<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN"> <!-- saved from url=(0039)http://nagualisme.ouvaton.org/pag2.html --> <HTML><HEAD><TITLE></TITLE><!-- Date de cration: 23/10/2002 --> <META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=iso-8859-1"> <META content="" name=description> <META content="" name=keywords> <META content=www.laffaire.yo.lv name=author> <META content="MSHTML 6.00.2800.1106" name=GENERATOR></HEAD> <BODY text=#000000 vLink=#800080 aLink=#ff0000 link=#0000ff bgProperties=fixed  bgColor=#667677 background=images/arriere.jpg no-repeat; bgrepeat:><BR> <DIV align=center><FONT face=Garamond size=5><B><I><BIG>Constitution de la  perception objective</BIG></I></B></FONT>  <TABLE cellSpacing=5 summary="" border=0>   <TBODY>   <TR>     <TD vAlign=top width=3 rolspan="5"><BR><BR><BR><BR><BR><A        href="http://nagualisme.ouvaton.org/index.html"><IMG height=15 hspace=0        src="images/16.gif" width=15 align=left border=0></A><BR><BR><A        href="http://nagualisme.ouvaton.org/TDM.html"><IMG height=15 hspace=0        src="images/16.gif" width=15 align=left border=0></A><BR><BR><A        href="http://nagualisme.ouvaton.org/forum" target=_blank><IMG height=15        hspace=0 src="images/16.gif" width=15 align=left border=0></A></TD>     <TD vAlign=top width=200 rolspan="5"        hspace='10"'><BR><BR><BR><BR><BR><FONT face=Garamond color=#000099        size=2><I><B>Accueil</B></I></FONT><BR><BR><FONT face=Garamond        color=#000099 size=2><I><B>Table des<br>        matires</B></I></FONT><BR><BR><FONT face=Garamond color=#000099        size=2><I><B>Forum</B></I></FONT></TD>     <TD width=600 colSpan=2><ALIGN="LEFT"><FONT face=Verdana><FONT        size=2><ALIGN="JUSTIFY"><BR><BR><BR><U>Rappel thorique : le dualisme de        Carlos Castaneda : <U><B>Tonal</B></U> et <U><B>Nagual</B></U>.</U>       <P></P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Ci dessous, un bref rsum non-exhaustif        des notions de Tonal et Nagual dveloppes par Carlos Castaneda dans ses        ouvrages.</DIV><BR><BR>       <UL type=disc>         <LI>         <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Le Tonal dsigne le monde fini, rgi          par les causes et les effets, il est le monde plus ou moins          identiquement peru par tous, matrisable, soumis  des lois physiques          connues, o chaque lment a sa reprsentation mentale dans lesprit des          individus.<BR><BR>Le Tonal reprsente la part sociale de lhomme, cest          une espce de gardien ou de protecteur de lindividu, qui par son          organisation du milieu extrieur, protge ltre des parts chaotiques,          dangereuses et  disloquantes  hors de lordre. Aussi peut-il devenir          une vritable prison. Le Tonal organise le monde ; le meilleur moyen de          dcrire son travail est de le considrer comme <B>un organisateur du          chaos, un ordonnateur</B>. Cest par le Tonal quon se comprend, que les          mots voquent des notions images prenant sens dans une logique interne.          Quelque part, le Tonal est tout ce que nous sommes, tout ce pour quoi          nous avons un mot est le Tonal. Le Tonal est aussi tout ce que nous          savons. La faon usuelle de voir le monde comme compos dobjets  fixes           et solides est aussi d au Tonal. Quand le Tonal sombre, certaines          choses extraordinaires peuvent arriver, mais finalement, elles ne sont          extraordinaires que pour le Tonal et sa reprsentation fixe du monde qui          coule dans notre mental.<BR><BR>Le Tonal  fixe  et organise le monde,          mais  aucun moment il na le pouvoir de crer. Il ne fait que          tmoigner, asseoir, et juger au travers de limage du monde quil a          forg. Pour le guerrier, le Tonal doit abandonner ses prrogatives et          rendre sa couronne de roi  un autre matre ; mais il doit tre          entretenu et protg, car il nest pas si fort que cela et le danger est          grand de lanantir pour ensuite finir dans la folie ou la mort du          Nagual dferlant et hurlant.<BR><BR>Ainsi, lart du guerrier sera de          permettre lmergence du Nagual au sein du Tonal, consolidant les deux          positions : cela sappelle  pouvoir personnel .