<?xml version="1.0" encoding="iso-8859-1"?> <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.1//EN" 	"http://www.w3.org/TR/xhtml11/DTD/xhtml11.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="fr"> <head> <title>Wendy McElroy - La nouvelle mythologie du viol Ou comment lon a politis la douleur des femmes</title> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1" />  <link rel="alternate" type="application/rss+xml" title="RSS" href="http://joueb.com/hommefemme/rss.shtml" />   <!-- 123columns: skin pour Niutopia - http://joueb.com/niutopia/ --> <!-- copyright 2002, Stephane Gigandet -->  <!-- smartblock definition -->       			 			 	  			  			 	 		   <style type="text/css"> <!-- A {text-decoration: none} A:hover {text-decoration: underline} A:active {text-decoration: underline} 	 body { 	width:100%; 	margin:0px; 	padding:0px; 	background-color:#ffffff; 	color:#000000; 	font:15px verdana, arial, sans-serif;  }  #left { 	width:200px; 	padding:0px; 	padding-bottom:10px; 	border-right:2px solid #000; 	background-color:#ffbf7f; 	}  #center{ 	padding:0px 15px 10px 15px; 	background-color:#ffffff; }  #right { 	width:200px; 	padding:0px; 	padding-bottom:10px; 	border-left:2px solid #000; 	background-color:#ffbf7f; }  .blocktitle { 	font:bold 16px verdana, arial, sans-serif; 	padding:4px; 	margin-bottom:0px; 	border:none; 	border-top:1px solid #000; 	border-bottom:1px solid #000; 	text-align:center; 	background-color:#ff8000; 	color:#ffffff;	 }  .block { 	border:none; 	padding:10px; 	font-size:14px }  #topTitle { 	font:bold 16px verdana, arial, sans-serif; 	background-color:#ff8000; 	color:#ffffff; 	padding:4px; 	border:1px solid #000; 	text-align:center;		 } 	 #topMenu { 	margin-top:5px; 	margin-bottom:30px; 	font-size:13px; }  .newDay { 	font:16px verdana, arial, sans-serif; 	margin-top:20px; 	margin-bottom:15px;	  						 }  .newsTitle { 	font:bold 15px verdana, arial, sans-serif; 	background-color:#ffbf7f; 	padding:4px; 	padding-left:10px; 	border:1px solid #000;  						 }  .newsText { 	text-align:justify; 	border:none; 	padding:10px; }  .newsCmd { 	font-size:12px; 	border:none; 	padding:5px; }  .newsAuthor { 	font-size:12px; 	border:none; 	padding:5px; }  .commentTitle { 	font-size:15px; 	font-weight:bold; 	padding:5px; }  .commentDate { 	font-size:12px; }  .poll { 	float:right; 	text-align:left; 	clear:right; 	margin:5px }  .calendar { 	font-family:verdana, arial, sans-serif; 	font-size:12px; }  .calendarDayOfWeek { 	font-size:9px; }  .calendarDayLinked { 	background-color:#ffb266; }  .calendarDayToday { 	font-weight:bold; }  .calendarDayTodayLinked { 	font-weight:bold; 	background-color:#ffb266; }  --> </style>  </head>  <body> <center> <table width="620" cellspacing="0" cellpadding="5" style="text-align:left; font-size:12px; font-family:verdana; margin-bottom:-5px;"> <tr> <td width="100" valign="middle"><a href="http://joueb.com">Joueb.com</a> <div style="font-size:10px">La communaut&eacute; de construction de jouebs</div></td> <td width="520"> <div style="font-size:12px;"> <span style="font-size:18px"><a href="http://www.amazon.fr/exec/obidos/ASIN/2842721187/jouebcom-21">On ne rentrera peut-tre plus jamais chez nous</a></span> de Soumya Zahy, pour dcouvrir le Maroc  travers le regard d'une petite fille qui voit parfois plus qu'elle ne comprend. [propos par <a href="http://lise.joueb.com">Liz</a>] </div> </td> </tr> </table> <div style="font-size:9px; font-family:verdana; margin-bottom:5px;">D&eacute;barrassez vous de cette publicit&eacute; : <a href="http://joueb.com/news/289.shtml">participez !</a> :O)</div> </center>   <table width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0"> <tr> <td id="left" valign="top">   <br /> <div class="blocktitle">   Centre de ressources pour l'galit des sexes </div>  <div class="block">   <a href="http://www.morgane.org/EzoOccult/imprimersans.php3?id_article=78">Qui est Lilith ?</a><br>  <a href="http://joueb.com/hommefemme/texts/centre.shtml">Pourquoi ce centre de ressources</a>    </div>    	 <br /> <div class="blocktitle">  	 Recherche </div>  <div class="block"> 	 	 <form method="post" action="http://joueb.com/cgi-bin/search_index.pl" enctype="application/x-www-form-urlencoded"> <div><input type="hidden" name="site_id" value="hommefemme" /><select name="category_id"> <option selected="selected" value="_news">Toutes rubriques</option> <option  value="amourlibre">Amour libre</option> <option  value="hommes">Hommes</option> <option  value="quotidien">Le quotidien</option> <option  value="sexualite">Sexualit</option> <option  value="feminisme">Fminisme pour l'galit</option> <option  value="enfants">Enfants</option> </select> <br /><input type="text" name="keyword"  size="10" /><input type="submit" name=".submit" value="Go" /></div> </form>   		 	 </div>  	   	 <br /> <div class="blocktitle">  	 Rubriques </div>  <div class="block">  	 	 		     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/amourlibre.shtml">Amour libre</a> <br />       		 		     		   	 		     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/hommes.shtml">Hommes</a> <br />       		 		     		   	 		     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/quotidien.shtml">Le quotidien</a> <br />       		 		     		   	 		     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/sexualite.shtml">Sexualit</a> <br />       		 		     		   	 		     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/feminisme.shtml">Fminisme pour l'galit</a> <br />       		 		     		   	 		     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/enfants.shtml">Enfants</a> <br />       		 		     		   	   	 	 </div>  	   	 <br /> <div class="blocktitle">  	 Ailleurs sur Niutopia (1 titre par joueb) </div>  <div class="block">  	 	     		 <a href="http://joueb.com/els/">els</a> : <a href="http://joueb.com/els/news/68.shtml">Angoisse</a> (0)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/ptitjulien03/">ptitjulien03</a> : <a href="http://joueb.com/ptitjulien03/news/58.shtml">Sniiiiiiif</a> (0)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/cameron/">cameron</a> : <a href="http://joueb.com/cameron/news/78.shtml">I've lost my lights</a> (1)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/encremarine/">encremarine</a> : <a href="http://joueb.com/encremarine/news/12.shtml">Je ne suis meme pas capable d'en finir</a> (1)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/niutopia/">niutopia</a> : <a href="http://joueb.com/niutopia/news/366.shtml">Joueb, les logiciels libres et les