<HTML> <HEAD> <title>[samizdat | biblioweb] Cartographie subjective et momentane des cyberfministes</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1"> </HEAD> <BODY>  <!-- Debut de la boucle principale pour selectionner l'article courant.      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C'est aussi l'analyse du regard masculin comme le seul a tre autoris,  faire autorit (plus particulirement dans le cinma hollywoodien). D'o la ncessit, malheureusement <i class="spip">toujours de mise</i>, de mettre en commun des informations que l'on ne trouve nulle part. Les outils sont pratiques, conomiques, ludiques, puissants et utiles. </p> <p class="spip" align='justify'><i class="spip">Elles s'autodfendent par une surveillance et la dnonciation ironique</i> de l'injustice envers les femmes. </p> <p class="spip" align='justify'> &nbsp;<h3 class="spip"> Elles relisent l'histoire. </h3><br>  </p> <p class="spip" align='justify'>L'histoire de la relation des femmes  la technologie dment le lieu commun d'une technophobie fminine. Sadie Plant fait merger des femmes dans l'histoire des sciences. Ada Lovelace devient alors l'origine perdue de l'espace fminin, existante depuis toujours dans la technologie. Ada est la cratrice du programme pour un ordinateur, le logiciel. Un logiciel crit pour le moteur analytique de Babbage, une des premires calculatrices. En 1843, elle imagina les applications qui verront le jour un sicle plus tard&nbsp;: composer des musiques complexes et produire des graphiques. La partie noble de la technologie tant alors rserve aux hommes&nbsp;: la construction des machines, le matriel. Ironie de l'Histoire. </p> <p class="spip" align='justify'><i class="spip">Elles changent le sens du signe &nbsp;femme&nbsp; dans l'histoire des reprsentations de la Science.</i><br> Dans l'histoire des sciences, la figure de la science est la femme, muse inspiratrice du gnie scientifique masculin. Cette image persiste sous la forme de femmes-robots, telle la &nbsp;Maria&nbsp; du film Mtropolis. Pour Zo Sofoulis, une des lectures possibles des femmes-robots, est qu'elles reprsentent &nbsp;le symptme des fantasmes masculins de domination de la nature, de la reproduction sans les femmes, en les remplaant de manire agressive par un simulacre obissant. (...) Une autre lecture serait la peur provoque par la femme technologique. Les femmes et les technologies peuvent tre positionnes comme structurellement quivalentes&nbsp;: des outils que les hommes utilisent. Mais plus elles sont sophistiques, plus elles sont capables d'insurrections, chappant au contrle de leurs constructeurs et matres. Donc plutt que de rpondre dans la terreur d'tre domines par les machines, les femmes s'identifient aux machines comme des figures d'un pouvoir transgressif.&nbsp; </p> <p class="spip" align='justify'> &nbsp;<h3 class="spip"> Cyberfminismes&nbsp;: une histoire </h3><br>  </p> <p class="spip" align='justify'>En 1991,  Adelade, une ville coquette d'Australie quatre filles qui s'ennuyaient dcident de se faire plaisir avec l'art et les thories fministes franaises. Elles crent une mini-entreprise VNS Matrix. Dans leur premier texte, &nbsp;Un manifeste cyberfministe pour le XXIe sicle&nbsp;, en hommage  Donna Haraway et  son texte &nbsp;Cyborg manifesto&nbsp;, elles commencent  jouer avec l'ide du cyberfminisme. Les VNS Matrix prnent une sexualit dont elles sont les sujets, une sexualit futuriste qui s'approprie le vocabulaire des technologies cyber et les imaginaires des cyberpunks. Le clitoris/phallus devient l'instrument de rupture de l'ordre symbolique. Un ordre produit par l'unit centrale (l'ordinateur) des &nbsp;pres&nbsp;. Cela a commenc par une combustion spontane, de quelques endroits en Europe, aux Etats-Unis et en Australie, le