</DIV><BR><IMG          height=90 alt="Carlos Castaneda" hspace=10          src="images/Carlos1.gif" width=80 align=left vspace=1 border=0>          As long as [a warrior's] tonal is unchallenged, and his eyes are tuned          only for the tonal's world, the warrior is on the safe side of the          fence. He's on familiar ground and he knows the rules. But when his          tonal shrinks, he is on the windy side, and that opening [in the          gate]must be shut tight immediately, or he would be swept away. And this          is not just a way of talking. Beyond the gate of the tonal's eyes the          wind rages. I mean a real wind. No metaphor. A wind that can blow one's          life away. In fact, that is the wind that blows all living things on          this earth          <DIV></DIV>(Carlos Castaneda  Tales of Power )         <DIV></DIV><BR>         <LI>         <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Le Nagual est linconnu, le mystrieux,          le nonmatris, le flou, un environnement de pouvoir et de magie, le          rve et lnergie brute. Le Nagual est la part de nous-mme avec          laquelle nous ne dialoguons pas ou peu : ainsi, on ne peut pas en faire          de description avec des mots, pas de noms, pas de sensations, pas de          connaissance dessus. On peut tmoigner de son existence par exprience,          mais il est impossible den parler comme de quelque chose de connu. Le          Nagual nest pas non plus de lexprience, ou de lintuition, ou de la          conscience, cest plutt seulement des effets, ou un effet. Cela ne          sarrte jamais, na pas de limites et est toujours li au pouvoir          personnel. Cest la seule part de nous-mme qui peut crer. Quand il          remonte  la surface, il peut crer de grands dommages au Tonal en          venant sans contrle. La Nagual est capable de choses extraordinaires          mais dont on ne sait absolument pas comment elles se produisent. En          fait, <B>nous donnons du sens aux choses en en parlant, mais nous          restons dans certaines frontires, et ces frontires ne sappliquent pas          au Nagual. Pour le Nagual, il ny a pas dair, deau ou de terre.</B>          </DIV></LI></UL>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Lide est quavant dtre ce quon en        voit, lhomme est un corps dnergie : ce corps a une capacit spciale :        <B><U>assembler le monde</U></B>. Cela signifie que du plus profond de        luimme, par un processus fondamental reposant sur ladquation entre son        nergie et lunivers, l'homme parvient  percevoir un univers fixe l o        tout nest originellement que chaos. <B>. Plus exactement, l'homme arrange        de faon dynamique ou s'autoconstitue un univers fixe</B>. grce  la        force de processus vivants; puis, sa raison conclue  la fixit et la        reproductibilit de phnomnes physiques qu'il place en dehors de lui. Le        paradigme se dessine : ltre humain, plong initialement dans un univers        chaotique, est parvenu par le biais de l'volution  avoir une perception        stable et fixe de cet univers. Il peroit alors le milieu extrieur        comme quelque chose de soumis  des lois immuables (gravitation,        lectricit..) avec des objets archiconnus et reprsents (inventoris,        classifis !).       <P></P></DIV><IMG height=34 alt="" src="images/notes.gif" width=34        align=left border=0><FONT face=Verdana><DIV style="TEXT-ALIGN: justify">       <FONT size=1>[On constate qu'une fois les objets        compltement domins, inventoris ou classifis, l'nergie dont ils        taient porteurs les quitte et ils n'ont plus d'intrt. Surgit alors        l'ennui face  une routine chirurgicale. Ce phnomne est plus amplement        trait dans le paragraphe consacr aux routines dans les diffrents        milieux (domin, frontire et dominant). On pourrait comparer ce phnomne         la rpartition des tches dans une banque : les traders du "front        office" plongent dans l'inconnu, dans les risques, rcuprant plus        d'argent mais pouvant perdre leur place du jour au lendemain. Ils sont        dans l'intensit. Le "middle office" charg d'organiser le flux amen par        les changes ne comporte plus de risque et est moins pay  la commission.        Ils sont nanmoins encore prs des flux et sentent l'intensit dgage,        vivant un peu par procuration, travail un peu routinier. Le "back office"        contrle le budget, le respect des procdures et l'intendance. C'est un        travail de fourmi, routinier et ennuyeux mais sans aucun risque car        s'appuyant sur des procdures archiconnues.]