contributeurs</a> (3)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/parismatche/">parismatche</a> : <a href="http://joueb.com/parismatche/news/283.shtml">Julien Courbet critique Jean-Luc Delarue</a> (0)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/pub/">pub</a> : <a href="http://joueb.com/pub/news/14.shtml">Mme super woman a appris  voler</a> (3)<br />    	     		 <a href="http://joueb.com/hommefemme/">hommefemme</a> : <a href="http://joueb.com/hommefemme/news/65.shtml">Marcela Iacub, unique en son genre</a> (0)<br />    	   			 	 </div>  	     </td>  <td id="center" valign="top">  <br /> <div id="topTitle">LILITH</div><img src=http://membres.lycos.fr/endehors/feminist.jpg width="380" heigt="109" align=left><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />     <div id="topMenu"> <a href="/hommefemme/">Page principale</a>    - <a href="http://joueb.com/cgi-bin/news.pl?site_id=hommefemme&amp;action=display&amp;type=add">Proposer un article</a>      </div>               <div class="newsTitle">Wendy McElroy - La nouvelle mythologie du viol Ou comment lon a politis la douleur des femmes</div>  <div class="newsText">    Lu sur <a href="http://zetetics.com/mac/">WendyMcElroy.com </a>: "Jai une norme dette envers le fminisme.<img src=http://www.ifeminists.com/images/mcelroy.gif align=left>Lorsque jai t viole, durant mon adolescence, jai pu merger de cette preuve en un seul morceau grce au travail prparatoire que le fminisme avait effectu pour des femmes dans ma situation. Je savais que javais le droit dtre en colre, non seulement contre lhomme, mais aussi contre le systme juridique qui le protgeait lui, et pas moi. Et je savais que je ntais pas coupable. <br /> Mais un changement inquitant sest produit dans lapproche du fminisme vis--vis du viol. Le viol a cess dtre un acte de violence que des criminels commettent contre des individus de sexe fminin. Il est dsormais plac au service dun programme politique plus large qui accuse tous les hommes de violer toutes les femmes. <br /> Ce changement est inquitant pour au moins deux raisons : <br /> 1) La nature mme du viol a t redfinie et <br /> 2) Il est devenu un crime consubstantiel au genre masculin.  <br /> Antrieurement, il tait considr comme une exprience anormale : un crime, une violation de la vie normale. <br /> Quand la politisation du viol a-t-elle commenc ?* <br />  <br /> Dans les annes 1960, les fministes ont dmoli le mythe selon lequel le viol concernait uniquement les  mauvaises filles  qui se baladaient seules la nuit. Les recherches entreprises ont montr que nimporte quelle femme pouvait tre attaque, y compris dans sa propre maison et par quelquun quelle connaissait. <br /> Les fministes ont fait exploser le mythe selon lequel les violeurs taient des hommes minables qui se planquaient dans les ruelles obscures. Des enqutes ont rvl que les violeurs pouvaient tre de jeunes types aux joues pleines et vermeilles qui vivaient dans la maison d ct. Le fminisme a remplac la mythologie par des faits et mis en place des structures apportant une aide pratique aux femmes qui souffraient. Aux tats-Unis, la lutte contre le viol a franchi une premire tape dcisive en 1971. <br />  <br /> Mais dans les annes 1970, les fministes dvelopprent un travail thorique qui plaa le viol au cur de notre culture. Il symbolisa la faon dont lhomme ordinaire voyait la femme ordinaire. Dans les annes 1980, le viol fut totalement politis : il devint une arme importante, si ce nest larme principale, permettant au patriarcat de maintenir les femmes  leur place. <br /> Comme laffirmait le premier paragraphe du Manifeste des fministes radicales de New York:  Ce nest pas par hasard que les fministes radicales de New York,  travers la technique des groupes de conscience, ont dcouvert que le viol nest pas un malheur individuel mais une exprience partage par toutes les femmes, sous une forme ou sous une autre. Lorsque plus que deux personnes ont souffert la mme oppression, le problme nest plus personnel, il est politique  et le viol est un problme politique.  <br /> Le Manifeste poursuivait : <br />  () lhomme se sent toujours gn, menac par la possibilit que la femme rclame un jour son droit entier  mener une existence humaine, aussi a-t-il invent des moyens pour la maintenir en esclavage. Il a cr le mariage et,  travers la famille, il sattache la femme qui devient son pouse et la mre de ses enfants. Il la plonge dans un tat dimpuissance et de dpendance, la force  travailler quand il a besoin de ses bras, lisole (physiquement et psychologiquement) et, pour prouver finalement son pouvoir et la ravaler au statut dune simple possession, dun objet, dun morceau de viande, il la viole. Le viol est lexpression logique de la relation essentielle existant actuellement entre lhomme et la femme.  (Cit dans Rape : The First Sourcebook for Feminists. Report from the Workshop on Self-Defense, de Mary Ann Manhart, p. 215.) <br />  <br /> Le viol ntait plus un crime commis par certains individus contre dautres individus ; il en est venu  faire partie dune analyse de classe.  <br /> Il a trouv sa place dans une idologie politique qui avait un projet rvolutionnaire.  <br /> Dans la conclusion de Rape : the First Sourcebook for Feminists, May Ann Manhart explique ce changement stratgique dans la faon daffronter le viol et claire pourquoi on est pass du soutien aux victimes individuelles  la politisation. <br />  Au dbut de ce livre, nous avons expliqu que la premire tape du processus fministe consiste  entamer une prise de conscience et que lultime tape est laction politique (). Lveil de la conscience est un acte politique et  son tour laction politique contribue  veiller la conscience (). Dans un sens, le viol nest pas une question rformiste mais une question rvolutionnaire. En effet, notre objectif ultime est dliminer le viol et cet objectif ne peut tre atteint sans une transformation rvolutionnaire de notre socit. Cela signifiera une transformation de la famille, du systme conomique et de la psychologie des hommes et des femmes, de sorte que lexploitation sexuelle et lexploitation conomique deviendront impossibles et mme inconcevables  (p. 249-250). <br /> Dans son livre Rape : The Power of Consciousness, Susan Griffith explique ce qui sous-tend la nouvelle thorie du viol. Selon elle,  le vrai violeur nest pas lhomme qui commet cet acte odieux, mais le systme politique du patriarcat. <br />  Le marxisme ma appris  rechercher les causes sociales et  observer la faon dont la nature humaine est faonne par les conditions extrieures (). Mais, au-del et en plus de ses prjugs contre les femmes, lidologie de la Gauche nacceptait pas les changements que nous vivions (). Nous avons donc rejet la thorie selon laquelle le capitalisme tait responsable du viol. Et sils nous disaient que le patriarcat ntait quune  des formes du capitalisme, nous leur rpondions que le capitalisme ntait quune des formes du patriarcat  (p. 26, Harper and Row, San Francisco, 1979). <br /> Une philosophe importante du fminisme radical, Adrienne Rich, dfinit ainsi la nature de ce patriarcat violeur :  Le patriarcat est le pouvoir des pres : un systme familial, social, idologique, politique dans lequel les hommes  par la force et la pression directe, ou  travers des rituels, des traditions, des lois, le langage, la coutume, ltiquette, lducation, et la division du travail  dterminent quel rle les femmes ont le droit de jouer ou pas. Et dans chaque cas la femme est soumise  la volont du mle  (p. 21, Of Woman Born, Londres, Virago, 1977). <br />  <br /> Cest ainsi que le viol devint un accident politique pouvant survenir  tout moment et  nimporte quelle femme.  <br /> Dans son essai devenu presque lgendaire, Rape : The All-American Crime, la fministe radicale Susan Griffin dfinit une position qui nest plus trs radicale :  En fait, lexistence du viol, quelle que soit la forme quil prend, bnficie  la classe dominante des mles blancs. Car le viol est une forme de terrorisme qui limite brutalement la libert des femmes et les rend dpendantes des hommes (). Cette attitude oppressive envers les femmes est institutionnalise par la famille traditionnelle   (p. 3, Rape Victimology, sous la direction de Leroy G. Schultz, Charles C. Thomas, Springfield, 1975). <br /> Le changement de position du fminisme concernant le viol a atteint un point de non-retour en 1975 lors de la publication de louvrage de Susan Brownmiller : Le Viol. Dans ce livre, Brownmiller retrace lhistoire du viol, de lpoque de Nanderthal jusqu celle de lhomme moderne et sattarde longuement sur les priodes de guerres et de crises. Le Viol marqua un tournant capital, puisquil avait lambition de  donner au viol son histoire . Mais lauteur y prsente aussi une nouvelle analyse thorique. Pour elle, le viol est le mcanisme fondamental qui permettrait aux hommes, en gnral, de perptuer leur domination sur les femmes, en gnral. Elle prtend donc que tous les hommes bnficient du fait que certains dentre eux sont des violeurs. <br /> Je comprends que cette vision du viol puisse tre sduisante. Parfois, jai eu envie daccuser tous les hommes de la violence que jai subie. Et jtais certainement en colre contre tous les hommes. Mais la thorie des fministes radicales (1) concernant le viol pose au moins deux problmes : elle est fausse et elle cause du tort aux femmes.   <br /> Au cours du processus de politisation et de collectivisation de la douleur des femmes, le fminisme radical a russi  annuler les acquis des annes 1960  poque o les mythes sur le viol et les barrires entre les hommes et les femmes avaient eu une chance de disparatre. Aujourdhui, de nouveaux mythes et de nouvelles barrires ont t rigs entre les deux sexes. <br /> Toute tude de cette nouvelle mythologie doit commencer par Le Viol. Dans ce livre Brownmiller insiste sur trois points fondamentaux, et lis entre eux : 1) Le viol est un lment essentiel du patriarcat. 2) Les hommes ont cr une  psychologie de masse  du viol et (3) Le viol est une pratique masculine  normale . <br /> Je suis en dsaccord avec ces trois affirmations. <br />  <br /> Le viol est-il un lment essentiel <br />  du patriarcat ? <br />  <br /> Il sagit sans doute du mythe le plus important du fminisme radical  propos du viol. En clair, ce crime aurait une seule cause, et de plus, politique : loppression gnrale des femmes par les hommes. Tout cela provient dune interprtation extrme du slogan  Le personnel est politique.  <br /> Le Viol arrive  cette conclusion davantage en empruntant un chemin idologique qu lissue dune recherche empirique. Bien que le livre de Brownmiller soit parfois pris pour une chronique historique, une fort parti-pris sous-tend sa prsentation des faits. Prenons par exemple ce quelle crit sur la proprit prive :  Les conceptions de la hirarchie, de lesclavage et de la proprit prive dcoulent de lassujettissement initial des femmes, et ne peuvent reposer que sur ce processus  (p. 8). Et :  Lesclavage, la proprit prive et la soumission des femmes sont des ralits, et les premires lois crites qui nous ont t transmises refltent cette stratification  (p. 8). <br /> Pour les fministes individualistes, lesclavage nest pas li  la proprit prive. Il est, au contraire, la ngation de la forme lmentaire de la proprit prive : la possession de son corps. Cest--dire le droit naturel et inalinable de tous les gens sur leur propre corps. En dautres termes, lesclavage est lexemple le plus extrme de destruction de la proprit prive. Et la reconnaissance de la proprit prive, la  rappropriation de soi , est la meilleure dfense des femmes contre le viol. <br /> Dans son livre, Sexual Personae, la fministe individualiste Camille Paglia prsente une perspective diffrente. Loin de considrer que notre culture est la cause du viol, Paglia pense au contraire quelle protge les femmes contre les agressions. Ce nest pas en dpit de la socit, mais grce  elle, que les femmes peuvent se balader tranquillement dans la rue sans tre molestes.  Gnration aprs gnration, les hommes ont t moralement duqus, raffins, et persuads de renoncer  leur tendance  lanarchie et  la brutalit. La socit nest pas lennemi, comme le prtendent les fministes ignorantes. Elle protge la femme contre le viol  (p. 51, Vintage Books, New York 1992). <br />  <br /> Existe-t-il une  psychologie de masse  <br />  du viol ? <br />  <br /> Le second mythe de Brownmiller est le suivant : selon elle, les hommes, en gnral, auraient cr une psychologie de masse du viol. Brownmiller prtend que tous les hommes sont des violeurs invtrs et toutes les femmes leurs proies :  Lorsque lhomme a compris que son pnis pouvait servir darme pour rpandre la peur, il a fait  lune des dcouvertes les plus importantes des temps prhistoriques, au mme titre que lutilisation du feu et de la premire hache de pierre. Des temps prhistoriques jusqu lpoque actuelle, le viol a jou une fonction cruciale (.). Le viol nest ni plus ni moins quun processus conscient dintimidation par lequel tous les hommes maintiennent toutes les femmes dans la peur  (p. 14, les mots souligns le sont dans loriginal). <br /> Mme si lon peut