cyberfminisme est devenu un &nbsp;mme&nbsp; infectant la thorie, l'art et les universits. Ce qui tait une impulsion est devenu un objet de consommation. Ca fonctionne comme les aiguilles d'acupuncture, ca fait circuler l'nergie. <i class="spip">De la science fiction aux fictions de la science&nbsp;:</i>La critique fministe avait dj pos les genres masculin /fminin comme une construction culturelle et sociale, diffrenciant ainsi genre et sexe biologique. Les cyberfministes, tout comme la troisime vague de fministes anglo-saxonnes remettent en cause le naturel de la biologie. </p> <p class="spip" align='justify'> &nbsp;<h3 class="spip"> &nbsp;Je prfre tre un cyborg qu'une desse&nbsp; (Haraway) </h3><br>  </p> <p class="spip" align='justify'>La figure du cyborg tel que Donna Haraway l'a dcrit dans le texte utopique et visionnaire <i class="spip">Cyborg manifesto</i>, &nbsp;est un organisme cyberntique, un hybride de machine et d'organisme, une crature de la ralit sociale aussi bien qu'une crature imaginaire (...) La science de la biologie que l'on a l'habitude de penser comme nature qui est remise en question par cette nouvelle subjectivit produite par l'intgration de l'tre humain avec la machine.&nbsp; Ce texte remet en question radicalement les alliances dites naturelles&nbsp;; et propose des alliances perverses entre les femmes, les machines, le monde animal&nbsp;: le cyborg... comme stratgie politique. </p> <p class="spip" align='justify'>Donna Haraway opre  travers ce texte un ralignement smantique tout en crivant une autre langue, son texte est dense, crit par couches superposes. Insaisissable, elle se dfend d'une communication claire, des thories universelles totalisantes. L'ironie est &nbsp;la stratgie rhtorique et la mthode politique&nbsp;. </p> <p class="spip" align='justify'>&nbsp;La politique du cyborg est la lutte pour le langage et la lutte contre la communication parfaite, contre le code unique qui traduit parfaitement chaque sens, le dogme du phallocentrisme. C'est pourquoi la politique du cyborg insiste sur le bruit et prconise la pollution, jouissance des fusions illgitimes de l'tre humain et de la machine.&nbsp; </p> <p class="spip" align='justify'>Cette association tre humain/machine dstabilise les catgories, les modes de production de l'identit, &nbsp;bouleversant la structure et les modes de reproduction de l'identit &nbsp;occidentale&nbsp;, les mode de reproduction de la nature -de la culture, du miroir - de l'oeil, de l'esclave - du matre, du corps - de l'esprit.&nbsp; Les technologies de l'information, les technologies gntiques transforment la nature en un systme de code re-programmable. Les machines ne sont ni des dmons, ni des outils d'enfermements, elles peuvent aussi tre libratrices &nbsp;L'image du cyborg peut suggrer une issue au labyrinthe dualiste par lequel nous nous avons dcrit nos corps et nos instruments. (...) Ce qui signifie construire et dtruire les machines, les identits, les catgories.&nbsp; </p> <p class="spip" align='justify'>&nbsp;Je prfre tre un cyborg qu'une desse&nbsp;. </p> <p class="spip" align='justify'>Elles sont des bad girls, et elles aiment les machines, elles jouent avec l'identit...</p><P>  <SMALL><B>PS :</B> <p class='spip' align='justify'>Copyright  Nathalie Magnan. Article publi dans <i class="spip">Synesthsie</i>, numro 9.<P></SMALL>    </BLOCKQUOTE>   <!-- Affichage du forum -->     <!-- D'abord les messages en debut de thread -->     <!-- Formulaire de forum -->      <!-- Fin de la boucle principale -->     <!-- Pied de page : accueil, plan du site, administration -->  <HR WIDTH="90%" SIZE="5"> <P>  <SMALL><A HREF="http://biblioweb.samizdat.net">SAMIZDAT | BIBLIOWEB</A> | <A HREF="plan.php3">PLAN DU SITE</A> | <A HREF="ecrire/">ADMIN</A></SMALL>   </BODY> </HTML>   