</font>       <P></P></DIV><IMG height=80 alt="" hspace=10        src="images/physicien.gif" width=70 align=left vspace=1  border=0><I>       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">"..admettre l'existence de quelque chose        qui procde en partie de l'esprit humain bien que n'en tant pas une pure        manation, qui cause la ralit empirique et dont les structures se        refltent d'une certaine manire dans les thories scientifiques qui        russissent."<BR>(H.Zwirn  Les limites de la connaissance)</DIV></I><BR>       <P>       <DIV        style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Arrtonsnous        un instant sur ce processus fondamental de la constitution de la ralit        via la perception et la conscience et proposons un modle :       <P></P>       <OL>         <LI>Ltre humain est un gnrateur dnergie plong dans un univers          chaotique.         <P></P>         <LI>Par son nergie brute...         <P></P><IMG height=34 alt="" src="images/notes.gif" width=34          align=left border=0><FONT face=Verdana><FONT size=1>[Cette nergie brute          reoit diffrents noms dans les mythologies: Libido Freudienne (bien que          rduite  son expression sexuelle); Mana des primitifs, dcrit par Jung          dans "Dialectique du moi et de l'inconscient" ou remis  la mode par le          jeu de cartes "Magic, l'assemble" ou les jeux vido; Vis du jeu de rle          "Ars Magica" ou Prime du jeu de rle "Mage" sont, de manire image, les          plus pures expressions de ce que peut tre cette nergie de construction          de l'univers et de la vie.]</FONT>         <P></P>...il se constitue une  fixit  de plus en plus grande de la          ralit : il instaure un Tonal <B>qui commence avec la constitution          biologique des organes, des tissus et des cellules les plus          rudimentaires</B>.Les cellules  ne voient  rien,  nentendent  rien,          mais elles sorganisent quand mme, utilisent des changes ioniques, des          potentiels lectriques. Elles organisent des  <B><U>routines</U></B> ,          des mcanismes et des programmes de comportement automatiques. Elles se          dveloppent : au sein du Nagual pur, de ses espaces de dimensions          infinies, de ses types dnergies diffrentes. Elles plantent un drapeau          au milieu de la mer obscure de nos origines; elles crent des canaux          dcoulement de lnergie, toujours les mmes pour sadapter  la          ralit.          <P></P>         <LI>Il dcoule de ces processus que la perception dune ralit  hors          de soi  nest que le fruit de millions dannes dvolution et de          construction de lespce dans ce sens. Mais il ny a pas de ralit           hors de soi  : il y a une partie organise du chaos  l'intrieur de          chaque tre vivant. </LI></font></OL><FONT face=Verdana>       <P></P></font></DIV><FONT face=Verdana>       <P></P>       <DIV        style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Cette        puissante ralisation repose sur <B><U>la Force</U></B>...       <P></P>         <font face=Verdana><font        size=2><font face=Verdana><font face=Verdana><img height=34 alt="" src="images/notes.gif" width=34        align=left border=0></font></font></font></font><FONT face=Verdana><FONT size=1>          <P>[On reprend le terme utilis dans les films de la srie Starwars.        Pourquoi ? car cest une notion qui  appartient au Nagual  ou plutt qui        fait partie du  mystre  (  le dsir essentiel qui anime toute vie (non        seulement la vie consciente, mais qui oblige dj la vie prconsciente et        animale,  devenir vie consciente et surconsciente) est la force        mystrieuse dont parle non seulement la psychologie, la science du monde        intrieur, mais aussi la physique, la science du monde extrieur. [..] La        psychologie arrive  serrer de plus prs cette force mystrieuse en        lappelant  lan vital, dsir essentiel . Ainsi compris, llan vital        nest point une ralit obscure, mais  comme  la force  en physique         une indispensable hypothse de dpart. Mais do vient ce dsir essentiel,        animateur de la vie, do viennent le monde extrieur et le monde        intrieur que le dsir essentiel, la force vitale, veulent runir ? Rien        nest plus dangereux que de poser cette question. Lunique rponse        possible est : CEST UN MYSTERE. Aucun progrs de la science ne pourra        aider  trouver la solution de ce mystre.  