis&eacute;e sous diff&eacute;rents noms : l'&ecirc;tre, l'Intellect ; le Premier Moteur  Comment, donc, r&eacute;gler le probl&egrave;me du mouvement, du devenir, : le divin se concentrera hors de la nature, en opposition avec elle, l'impulsant, la mettant en mouvement, et la r&eacute;glant du dehors.</font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">La science n'a, en ces temps &eacute;loign&eacute;s de plus de deux mill&eacute;naires et demi de nous, rien de commun avec notre science moderne : elle ne fait pas, ou tr&egrave;s peu, appel &agrave; l'exp&eacute;rimentation ni m&ecirc;me &agrave; l'observation exacte de la nature - bien que l'astronomie d&eacute;butante fasse preuve d'observation.. Elle est aussi charg&eacute;e de se regarder penser : qu'est ce que la pens&eacute;e, quelles sont ses limites ? qu'est la perception ? peut on se fier aux sens ? quelle est la force du discours logique ? etc</font> <br><font face="Arial, Helvetica, sans-serif">Ce sera pourtant le d&eacute;but des math&eacute;matiques : Thales v&eacute;cut &agrave; la charni&egrave;re des VII et VI&egrave;me si&egrave;cle av J.C ,&agrave; Milet sur la cote Ionienne ; il donna les premiers &eacute;l&eacute;ments d'alg&egrave;bre et de g&eacute;om&eacute;trie ( rapport des angles d'un triangle)- qu'il rapporta, au moins en partie d'Egypte, de Babylone. Il permit la premi&egrave;re mesure exacte du temps gr&acirc;ce au gnomon, anc&ecirc;tre des cadrans solaire. Il faudra attendre trois si&egrave;cles de plus pour qu'Euclide pose les bases de la g&eacute;om&eacute;trie " Euclidienne " qui est encore la notre, et qu' Archim&egrave;de, lui aussi g&eacute;om&egrave;tre de g&eacute;nie, formula les premi&egrave;res lois de l'hydrostatique. Cette histoire pourrait se raconter de plusieurs autres fa&ccedil;ons.. Suite au prochain num&eacute;ro <font color="#000033">.</font></font> <p><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"><font color="#990033">A bient&ocirc;t&nbsp;</font></font> <div align=right><font color="#CC0066">G&eacute;romine GLASGOW</font></div> </td> </tr>  <tr> <td WIDTH="22%" BGCOLOR="#FFFFFF">&nbsp;</td>  <td WIDTH="76%" BGCOLOR="#FFFFFF">&nbsp;</td> </tr>  <tr> <td WIDTH="22%" BGCOLOR="#FFFFFF">&nbsp;</td>  <td WIDTH="76%" BGCOLOR="#FFFFFF">&nbsp;</td> </tr> </table>  <table BORDER CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 WIDTH="100%" bordercolor="#FF0033" > <tr BGCOLOR="#A80000"> <td WIDTH="90%" BGCOLOR="#CCFF66"><font color="#000000"><font face="Arial, Helvetica, sans-serif"><font size=-1>CONCEPTION MAINTENANCE HEBERGEMENT SITES INTERNET</font></font><font face="Courier New, Courier, mono"><font size=+0><b>-OPIS</b></font></font></font><font face="Courier New, Courier, mono"><font color="#FF0033"><font size=+0> SETE </font><font size=-1>04 67 53 24 59</font></font></font></td>  <td WIDTH="10%" BGCOLOR="#FFFF99"> <center><font color="#FFFFFF"><a href="mailto:info@opisline.com">Contact&nbsp;</a></font></center> </td> </tr> </table>  <br>&nbsp; </body> </html> 