se demander comment Brownmiller a russi  dnicher des informations sur le viol et les comportements masculins aux temps prhistoriques, son message est clair : les hommes sont, par nature, des violeurs. <br /> Pour toffer sa thse, Brownmiller fait flche de tout bois en manipulant des rcits anecdotiques et des extraits de fictions. La slection de ces exemples trahit sa partialit, comme lorsque Brownmiller note :  Les gens se demandent souvent ce que les mythes classiques de lAntiquit grecque ont  dire sur le viol. En ralit, ils ne nous dvoilent pas grand-chose  (p. 313). <br /> Ces mythes sont pourtant considrs gnralement comme des archtypes de la psychologie humaine. Si Brownmiller souhaite continuer  dfendre lide que loppression masculine est un phnomne permanent  de la dcouverte du pouvoir du pnis jusqu aujourdhui  elle doit, en toute honntet, sintresser  la mythologie grecque. Elle ne peut se contenter de choisir au hasard les statistiques et les rcits anecdotiques qui confortent sa position. Mais, mme en piochant par-ci par-l des exemples dans lhistoire et la fiction, les preuves quapporte Brownmiller ne sont pas suffisantes pour tayer sa conclusion, selon laquelle tous les hommes seraient des violeurs. <br /> A lappui de cette thse, les fministes radicales ont produit toute une srie de statistiques terrifiantes. Dans sa prface au livre Acquaintance Rape : the Hidden Crime, les ditrices Andrea Parrot et Laurie Bechhofer citent un chiffre souvent mentionn :  Environ une femme sur quatre, aux Etats-Unis, sera victime dun viol ou dune tentative de viol avant datteindre 25 ans, et trois-quarts de ces agressions se produiront entre des gens qui se connaissent mutuellement  (p. IX, John Wiley and Sons, New York, 1991). <br /> Ce chiffre stupfiant se fonde sur des documents du FBI. En dcouvrant ces statistiques effrayantes, les femmes ont naturellement tendance  ngliger une donne essentielle : trois femmes sur quatre ne seront JAMAIS violes. Mme si lon admet que chaque violeur ne commet quune seule agression sur une seule femme (ce qui est inexact, puisque de nombreux violeurs sont des rcidivistes), cette statistique signifie que 75% des hommes ne commettront jamais ce crime odieux. En fait, beaucoup dhommes se porteraient immdiatement au secours dune femme si elle tait victime dune telle agression sous leurs yeux. <br />  <br /> Cette remarque peut sembler vidente, voire facile. Mais, face  des affirmations stupfiantes et non dmontres du type :  Tous les hommes sont des violeurs , il faut rpter quelques vidences.  <br /> Si un groupe radical prtendait :  Tous les protestants blancs et bisexuels sont des sadiques , et que les statistiques prouvent que 75% dentre eux ne sont pas coupables de cette accusation, aucun observateur honnte naccepterait ce genre de raisonnement. Mais parce que cette opinion est exprime par des fministes  sexuellement correctes , leurs dclarations incroyables passent comme une lettre  la poste. <br /> Et si un homme russit  passer  travers cette avalanche daccusations en plaidant quil na jamais viol une femme ni mme pens  commettre ce crime, Brownmiller a une rponse toute prte. Voici comment elle explique que les bonnes intentions et les comportements corrects dun homme nempchent pas quil soit un violeur :  Une fois que lon accepte que le viol nest pas un crime provoqu par un dsir irrationnel, impulsif, incontrlable, mais un acte dlibr, hostile et violent, qui vise  humilier et  possder la femme, un acte commis par un homme ivre de conqute, qui cherche  intimider et inspirer la peur, nous devons dcouvrir quels sont les lments de notre culture qui promeuvent et diffusent ces comportements () quels sont lidologie et les encouragements psychologiques qui incitent  commettre de tels actes dagression sans que la plupart des hommes soient conscients quils aient commis un crime susceptible dtre puni, ni mme caus ne serait-ce quun tort moral.  (Les mots souligns le sont dans loriginal, p. 391.) <br /> On ne peut opposer aucune preuve contradictoire face  une telle thorie. Aucun homme, par ses actions, ses penses ou ses paroles, ne peut chapper  laccusation dtre un violeur. Cette affirmation devient une vrit axiomatique. <br />  <br /> Le viol est-il une pratique masculine  normale  ? <br />  <br /> A lappui de ce troisime mythe, avanc par Brownmiller, lauteure se livre  des acrobaties logiques. Par exemple, Le Viol sintresse surtout aux priodes de guerres ou de crises politiques. Bien que cette analyse contienne des lments valables, Brownmiller pousse le raisonnement un peu plus loin. Elle en conclut que, puisque des hommes violent des femmes pendant les guerres ou les priodes de troubles sociaux, tous les hommes sont des violeurs en temps normal. En clair, le viol serait la norme. <br /> Cependant, les circonstances mmes quvoque Brownmiller  guerres, meutes, pogromes et rvolutions  ne sont pas lexpression du fonctionnement normal de la socit, mais plutt de son effondrement. Pourtant, chapitre aprs chapitre, elle puise dans des rcits horribles de viols pendant des crises sociales pour en conclure que tel est le comportement quotidien de lhomme ordinaire. A partir de situations extrmes, Brownmiller tire des conclusions sur la vie quotidienne.  <br /> Certes, pendant les guerres et les soulvements sociaux, la frquence de toutes les violences augmente. Mais cela ne nous dit rien sur la vie sociale en temps normal. Et cela nindique pas non plus si la violence est provoque par la socit elle-mme ou par les forces qui souhaitent  la dtruire. Fondamentalement, le livre de Brownmiller commet une erreur logique lmentaire : elle tire des conclusions gnrales  partir de situations extrmes et les applique  des situations normales. Mais,  moins que vous ne soyez prts  noncer des affirmations du type :  Les hommes tuent pendant les guerres, donc un comptable qui met des pices dans un parcmtre est, par dfinition, un tueur , vous ne pouvez pas vous livrer  ce genre daffirmations gnrales  propos du viol. <br /> Mme lorsque Le Viol ne traite pas des guerres et des rvoltes, ce livre se concentre uniquement sur des situations de polarisation ou de conflit. Aprs les deux chapitres consacrs aux  Guerres  puis aux  Emeutes, pogromes et rvolutions , est plac un troisime appel  Deux tudes sur lhistoire amricaine  qui retrace lhistoire du viol contre les Indiennes et les esclaves. Encore une fois, les analyses sont fort intressantes. <br />  Mais de nouveau lauteure saute htivement  des conclusions errones. A dinnombrables reprises, Brownmiller