Paul Diel  Psychologie de la        motivation). Puisque cette notion existe et ne se laisse pas rduire  la        scheresse dune formule dterministe issue du mental humain, il nous        reste la solution du symbole mythologique pour lapprocher. Nous aurons        alors peut-tre la chance de nous rapprocher au plus prs de lessence de        ce phnomne de vie, en labordant avec notre intuition et les images de        linconscient collectif. Choisissant cette approche, cest bien entendu        Starwars, qui, avec la Force, a le mieux popularis limage mythique        recherche.]</P></FONT></font></DIV><FONT face=Verdana>       <P>       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">...ou <B><U>Intention</U></B> au sens de        Castaneda, c'estdire une <B>force active de l'univers  la disposition        des tres vivants qui l'utilisent pour s'adapter, modeler leur forme et        leur fond par le truchement de l'inconscient dsir et du conscient        volont.</B>: une puissance inexplicable pour laquelle nous sommes  la        fois gnrateurs et transformateurs, indispensable pour voluer,        progresser, se complexifier.<BR><BR></DIV><BR><IMG height=90        alt="Carlos Castanda" hspace=10 src="images/Carlos2.gif" width=80        align=left vspace=1 border=0>       <DIV style="LEFT: 0px; WIDTH: 450px; POSITION: relative; TOP: 0px"><I>       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify"> Le sorcier utilise la force dominante        de lunivers : lintention  la force qui modifie et rordonne les choses        ou les maintient telles quelles sont. [..] La seule faon de connatre        lintention est de la connatre directement,  travers un lien vivant qui        existe entre lintention et tous les tres sensibles. Les sorciers        appellent intention lindescriptible, lesprit, labstrait, le nagual.        <BR>(Carlos Castaneda  La force du silence) </DIV></i></DIV>       <P><U>Exemple</U>:</P>       <P>       <DIV        style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Les        petits dinosaures du crtac courent aprs les insectes, les manquent        quand ils senvolent, chaque chec nourrit en eux lenvie et lintention        de les poursuivre: la pulsion nutritive force ces dinosaures  voluer et        leur dsir, via l'Intention transforme leurs acquis biologiques en ailes.        Il s'opre ds lors un changement brusque dans l'volution de l'espce,        fruit d'une maturation de "l'envie collective" face aux difficults du        milieu extrieur. Le dsir de l'espce d'voluer pour parvenir  optimiser        son rendement de prdateur est puissant et agit "quelque part". La        transformation matrielle, l'apparition des ailes est le bout de la chane        qui a commenc par les checs rpts du petit chasseur.<BR><BR><IMG        height=70 alt="" hspace=100 src="images/galiwht2.gif" width=80        align=left vspace=10 border=0><IMG height=70 alt="" hspace=80        src="images/pterowht.gif" width=80 vspace=10 border=0>       <P></P><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;C'est        exactement cela la force de l'Intention, <B>une capacit de projection        massive d'un dsir sous une forme nergtique dans un espace capable de        modeler une solution et de la concrtiser par une transformation        matrielle</B>. La thosophie  courant spiritualiste du dbut du XX men        par H.Blavatsky visant  fournir une thorie unifie des phnomnes        visibles et invisibles relatifs  l'tre humain  parle de formespenses        projetes sur une matire "astrale", hors du champ physique, qui se        dveloppent et crent des solutions "astrales" rejaillissant dans le monde        physique. Pourquoi pas ?        <P></P></DIV>       <P>       <DIV        style="TEXT-ALIGN: justify">         <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Ainsi, il apparat            que le processus de vie du point de vue phylogntique est une formidable            complexification des moyens d'apprhender et de s'approprier le Chaos            originel. Partant des fonctionnements les plus rudimentaires  organismes            monocellulaires voire organisation atomique de la matire , le vivant            implant dans ces organismes diffrencis travaille  la plus grande            appropriation possible de l'environnement en multipliant ses outils            de connexion au rel tant quantitativement que qualitativement. Nous,            tres humains, semblons tre le fruit de ce phnomne universel sur            des millions d'annes. N'oublions pas que nos organes, nos motions,            notre intellect, etc.. sont le rsultat de procds labors par <B><U>l'Esprit            de l'espce </U></B> ... </p>         <p><font face=Verdana><font        size=2><font face=Verdana><font face=Verdana><font face=Verdana><font        size=2><font face=Verdana><font face=Verdana><img height=34 alt="" src="images/notes.gif" width=34        align=left border=0><font        size=2><font face=Verdana><font face=Verdana><font face=Verdana><font size=1>[J'entends            par &quot; Esprit de l'espce &quot; cette formidable pousse            nergtique qui s'est concentre sur une espce            pour la faire voluer, progresser et survivre. C'est au travers            de chacun de ses membres qu'elle s'est adapte : en laissant            l'individu projeter son Intention de survie face  un problme,            lui renvoyant une solution dont le groupe s'empare immdiatement            et reproduit par apprentissage ou hrdit. ]</font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></font></p>         <p>...dans un unique souci d'adaptation optimale  l'univers hostile [Nos            yeux pour reprer les autres entits nergtiques, dangereuses pour            nous, ou nos proies potentielles pour nous nourrir, nos mains, nos pieds            pour courir, marcher, se protger dans les arbres, fabriquer des outils            etc..]. </p>         <P></P>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Y atil une        finalit dans tout a ? Estce simplement l'enchanement de causes        alatoires dpendant uniquement de l'environnement comme le prnent les        matrialistes ? Peuttre y atil effectivement un horloger derrire tout        a ? Notre mental semble en tout cas incapable de prendre la mesure de ce        fonctionnement, tant luimme le fruit de cette adaptation, donc        incomplet. Mais alors, peutil exister une possibilit de type finaliste        impossible  modliser par le mental ? La raison ratiocinant nous affirme        alors quil est impossible de parler de finalisme si on ne linclut pas        dans une thorie mentale ! que le finalisme na aucun sens exratio.        Evidemment ! Mais, je veux juste toucher ces points, ou me rapprocher de        ces endroits o tout est confus, o on est  proche de linfini , o on        sort de nos cadres usuels pour parvenir  une sensation, une intuition de        cette  finalit , de ce sens dvolution de notre espce au travers de        nous. Qui la voqu ? </DIV><BR><IMG height=90 alt="Carlos Castanda"        hspace=10 src="images/Carlos3.gif" width=80 align=left vspace=1        border=0>       <DIV style="LEFT: 0px; WIDTH: 450px; POSITION: relative; TOP: 10px"><I>       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">"Nous sommes des sondes nergtiques        doues de conscience que l'univers a cres pour prendre conscience de        luimme."<BR>(Carlos Castaneda citant son mentor Don Juan  Le voyage        dfinitif) </DIV></i></DIV><BR clear=all><BR><BR><IMG height=90        alt="Paul Diel" hspace=10 src="images/diel1.gif" width=80        align=left vspace=1 border=0><DIV style="TEXT-ALIGN: justify">        <I>"L'esprit n'est pas la proprit        exclusive de l'homme; l'esprit prconscient,  l'origine organisateur de        la matire, devient en voluant, animateur de la matire soma :        organisateur d'organes perceptifs, condition pralable de cette        manifestation psychique qu'est la prvoyance instinctive des animaux        suprieurs. De prconscient, l'esprit devient finalement miconscient chez        l'Homme. Le finalisme volutif, tendant vers toujours plus de lucidit        (meilleur moyen d'adaptation), dpassera sans doute le degr de        clairvoyance actuellement atteint. Mais dj au degr actuel de son        volution, l'esprit est d'une part introspecteur : valorisateur des dsirs        liant l'homme  l'ambiance objectale, d'autre part : explicateur du monde        ambiant. Le sens immanent, le finalisme immanent de la vie en volution        est <B>la progressive spiritualisation de la matire et la progressive        matrialisation de l'esprit.