utilise des histoires horribles (notamment sur la faon dont le Ku Klux Klan perscutait les Noirs) pour tablir un parallle avec la faon dont les hommes traitent les femmes. Quel que soit le pouvoir motionnel de ces descriptions terribles, elles ne constituent pas des arguments  lappui des thses quelle prsente. <br /> La disparition de toute enqute scientifique <br />  <br /> Lune des victimes du nouveau dogme sur le viol a t la recherche scientifique. Il nest plus  sexuellement correct  de mener des enqutes sur les causes du viol puisque  comme toute personne qui pense correctement le sait  le viol na quune seule cause : le patriarcat. Il y a trente ans,  lpoque o le fminisme contestataire (1) et la curiosit sexuelle spanouissaient, lapproche de la recherche tait plus sophistique. <br /> Dans son ouvrage crit durant les annes 1970, Men who Rape : The Psychology of the Offender, A. Nicholas Groth dfend une thorie qui aujourdhui provoquerait de vives ractions:  Lune des constatations fondamentales que lon puisse faire en ce qui concerne les violeurs est quils sont loin de se ressembler tous  (p. 12, Plenum Press, New York, 1979).  Dans The Crime and Consequences of Rape, Charles W. Dean, Mary de Bruyn-Kops et Charles C. Thomas crivent :  Le rapport Kinsey, commenc dans les annes 1950 et complt aprs la mort de Kinsey par Gebhard et ses collaborateurs, dfinit sept types de violeurs : lagresseur sexuel, lamoral, livrogne, lhyperviolent, lindividu qui a une double morale, lhomme mentalement dficient et le psychotique  (p. 41, op. cit., 1982). <br /> De telles tudes ne sont plus  la mode aujourdhui. On ne peut plus suggrer quil existe autant de causes pour le viol que pour le meurtre ou dautres crimes violents. Les gens tuent pour largent, par amour, par jalousie, par patriotisme, etc. Ce ne sont pas les rationalisations qui manquent. Le viol est un phnomne tout aussi complexe. Les hommes violent parce quils sont sexuellement frustrs, ont besoin de saffirmer, hassent les femmes, dsirent se venger, veulent commettre un acte politique, ou subissent la pression de leurs pairs (comme cest le cas dans les viols organiss par des bandes). Les hommes violent pour un large ventail de raisons complexes, qui sont encore plus embrouilles si vous y ajoutez la consommation de drogues ou dalcool. <br />  <br /> Peut-tre la forme de viol la plus authentiquement politique est celle qua commise Eldridge Cleaver, le dirigeant du Black Panther Party, comme il lexplique dans Un Noir  lombre (traduit en franais par J.M. Jasienko, Seuil,  1969) :  (ctait) un acte insurrectionnel. Jprouvais un norme plaisir  dfier et pitiner la loi de lhomme blanc, son systme de valeurs et  violenter ses femmes (). Javais limpression de prendre ma revanche  (p. 28 de ldition anglaise, notre traduction, N.d.T.) <br /> Comparez ce type de viol avec celui dcrit dans The Crime and Consequences of Rape :  Dans les viols commis par des gens qui se connaissent avant quils aient une relation sexuelle, la brutalit et la violence () sont gnralement absentes. Puisque le dsir sexuel est la motivation fondamentale dans ce cas, toute classification des motivations du violeur devrait inclure le dsir sexuel, en dehors de la volont de puissance, de la colre et du sadisme  (p. 44, op. cit.). <br /> Le fminisme a besoin dune thorie qui puisse englober  la fois le type de viol que pratiquait Eldridge Cleaver et lagression sexuelle dun tudiant ivre contre une camarade damphi. Nous avons besoin dune thorie qui explique la complexit du problme, pas dune explication simpliste qui cadre avec un projet politique. <br /> Mais au lieu dentreprendre ce travail, les fministes accumulent les anecdotes, livre aprs livre, en mlangeant des prsupposs idologiques avec des considrations empiriques. Ces tudes se livrent  des affirmations gnrales et non fondes mais,  force dtre rptes, elles ont fini par acqurir le statut de la vrit. <br />  <br /> Faire la cour = violer ? <br />  <br /> Prenons par exemple la faon dont Lilia Melani et Linda Fodaski, dans  The Psychology of the Rapist and His Victim , tirent pratiquement un trait dgalit entre les relations sexuelles htrosexuelles et le viol : <br />   Si lon accepte une relation dagression et de soumission ; si lon admet que la force ou le conflit fait partie intgrante des manuvres de sduction (comme dans la guerre des sexes), il en dcoule que lacte sexuel lui-mme nest quune expression moins vigoureuse de tous les lments qui composent le crime du viol  (Rape : the First Sourcebook for Feminists, p. 88). <br /> Armes dune telle arrogance idologique, les fministes radicales liminent toute mthode scientifique de leur recherche. Comme lexplique la pionnire Brownmiller :   () a-t-on besoin dune mthodologie scientifique pour conclure que la propagande antifminine qui imprgne notre production culturelle nationale encourage un climat dans lequel les actes dhostilit sexuelle dirigs contre les femmes ne sont pas seulement tolrs mais idologiquement encourags ?  (Le Viol, p. 395.) <br /> Pour nous, la rponse est claire et nette :  Oui.  Nous avons besoin dune mthodologie scientifique pour vrifier nimporte quelle affirmation empirique. Sans une telle mthodologie, toutes les discussions se rduisent  un talage dopinions. Ou pire. Elles empchent de mener la moindre recherche srieuse fonde sur des faits et non sur des opinions. Lattitude de Brownmiller  et celle de la plupart des fministes radicales  encourage des recherches de mauvaise qualit et aboutit  des conclusions errones. En ralit, les thories fministes sur le viol incluent de telles  quantits de tmoignages personnels bouleversants quelles obscurcissent la validit de toute autre affirmation. Les statistiques sont noyes dans lidologie. Et les faits drangeants  comme le fait que 75% des hommes ne commettent jamais de viols  sont ignors. <br /> Les problmes troublants  comme les viols dont sont victimes les hommes  sont galement ignors, ou carts dun revers de la main. Pour des raisons politiques, les victimes prises en compte sont souvent des femmes. Cela me rappelle une interview diffuse un jour  la tlvision. Stokely Carmichael (dirigeant du mouvement tudiant qui lana le slogan du Black Power, du Pouvoir noir, N.d.T.) affirmait que le monde se divisait en deux catgories : les oppresseurs blancs et les opprims noirs. Lorsquon lui demanda ce quil pensait de lnorme population asiatique, il rpondit :  Je les considre comme des Noirs.  Ou cette autre interview, il y a quelques annes, au cours de laquelle une sociologue russe avait dclar que le viol nexistait pas en URSS. Quand on la pressa de prciser sa pense, cette femme expliqua :  Dans la langue russe, il nexiste aucun mot pour dsigner le viol, donc le viol nexiste pas dans notre pays.  Jignore si cette affirmation est exacte sur le plan linguistique, mais la mthodologie employe mest familire. Si lon veut faire disparatre un problme, il suffit de ne pas le nommer ou de le ranger dans une autre catgorie. <br />  <br /> Les fministes se sont livres  un tour de passe-passe semblable en ce qui concerne le viol. A laide dune escroquerie smantique, elles ont redfini le crime de telle faon quil devienne mconnaissable. Lexemple du viol-par-un-ami (date rape) illustrera mon propos. <br /> Personne ne peut faire passer un viol pour un rendez-vous amoureux. Mais le concept du viol-par-un-ami est beaucoup plus quune parade contre les tudiants ivres qui agressent leurs collgues fminins sur les campus. Le viol-par-un-ami est sous-tendu par toute une idologie. Dans leur essai  The Case of the Legitimate Victim , Kurt Weis et Sandra S. Borges nous en livrent quelques principes :  Le systme des rendez-vous amoureux permet aux rles sexuels de mettre en place une vritable exploitation mutuelle. Il limite et dirige le comportement des deux parties et dtermine le caractre de la relation. Le concept du rendez-vous est sous-tendu par lide que la femme est un objet susceptible dtre achet.  (In Rape Victimology, sous la direction de Leroy Schultz, Charles C. Thomas, Springfield, 1975.) En dautres termes, les rendez-vous amoureux (en eux-mmes et par eux-mmes) sont une forme dexploitation et de viol. Dans The Female Fear, Margaret T. Gordon et Stephanie Riger liminent pratiquement toute possibilit de consentement dans les rendez-vous amoureux :   Le systme amricain des rendez-vous amoureux, qui constitue la source premire des contacts htrosexuels, lgitime lachat consensuel des femmes, en tant quobjets sexuels, et dissimule la distinction essentielle entre consentement et  non-consentement  (p. 60, The Free Press, New York, 1989). <br />  <br /> En largissant, de faon aussi peu rigoureuse, la notion de viol, les fministes radicales ont effac tous les contours de la question. Auparavant le viol tait un rapport sexuel impos par la force, une forme dagression. Aujourdhui, on est pass de la notion dagression  celle d  abus .  <br /> Une rcente tude mene par deux sociologues de Carleton University (finance par une subvention gouvernementale se montant  236 000 dollars) a rvl que 81% des tudiantes  canadiennes avaient souffert d  abus sexuels . Leur enqute a provoqu une gigantesque controverse lorsquon a dcouvert que les insultes et les railleries pendant une querelle faisaient partie de ce que les auteurs appelaient des  abus  sexuels . La dfinition de la violence sexuelle a t largie jusqu inclure ce que lon appelait autrefois de  mauvaises manires , la grossiret.  <br /> Dans Men Who Rape, The Psychology of the Offender, A. Nicholas Groth tablit une distinction essentielle entre le viol et une relation sexuelle qui a lieu sous la pression ou grce  la persuasion :  La caractristique essentielle dune agression sexuelle est le risque de dommages physiques subis par la femme en cas de refus. Toute relation sexuelle qui nest pas fonde sur le consentement est une agression. Dans les relations induites par la pression, la femme est victime dexploitation ou de harclement sexuel. Dans les agressions sexuelles, elle est victime dun viol  (p. 3, Plenum Press, New York, 1979). <br /> En liminant toute distinction entre la force et la persuasion (quelle soit fonde sur des arguments financiers ou sur une pression motionnelle), on efface des frontires sexuelles importantes, comme celle qui spare le viol de la sduction. <br /> La diffrence essentielle entre fministes individualistes et fministes radicales rside dans la dfinition des concepts de coercition et de consentement. Pour les premires, ces concepts reposent sur le principe de la proprit de son propre corps : chaque femme possde un droit inalinable sur son propre corps. Lorsquune femme dit  oui   ou lorsque sa conduite implique clairement un  oui  , alors son consentement est manifeste. Si une femme dit  non   ou que son attitude exprime clairement un  non   alors nous avons affaire  la coercition. <br /> Il est difficile de saisir quelle est la diffrence entre la coercition et le consentement pour les fministes radicales. Prenons par exemple la dfinition de la violence sexuelle rcemment prsente par Liz Kelly dans Surviving Sexual Violence : <br />  <br />   La violence sexuelle inclut tout acte physique, visuel, verbal ou sexuel vcu par une femme ou une jeune fille, sur le moment ou plus tard, comme une menace, une invasion de son intimit ou une agression, et qui en consquence la blesse, lhumilie ou lempche de contrler ses contacts intimes  (p. 41, University of Minnesota, Minneapolis, 1988). <br /> Sous une forme ou sous une autre, cette position est devenu la ligne directrice, le critre gnralement utilis pour dfinir la violence sexuelle. <br /> Premier problme, cette dfinition est totalement subjective. Par exemple, une femme na pas besoin davoir prouv une sensation de menace pendant la relation sexuelle elle-mme. Comme le note Kelley:  La violence sexuelle inclue tout () acte sexuel vcu par la femme ou la jeune fille, sur le moment ou plus tard  comme violent. Rtrospectivement,  la lumire dexpriences ultrieures, une femme peut dcider quelle a t force de faire lamour. Qui na jamais regrett certaines dcisions, aprs coup ? Lorsque nous participons consciemment  une action, il nous arrive frquemment de commettre des erreurs. Mais le regret ne permet pas dvaluer le degr de consentement. <br /> Deuxime problme :  la conception du viol dfendue les fministes radicales est dsastreusement subjective. Tout ce quune femme ou une jeune fille vit comme violent serait de facto une  violence .  Il nest pas ncessaire quintervienne un contact physique : la coercition peut tre simplement verbale ou visuelle. Le lien crucial entre la coercition et lusage de la force (ou la menace de son utilisation) est rompu. Les preuves tangibles de la violence (traces de coups, tmoins, menaces explicites, etc.) sont dsormais inutiles pour quun homme soit considr coupable de violence sexuelle. La femme a seulement besoin de se sentir menace, envahie dans son intimit ou agresse par lui. <br /> Toute dimension subjective dans la dfinition de la violence sexuelle sest toujours retourne contre les femmes. Le viol a t si longtemps ni, dun point de vue juridique, au profit de laccus que les femmes ont ragi en tordant exagrment le bton dans lautre sens.  <br /> Les fministes radicales essaient de crer une utopie virtuelle de scurit pour les femmes. Comme lexplique Camille Paglia : <br />   Le problme est que ces fministes blanches, appartenant aux couches suprieures de la classe moyenne, croient que lon peut crer un monde sans douleur. A mon avis seul le totalitarisme pourrait accoucher dune telle socit  (p. 64, Sex, Art and American Culture, Vintage Books, New York, 1992). Lauteure fait appel au sens des ralits face  la manire dont on embrouille le grave problme du viol :  () le fminisme, qui a men une croisade pour que lon prenne au srieux le viol, met les jeunes femmes en danger en leur cachant la vrit sur la sexualit. () En dramatisant lomniprsence du viol, les fministes radicales enseignent aux jeunes femmes que, avant de faire lamour avec un homme, elles doivent formuler un consentement explicite comme dans le cadre dun contrat juridique. Et cest ainsi que des jeunes femmes se convainquent davoir t victimes dun viol  (p. 49, op.cit.). <br /> Beaucoup de gens affirment que le nombre de viols augmente. On peroit cette augmentation en partie parce que davantage de femmes dnoncent ce type de crimes. Mais galement parce que la dfinition du viol a t tendue jusqu inclure les viols-par-un-ami. Cependant, mme en tenant compte de ces facteurs, la violence contre les femmes semble crotre de faon dramatique. Plusieurs chercheurs ont mme soulign que les exigences dautonomie et dgalit prsentes par les femmes ont peut-tre fait augmenter les violences sexuelles parce que les hommes essaient de raffirmer leur domination. On appelle cette raction en retour, le backlash (titre dun livre clbre de Susan Faludi paru aux ditions des Femmes en 1992, traduit par L.E. Pomier et Evelyne Chtelain, NDT) <br /> Dans The Politics of Rape, la sociologue Diana E.H. Russell suggre :  Il y a eu une raction de certains hommes, raction provoque par le dsir croissant des femmes dtre plus indpendantes vis--vis deux. Cette douloureuse priode de transition aboutit  une hostilit et une incomprhension terribles entre les sexes. Le viol permet  certains hommes dexprimer leur hostilit aux femmes. Plus lego masculin est menac, plus il y a de viols. A court terme, plus les femmes veulent rompre avec les schmas fminins traditionnels et saffirmer de nouvelles faons, plus lego des mles est menac.  (Cit dans Forcible Rape : The Crime, the Victim and the Offender, sous la direction de Duncan Chappell, Robley Geis et Gilbert Geis, Columbia University Press, New York, 1977.) <br /> Une certaine responsabilit incombe  celles ou ceux qui ont annonc aux femmes quelles pourraient tout avoir. Cest peut-tre possible dans le meilleur des mondes, mais certainement pas dans les centres-villes, les campus universitaires ou les banlieues o rgne une criminalit importante. Dans The Trouble with Rape, Carolyn J. Hursch remarque :  Dun ct, les mdias inculquent aux femmes des notions comme lgalit, lautonomie et lindpendance ; de lautre, on naccorde aucune importance au fait quelles ne sont, et ne seront, jamais physiquement les gales des hommes et resteront donc physiquement vulnrables () Mme une fois quon lui aura accord tous les droits quelle mrite, une femme gardera toujours son anatomie  (p. 131-132, Nelson-Hall, Chicago, 1977). <br /> Le fait que les femmes sont vulnrables face aux agressions physiques signifie que nous ne pouvons pas tout avoir. Nous ne pouvons pas nous promener la nuit dans un campus non clair ou une alle sombre, sans courir un rel danger. Ce sont des choses que toutes les femmes devraient pouvoir faire, mais qui appartiennent  un monde utopique. Un monde o vous pourriez laisser tomber votre portefeuille au milieu dune foule et o on vous le rendrait avec tout largent et les cartes de crdit quil contenait. Un monde dans lequel on  pourrait garer une Porsche dans le centre-ville sans en fermer les portes, et o lon pourrait laisser les enfants sbattre librement dans les jardins et les parcs. Mais ce nest pas la ralit que nous devons affronter et qui limite notre libert. <br /> Camille Paglia a introduit un peu de ralisme dans la discussion sur le viol. Dans son livre dj cit (Sex, Art and American Culture), elle explique :  Le fminisme rpte sans cesse que les deux sexes sont identiques, que les femmes peuvent faire ce quelles veulent, se rendre nimporte o, dire et porter nimporte quoi. Eh bien, cest impossible. Les femmes seront toujours menaces sexuellement (). Avec ses fantasmes dun monde parfait le fminisme empche les jeunes femmes de voir la vie telle quelle est  (ibid., p. 50). <br /> La situation des femmes serait totalement schizophrnique, si lon en croit les descriptions faites par les fministes radicales. Dun ct, elles seraient des tres sexuels libres et complets, de lautre, elles vivraient en tat de sige. Dun ct, elles seraient autonomes, de lautre elles auraient peur douvrir leur porte la nuit. <br /> Leur description des hommes sme tout autant la confusion : mme le mari, le pre ou le fils le plus aimant et le plus doux bnficierait du viol des femmes quils aiment. Aucune idologie qui lance des accusations aussi graves contre la classe des mles ne peut gurir la moindre blessure. Elle ne peut que susciter lhostilit en retour. <br /> Pour les fministes radicales, cet antagonisme a peut-tre une utilit. Aprs tout, le fminisme radical prne la rvolution et non la rforme, et les rvolutions ne se construisent pas sur la conciliation. Les fministes radicales noffrent aucune solution contre la violence sexuelle,  moins que lon accepte leur projet social, conomique et politique. Aucune comprhension, aucune confiance ne peuvent stablir entre hommes et femmes, dans un tel cadre. <br /> Mais le fminisme radical ne soigne pas non plus les blessures individuelles des femmes. Mme le livre censment dfinitif de Brownmiller, Le Viol, ne mentionne quen passant lide que les femmes pourraient se gurir individuellement ou apprendre  se dfendre elles-mmes. Au lieu de cela, on dit aux femmes violes quelles ne se remettront jamais de leur exprience que le viol est la pire chose qui puisse arriver  une femme.  