</B>L'Incarnation de l'esprit" est la        signification profonde qui soustend les mythologies de tous les peuples,        fondement de leurs cultures. Par le symbole "Incarnation" la prscience        mythique prfigure l'immanence biologique du sens de la vie et de sa        valeur. Au niveau humain, le sens volutif devient <B>l'immanent impratif        thique , biologiquement fond."</B>.<BR>(Paul Diel  La peur et        l'angoisse) </i>       <BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></DIV>       <DIV></DIV>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;       <DIV style="TEXT-ALIGN: justify">Nous tudierons dans le chapitre suivant        les conditions de mise en place ncessaires de cet impratif...        <BR><BR>         <IMG height=34 alt="" src="images/notes.gif" width=34        align=left border=0><FONT face=Verdana><FONT size=1>[On se rapproche de          l'impratif de Kant du point de vue thique -&quot; L'impratif          agit comme si la maxime de ton action devait tre rig          par ta volont en loi universelle - de la nature &quot;; Castaneda          voque le mme concept sous les formes &quot;pousseter          son lien avec l'Intention&quot;, &quot;nettoyer le Tonal&quot;, &quot;Impeccabilit&quot;..]</FONT>          <P></P>         ...pour parvenir  un quilibre, un tat de bientre, d'intensit et          d'adquation entre soi, la vie et son sens.</font></DIV>       <FONT face=Verdana><BR><BR><IMG height=90        alt="Sri Aurobindo" hspace=10 src="images/sri aurobindo1.jpg"        width=80 align=left vspace=1 border=0>        <DIV style="TEXT-ALIGN: justify"><I>"Lanimal possde un mentalvital        conscient qui recle les rudiments de  quelque chose  de plus haut, mais        ce nest quune premire lueur, un grossier indice dune intelligence qui,        dans lhomme, devient la splendeur de la comprhension, de la volont, des        motions, de la sensibilit et de la raison mentales. Lhomme, de mme,        parvenu aux hauteurs du mental et approfondi par les intensits mentales,        devient conscient de  quelque chose  de vaste et de divin en luimme        vers quoi tend tout ce mouvement, quelque chose quil est potentiellement        mais quil nest pas encore devenu, et il cherche, il dirige les pouvoirs        de son mental  son pouvoir de connaissance, son pouvoir de volont, son        pouvoir dmotion et de sensibilit , vers cela, afin de saisir et        dembrasser tout ce que cela peut tre, de le devenir, dexister        pleinement en cette conscience plus vaste, en cette flicit plus grande,        en cet tre plus grand, en ce suprme pouvoir de devenir."<BR>(Sri        Aurobindo  La synthse des yoga  Tome III)</I></DIV>       <DIV></DIV><BR><BR>       <DIV        style="TEXT-ALIGN: justify">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Quoiqu'il        en soit, nous sommes l et bien l ! Il faut donc s'accommoder de notre        tre et accepter le fruit de l'volution qui nous a conduit ici.        <br><BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Comment s'opre dans        le dtail l'appropriation du monde extrieur ? Selon quelles lois ? C'est        l'objet de l'tude des routines, composantes fondamentales de cette        tentative de possession de l'environnement. <BR><BR>       <TABLE summary="" border=0>         <TBODY>         <TR>           <TD><A href="http://nagualisme.ouvaton.org/pag1bis.htm"><IMG height=28              alt="" hspace=0 src="images/fleche27.gif" width=23              align=absMiddle border=0></A>           <TD width=300></TD>           <TD>           <TD width=300></TD>           <TD><A href="http://nagualisme.ouvaton.org/pag3bis.htm"><IMG height=28              alt="" hspace=0 src="images/fleche26.gif" width=23              align=absMiddle        border=0></A></TD></TR></TBODY></TABLE><br><br><br><div align="center"><a href="http://www.compteur.com" target="_top"><IMG style="display: none;" border="0"SRC="http://www.compteur.com/cgi-bin/compteur.cpt?ID=186918&num=4"></DIV></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></FONT></TR></TBODY></DIV></table></BODY></HTML> 