Tout le systme est maintenant conu de telle sorte que vous vous sentiez estropie, mutile pour toujours si quelque chose comme cela vous arrive, observe Paglia. Cest un phnomne typiquement amricain  pas du tout europen  et tout le systme est rempli de clichs sur la sexualit  (p. 63, idem). <br /> Ayant t moi-mme victime dun viol, je ne sous-estimerai jamais le traumatisme que cela provoque. Mais tre viole nest pas la pire chose qui me soit arrive et je men suis sortie. Les fministes qui disent le contraire ne font que me tmoigner leur mpris. <br /> Le problme du viol a t dtourn vers une impasse politique, o se mlangent confusment lidologie et une prtendue thorie des classes. Il est temps de retourner aux lments de base : le consentement et la coercition. <br /> En ce qui concerne le consentement, la question fondamentale est bien sr :  Cette femme voulait-elle faire lamour ?   Et non: Lhomme la-t-il convaincue par de belles paroles, corrompue par de largent, manipule, remplie de regret, pousse  boire ou  absorber des drogues ? Et dans un acte pour lequel la femme formule rarement un  oui  explicite, le critre dcisif du consentement est labsence de lusage de la force physique par lhomme. <br /> Sur la question de la force, il faut absolument que les fministes se concentrent sur les femmes et laissent les hommes de ct. Elles devraient proclamer urbi et orbi que chaque femme doit apprendre  dire  non  aussi efficacement que possible, quitte  menacer la vie de son agresseur si ncessaire. La vritable faon de rendre une femme autonome, de la rendre lgale de lhomme qui lattaquerait serait de lui apprendre  se servir dune arme et  utiliser dautres mthodes pour se dfendre elle-mme physiquement. <br /> Il est incontestable que les femmes devraient pouvoir se promener seules dans les rues, la nuit, sans prouver aucune crainte. Tout comme elles devraient pouvoir ne pas fermer  cl la porte de leur appartement ou de leur voiture. Cependant ce sont les mmes femmes qui ferment leurs trois verrous chaque soir qui refusent souvent dapprendre les techniques dauto-dfense parce quelles croient ne pas en avoir besoin. Au nom du fait quelles devraient pouvoir se sentir en scurit, elles refusent de prendre les mesures qui leur permettraient de se rendre compte  quel point elles sont en danger. <br />  <br /> Les femmes ont absolument le droit de vivre sans tre attaques. Mais personne ne peut jouir dun droit sans avoir  le dfendre, et vigoureusement. <br /> Dans son numro de juillet 1992, le magazine Ladies Home Journal a rcemment publi une publicit dun fabricant darmes :  Lautoprotection est plus que votre droit, cest votre responsabilit.  <br /> Les femmes ne sont en scurit ni dans les rues, ni dans les campus, ni dans leur propre maison. La violence est devenue tellement pidmique que le monde semble devenir lentement fou et que personne ne peut compter sur autrui pour le protger. Le fminisme a besoin de davantage de femmes comme Paxton Quigley, lauteur de Armed and Female. Aprs quune de ses amies a t sauvagement viole, Quigley a chang de position : au lieu de faire de la propagande pour le contrle des armes, elle sest mise  apprendre aux femmes comment se servir dun pistolet.  <br /> Quigley utilise souvent une technique efficace pour venir  bout des rticences des femmes vis--vis des armes. Elle leur fait couter un enregistrement dun appel  Police-Secours durant lequel une femme qui fut viole par un cambrioleur scria :  Qui tes-vous ? Pourquoi tes-vous entr ici ? Pourquoi tes-vous ici ? POURQUOI ?  Aprs avoir cout cette cassette, les femmes sont plus dcides  apprendre comment tirer en position couche ou viser leur agresseur  la tte. Lune des femmes qui a suivi les cours de Quigley a dclar :   Les filles grandissent en croyant quon va prendre soin delles, mais cela ne se passe pas comme cela.  (Wall Street Journal, 4 fvrier 1993.) <br /> Lautodfense est la dernire frontire du fminisme. Et elle est la solution  si tant est quil en existe une  au viol et aux autres formes de violence contre les femmes. Politiser la douleur des femmes nest quune diversion dangereuse, qui retarde la dure tche de rendre la scurit aux femmes. <br /> Le viol est un crime commis contre des femmes individuellement, et le remde doit aussi tre individuel. Les femmes qui sont violes mritent une compassion personnalise et le respect pour lexprience des souffrances uniques quelles ont traverses. On a mis beaucoup trop laccent sur la similitude des ractions parmi les femmes violes : il est tout aussi important de traiter ces femmes comme des tres humains distincts et de respecter ces diffrences. <br /> De mme, les femmes qui ont peur mritent dtre entranes individuellement  se dfendre physiquement  contre toute agression. Les thories sur le sexisme de lhomme de Neanderthal noffrent aucune protection aux femmes, mme dans leur propre appartement. Les discours sur le patriarcat ne peuvent protger aucune femme que son agresseur entrane dans un sous-bois. Les femmes mritent davoir davantage dautonomie  non pas en rattachant leur douleur et leur peur  un projet politique, mais en apprenant  utiliser la force pour leur propre bnfice. <br /> Lautodfense est la dernire frontire du fminisme. <br />  <br />   <br />  <br />  <br /> * Tous les intertitres sont du traducteur. Le Viol de Susan Brownmiller a t traduit en 1976 chez Stock par Anne Villelaur mais les citations contenues dans article ont t traduites par mes soins (Y.C.). <br />  <br /> (1). Jai traduit en franais radical par  radical  et liberal par  contestataire , bien que le premier terme puisse tre synonyme de  rvolutionnaire  et le second de  libral , en fonction du contexte et de lidologie de lauteur. Ma connaissance du fminisme (anglo-saxon ou franais) est insuffisante pour pouvoir prciser si ces tiquettes sont parfaitement adquates (N.d.T.).  <br />  <br /> Lobjectif de "Ni patrie ni frontires" tant de provoquer le dbat, cet article bien inform sur le fminisme amricain ma sembl particulirement riche, dautant plus quil concerne une question complexe, sur laquelle les rvolutionnaires ont peu crit et rflchi.  Enfin, ce texte a le mrite de poser clairement les termes dune discussion qui, en France, se droule de faon trs confuse  quand elle a lieu. (Yves Coleman) <br /> (Texte extrait de Ni patrie ni frontires N2, contact : Yves Coleman (sans autre mention) 10, rue Jean-Dolent, 75014 Paris)  </div>  <div class="newsAuthor">Ecrit par <a href="http://joueb.com/users/libertad.shtml">libertad</a>, le Dimanche 12 Janvier 2003, 22:17 dans la rubrique "Fminisme pour l'galit".</div> <div class="newsCmd"><a href="http://joueb.com/cgi-bin/comments.pl?site_id=hommefemme&amp;news_id=50&amp;type=add&amp;action=display">Repondre a cet article</a><br /> <br /></div>  <br /> <br />       <br /> <br />  </td>   </tr> </table>  </body> </html> 
